Абхиная ( санскрит abhi- 'к' + nii- 'руководство/наставничество') - искусство выражения в индийской эстетике . Более точно это означает "ведение аудитории к" опыту ( бхава ) чувства ( раса ). Концепция, полученная из Натья Шастры Бхараты Муни , используется как неотъемлемая часть всех индийских классических танцевальных стилей. [1]
Абхинайя имеет четыре взаимосвязанных аспекта: ангика (тело), вачика (голос), ахарья (костюмы, грим, декорации) и саттвика (состояния ума). [2]
Angika Abhinaya обозначает движения анг, таких как голова, руки, талия и лицо. Pratyangas, такие как плечо, плечи, руки, бедра, колени и локти, и upangas, такие как глаза, веки, щеки, нос, губы и зубы. Дополнительные hastas (жесты рук) всегда играли важную роль в передаче эмоций и души. Многие из естественных жестов считаются общими для человечества, и их значение легко понять.
Мастерство абхинаи включает в себя способность направлять взгляд аудитории на определенное зрелище с помощью движений глаз. Сосредоточенный взгляд исполнителя подсказывает аудитории, куда смотреть. [3]
Речь используется в драме, а также в музыке, когда певец выражает эмоции через свое пение. В стилях индийского классического танца Кучипуди и Мелаттур танцоры часто произносят слова песен ( падартха абхинайя ). В Керале до сих пор существуют сценические формы искусства, в которых доминирующим компонентом является Вачика Абхинайя — Кудияттам, Нангьяр Куту, Оттан, Ситанган и Параян — три типа Туллал и Мудиетту являются наиболее популярными.
Другим средством представления пьесы являются костюмы и физические украшения актеров и театра. В драмах и танцевальных драмах костюм и изготовление различаются по полу, расе, секте или классу, или социальному положению персонажей, что придает постановке представления некоторое подобие реальности. Декорации сценического театра, включая освещение и аксессуары, связаны со сценой изображения, в которой усиливается раса между зрителями и артистами, также подпадают под эту категорию.
В Катхакали существует семь основных типов макияжа, которые обозначают различные тропы характера. Например, божественные фигуры и эпические герои имеют зеленый макияж с белым контуром и замысловатыми украшениями. Демоны имеют Кати вешам, в котором нос окрашен в красный цвет. Но в сольных танцевальных выступлениях ахарья абхинайя является условностью для него. [4]
Саттвика Абхиная — это ментальное сообщение, эмоция или образ, передаваемый зрителям через внутренние эмоции исполнителя. Танцор или актер должен использовать опыт, что-то подлинное, чтобы захватить аудиторию и вызвать сочувственный отклик. Другими словами, человеческая деятельность традиционно классифицируется как принадлежащая уму, голосу и телу. Бхарата Муни в Натьяшастре упоминает, что саттва — это нечто, возникшее в уме.
Главное разделение — между natyadharmi abhinaya и lokadharmi abhinaya . Первая по своей природе поэтична и стилистична, следуя кодифицированной манере представления эмоций и выражения, которая относится к условностям сцены, которые, по-видимому, обладают большей «художественностью» в силу того, что берут что-то из естественной жизни и передают это соответствующим образом стилизованным образом. Lokadharmi abhinaya — противоположность: реалистична и нестилизована, включает очень естественное выражение и движение, как это происходит в повседневной жизни. Часто это сложнее, поскольку возможности интерпретации эмоции или строки поэзии безграничны.