Аббатство Лено , или Badia leonense , было древним бенедиктинским монастырским комплексом, основанным в 758 году королем лангобардов Дезидерием на территории современного города Лено в регионе Нижняя Брешиа . Снесенное по приказу Венецианской республики в 1783 году, сегодня от древнего аббатства остались только каменные фрагменты, в основном сохраненные в Брешианском музее Санта-Джулия, в то время как на месте раскопок, проведенных в 2003 году [1] Управлением археологического наследия Ломбардии, были обнаружены курганы .
С момента своего основания монастырь Лено назывался ad Leones , название, которое, согласно традиции, произошло от сна короля Дезидерия. Легенда гласит, что тогдашний герцог Ломбардии, уставший после напряженной охоты в болотистой местности недалеко от Лено, уснул. Змея, появившаяся из ниоткуда, подползла к нему и обвилась вокруг его головы. Слуга, сопровождавший герцога, не стал его будить, опасаясь, что если он это сделает, герцог разволнуется, и зверь может его укусить; вскоре после этого змея улетела. Когда Дезидерий проснулся, он сказал слуге, что ему приснилась ситуация, похожая на ту, что произошла с ним на самом деле. Однако во сне змея показала ему определенное место; затем слуга указал на место, где укрылась рептилия. Они начали копать в этом месте и нашли трех золотых или мраморных львов, согласно другим источникам. [2]
Из этого эпизода произошло прилагательное «leonense», которое впоследствии стало характеризовать аббатство, возведенное там Дезидерием, когда он стал королем. [3]
По словам Якопо (или Джакомо) Мальвецци, основание монастыря было обусловлено не обнаружением статуй львов, а сном, который приснился Дезидерию близ Лено во время охоты, в котором была предсказана его будущая коронация в качестве короля лангобардов. [4]
Монастырь возник в VIII веке, в период расцвета итальянского монашества . Монахи, которые там жили, были специально привезены из Монтекассино, чтобы они могли распространить бенедиктинское правило и в этой области. Аббатам были дарованы многочисленные королевские и папские концессии, которые повысили престиж монастыря Ленезе в Средние века и сделали его важным культурным, экономическим, религиозным и, для окружающих муниципалитетов, политическим центром. Аббатство достигло пика своего развития в XI веке, за которым последовал постепенный упадок монастырского комплекса и его престижа.
С введением комендации в 1479 году начался второй период существования монастыря, характеризующийся новым типом юрисдикции комендантских аббатов , но который, тем не менее, стал свидетелем продолжения нисходящей спирали, которая остановилась только в 1783 году, в год сноса монастырского комплекса. [5]
На протяжении столетий церковь аббатства, как и сам монастырь, несколько раз перестраивались после пожаров и других серьезных повреждений, в результате чего их архитектурная структура становилась все более далекой от первоначальной дезидерианской. [6]
Годы, предшествовавшие основанию монастыря в Лено, были отмечены борьбой за ломбардский престол, спровоцированной смертью Айстульфа , между Дезидерием, герцогом Тушиа , и Ратхисом , братом Айстульфа. Герцог, поначалу находившийся в невыгодном положении, искал поддержки франков и папства, обещая последним территории в Эмилии и Марке . Чтобы еще больше расположить к себе Папское государство , он продвигал важные монашеские инициативы, особенно на севере , выделяя большие суммы денег различным монашеским орденам, а также основывая новые религиозные здания, как в случае с аббатством Сан-Бенедетто в Лено и монастырем Санта-Джулия в Брешии. [7]
Аббатство Лено возникло бы на месте одноименного города, который начал строиться в основном благодаря строительству приходской церкви, посвященной Крестителю; [8] строительные работы закончились вскоре после восшествия на престол Дезидерия (758), который, в дополнение к присутствию на церемонии инаугурации в компании своей супруги и большой группы епископов, предоставил ему значительное недвижимое имущество, которое включало имущество, разбросанное по всей восточной Ломбардии, [9] на озере Комо и 58 городов или феодов (включая Сан-Мартино-далл'Арджине ), расположенных в районах Брешии, Кремоны, Милана и Мантуи. [10]
Монастырь был построен рядом с уже существующей церковью, посвященной Спасителю , Деве Марии и Архангелу Михаилу , в которой монахи совершали мессы и хранили реликвии. Они, которые были привезены в район Брешии группой из двенадцати монахов, инициаторов монашеского опыта Ленезе, и прибывших прямо из Монтекассино , включали радий святого-инициатора ордена, Бенедикта, и останки святых Виталия и Марциала , подаренные папой Дезидерию и переданные им новому монастырю. [11]
В 774 году, после падения лангобардской гегемонии в Италии под натиском франков , монастырь пережил моменты беспокойства из-за кончины монарха-основателя, но вскоре стало ясно, что иностранный король Карл Великий , как защитник христианства, был крайне заинтересован в сохранении целостности монастырских образований, настолько, что он предоставил аббатам Лено контроль над двором, теперь Мантуанским , в Саббионете . [12] С годами недвижимость монастыря все больше и больше росла не только за счет пожертвований, сделанных людьми, приближенными к императорскому двору, но также и особенно за счет завещаний частных лиц. [13] Уже в начале девятого века аббатство Лено, по-видимому, было связано экономическими и духовными отношениями с гораздо более известным трансальпийским аббатством Райхенау , расположенным недалеко от Констанца , и вскоре было возведено в ранг императорского аббатства , о чем свидетельствует назначение аббата Ремигио архиканцлером императора Людовика II . [14]
Тот же правитель, посредством прямого вмешательства своего официального аббата, подтвердил бенедиктинской общине собственность, подаренную ее предками, освободил ее от уплаты налогов и постановил, что братья могут напрямую избирать ректора аббатства, [15] собирать и удерживать налоговые сборы со своих земельных владений; [16] диплом также предусматривал, что ни один человек, кроме аббата, не может судить жителя монастырских владений. [17]
В X веке, отмеченном многократными вторжениями венгров в Италию, монахи Лено обеспечили укрепление территории вокруг аббатства частоколами и башнями и опоясали куртис Готтоленго . [19] В 938 году владения монастыря были еще больше расширены за счет включения Гамбары . [20] Двадцать лет спустя, с дипломами Беренгара II и Адальберта II , обширные владения бенедиктинцев простирались от провинции Верона до долин Комаккьо и от области Модены до области Брешиа . [21] В список владений также входил куртис Бонзага , сегодня Гонзага в провинции Мантуя . [22]
В 983 году монастырь впервые заняла банда местных разбойников, которая была отброшена вмешательством Оттона III . [23] В 999 году была издана первая папская булла, Сильвестра II , предоставлявшая монастырю режим libertas , уже установленный предыдущими королевскими и императорскими постановлениями, обогатившая владения включением двора Панцано и подтвердившая право аббата обращаться к любому епископу, избегая таким образом обращения в Брешианскую епархию для освящения миро и монахов. [24]
XI век был расцветом аббатства. В 1014 году диплом Генриха II представлял для монастыря Святого Бенедетто самый большой список владений, когда-либо зарегистрированный, с поместьями, разбросанными по 95 населенным пунктам по всему северному региону. [25] Пять лет спустя аббат Одоне включил реформированные правила клюнийцев , которые также распространялись в районе Брешии в то время, [26] о чем свидетельствует строительство аббатства Роденго-Саяно в середине века.
В 1030 году разногласия с кафедрой Брешии начали обостряться из-за попыток епископа подменить собой духовную, а позднее и светскую юрисдикцию аббата. [26] Аббатством управляли с 1035 по 1075 год два баварских монаха из Нидеральтайха , которые расширили церковь Дезидера и подтвердили роль монастыря за счет епархии. [27] [28] В 1078 году папа Григорий VII запретил любому мирянину владеть монастырем и управлять землями без разрешения аббата, а также подтвердил фискальные и религиозные привилегии и прерогативы братьев. [29]
Церковная юрисдикция богатого аббатства Лено, по-видимому, простиралась за пределы его собственной территории и около 1107 года включила в себя бенедиктинский монастырь Святого апостола Фомы в Акванегре , территорию, расположенную между Кьезе и Ольо , которую монахи отвоевали у себя. [30]
В следующем столетии начался спад бенедиктинского монастыря, процесс, который привел к его уступке в коммендане в конце 15 века. После периода относительного спокойствия, около 1135 года монастырь был уничтожен пожаром, предположительно вызванным поджогом. [31] В 1144 году есть запись о вмешательстве Брешианской епархии в дела аббатства, когда кафедра назначила одного из своих провостов в приход Гамбара , в то время напрямую зависевший от аббата Лено. [31] Вопрос о контроле над кафедрой Гамбара был решен только в 1195 году после судебного разбирательства с результатами, которые не были явно благоприятными ни для одной из сторон, но существенно в пользу епископа Брешии. [29]
В 1145 году братья завершили работу по восстановлению ущерба, нанесенного пожаром, [32] в то время как, по-видимому, в течение 1148 года Папа Евгений III оставался в монастыре в течение длительного времени, [33] факт, в котором можно увидеть попытку аббата Онесто подтвердить роль монастыря. Папская мера Адриана VI (1156), которая восстановила престиж аббатства за счет Брешианской епархии и приписала важные привилегии аббатам, также является частью этого возрождения. [34]
Между тем, фрагментация аббатского доминатуса постепенно начала материализоваться с передачей административной власти над различными заметными владениями на севере многочисленным феодалам ; [36] первые общинные образования, которые создавались вокруг монастыря, включая Готтоленго, Гамбара, Геди (1196), [37] а также сам Лено, [38] вместо этого выдвигали свои первые требования автономии от юрисдикции аббатства. В течение почти двух десятилетий монастырь, который также был сожжен, [39] выдерживал военные кампании Фридриха Барбароссы , но последний, в конце своих столкновений с муниципалитетами Ломбардской лиги , предоставил монахам, которые были на его стороне, важный диплом, эфемерное подтверждение власти монастыря. [29]
В то же время контраст между Брешианской епархией и аббатством Ленезе обострялся: символическое свидетельство этого реального постоянного столкновения между собором и аббатством по поводу контроля над десятиной и юрисдикции сельских церквей относится к этому периоду, к концу XII века. [40] Это судебное показание Монтенарио, каноника аббатства в те годы, изложенное в Dell'antichissima badia di Leno , опубликованном в 1767 году Франческо Антонио Дзаккарией , оригинал которого, однако, не сохранился. [40] Монтенарио, ссылаясь на свой монастырь, говорит:
Я никогда не слышал, чтобы церковь Лено подчинялась епископу Брешии или чтобы она была крещена под его руководством. Однажды, однако, я пошел в синод церкви Брешии с моим учителем Мартино [из Сан-Дженезио], и тогда я услышал, что она называлась «приход Лено», когда священник Мартино зачитывал список, в котором были записаны приходы церкви Брешии. Однако, услышав эти слова, как будто внезапно встревоженный, вице-доминус Джованни воскликнул: «Боже, помоги нам! Неужели эта глупость когда-нибудь закончится? Из того времени, что длится сейчас, туда возвращаются только собаки!» [41]
- Франческо Антонио Заккария , Dell'antichissima badia di Leno , Венеция, 1767, с. 178
Из свидетельств можно сделать вывод, что для общины Лено считалось оскорблением называть аббатство «приходской церковью», ввиду его независимости от епархии, постоянно подтверждаемой папами и императорами. [42] XII век закончился ректорством Гонтерио, человека, которому доверял император, который провел полную реконструкцию церкви аббатства в попытке подтвердить престиж Ордена в Лено. [43]
Тринадцатый век начался драматически с восстания народа Лено, которому удалось захватить монастырь, изгнав монахов, которые, однако, сумели силой оружия вернуть его в 1209 году. В том же году аббат Онесто решил построить новую больницу, посвященную Святому Варфоломею и Святому Антонию , которой управляли бенедиктинцы, для нужд общины. [44] [45] Были осуществлены многочисленные продажи земли для решения экономических долгов, и в 1212 году Святой Престол делегировал епископа Кремоны Сикардо в качестве куратора экономических дел монастыря Лено. [46]
Затем последовало долгое аббатство Эпифанио, которое оставило не только финансы, но и книги и священные предметы аббатства в таком плачевном состоянии, что папе пришлось вмешаться и низложить его в 1330-х годах. [47] В последующие годы, характеризующиеся борьбой между гвельфами и гибеллинами , аббаты Лено иногда принимали одну сторону, а иногда и другую, все больше и больше усугубляя нищету монашеской общины, которая все чаще прибегала к аренде и продажам, чтобы прокормить себя, еще больше растрачивая свои теперь уже уменьшившиеся земельные владения. [48]
В следующем столетии юрисдикционные и фискальные споры между монастырем и общиной Лено усилились, в то время как нищета аббатства еще больше возросла из-за набега Висконти в 1351 году. [49] [50] За этим последовало долгое аббатство Андреа ди Такония, из Праги и капеллана Карла IV , который управлял состоянием аббатства, балансируя между различными трудностями и пытаясь, по крайней мере, сохранить его престиж и достоинство. [51]
Аббат часто отсутствовал в Лено, так что его место занимали два узурпатора: один из них, Оттобоно, после смерти богемского аббата (1408) объединился с венецианцами во время завоевания Брешиано, а когда город был завоеван Светлейшей, он получил от дожа и папы руководство монастырем Лено (1434), подтвержденное в том же году важной папской буллой . [52]
В 1451 году, после смерти Оттобоно, аббатом стал Бартоломео Аверольди . Сначала (1471) он переплел контакты с реформированной Конгрегацией Санта-Джустина Падуанской, пытаясь противостоять падению монастыря Сан-Бенедетто ди Лено и объединить его с Конгрегацией, как это уже сделало Брешианское аббатство Сант-Эуфемия; [53] затем, больше заинтересованный в личном продвижении, чем в благополучии бенедиктинской общины, в обмен на архиепископство Сплита , с одобрения папы он передал монастырь Ленезе в 1479 году венецианскому дворянину Пьетро Фоскари . [54] Это событие санкционировало окончательный конец гегемонической роли Лено как императорского монастыря [55] и открыло дверь для дальнейшего медленного упадка монашеской общины.
После уступки монастыря в знак благодарности его судьбами управляли в основном представители венецианской и брешианской знати, такие как семьи Фоскари , Виттури и Мартиненго. [56] Аббаты -комендаторы были больше заинтересованы в титулах, которые они получали при назначении настоятелем, чем в фактической организации монастырской жизни, также с учетом того факта, что они часто одновременно исполняли обязанности епископа или других важных прелатур , таким образом предоставляя монастырь самому себе. [57] [58]
В качестве примера можно привести аббатство Джироламо Мартиненго (1529–1567), которое построило новые комнаты для монахов и доходные дома для работы, а также, предположительно, посадило виноградник. [59] Тем временем продолжались ссоры между бенедиктинской общиной и местными поселениями, в частности Геди, из-за юрисдикции над многочисленными землями для сельскохозяйственного использования, что часто заканчивалось победой поселений. [60] Свидетельством плохого состояния монастыря являются директивы, изданные Карлом Борромео после апостольского посещения, которое произошло в марте 1580 года, в котором требовалось выровнять пол, содержать в порядке дарохранительницу , предоставить распятие и расписать церковь. [61]
В семнадцатом и восемнадцатом веках управление аббатством все еще было прерогативой венецианских патрициев, таких как семьи Басадонна, Морозини , Барбариго и Кверини . [62] В частности, Анджело Мария Кверини , занимавший должность настоятеля-коменданта в первой половине XVIII века, ограничивал себя только получением дохода от монастыря (около 260 золотых флоринов ) и, в то время как по его инициативе в Брешии создавалась библиотека Квериниана , он совершенно не заботился о сохранении обширных архивов Ленезе и позволил зданиям аббатства прийти в упадок. [63] В 1758 году настоятелем-комендантом был назначен Маркантонио Ломбарди, который поручил Франческо Антонио Дзаккарии провести тщательное историческое и архитектурное обследование монастыря Ленезе.
Труд ученого был опубликован в Венеции в 1767 году под названием Dell'antichissima badia di Leno . [64] Тем временем, в 1759 году был опубликован сборник булл и дипломов, адресованных монастырю Лено Джованни Лодовико Лучи. [65] Ломбарди должен был стать последним настоятелем в истории аббатства: после его смерти (1782) оставшиеся активы монашеского института были конфискованы Венецианской республикой, которая, оказавшись в трудном периоде, попыталась финансировать себя путем отмены коммендаций, и в следующем году, 1783, сенаторским указом аббатство было официально объявлено упраздненным. [66]
Теперь бывший монастырь был куплен, вместе с землей, на которой он стоял, семьей Досси, которая запросила и получила разрешение от венецианского правительства на снос зданий аббатства: участок стал полосой карьера для работ по строительству новой приходской церкви Святого Петра. [67] [68] Так закончилась история аббатства, которая длилась чуть более тысячелетия. Затем семья Досси построила виллу рядом со старым монастырем и сохранила землю в качестве луга; вилла, в свою очередь, была снесена в 1873 году и заменена нынешней виллой Бадиа. [69]
Это относится к 1990 году, в рамках большого археологического проекта в районе Нижней Брешии, продвигаемого Университетом Брешии , первое предложение провести раскопки в районе, где стоял древний бенедиктинский монастырь Сан-Бенедетто ди Лено, но инициатива не увенчалась успехом. [71] Только в 2002 году, после покупки участка Вилла Бадиа (около 6500 м²) местным банком, начались первые геофизические изыскания с использованием метода георадара или георадара . [72] Данные подтвердили наличие групп захороненных кирпичных конструкций на нескольких уровнях глубины; [73] в следующем году, работая на основе данных научной разведки и карт восемнадцатого века, началась первая кампания по раскопкам, которая завершилась в 2004 году. [74]
Работа археологов, ограниченная площадью 680 м², раскопала часть периметральной стены церкви аббатства, разделенную на три фазы: фундамент склепа, расписанную гробницу, основание древней колокольни и несколько остатков зданий аббатства. [75] С другой стороны, к западу от церкви аббатства георадаром было обнаружено наличие раннесредневековых сооружений, которые можно датировать концом IV и VI веками; новая область, вероятно, простирается за пределы области Виллы Бадиа, ниже нынешней приходской церкви, в области древнего замка, и, возможно, была отделена от монастыря искусственным рвом, созданным аббатами для защиты от венгров в X веке. [76]
Вторая археологическая кампания по раскопкам была проведена в 2010 году, в ходе которой были обнаружены фундаменты небольшой церкви и многочисленные захоронения в ее окрестностях. Полученные данные все еще изучаются, но они, похоже, подтверждают тезис о поселении, которое существовало до основания монастыря Святого Бенедикта. [77]
Первая церковь аббатства Святого Бенедикта была основана за несколько лет до основания самого монастыря по инициативе Дезидерия, около 756 года, возможно, в преддверии возведения монастыря два года спустя. Существование этого примитивного здания было подтверждено археологическими раскопками, которые, в дополнение к обнаружению его фундамента, позже включенного в реконструкцию Гонтерио XII века, привели к обнаружению захоронения с расписными крестами, датируемыми VIII–IX веками. Измерения, оцененные во время раскопок, составляют от 16 до 24 метров в длину и 12 метров в ширину. Здание также имело традиционную ориентацию по оси восток-запад. [78]
Церковь заканчивалась на востоке пресвитерием и алтарем и , вероятно, была трехапсидной , как и монастырские церкви, основанные Дезидерианцем, такие как Сан-Сальваторе в Брешии или Сан-Сальваторе в Сирмионе , и как, с другой стороны, [79] предполагает тройное посвящение священного здания Спасителю, Марии и Архангелу Михаилу. [78] Не доказано, но весьма вероятно существование склепа на этой ранней стадии , достаточно мотивированное дарованием важных реликвий и вероятным сходством с другими церквями Дезидерианцем, упомянутыми ранее. [78] [80]
Вторая церковь аббатства датируется XI веком и была построена по инициативе аббата Вензеслао (1055–1068). Вмешательство аббата приняло форму простого удвоения к западу от церкви Вензеслао, что увеличило ее длину примерно на 28 метров, установленной на одном нефе , заканчивающейся широкой апсидой с приподнятым алтарем , где, возможно, проводилось крещение, и криптой внизу, снабженной алтарем. [81] [82] К последнему, вероятно, можно было попасть по двум лестницам, боковым от главной лестницы, которая вместо этого вела к алтарю наверху.
Крипта состояла из четырех небольших нефов, акцентированных 15 тонкими колоннами, и имела как вход, который обеспечивал ей прямую связь с внешним миром, так и каменные сиденья в апсидальном полукруге , что предполагало существование хора для монахов. [83] Привело ли это расширение первой церкви на запад к появлению двух различных священных помещений, сообщающихся через древний вход в церковь, или, скорее, к созданию большого священного здания из единой среды путем сноса фасада дезидерианской конструкции, с уверенностью сказать нельзя. [84]
При строительстве второй церкви на ее южной периметральной стороне была возведена массивная колокольня, которая намекала на плебейские коннотации монастыря, поддерживая тезис о существовании баптистерия . [ 81] [82] Андреа Бреда в 2007 году выдвинул гипотезу, основываясь на размерах фундамента колокольни, что она должна была быть сопоставима с базиликой Сан-Дзено в Вероне . [85] Однако колокольня, как и вторая церковь, просуществовала недолго, исчезнув уже в начале XII века со строительством большой церкви Гонтерио. [85]
Последняя архитектурная фаза церкви аббатства, которая позже просуществовала до восемнадцатого века, может быть датирована двенадцатым веком, она была осуществлена по приказу аббата Гонтерио. [86] Строительство здания, хотя и с учетом ориентации предыдущего здания и отслеживанием некоторых его особенностей, включало полный снос церкви Дезидериана и пристройки Венцелао. [85] Здание имело довольно необычные, но внушительные формы, почти 50 метров в длину и более 25 метров в ширину, разделенное на две четко различимые зоны. [86]
Первым был большой зал, предназначенный для верующих, разделенный на три нефа большими четырехлепестковыми колоннами диаметром 1,80 м, [85] по три с каждой стороны. За ним следовал длинный пресвитерий , завершенный полукруглой апсидой , предназначенный для монахов. В последней секции пресвитерий также был значительно возвышен, а в пространстве под ним открывался большой склеп , вероятно, предназначенный для почитания мощей святого Бенедикта и святых Виталия и Марциала, [86] и все еще существовавший во второй половине XVI века. [85]
Нет никаких сведений о живописных и каменных украшениях, которые когда-то должны были украшать здание: единственные крупные фрагменты, которые сохранились, происходят из главного портала церкви или «королевской двери», вырезанной как часть строительной площадки Гонтерио и все еще нетронутой в конце XVIII века. Остатки состоят из части люнета над перемычкой , оформленной в виде последовательности небольших арок с человеческой фигурой в центре, вероятно, Иисуса, и трех львов: два из них теперь сохранились у входа в приходскую церковь Лено , в то время как третий, один из двух стилофоров, которые поддерживали колонны протирума , находится внутри ратуши города. [86] [35]
Остальная часть комплекса аббатства может быть реконструирована на основе карты в Государственном архиве Венеции, датируемой концом восемнадцатого века, возможно, незадолго до сноса, на которой в плане показаны различные комнаты. [87] Можно распознать церковь на юге, выровненную по оси восток-запад, с апсидой на востоке, за ней на севере следуют другие здания, в частности большой клуатр , который, однако, по-видимому, сохранился только на двух крыльях.
Небольшое апсидальное здание можно увидеть на северо-востоке, которое можно идентифицировать с одной из двух молелен, Св. Марии и Св. Иакова, присутствующих в аббатстве в дополнение к церкви. [87] На западе находится большой виноградник, посаженный в XVI веке, который, вероятно, заменил другие более ранние постройки. [87] Также в XVI веке настоятель Джироламо Мартиненго открыл дворец со служебными помещениями и новыми кельями для монахов к югу от церкви аббатства, который до сих пор существует как здание для жилых целей, известное под названием Badia Vecchia . [58]
Однако археологические данные скудны, и нет ничего, что могло бы точно подтвердить существование библиотеки, скрипториума или школы для pueri oblati , хотя все эти структуры вполне могли существовать, по крайней мере, в период расцвета аббатства, учитывая значимость монастыря в средневековые времена. [88] К этой сфере относятся предположения ученых о кодексе , который сейчас хранится в библиотеке Квериниана в Брешии, предположительно происходящем из монастыря Ленезе. [89]
С самых ранних лет своего существования монастырь Святого Бенедикта был в значительной степени наделен имуществом и владениями. Аббатство было сформировано как императорский монастырь или Reichklöster не только из-за знатности основателя, но особенно из-за роли, которую играли монахи в имперской политике. [13] Императоры, помимо широких земельных концессий, предоставили аббатам монастыря такие права, как освобождение от налогов, свободные выборы аббатов, право назначать адвоката, который в свою очередь назначал двух судей для отправления правосудия в куртесах, зависящих от Лено, и снова исключительное право собственности на десятину, собранную с принадлежащей аббатству земли. [90]
Папские привилегии, помимо подтверждения некоторых императорских уступок, гарантировали другие, очень важные духовного характера. Прежде всего, аббат Лено мог быть рукоположен только папой; ректор монастыря также имел право призвать любого епископа для освящения канонов и миро, таким образом освобождая себя от обязанности подчиняться брешианскому прелату , а также право во время римских соборов носить митру и епископские одежды. [91] Папские буллы также гарантировали, что аббаты могут основывать рынки и строить замки и церкви на территориях, принадлежащих аббатству. [91] В конечном итоге монастырь и все его принадлежности стали своего рода анклавом в епархии Брешии. [91]
Этот режим изъятий и привилегий начал постепенно исчезать с XII века, в конце борьбы за инвеституру. [92]
Монахам-бенедиктинцам, которые всегда считались великими рекультиваторами болотистых местностей, не нужно было проводить крупные работы по дренажу, когда они прибыли в Лено. Большая часть Нижней Брешианской области уже была рекультивирована римлянами, поэтому они ограничились осушением только скудных болотистых местностей. [93]
Огромное количество земли, принадлежавшей монастырю Святого Бенедикта, было перераспределено между крестьянами, которые работали на ней от имени аббатов, отдавая им часть урожая ( десятину ), который состоял в основном из пшеницы; фонды аббатства были организованы в куртесы , управляемые от имени мирян-делегатов или самими монахами. [94] Животноводство и виноградарство также интенсивно практиковались, со строительством каналов для сельскохозяйственных нужд. [94] Вырубка лесов сделала Лено центром торговли древесиной по всему округу; земля, полученная путем вырубки леса, становилась либо новыми пахотными полями, либо пастбищами для овец и крупного рогатого скота, но значительные площади лесных массивов сохранялись, поскольку они имели огромное экономическое значение для таких видов деятельности, как охота или свиноводство, которые требовали большого количества желудей. [95] Ручной и сельскохозяйственный труд считались деятельностью для слуг, [96] в то время как монахи в основном занимались управленческими, культурными, социальными, религиозными и, в лучшем случае, ремесленными задачами. [97] На самом деле были монахи, которые посвящали себя переписыванию кодексов в скрипториуме , обучению облатов , уходу за больными и странниками в ксенодохии и больнице, а также монахи-ремесленники, такие как кузнецы, сапожники, плотники или повара. [98]
Будучи императорским монастырем, настоятели выполняли важные задачи в сфере общественного порядка от имени правителя, и эта обязанность вознаграждалась самим императором, который обеспечивал безопасность и тишину монастырского комплекса. [99]
Бросается в глаза, по крайней мере до конца девятого века, число братьев, превышавшее сотню. Из них, по крайней мере, треть должны были быть детьми, так называемыми pueri oblati , которых родители поручали аббату, чтобы он заботился об их образовании и содержании, обещая взамен принятие религиозных обетов их младенцем. [92] Существование в монастыре Святого Бенедикта из Лено школы для обучения этих детей, по-видимому, подтверждено, [100] но с начала XII века приношение детей было сдержано и регламентировано, что привело к резкому сокращению числа монахов-ленцев. [101]
Монахи также отвечали за пастырскую заботу о своих поместьях, [100] как хорошо свидетельствует спор о Гамбаре. Они отправляли таинства во внешних церквях, находящихся под их юрисдикцией, таких как церковь Сан-Джованни в Лено или в Остиано , а также, возможно, в церкви аббатства. [100] Монастырская община Лено и ее зависимые общины предлагали убежище бедным и паломникам, факт, который отражается в существовании большого двухэтажного гостевого дома, в котором, кроме того, размещалось судебное собрание под председательством Фридриха Барбароссы в 1185 году. [102] В 1209 году также началось строительство больницы для ухода за больными. [103]
Владения аббатства, разбросанные по всему северу, обусловили необходимость иметь постоянные и стабильные отношения с аббатством Лено. Ключевым коммуникационным путем для экономики монастыря была река Ольо , которая, впадая в По, обеспечивала прямой контакт Брешианской области с Адриатическим морем. [104] Всегда используя этот важный водный путь, соль, добываемая около Комаккьо , местности, где аббаты Св. Бенедикта владели соляными варницами, импортировалась вглубь страны. [68] Рынок Бадии, хотя и возник и развивался в манориальном контексте, был относительно открытой экономикой, основные торговые обмены которой осуществлялись с городами Верона , Брешия и Павия , местностями, где, кроме того, находились сооружения, принадлежавшие монастырю, такие как церковь Сан-Бенедетто в Брешии. [68] Кроме того, имеются записи о владениях ленезе в районе Луниджана , важной транзитной зоне для паломников на Виа Франчиджена , с которой собирались пошлины и предоставлялось им убежище. [68] [105]
В дополнение к структурам, которые появились во время археологических раскопок, проведенных на месте аббатства, сохранилась группа, состоящая из примерно сотни фрагментов различных видов, в основном из камня и из оригинальной пластики и архитектурного убранства монастырских зданий. Эти фрагменты, либо извлеченные непосредственно из сносимых структур аббатства, либо признанные как происходящие из Лено лишь позднее, либо все еще извлеченные во время раскопок 20-го века, в основном хранятся в музее Санта-Джулия в Брешии и в общественных местах или частных коллекциях в Лено. [106]
Для большинства из них практически невозможно проследить их первоначальное местоположение, так как они в основном представляют собой небольшие фрагменты, которые теперь полностью оторваны от контекста, для которого они были предназначены: это, по большей части, небольшие капители , основания колонн, фрагменты карнизов или остатки более крупных декоративных пластических комплексов. Среди наиболее исторически, художественно и документально значимых частей находятся остатки портала церкви аббатства, некоторые погребальные надписи, люнет, выполненный в барельефе , и две Мадонны с младенцем в лепнине , но неопределенного происхождения. Большинство фрагментов датируются самыми ранними фазами монастырского комплекса (VIII–X вв.), в то время как другие, наиболее существенные, могут быть отнесены к XII–XIII вв., к реновациям, проведенным Гонтерио. Другие, более поздние части распределены между XV и XVII вв. [106]
Ниже предлагается хронотаксис аббатов , управлявших судьбами аббатства, согласно Заккарии [107] и Ферранте Апорти [108] :
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
