Абханга — это форма религиозной поэзии , восхваляющей индуистского бога Виттала , также известного как Витхоба . Слово «абханг» происходит от а — «не-» и бханга — «окончание» или «прерывание», другими словами, безупречный, непрерывный процесс, в данном случае относящийся к стихотворению. [1] Напротив, религиозные песни, известные как бхаджаны, сосредоточены на внутреннем путешествии. Абханги — это более яркие выражения общинного опыта. [2] Абханга считается формой ovi . Абханги поются во время паломничества в храмы Пандхарпура преданными. [3] [4]
Бхаджаны на языке маратхи начинаются с намана (обращение к богу), за которым следует рупанча абханг (изображение физической красоты бога путем воплощения его в человеческом облике), а ближе к концу поются бхаджаны, несущие духовные и этические послания.
Некоторые известные музыканты, играющие абханги, это Бхимсен Джоши , Кишори Амонкар , Судхир Пхадке , Суреш Вадкар , Ранджани, Гаятри , Аруна Сайрам и Джитендра Абхишеки . Это форма музыки, исполняемая как классическими, так и неклассическими музыкантами. [5]
Он стал неотъемлемой частью концертов бхаджанов по всей Индии.
Бхакти-сампрадая или Намасанкиртхана-сампрадая была основана Джнянешваром около 1200 года. Примерно в то время считалось, что санскрит необходим для достижения Божественности. И Джнянешвар, и Намдев посредством своих трудов, преданности и бхакти могли инициировать сампрадаю , которая не придавала значения касте или вероисповеданию, а только преданности Господу Пандуранге. Это было рождением «Бхакти-сампрадая», в которой можно было достичь Божественности просто через бхакти (преданность). Это могло быть легко принято и практиковалось массами. Женщины и дети легко привлекались к этой новой форме поклонения. Так родился культ Намасанкиртаны и Варкари-сампрадая. Все это происходило в таких местах, как Пайтхан , Пандхарпур , Мангал Веда, Аланди и медленно распространялось по всей Махараштре. Другими выдающимися певцами были святые Варкари, такие как Экнат и Тукарам .
Тукарам был поэтом семнадцатого века, который жил в городе Деху , который находится недалеко от Пуны . Он был популярным поэтом и ведущей фигурой в движении Варкари того времени, которое стремилось вернуть акцент на преданности и любви к Богу, в противовес слепому повиновению ритуалам и тайным религиозным практикам. Говорят, что более 5000 Абхангов были написаны Сант Тукарамом. Многие из них были посвящены Богу Витталу или Витхобе , но в основном критиковали социальную несправедливость того времени.
Самарт Рамдас сыграл важную роль в распространении этой традиции Намсанкиртана в Танджавуре . Это привело к пению Абхангов в классической форме в Южной Индии и сделало их неотъемлемой частью концертов Карнатик и Бхаджанов в Южной Индии.