stringtranslate.com

Авестийский

Авестийский ( / ə ˈ v ɛ s t ən / ə- VESS -tən ) [1] — общий термин для двух древнеиранских языков : древнеавестийского (на котором говорили во 2-м – 1-м тысячелетиях до н. э.) и младшего авестийского (на котором говорили в 1-м тысячелетии до нашей эры). тысячелетие до нашей эры). Они известны только благодаря их совместному использованию в качестве священного языка зороастризма , и Авеста также служит их тезкой. Оба являются ранними восточноиранскими языками в индоиранской языковой ветви индоевропейской языковой семьи . Его непосредственным предком был протоиранский язык , родственный язык протоиндоарийскому языку , оба из которых развились из более раннего протоиндоиранского языка ; как таковой, древнеавестийский язык довольно близок как по грамматике, так и по лексике к ведическому санскриту , старейшему сохранившемуся индоарийскому языку .

<?>
Эта статья содержит необычные символы Юникода . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, прямоугольники или другие символы вместо предполагаемых символов.

Корпус авестийских текстов был составлен в древних иранских сатрапиях Арахозии , Арии , Бактрии и Маргианы , [2] соответствующих всему современному Афганистану , а также частям Таджикистана , Туркменистана и Узбекистана . Язская культура [3] Бактрии -Маргианы рассматривается как вероятное археологическое отражение ранней « восточно-иранской » культуры , описанной в зороастрийской Авесте .

Генеалогия

Авестийский и древнеперсидский - два подтвержденных языка, включающие древнеиранский [ 4] , и хотя авестийский язык был локализован в северо-восточных частях Большого Ирана [f 1] согласно Полю Максимилиану Тедеско  [ де ] (1921), другие ученые отдали предпочтение авестийскому языку. как происходящее из восточных частей. [4] [5]

Ученые традиционно классифицируют иранские языки как «старые», «средние» и «новые» в зависимости от их возраста, а также как «восточные» или «западные» в зависимости от географии, и в этих рамках авестийский язык классифицируется как восточно -древнеиранский. Но различие между востоком и западом имеет ограниченное значение для авестийцев, поскольку лингвистические разработки, которые позже отличают восточный иранец от западного, еще не произошли. Авестийский язык не демонстрирует некоторых типичных (юго-)западных иранских новшеств, уже видимых в древнеперсидском языке, и поэтому в этом смысле «восточный» означает только «незападный». [6]

Древнеавестийский язык тесно связан с древнеперсидским и во многом морфологически согласуется с ведическим санскритом . [7] Предок пушту был близок к языку Гатхов . [8]

Формы и этапы развития

Авестийский язык засвидетельствован примерно в двух формах, известных как «Старый Авестийский» (или «Гатский Авестийский») и «Младший Авестийский». Младший Авестийский язык не произошел от Старого Авестийского; эти два языка различаются не только во времени, но и представляют собой разные диалекты. Каждый авестийский текст, независимо от того, был ли он первоначально написан на древнеавестийском или младоавестийском языке, претерпел ряд преобразований. Карл Гофман проследил следующие этапы развития Авестийского языка, как это можно обнаружить в дошедших до нас текстах. Примерно в хронологическом порядке:

Многие фонетические особенности нельзя с уверенностью отнести к определенному этапу, поскольку может быть более одной возможности. Каждая фонетическая форма, которую можно приписать сасанидскому архетипу на основе критической оценки рукописных свидетельств, должна была пройти через упомянутые выше стадии, так что «Древнеавестийский» и «Молодой Авестийский» на самом деле означают не более чем «Древнеавестийский и Молодой Авестийский». Авестий Сасанидского периода ». [4]

Встречаться

Авестийский язык известен только из Авесты и не подтвержден другими способами. В результате не существует внешних свидетельств, на которых можно было бы определить временные рамки, в течение которых говорили на авестийском языке, и все попытки приходится полагаться на внутренние свидетельства. Такие попытки часто основывались на жизни Заратустры как на наиболее ярком событии авестийского периода . Традиционно Заратустра был основан в VI веке до нашей эры, а это означает, что на древнеавестийском языке говорили в ранний период Ахеменидов . [9] Учитывая, что между древнеавестийским и молодым авестийским должно было пройти значительное время, на последнем могли говорить где-то в эллинистический или парфянский период иранской истории. [10]

Однако более поздние исследования все чаще смещаются к более ранним датировкам. [11] [12] [13] В литературе представлен ряд причин этого сдвига, основанных как на древнеавестийском, так и на младоавестийском материале. Что касается Древнего Авестии, Гаты демонстрируют сильное языковое и культурное сходство с Ригведой , которая, в свою очередь, предположительно представляет вторую половину второго тысячелетия до нашей эры. [14] [15] [16] [ 17] Что касается «Молодого Авестия», такие тексты, как « Яшты » и « Вендидад» , расположены в восточных частях Большого Ирана и лишены какого-либо заметного персидского или мидийского влияния со стороны Западного Ирана. [18] Это интерпретируется так, что большая часть этого материала, который был создан через несколько столетий после Заратустры, все еще должна быть датирована шестым веком до нашей эры. [19] [20] [21] В результате более поздние исследования часто предполагают, что основные части младоавестийских текстов в основном отражают первую половину первого тысячелетия до нашей эры, [22] [23] [24], тогда как древние Авестийские тексты Заратустры, возможно, были составлены около 1000 г. до н.э. [25] [26] [27] [28] или даже уже в 1500 г. до н.э. [29] [30] [31]

Алфавит

Письменность, используемая для написания авестийского языка, возникла в III или IV веке нашей эры. К тому времени этот язык вымер на многие столетия и оставался в употреблении только как литургический язык канона Авесты. Как и сегодня, литургии запоминались священниками и читались наизусть.

Сценарий, разработанный для перевода авестийского языка, изначально был известен как Дин дабире, «религиозное письмо». Он состоит из 53 различных символов и пишется справа налево. Среди 53 символов около 30 букв, которые за счет добавления различных петель и завитушек являются вариациями 13 графем скорописного письма Пехлеви (т.е. «Книги» Пехлеви), известного из постсасанидских текстов зороастрийской традиции. Эти символы, как и все символы письма Пехлеви, в свою очередь, основаны на символах арамейского письма . Авестийский язык также включает в себя несколько букв из других систем письма, в первую очередь гласные, которые в основном произошли от греческих минускулов. Некоторые буквы были свободным изобретением, как и символы, используемые для пунктуации. Также в авестийском алфавите есть одна буква, не имеющая соответствующего звука в авестийском языке; для написания пазендских текстов был добавлен символ /l/ (звук, которого нет у авестийцев) .

Авестийское письмо алфавитное , и большое количество букв позволяет предположить, что его конструкция была обусловлена ​​необходимостью передачи устно произносимых текстов с высокой фонетической точностью. Правильное произнесение литургии считалось (и остается) необходимым для эффективности молитв.

Зороастрийцы Индии, которые представляют одну из крупнейших сохранившихся зороастрийских общин в мире, также записывают авестийский язык шрифтами, основанными на брахми . Это относительно недавнее событие, впервые замеченное в c. Тексты Нерьосанга Дхавала и других парсийских санскритских богословов той эпохи  XII века , которые примерно современны самым старым сохранившимся рукописям, написанным авестийским письмом. Сегодня авестийский язык чаще всего набирается гуджаратским письмом ( гуджарати — традиционный язык индийских зороастрийцев). Некоторые авестийские буквы, не имеющие соответствующего символа, синтезируются с дополнительными диакритическими знаками, например, /z/ в zaraθuštra пишется через j с точкой внизу.

Фонология

В авестийском языке сохранены звонкие шипящие звуки и имеются скорее фрикативные, чем придыхательные серии. Существуют различные соглашения о транслитерации Дин Дабире, одна из которых принята для этой статьи:

Гласные звуки:

a ā ə ə̄ e ē o ō å ą i ī u ū

Согласные буквы:

кг γ x xʷ č ϰ td δ θ t̰ pb β f
ŋ ŋʷ ṇ ń nmywrsz š ̌ ž h

Скольжения y и w часто транскрибируются как ii и uu , имитируя орфографию Дин Дабире. Транскрибированная буква t̰ указывает на аллофон /t/ без слышимого выпуска в конце слова и перед некоторыми мешающими звуками . [32]

Согласные

По мнению Бикса, [ð] и [ɣ] являются аллофонами /θ/ и /x/ соответственно (в древнеавестийском языке).

Гласные

Грамматика

Существительные

Глаголы

Образец текста

Примеры фраз

С авестийского фонетически переписаны следующие фразы : [34]

Смотрите также

Заметки с пояснениями

  1. ↑ Древнеиранский язык используется на юго-западе.

Цитаты

  1. ^ Уэллс, Джон К. (1990), словарь произношения Лонгмана , Харлоу, Англия: Лонгман, стр. 53, ISBN 0-582-05383-8запись "Авестий"
  2. ^ Витцель, Майкл . «ДОМ АРИЙЦЕВ» (PDF) . Гарвардский университет . п. 10 . Проверено 8 мая 2015 г. Поскольку свидетельства младоавестийских топонимов так ясно указывают на более восточное местоположение, Авеста сегодня снова понимается как восточноиранский текст, область составления которого включала - по крайней мере - Систан/Арахозию, Герат, Мерв и Бактрию.
  3. ^ Мэллори, JP (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . стр. 653. Лондон: Издательство Fitzroy Dearborn. ISBN 978-1-884964-98-5 . статья «Йездская культура». 
  4. ^ abc Хоффманн, Карл (1989), «Авестийский язык», Энциклопедия Ираника , том. 3, Лондон: Рутледж и Кеган Пол, стр. 47–52..
  5. ^ Гноли, Герардо (1989), «Авестийская география», Encyclepedia Iranica , vol. 3, Лондон: Routledge & Kegan Paul, стр. 44–47. Невозможно приписать точное географическое положение языку Авесты... За исключением важного исследования П. Тедеско (1921 [... ]), который выдвигает теорию «авестийской родины» на северо-западе Ирана, иранские ученые двадцатого века все чаще обращали внимание на восточный Иран в поисках истоков авестийского языка, и сегодня существует общее мнение, что рассматриваемая территория находилась в восточной части Ирана. Иран — факт, который ясно вытекает из каждого отрывка Авесты, проливающего хоть какой-то свет на его историческое и географическое происхождение..
  6. ^ Энциклопедия Ираника: ВОСТОЧНЫЕ ИРАНСКИЕ ЯЗЫКИ. Николас Симс-Уильямс
  7. ^ Хоффманн, К. Энциклопедия Ираника. АВЕСТАНСКИЙ ЯЗЫК. III. Грамматика авестийского языка: «Морфология авестийских существительных, прилагательных, местоимений и глаголов, как и у близкородственных древнеперсидских, унаследована от праиндоевропейского через праиндоиранский (протоарийский) и во многом согласуется с ведическим, древнейшей известной формой индоарийского языка. Интерпретация переданных авестийских текстов во многих случаях представляет значительные трудности по разным причинам, как в отношении их контекста, так и в отношении их грамматики. Соответственно, систематическое сравнение с ведическими текстами является нецелесообразным. большую помощь в определении и объяснении авестийских грамматических форм».
  8. ^ Моргеншерн, Г. Иранская энциклопедия: АФГАНИСТАН vi. Пахто «похоже, что древнеиранский диалект-предок Пахто, должно быть, был близок к диалекту Гат».
  9. ^ Шахбази, Алиреза Шапур (1977). «Объяснение« традиционной даты Зороастра »». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 40 : 25–35.
  10. ^ Хинтце, Альмут (2015). «Время и Родина Заратустры - лингвистические перспективы». В Стаусберге, Майкл (ред.). Уайли Блэквелл, компаньон зороастризма . Джон Вили и сыновья, ООО с. 38. ISBN 9781118785539. Лингвистические, литературные и концептуальные характеристики позволяют предположить, что Старая Авеста предшествует Молодой Авесте на несколько столетий.
  11. ^ Дэниел, Элтон Л. (2012). История Ирана . Гринвуд. п. 47. ИСБН 978-0313375095. Однако недавние исследования поставили под сомнение эту датировку и географическое положение.
  12. ^ Стаусберг, Майкл (2002). Религия Заратуштры: Geschichte - Gegenwart - Rituale . Том. 1 (1-е изд.). В. Кольхаммер ГмбХ. п. 27. ISBN 978-3170171183. Die 'Spätdatierung' будет также использоваться молодежью в качестве гелегентлих вертретена. Die Mehrzahl der Forscher neigt heutzutage allerding der 'Frühdatierung' zu
  13. ^ Брайант, Эдвин (2001). Поиски истоков ведической культуры . Издательство Оксфордского университета. п. 130. Раньше многие ученые принимали дату шестого века до нашей эры, основанную на греческих источниках, но теперь она полностью отвергнута современными специалистами в этой области.
  14. ^ Скьяерво, П. Октор (2009). «Старый иранец». В Виндфуре, Гернот (ред.). Иранские языки . Рутледж. п. 43. ИСБН 9780203641736. Старый авестийский [...] по грамматике и словарному запасу очень похож на древнейший индийский язык, который можно увидеть в древнейшей части Ригведы, и поэтому его, вероятно, следует датировать примерно тем же временем.
  15. ^ Дэниел, Элтон Л. (2012). История Ирана . Гринвуд. п. 47. ИСБН 978-0313375095. Сходство языка и метрической системы Гат с Ведами, простота общества, изображенного в Авесте, а также отсутствие информации о великих городах, исторических правителях или империях — все это предполагает иные временные рамки.
  16. ^ Брайант, Эдвин (2001). Поиски истоков ведической культуры . Издательство Оксфордского университета. п. 130. Древнейшие части Авесты, представляющие собой совокупность текстов, сохраняющих древний канон иранской зартустрийской традиции, лингвистически и культурно очень близки к материалу, сохранившемуся в Ригведе.
  17. ^ Фольц, Ричард К. (2013). Религии Ирана: от предыстории до современности . Публикации Oneworld. п. 57. ИСБН 978-1780743080. Архаичная природа авестийского языка и его сходство с языком Ригведы, а также описываемая им социальная и экологическая среда позволяют предположить, что это датировка находится где-то между этими двумя крайностями, но не намного позже 1000 г. до н.э.
  18. ^ Витцель, Майкл (2000). «Дом ариев». Ин Хинце, А.; Тичи, Э. (ред.). Фестиваль для Йоханны Нартен из 70. Geburtstag (PDF) . Дж. Х. Роэлл. п. 10. дои : 10.11588/xarep.00000114. Поскольку свидетельства младоавестийских топонимов так ясно указывают на более восточное местоположение, Авеста в наши дни снова понимается как восточноиранский текст.
  19. ^ Гноли, Герардо (2011). «АВЕСТАН ГЕОГРАФИЯ». Энциклопедия Ираника . Том. III. Фонд Ираника. стр. 44–47.«Похоже, что эта географическая часть Авесты была предназначена для того, чтобы показать размеры территории, которая была приобретена в период, который не может быть точно определен, но который, во всяком случае, должен был быть между реформами Зороастра и началом Ахеменидов. Таким образом, вероятная датировка - девятый и седьмой века до нашей эры.
  20. ^ Бойс, Мэри (1996). История зороастризма: ранний период . Брилл. п. 191. Если бы дело обстояло иначе и если бы зороастризм в зачаточном состоянии был перенесен к мидянам и персам, то этот имперский народ неизбежно нашел бы упоминание в его религиозных трудах.
  21. ^ Скьяерво, П. Октор (1995). «Авеста как источник по ранней истории иранцев». В Эрдоси, Джордж (ред.). Индоарийцы Древней Южной Азии . Де Грютер. п. 166. ИСБН 9783110144475. Тот факт, что древнейшие млавестийские тексты, очевидно, не содержат упоминаний о западном Иране, включая Мидию, по-видимому, указывает на то, что они были составлены в восточном Иране до того, как мидийское господство достигло этого региона.
  22. ^ Грене, Франц (2005). «Подход археолога к авестийской географии». В Кертисе, Веста Сархош; Стюарт, Сара (ред.). Рождение Персидской империи, том I. ИБТаурис. п. 44. ИСБН 978-0-7556-2459-1. Трудно представить, чтобы текст был составлен где-либо, кроме Южного Афганистана и позднее середины VI века до н.э.
  23. ^ Фогельсанг, Виллем (2000). «Шестнадцать земель Видевдата – Айрианем Ваеджа и родина иранцев». Персика . 16:62 . дои :10.2143/ПЕРС.16.0.511. Все приведенные выше наблюдения указывают на дату составления списка Видевдата, которая на значительное время предшествует приходу в Восточный Иран персидских Ахеаменидов (около 550 г. до н.э.).
  24. ^ Скьяерво, П. Октор (2009). «Старый иранец». В Виндфуре, Гернот (ред.). Иранские языки . Рутледж. п. 43. ИСБН 9780203641736. Молодой авестийский язык, должно быть, был довольно близок к древнеперсидскому, что позволяет предположить, что на нем говорили в первой половине первого тысячелетия до нашей эры.
  25. ^ Маландра, Уильям В. (2009). «Зороастр II. Общий обзор». Энциклопедия Ираника . Фонд Ираника. Споры по поводу даты Зарауштры уже давно стали помехой для зороастрийских исследований. Если и существует что-то, приближающееся к консенсусу, так это то, что он жил ок. 1000 г. до н.э. плюс-минус столетие или около того[.]
  26. ^ Келленс, Джин (2011). «АВЕСТА i. Обзор истории и содержания книги». Энциклопедия Ираника . Том. III. Фонд Ираника. За последние десять лет постепенно возник общий консенсус в пользу размещения Гат примерно в 1000 году до нашей эры [...]
  27. ^ Шмитт, Рюдигер (2000). «Die Sprachen der altiranischen Periode». Die iranischen Sprachen in Geschichte und Gegenwart . Доктор Людвиг Райхерт Верлаг. п. 21. Die ältesten Texte dieses Corpus, die sog. Gathas stammen von Zarathustra selbst, dessen Lebensdaten von der Mehrheit der Forscher heute um das Jahr 1000 v. Chr. angesetzt [...] werden.
  28. ^ Хейл, Марк (2004). «Авестий». В Роджере Д. Вударде (ред.). Кембриджская энциклопедия древних языков мира . Издательство Кембриджского университета . п. 742. ИСБН 0-521-56256-2. Согласно нынешнему мнению ученых, его жизнь произошла значительно раньше, чем полагают традиционные зороастрийские источники, и отдают предпочтение дате рождения до 1000 г. до н.э.
  29. ^ Скьяерво, П. Октор (2009). «Старый иранец». В Виндфуре, Гернот (ред.). Иранские языки . Рутледж. п. 46. ​​ИСБН 9780203641736. Середина второго тысячелетия: Состав ритуальных текстов[...] последними прямыми свидетельствами которых являются дошедшие до нас древнеавестийские тексты.
  30. ^ Дэниел, Элтон Л. (2012). История Ирана . Гринвуд. п. 47. ИСБН 978-0313375095. В целом кажется вероятным, что Зороастр и авестийский народ процветали в восточном Иране гораздо раньше (где-то между 1500 и 900 годами до нашей эры), чем считалось ранее.
  31. ^ Грене, Франц (2015). «Время и Родина Заратустры - географические перспективы». В Стаусберге, Майкл; Веваина, Юхан С.-Д.; Тессманн, Анна (ред.). Уайли Блэквелл, компаньон зороастризма . Джон Уайли и сыновья, ООО с. 22. ISBN 9781118785539. Учитывая все обстоятельства, наши хронологические и культурные параметры склонны предполагать, что Заратустра (или, по крайней мере, «сообщество гатов») [...] находится около ок. 1500–1200 гг. до н.э.
  32. ^ Хейл, Марк (2004). «Авестий». В Роджере Д. Вударде (ред.). Кембриджская энциклопедия древних языков мира . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-56256-2.
  33. ^ «АВЕСТА: ЯСНА: Священная литургия и Гаты/Гимны Заратуштры». avesta.org .
  34. ^ Лубоцкий, Александр (2010). Van Sanskriet tot Spijkerschrift: Breinbrekers uit alle Talen [ От санскрита к клинописи: головоломки со всех языков ] (на голландском языке). Издательство Амстердамского университета . стр. 18, 69–71. ISBN 978-9089641793. Проверено 30 апреля 2016 г.

Общие источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с авестийским языком .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Авестием .