stringtranslate.com

Идентичность австралийских аборигенов

Идентификация австралийских аборигенов , иногда называемая аборигенностью , — это восприятие себя как австралийского аборигена или признание этой идентичности другими. Австралийские аборигены — одна из двух групп коренных народов Австралии, другая — жители островов Торресова пролива . Также обсуждалось использование «коренных» и «аборигенов» или более конкретных названий групп (которых много и они основаны на различных критериях), таких как мурри или нунгар (демонимы), каурна или йолнгу (и подгруппы), основанных на языке или названии клана. Обычно используется предпочтение рассматриваемого лица (лиц), если оно известно.

Термин «абориген» был придуман белыми поселенцами в Австралии в 1830-х годах, после того как они начали принимать термин «австралиец» для определения себя. Никаких реальных попыток юридически определить термин не было предпринято до 1980-х годов, несмотря на использование термина дважды в Конституции Австралии 1901 года , прежде чем они были удалены после референдума 1967 года . На протяжении многих лет использовались различные юридические и административные определения. В ведущем решении судьи Бреннана по делу Мабо против Квинсленда (№ 2) 1992 года (которое касается исключительно коренных жителей пролива Торреса) говорилось, что коренная идентичность человека зависит от трехчастного теста: биологическое происхождение от коренных народов; признание членства человека этим человеком; и признание старейшинами или другими лицами, пользующимися традиционной властью среди этих людей. Это все еще используется сегодня.

Различные факторы влияют на самоидентификацию аборигенов как аборигенов, включая растущую гордость за культуру, солидарность в общей истории лишения собственности (включая украденные поколения ), и, среди светлокожих, возросшую готовность признать своих предков, когда-то считавшихся позорными. Идентичность аборигенов может быть политически спорной в современном дискурсе, как среди аборигенов, так и среди неаборигенов. Последовательные переписи показали, что те, кто идентифицирует себя как коренные (аборигены и/или жители островов Торресова пролива), растут со скоростью, намного превышающей рост всего населения Австралии.

История

В 1991 году историк права подсчитал, что с момента появления белых поселенцев в Австралии правительства использовали не менее 67 классификаций, описаний и определений для определения того, кто является аборигеном . [1]

1788 – 1980

Термин «абориген» был придуман белыми поселенцами в Австралии в 1830-х годах от латинского выражения ab origine , означающего «с самого начала». [2] [3]

До 1980-х годов единственным юридическим и административным критерием для включения в эту категорию была раса, классифицируемая в соответствии с видимыми физическими характеристиками или известными предками. Это было похоже на правовую доктрину partus sequitur ventrum на американском Юге , которая существовала с 1662 года в колониальную эпоху и предписывала, чтобы статус ребенка определялся статусом его матери: если ребенок рождался у матерей-аборигенок, он считался аборигеном, независимо от отцовства. [4]

В эпоху колониального и постколониального правления доступ к основным правам человека зависел от вашей расы. Если вы были «чистокровным аборигеном... [или] любым человеком, явно имеющим примесь аборигенной крови», полукровкой, являющимся «потомком матери-аборигенки и неаборигенного отца» (но не отца-аборигена и неаборигенной матери), «квартероном » или имевшим «примесь» аборигенной крови, вы были вынуждены жить в резервациях или миссиях, работать за пайки, получать минимальное образование и нуждаться в правительственном одобрении для вступления в брак, посещения родственников или использования электроприборов. [5]

Конституция Австралии в ее первоначальной форме 1901 года упоминала аборигенов дважды, но без определения. Раздел 51(xxvi) предоставил парламенту Содружества право принимать законы в отношении «людей любой расы» по всему Содружеству, за исключением людей «аборигенной расы». Целью этого положения было предоставить Содружеству право регулировать небелых рабочих-иммигрантов, которые будут следовать за возможностями трудоустройства между штатами. [6] Единственная другая ссылка, Раздел 127 , предусматривала, что «аборигены не должны учитываться» при подсчете численности населения Содружества или любой его части. Целью Раздела 127 было предотвратить включение аборигенов в определения Раздела 24 распределения мест в Палате представителей среди штатов и территорий . [7]

После того, как эти ссылки были удалены референдумом 1967 года , в Конституции Австралии не было никаких ссылок на аборигенов. (Эти поправки изменили Раздел 51(xxvi) [ 8] и Раздел 127 [9], что имело непосредственный эффект включения аборигенов в определение населения, а также предоставило Федеральному парламенту право принимать законы специально для этой расовой группы.) С тех пор было выдвинуто несколько предложений о внесении поправок в Конституцию, чтобы конкретно упомянуть коренных австралийцев. [10] [11]

1980-е: Определение Содружества, подъем и уважение

Заявление Барунги выставлено в здании парламента в Канберре

В период с 1981 по 1986 год в районах переписи населения Австралии наблюдался рост на 42% числа людей, идентифицирующих себя как аборигены (см. также отдельный раздел ниже). Рост составил примерно «68 000 новых заявлений об идентичности аборигенов». [12]

В 1988 году в рамках празднования двухсотлетия премьер-министру Бобу Хоуку было представлено заявление о политических целях аборигенов, составленное Галарруи Юнупингу и Вентеном Рубунтой , в том, что стало известно как Заявление Барунга . Среди многих просьб Заявление призывало австралийское правительство содействовать «уважению и продвижению нашей аборигенной идентичности, включая культурные, языковые, религиозные и исторические аспекты, а также право на образование на наших родных языках и в рамках нашей собственной культуры и истории». [13]

В 1978 году Кабинет министров Австралии предложил трехчастное определение, основанное на происхождении, самоидентификации и принятии сообществом. (Для целей австралийской переписи населения последний фактор исключен как непрактичный.) [14] Определение было предложено Департаментом по делам аборигенов в Отчете о пересмотре Администрации рабочего определения аборигенов и жителей островов Торресова пролива (Канберра, 1981): «Абориген или житель островов Торресова пролива — это лицо аборигенного или островитянского происхождения, которое идентифицирует себя как абориген или островитянин Торресова пролива и принимается таковым сообществом, в котором он (она) живет». Отчет 1981 года придал импульс определению, и вскоре оно было принято всеми правительственными департаментами для определения права на определенные услуги и льготы. Определение было также принято штатами , например, в Законе о правах аборигенов Нового Южного Уэльса на землю 1983 года . [15] Это определение стало известно как «Определение Содружества». [14]

Изменение в Разделе 51(xxvi) после Референдума 1967 года позволило парламенту Содружества принимать законы, специально касающиеся аборигенов как «расы». В деле о плотине Тасмании 1983 года Высокий суд Австралии попросили определить, поддерживается ли законодательство Содружества, применение которого может касаться аборигенов — части Закона о сохранении объектов всемирного наследия 1983 года (Cth), а также связанного с ним законодательства — Разделом 51(xxvi) в его новой форме. Дело касалось применения законодательства, которое сохранило бы культурное наследие аборигенов Тасмании . Было установлено, что аборигены Австралии и жители островов Торресова пролива, вместе или по отдельности, и любая часть любого из них, могут рассматриваться как «раса» для этой цели. Что касается критериев идентификации человека как представителя такой «расы», определение судьи Дина стало принятым в качестве действующего закона. [5] Дин сказал:

...Под «австралийским аборигеном» я подразумеваю, в соответствии с тем, что я понимаю под общепринятым значением этого термина, человека аборигенного происхождения, хотя и смешанного, который идентифицирует себя как таковой и который признан аборигенным сообществом как абориген. [16]

Хотя трехчастное определение Дина выходит за рамки биологического критерия и касается самоидентификации индивида, его критиковали за то, что оно продолжает принимать биологический критерий как первичный. [5] Его оказалось трудно применять как в каждой из его частей, так и в отношениях между частями; биологическое «происхождение» стало резервным критерием. [17]

Новое определение было предложено в Конституционном отделе Департамента по делам аборигенов в докладе по обзору применения рабочего определения термина «аборигены и жители островов Торресова пролива» (Канберра, 1981 г.):

Абориген или житель островов Торресова пролива — это человек аборигенного или островитянского происхождения, который идентифицирует себя как абориген или островитянин Торресова пролива и принимается таковым сообществом, в котором он (она) проживает. [18]

Судья Джерард Бреннан в своем главном решении 1992 года по делу Мабо против Квинсленда (№ 2) заявил, что аборигенность человека зависит от трехстороннего теста:

Принадлежность к коренному народу зависит от биологического происхождения от коренного народа и от взаимного признания членства конкретного человека этим человеком и старейшинами или другими лицами, пользующимися традиционным авторитетом среди этого народа. [18]

1990-е: юридические проблемы

Определение Содружества продолжало использоваться в административном и законодательном порядке, в частности, в деле Mabo , которое в 1992 году впервые признало право коренных народов в Австралии . Однако дебаты по поводу определения стали жаркими, особенно в Тасмании , по поводу того, следует ли делать акцент на идентификации по себе и/или сообществу или по происхождению. Центр аборигенов Тасмании (TAC) подчеркивал доказательства происхождения и начал отказывать в услугах людям, которые ранее были идентифицированы как аборигены. Отчет, заказанный Комиссией по делам аборигенов и жителей островов Торресова пролива (ATSIC), показал, что люди, стремящиеся идентифицировать себя как аборигенов, должны соответствовать всем трем критериям и должны предоставить документальные доказательства, показывающие прямую линию родословной через фамилию, связывающую их с традиционным обществом аборигенов во время колонизации Тасмании . Дебаты по этому вопросу также были включены в три решения Федерального суда с различными толкованиями. [15]

После выборов в ATSIC 1999 года были подняты вопросы об аборигенном происхождении многих из 824 избирателей и некоторых из тех, кто был избран. Дебаты продолжались до ноября 2002 года, когда Административный апелляционный трибунал (AAT) передал вопрос в Федеральный суд. AAT установил, что

Вероятно, что в более широком сообществе Тасмании есть лица, имеющие некоторую степень аборигенного происхождения, хотя нет никаких публичных записей, которые бы подтверждали их заявления. 2. Самоидентификация и признание сообществом заявителей в качестве аборигенов, особенно в тех случаях, когда имеются доказательства семейной истории или традиции аборигенного происхождения, передаваемые устно, могут служить доказательством аборигенного происхождения.

TAC пожаловался, что теперь более трети из 30 кандидатов, участвующих в выборах, были «белыми», и призвал к бойкоту . [15]

Другие определения

От австралийских аборигенов

Из академических кругов

Использование термина «черный»

Термин «черный» использовался для обозначения австралийских аборигенов со времен европейского поселения. [22] Хотя изначально он был связан с цветом кожи и часто использовался уничижительно, [23] сегодня этот термин используется для обозначения аборигенного наследия или культуры в целом и относится к любым людям такого наследия независимо от уровня пигментации кожи. [24] В 1970-х годах многие активисты-аборигены, такие как Гэри Фоли , с гордостью приняли термин «черный», а книга писателя Кевина Гилберта того времени называлась « Живой черный» . В книгу вошли интервью с несколькими членами общины аборигенов, включая Роберта Джабанунггу , размышляющими о современной культуре аборигенов. [25] Использование этого термина варьируется в зависимости от контекста, и его использование требует осторожности, поскольку оно может быть сочтено неуместным. [23]

Факторы, влияющие на идентичность аборигенов

Самоидентификация

Данные биографий показали, что, в отличие от белых людей, аборигены не определяют себя в терминах расы, а скорее культуры; историк аборигенов Виктория Гривз говорит, что недавность предков-аборигенов не определяет идентификацию человека как аборигена. Многие нематериальные аспекты культуры передаются через семьи и системы родства . Часто наличие живых аборигенных связей является основным фактором, определяющим культурную связанность. «Семья, родство, родство и связанность являются основой мировоззрения аборигенов и философии, которая лежит в основе развития социальной организации аборигенов», - говорит она. [3]

Идентичность аборигенов состоит из взаимосвязанных частей, некоторые или все из которых могут составлять самоидентификацию человека:

  1. Народность – «сохранение аборигенной народности с ее многообразием идентичностей, и тем самым отказ от романтических представлений об исключительной самобытности коренных народов». [26]
  2. Верования или религия , [27]
  3. Культура , прославление религиозно-культурного мировоззрения и обычаев аборигенов.

Соблюдение определенных аспектов культуры и духовных верований аборигенов помогает поддерживать преемственность и сплоченность внутри сообщества. Церемонии могут играть большую роль в передаче знаний о сновидениях , обычаев, связанных со страной , и законов группы. [28]

Признание прав аборигенов на землю в Австралии сыграло решающую роль в развитии идентичности аборигенов, поскольку «права на землю потребовали, чтобы и аборигены, и белые разработали и сформулировали определения уникальной идентичности аборигенов». [29] Академик Гордон Бриско также предположил, что среди многих других факторов, [30] здоровье аборигенов исторически формировало эту идентичность, особенно в связи с британским заселением Австралии. [31]

Антрополог Ян Кин в 2006 году предположил, что масштаб разнообразия языков австралийских аборигенов «играет важную роль в вопросах идентичности аборигенов» [32] .

Подмножества

В Австралии существуют подмножества аборигенной идентичности. Региональные версии, относящиеся к конкретной аборигенной субкультуре или субэтнической группе, включают большое количество группировок , основанных на языке, культуре, традиционных землях, демониме или других признаках, но существует также более широкая «панаборигенная самоидентификация». [33] [34]

Восприятие некоренных народов

Музыка аборигенов использовалась в публичных выступлениях для не участвующей аудитории с целью дальнейшего повышения общественного признания и развития идентичности аборигенов в современной Австралии. [35] Историк Ребе Тейлор , специализирующийся на австралийских коренных народах и европейских поселениях, критиковал негативные ассоциации с идентичностью аборигенов, например, с австралийской системой социального обеспечения. [36]

Решение суда 2020 года о статусе неиностранца

11 февраля 2020 года Высокий суд Австралии в решении по двум судебным делам ( Love v Commonwealth of Australia; Thoms v Commonwealth of Australia : [2020] HCA 3) впервые использовал трехсторонний тест, использованный судьей Бреннаном в деле Mabo v Queensland (№ 2) (1992) для определения аборигенной принадлежности двух истцов. Затем суд постановил, что если человек таким образом считается австралийским аборигеном, он не может считаться иностранцем в Австралии, даже если у него есть иностранное гражданство. [37] Двое мужчин, о которых идет речь, Дэниел Лав и Брендан Томас, не могли быть депортированы как иностранцы в соответствии с положениями Закона о миграции 1958 года , после того как оба ранее были осуждены за уголовные преступления и отбывали срок в тюрьме до 2018 года. [38] [39]

Определив, что оба мужчины (Лав и Томс) соответствуют критериям идентификации как аборигенов, судьи постановили, что «парламент не имеет права рассматривать австралийского аборигена как «иностранца», поскольку конституционный термин не распространяется на человека, который, возможно, не может соответствовать описанию «иностранца» в соответствии с обычным пониманием этого слова. Австралийские аборигены имеют особую культурную, историческую и духовную связь с территорией Австралии, которая является центральной для их традиционных законов и обычаев и которая признана общим правом. Существование этой связи несовместимо с утверждением, что австралийский абориген является иностранцем в значении ст. 51(xix) Конституции » . [37]

Современный дискурс

В 2019 году Брюс Паско стал объектом скандала в СМИ относительно идентичности светлокожих аборигенов.

В деле 2011 года Eatock v Bolt Федеральный суд Австралии постановил, что колумнист Эндрю Болт нарушил Закон о расовой дискриминации 1975 года в двух газетных статьях. Болт утверждал, что некоторые известные аборигены со светлой кожей утверждали, что они аборигены, чтобы получить мнимые преимущества. В статьях ставился под сомнение тот факт, что эти люди были «достаточно аборигенами». [40] Председательствующий судья Джастис Бромберг постановил, что статьи содержали «ошибочные факты, искажения правды и подстрекательский и провокационный язык». [40]

В 2014 году научный сотрудник ARC по коренным народам, историк племени варраймаай доктор Виктория Гривз Уильямс из Сиднейского университета утверждала, что дальнейшее «понимание истинной природы идентичности аборигенов дает нам возможность начать принимать решения о том, кто имеет право претендовать на аборигенность». [41] В своей статье в The Sydney Morning Herald в 2016 году Бен Уайетт призвал всех граждан Австралии признать «древнюю идентичность и историю австралийских аборигенов», и что именно «эта идентичность, эта история все еще должны быть приняты, запечатлены и приняты всеми австралийцами». [42] Позже в том же году Уилл Ходжман объявил о смягчении правил, касающихся идентичности аборигенов Тасмании . Вызвав некоторую негативную реакцию в сообществе аборигенов, Центр аборигенов Тасмании (сторонники реконструкции языка палава-кани ) выразил протест, заявив, что предложения премьер-министра Тасмании означают, что жителям нужно будет только «поставить галочку», если они хотят заявить о своей принадлежности к аборигенству», и что «сообщество будет «завалено белыми людьми »». [43]

В марте 2019 года Марк Лэтэм объявил о планах партии «Единая нация» провести реформы с целью «ужесточения правил отбора аборигенов» в Австралии, которые «потребуют доказательства ДНК не менее 25 процентов принадлежности к коренным народам — эквивалент одного полностью аборигенного прародителя». [44]

В мае 2019 года The Guardian рассказала, как кандидат от Либеральной партии Джасинта Прайс , дочь активистки-аборигенки Бесс Прайс , подверглась критике за то, что она некорректно поставила под сомнение аборигенную идентичность одного из избирателей, назвав его белым австралийцем . [45]

В июне 2019 года министр правительства Бен Уайетт , который признался, что в подростковом возрасте боролся со своей собственной идентичностью аборигенов, похвалил Неделю NAIDOC за ее «яркое празднование идентичности и культуры аборигенов». [46]

В июле 2019 года в статье ABC News «Коренные» был сделан обзор книги Аниты Хейсс « Вырастая аборигенами в Австралии» , в которой сообщалось, как книга помогает противостоять «расистскому мифу об особой идентичности аборигенов». [47] Аналогичным образом подкаст Little Yarns от ABC Innovation направлен на «прославление разнообразия культур и языков коренных народов», развеивая заблуждения относительно «однородной идентичности аборигенов». [48]

В конце 2019 года автор Брюс Паскоу подверг сомнению аборигенную идентичность Болта и нескольких аборигенов, связанных с группами, о которых он писал как о своих предках ( юин , бунуронг и аборигены тасманийцы ). Паскоу также поддержали члены этих групп, а также видные аборигенные идентичности. Споры привели к тому, что светлокожие аборигены по всей стране подверглись сомнению относительно своей аборигенной принадлежности. [49]

В декабре 2019 года стало вирусным видео, на котором светлокожий мужчина-абориген сталкивается с двумя соседями в его доме . [50] На видео было видно, как женщина пытается сорвать флаг аборигенов, при этом оба подвергают сомнению аборигенное происхождение мужчины и используют расовые оскорбления в адрес аборигенов. [51] Бывший сенатор федерального правительства Нова Перис прокомментировала это противоречие, написав в Twitter, как женщина «в своей ярости, неспособная мыслить рационально, выпалила свои последние гневные замечания о том, что «идите и живите в горбушке на реке», хотя секундами ранее... была непреклонна... они не были аборигенами». [52]

Причины роста показателей переписи

Число людей, идентифицирующих себя как коренные народы, росло с 1986 года темпами, намного превышающими темпы роста всего населения и ожидаемые от естественного прироста. [15] [53] [54] Этот рост объясняется различными факторами, включая возросшую готовность идентифицировать себя как коренные народы и склонность детей от смешанных партнерств идентифицировать себя как коренные народы. Одним из возможных факторов, затрудняющих ответ, является то, что вопрос переписи позволяет человеку признать как аборигенное, так и островитянское происхождение, но не позволяет человеку признать как коренное, так и некоренное происхождение — возможно, это приводит к ожиданию, что люди смешанного аборигенного и неаборигенного происхождения будут идентифицировать себя как аборигены. [15] Другие причины, предложенные после увеличения переписи 2021 года, включают высокий уровень рождаемости и снижение страха, который раньше сопровождал идентификацию как аборигенов, а также растущую гордость за свою идентичность. [55]

В городской Австралии наблюдается высокая доля таких смешанных партнерств (кстати, гораздо выше, чем партнерств черно-белых в Соединенных Штатах ). К 2002 году стало ясно, что, вероятно, произойдет сокращение разрыва между социально-экономическими показателями двух групп, особенно в городских районах, что приведет к тому, что государственная политика, возможно, отойдет от услуг или льгот, специфичных для коренных народов, в этих районах. [15]

перепись 2021 года

В переписи населения Австралии 2021 года 812 000 человек идентифицировали себя как аборигены и/или жители островов Торресова пролива, что составляет 3,2% населения. Это было увеличение с 2,8% в 2016 году (т.е. около 25% увеличения [55] ), и 2,5% в 2011 году. Из них: [56]

Однако чистый недоучет аборигенов и жителей островов Торресова пролива составил 17,4% [57] , а предполагаемая численность коренного населения составляет около 952 000–1 000 000 человек, или чуть менее 4% от общей численности населения. [55]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "36. Родство и идентичность: юридические определения аборигенности". Essentially Yours: Защита генетической информации человека в Австралии. Отчет ALRC 96. Southwood Press для австралийского правительства. Комиссия по реформе законодательства Австралии. 28 июля 2010 г. стр. 911–932. ISBN 978-0-9750600-0-1. Получено 12 января 2020 г. .Первоначально опубликовано в мае 2003 г., см. «Essentially Yours: The Protection of Human Genetic Information in Australia (ALRC Report 96)»..
  2. ^ "ab origine" . Получено 20 сентября 2021 г. .
  3. ^ ab Griieves, Victoria (17 сентября 2014 г.). «Культура, а не цвет, является сердцем аборигенной идентичности». The Conversation . Получено 2 февраля 2020 г. .
  4. ↑ Рик Мортон (1 июля 2015 г.). «Угроза выкупа со стороны коренных народов: плати, иначе не увидишь детей». The Australian . Получено 16 января 2016 г.
  5. ^ abc Де Плевиц, Лоретта; Крофт, Ларри (3 декабря 2023 г.). «Аборигенность под микроскопом: тест биологического происхождения в австралийском праве». Журнал права и правосудия Технологического университета Квинсленда .(2003) 3(1) Журнал права и правосудия Квинслендского технологического университета 105 doi :10.5204/qutlr.v3i1.121, дата обращения 21 ноября 2016 г.
  6. ^ Уильямс, Джордж; Бреннан, Шон; Линч, Эндрю (2014). Blackshield и Williams Australian Constitutional Law and Theory (6-е изд.). Аннандейл, Новый Южный Уэльс: Federation Press. С. 986–987. ISBN 978-1-86287-918-8.
  7. ^ Корфф, Йенс (8 октября 2014 г.). «Австралийский референдум 1967 года». creativespirits.info . Архивировано из оригинала 14 октября 2014 г. . Получено 9 ноября 2016 г. .
  8. ^ Закон о Конституции Содружества Австралии (Cth) s 51
  9. ^ "Поправка к разделу 127". Закон о Конституции Содружества Австралии. стр. 24. Получено 9 ноября 2016 г. – через Documenting a Democracy Museum of Australian Democracy .
  10. ↑ Мик Гуда (9 июля 2010 г.). «Включение коренных народов полезно для нашей конституции». Sydney Morning Herald . Архивировано из оригинала 1 сентября 2010 г. Получено 16 января 2016 г.
  11. ^ Патрисия Карвелас (5 февраля 2011 г.). «Сильная конституция необходима для национального консенсуса по признанию аборигенов». The Australian . Архивировано из оригинала 6 апреля 2011 г. Получено 16 января 2016 г.
  12. ^ Мэтью Ходди (2006). Этнические перегруппировки: сравнительное исследование влияния правительства на идентичность . Lexington Books . стр. 37. ISBN 978-0739113264.
  13. ^ Мелани Уилан (16 сентября 2019 г.). «Почему этот шаг в договоре важен для коренных народов нашего региона». The Courier .
  14. ^ ab "1200.0.55.008 - Стандарт статуса коренного населения, 2014, версия 1.5". Австралийское бюро статистики . 8 октября 2014 г. Получено 12 января 2020 г.
  15. ^ abcdef Гардинер-Гарден, Джон (3 февраля 2002 г.). «Определение аборигенности в Австралии (Краткий указатель текущих проблем 2002-03 гг.)». Парламент Австралии . Получено 12 января 2020 г.
  16. ↑ Судья Уильям Дин в деле Содружество против Тасмании (дело о плотине в Тасмании) [1983] HCA 21, (1983) 158 CLR 1 на стр. 273–274.
  17. ^ Относительно Генерального прокурора Содружества Австралии (вмешательство) и Национального секретариата юридических услуг аборигенам и островитянам против Квинсленда и Льюиса Фрэнсиса Уайвилла, королевского адвоката [1990] FCA 235, Федеральный суд (Австралия), полное судебное заседание «Генеральный прокурор (Содружество) против Квинсленда».43 (1990) 25 FCR 125; (1990) 94 ALR 515 Федеральный суд Австралии, получено 16 января 2016 г. Результатом стало возложение на правительство Квинсленда ответственности за смерть «аборигена» в заключении, когда покойный имел аборигенное происхождение, но отрицал свою принадлежность к аборигенам.
  18. ^ ab "Aboriginality and Identity: Perspectives, Practices and Policies" (PDF) . New South Wales AECG Inc. 2011. Архивировано из оригинала (PDF) 5 октября 2016 года . Получено 1 августа 2016 года .
  19. ↑ Фэсл, Ив Д. (3 декабря 1986 г.). «Аборигены» и «аборигены». Бюллетень аборигенного права .(1986) 1(20) Бюллетень аборигенного права 10 Доступ 19 августа 2011 г.
  20. ^ ab "Don't call me indigenous: Lowitja". The Age . Мельбурн. Australian Associated Press. 1 мая 2008 г. Получено 12 апреля 2010 г.
  21. ^ ab "Первая публичная лекция посвящена расистскому языку". Отдел новостей Университета Чарльза Дарвина. 12 мая 2008 г. Получено 21 ноября 2016 г.
  22. ^ "Классифицированная реклама". Hobart Town Courier . Том 1, № 56. 8 ноября 1828 г. стр. 1. Получено 5 ноября 2020 г. – через Trove .
  23. ^ ab "Aboriginal, Indigenous or First Nations?". Common Ground . Архивировано из оригинала 11 марта 2020 г. Получено 5 ноября 2020 г.
  24. ↑ Bird, Dylan (6 апреля 2011 г.). «Аборигенная идентичность выходит за рамки цвета кожи». The Sydney Morning Herald . Получено 5 ноября 2020 г.
  25. ^ Гилберт, Кевин (1977). Жизнь черного: разговор черных с Кевином Гилбертом . Аллен Лейн, The Penguin Press. ISBN 978-0-7139-1112-1.
  26. ^ Манфред Берг; Саймон Вендт, ред. (2011). Расизм в современном мире: исторические перспективы культурного переноса и адаптации . Berghahn Books . ISBN 978-0857450760И подобно Пирсону , он хочет примирить устойчивость аборигенной народности с многообразием идентичностей и тем самым отказаться от романтических представлений об исключительной самости коренных народов.
  27. ^ Ханс Мол (1982). Твердое и бесформенное: религия и идентичность в аборигенной Австралии . Wilfrid Laurier University Press . ISBN 978-1554585564.
  28. ^ Aboriginal Ceremonies (PDF) (Отчет). Источник: Indigenous Perspectives: Res008. Queensland Government and Queensland Studies Authority. Февраль 2008 г. Получено 17 января 2020 г.
  29. ^ Джереми Р. Беккет, ред. (1988). Прошлое и настоящее: конструирование аборигенности . Aboriginal Studies Press . ISBN 978-0855751906Выделение уникальной идентичности аборигенов (и, соответственно, уникального интереса к земле) стало решающим шагом в подтверждении прав аборигенов на землю.
  30. ^ Гордон Бриско (1993). Идентичность австралийских аборигенов: историография отношений между коренными этническими группами и другими австралийцами, 1788–1988 (том 36, выпуск 1, осеннее издание). History Workshop Journal . стр. 133–161.
  31. ^ Гордон Бриско (2003). Подсчет, здоровье и идентичность: история здоровья и демографии аборигенов в Западной Австралии и Квинсленде 1900-1940 гг . Aboriginal Studies Press . ISBN 978-0855754471. Его темой была роль, которую болезнь сыграла в формировании идентичности аборигенов и влиянии на взаимодействие между аборигенами и различными членами поселенческого сообщества.
  32. ^ Диана Идс (2006). Способы использования английского языка аборигенами . Aboriginal Studies Press . стр. 56. ISBN 978-1922059260.
  33. ^ Джоселин Линнекин; Лин Пойер, ред. (1988). Культурная идентичность и этническая принадлежность в Тихоокеанском регионе . Издательство Гавайского университета . п. 193. ИСБН 978-0824812089.
  34. ^ Джоселин Линнекин (2003). Создание идентичности: доступ и влияние в Капитолийском центре . Издательство Калифорнийского университета . С. 26. В то же время, когда федеральное правительство начало концентрироваться на проектировании и строительстве нового постоянного здания парламента, коренные австралийцы активно формировали панаборигенную австралийскую идентичность.
  35. ^ Гвенда Бид Дэйви; Грэм Сил, ред. (1993). Оксфордский компаньон по австралийскому фольклору . Oxford University Press . стр. 134. ISBN 978-0195530575. Однако в ходе продолжающейся борьбы за установление идентичности австралийских аборигенов в конце двадцатого века некоторые группы аборигенов организуют выступления со своей музыкой для демонстрации зрителям, не участвующим в представлениях.
  36. ^ Ребе Тейлор (2004). Раскопки: аборигены Тасмании острова Кенгуру . Wakefield Press . стр. 326. ISBN 978-1862545526История и восприятие зависимости аборигенов от государственной поддержки настолько укоренились , что понятие современной идентичности аборигенов рассматривается через ее связь с государством всеобщего благосостояния, через ее «паразитическую» природу.
  37. ^ ab Высокий суд Австралии (11 февраля 2020 г.). «Love v Commonwealth of Australia; Thoms v Commonwealth of Australia: [2020] HCA 3 [Краткое изложение решения] (PDF) . Получено 12 февраля 2020 г.
  38. ^ Карп, Пол (11 февраля 2020 г.). «Высший суд постановил, что австралийские аборигены не являются «иностранцами» в соответствии с конституцией и не могут быть депортированы». The Guardian . Получено 11 февраля 2020 г.
  39. ^ Бирн, Элизабет; Робертсон, Джош (11 февраля 2020 г.). «Человек освобожден из-под стражи, поскольку Высокий суд постановил, что аборигены не могут быть депортированы». ABC News . Australian Broadcasting Corporation . Получено 11 февраля 2020 г. .
  40. ^ ab Eatock v Bolt [2011] FCA 1103, (2011) 197 FCR 261, Федеральный суд (Австралия).
  41. ↑ Виктория Гривз (18 сентября 2014 г.). «Культура, а не цвет, является сердцем идентичности аборигенов». SBS World News .
  42. ↑ Бен Уайетт (4 января 2016 г.). «Пришло время всем австралийцам принять идентичность и историю аборигенов». The Sydney Morning Herald .
  43. ↑ Линда Хант (30 июня 2016 г.). «Тасмания меняет правила для людей, заявляющих о своей принадлежности к коренным народам». ABC News .
  44. ^ Эстер Хан (11 марта 2019 г.). «Все ненавидят получателей пособий»: Лэтэм предлагает план ДНК-тестирования для аборигенов». The Sydney Morning Herald .
  45. ^ Лорена Аллам (10 мая 2019 г.). «Либеральная Хасинта Прайс обвиняется в лицемерии после расистских и антиисламских постов». The Guardian .
  46. ↑ Ванесса Миллс (27 июня 2019 г.). «Министр Уайетт «ошеломлен и шокирован»». ABC News .
  47. ^ Дэниел Браунинг (12 июля 2019 г.). «Рекомендации, что смотреть, читать и слушать на этой неделе NAIDOC». ABC News .
  48. ^ Питер Уэллс (18 июля 2019 г.). «Little Yarns: Подкаст пробуждает наши «спящие языки». The Sydney Morning Herald .
  49. ↑ Le Grand, Chip (2 февраля 2020 г.). «Под огнем: Жозефина Кэшман твердо стоит против автора Брюса Паско». The Sydney Morning Herald . Получено 3 февраля 2020 г.
  50. ^ "Франчайзи Mildura McDonald's сняли на видео, как он утверждает, что его сосед не является "настоящим аборигеном" - ABC News". ABC News . 15 декабря 2019 г.
  51. ^ "Вирусное видео #toostrongforyoukaren спровоцировало антирасистский митинг в Милдьюре - ABC News". Australian Broadcasting Corporation . 23 декабря 2019 г.
  52. ^ Readfearn, Graham (16 декабря 2019 г.). «McDonald's увольняет владельца ресторана из-за расистских комментариев пары, ставящей под сомнение аборигенное происхождение художника | Виктория». The Guardian .
  53. ^ "2071.0 - Перепись населения и жилищного фонда: отражение Австралии - Истории из переписи 2016 года: Религия в Австралии, 2016 год". Австралийское бюро статистики. 28 июня 2017 г. Получено 12 января 2020 г.
  54. ^ «Аборигены или нет: больше австралийцев, чем когда-либо, идентифицируют себя как коренные жители». Специальная вещательная служба . 7 августа 2012 г. Архивировано из оригинала 1 июля 2014 г.
  55. ^ abc Kelsey-Sugg, Anna (6 июля 2022 г.). «Численность коренного населения Австралии резко возросла в ходе последней переписи, поскольку гордость растет, а страхи утихают». ABC News . Australian Broadcasting Corporation . Получено 10 июля 2022 г. .
  56. ^ "Австралия: сводка численности аборигенов и жителей островов Торресова пролива". Австралийское бюро статистики . 7 января 2022 г. Получено 10 июля 2022 г. Текст мог быть скопирован из этого источника, который доступен по лицензии Attribution 4.0 International (CC BY 4.0). (См. здесь.
  57. ^ "Пересчет и недосчет переписи 2021 года, 2021". Австралийское бюро статистики . 10 августа 2021 г. Получено 10 июля 2022 г.

Дальнейшее чтение