stringtranslate.com

Авлос

Поищите авлос в Викисловаре, бесплатном словаре.

Авлос ( древнегреческий : αὐλός , множественное число αὐλοί , auloi [1] ) или большеберцовая кость ( латынь ) был духовым инструментом в древней Греции , часто изображаемым в искусстве , а также засвидетельствованным археологией .

Хотя слово авлос часто переводится как «флейта» или « двойная флейта », инструмент обычно имел две трости, и его звук, описываемый как «проницательный, настойчивый и возбуждающий» [2] — был больше похож на звук авлоса. волынки , с певчим и (модулированным) дроном .

Аулет ( αὐλητής , aulētēs ) — музыкант, выступавший на авлосе . Древнеримским эквивалентом был tibicen (множественное число tibicines ), от латинского tibia, «труба, авлос ». Неологизм авлод иногда употребляется по аналогии с рапсодом и цитародой ( кифареде ) для обозначения авлоса -игрока, которого также можно назвать аулистом ; однако авлод чаще относится к певцу, который пел аккомпанемент пьесе, сыгранной на авлосе.

Фон

Рисунок мундштука авлоса . [3]

Существовало несколько видов авлосов , одинарных и двойных. Самой распространенной разновидностью был язычковый инструмент. [4] Археологические находки, сохранившаяся иконография и другие свидетельства указывают на то, что он был двуязычным , как современный гобой , но с более крупным мундштуком, как сохранившийся армянский дудук . [5] Одинарная трубка без трости называлась монаулос (μόναυλος, от μόνος «одиночный»). [4] Одна трубка, удерживаемая горизонтально, как современная флейта, называлась плагиаулом (πλαγίαυλος, от πλάγιος «вбок»). [4] Трубка с мешочком, обеспечивающая непрерывный звук, то есть волынка , называлась аскаулос (ἀσκαυλός от ἀσκός акос « бурдюк »). [6]

Как и Великая горная волынка , авлос использовался для военной музыки , [7] но чаще изображался в других социальных условиях. Обратите внимание, что обычная флейта (согласно переводу слова «авлос» , флейта, имеющая оттенок довольно нежного звука) будет производить недостаточную громкость, чтобы ее можно было использовать в военных целях, где двойную трость можно было услышать на больших расстояниях и над шум марша в доспехах. Это был стандартный аккомпанемент страстной элегической поэзии . Он также сопровождал физические действия, такие как борцовские поединки, прыжки в длину, метание диска и отмечание ритма гребли на триерах , а также жертвоприношения и драмы. [5] Платон связывает его с экстатическим культом Диониса и корибантов , запрещая его в своей республике , но допуская в своих законах .

Игроки Авлоса использовали инструмент, известный как Форбея или Капиструм . Это было устройство, состоящее из двух ремешков. Одну поместили на макушку головы, а другую — на затылок и протянули от уха до уха, поддерживая щеки. [8] [9] Древние музыканты использовали его для игры на авлосе, позволяя им создавать шум посредством кругового дыхания и стабилизировать инструмент. [10] [11] Возможно, его также использовали для предотвращения падения тростей инструмента в горло музыканта. [12] Еще одним потенциальным применением фробеи было удержание губ на месте, снятие некоторого напряжения с мышц губ. [13]

Рисунок плагиала .

Хотя аристократы, у которых было достаточно свободного времени, иногда практиковали игру на авлосе, как и на лире , после конца пятого века авлос стал ассоциироваться главным образом с профессиональными музыкантами, часто рабами. Тем не менее, такие музыканты могли добиться известности. Романо-греческий писатель Лукиан обсуждает игру авлоса в своем диалоге «Гармонид» , в котором аулет Александра Великого Тимофей обсуждает славу со своим учеником Гармонидом. Тимофей советует ему произвести впечатление на экспертов своей профессии, а не искать одобрения публики в больших общественных местах. Если ведущие музыканты восхищаются им, то последует и народное одобрение. Однако Лукиан сообщает, что Гармонид умер от чрезмерного дуния во время практики.

Мифическое происхождение

Соревнование Марсия и Аполлона на римском саркофаге (290–300 гг.)

В мифе предполагалось, что сатир Марсий изобрел авлос или подобрал его после того, как Афина выбросила его , потому что от этого у нее раздулись щеки и испортился ее красота . В любом случае он вызвал Аполлона на музыкальное состязание, где победитель сможет «делать с проигравшим все, что захочет» - Марсий, типичный для сатира, ожидал, что это будет носить сексуальный характер. Но Аполлон и его лира победили Марсия и его авлоса. А поскольку чистый владыка разума Дельф действовал иначе, чем разум Марсия, он отпраздновал свою победу тем, что подвесил своего противника на дереве и сдернул с него кожу заживо.

Театральная сцена из помпейской мозаики , изображающая артиста с авлосом и форбеей.

Кровь Марсия и слезы Муз образовали реку Марсий в Малой Азии. [14]

Эта история была предостережением против совершения греха « высокомерия », или чрезмерной гордости, поскольку Марсий думал, что может победить бога. Каким бы странным и жестоким ни был этот миф, он отражает множество культурных противоречий, которые греки выражали в противопоставлении, которое они часто проводили между лирой и авлосом: свобода против раболепия и тирании, праздные любители против профессионалов, умеренность ( софрозин ) против авлоса. избыток и т. д. Частично это является результатом «классической интерпретации» 19-го века нашей эры, то есть Аполлона против Диониса , или «Разума» (представленного кифарой) в противоположность «Безумию» (представленному авлосом). В храме Аполлона в Дельфах также было святилище Диониса, и его менады изображены на чашах для питья, играющих на авлосе, но иногда Диониса изображают держащим кифару или лиру. Так что современная интерпретация может быть немного сложнее, чем простая двойственность.

Эта оппозиция в основном афинская. Можно предположить, что в Фивах , которые были центром игры на авлосах, дела обстояли иначе. В Спарте , где не было вакхических или корибантских культов, которые могли бы служить контрастом, авлос фактически ассоциировался с Аполлоном и сопровождал гоплитов в битвах. [15]

Изображение в искусстве

Киджи ваза

Сцена битвы на вазе Чиги изображает игрока на авлосе, задающего лирический ритм, по которому должна продвигаться фаланга гоплитов . Такое сопровождение уменьшало возможность открытия при образовании закупорки; аулет играл фундаментальную роль в обеспечении целостности фаланги. В этой конкретной сцене фаланга, приближающаяся слева, неподготовлена ​​и на мгновение превосходит численностью четыре-пять. Видно, как сзади подбегают еще солдаты, чтобы помочь им. Несмотря на то, что передовой четверке не хватает пятого солдата, у них есть преимущество, потому что аулет призван снова собрать строй. [16]

Геракл во время своего десятого подвига

Амфора из ок.  540–530 гг. до н. э. изображает Геракла в процессе завершения своего десятого подвига . Можно увидеть Аулета играющим в процессии, идущей по горлышку амфоры. [17]

Современное использование и популярная культура

Звуки авлоса воссоздаются в цифровом виде в рамках проекта Ancient Instruments Sound/Timbre Reconstruction Application (ASTRA), который использует синтез физического моделирования для имитации звуков авлоса. Из-за сложности этого процесса проект ASTRA использует грид-вычисления для моделирования звуков одновременно на сотнях компьютеров по всей Европе. [18] [19]

Авлос является частью оркестра Lost Sounds вместе с другими древними инструментами, звуки которых воссоздала ASTRA, включая эпигонион , сальпинкс , барбитон и сиринкс . [20]

Аулос также был показан в фильме 2009 года «Агора» , где персонаж исполняет соло в амфитеатре. Это также видно в фильме 2007 года «300 спартанцев» .

Современные эволюции авлосов существуют в Юго-Восточной Европе . В частности, на юге Албании в регионе Лаберия до сих пор играют на двойном несвободном аэрофоне , напоминающем авлос, называемом cula diare или longari, для сопровождения албанской изополифонии . [21] Эти инструменты деревянные духовые , а не двуязычные, как древние авлосы.

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ αὐλός, Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон , о Персее
  2. ^ История музыкальных инструментов, Курт Сакс, 1940.
  3. ↑ На основе археологических находок, найденных в Помпеях.
  4. ^ abc Ховард, Альберт А. (1893). «Αὐλός или большеберцовая кость». Гарвардские исследования по классической филологии . Кафедра классической литературы Гарвардского университета. 4 : 1–60. дои : 10.2307/310399. JSTOR  310399.
  5. ^ аб Уэст, Мартин Л. (январь 1992 г.). Древнегреческая музыка. Кларендон Пресс . п. 84. ИСБН 0-19-814975-1. Мундштук с одной тростью или кларнетом был известен другим древним народам, и я не осмелюсь утверждать, что он не был известен грекам. Но данные как искусства, так и литературы указывают на то, что именно двойная трость была стандартом в классический период. Таким образом, согласно системе Хорнбостеля-Сакса авлос следует классифицировать как гобой. Надо признать, что «девушка-гобой» вызывает меньше воспоминаний, чем «девушка-флейта», к которой привыкли классики, и что, когда речь идет о переводе греческой поэзии, слово «гобой», вероятно, будет звучать странно. В последнем случае я предпочитаю «трубку» или «шам».
  6. ^ Флуд, Уильям Генри Грэттан. История о волынке. Рипол Классик. ISBN 9781176344228. Проверено 21 апреля 2021 г. - через Google Книги.
  7. ^ Геродот, Истории , 1.17.1, о Персее
  8. ^ Мур, Тимоти Дж. (19 апреля 2012 г.). Музыка в римской комедии. Издательство Кембриджского университета. п. 44. ИСБН 978-1-107-00648-5.
  9. ^ Бандрик, Шерами (17 октября 2005 г.). Музыка и образ в классических Афинах. Издательство Кембриджского университета. п. 35. ISBN 978-0-521-84806-0.
  10. ^ Хэнсон, Виктор Дэвис (1 ноября 2002 г.). Гоплиты: классический греческий боевой опыт. Рутледж. ISBN 978-1-134-96190-0.
  11. ^ Мюррей, Пенелопа; Уилсон, Питер (2004). Музыка и музы: культура «мусике» в классическом афинском городе. Издательство Оксфордского университета. п. 201. ИСБН 978-0-19-924239-9.
  12. ^ Монтегю, Джереми (29 октября 2007 г.). Происхождение и развитие музыкальных инструментов. Пугало Пресс. п. 75. ИСБН 978-0-8108-7770-2.
  13. ^ Ланделс, Джон Г. (31 января 2002 г.). Музыка в Древней Греции и Риме. Рутледж. ISBN 978-1-134-70486-6.
  14. ^ Саймон Голдхилл; Рон Осборн, ред. (2004). Культура исполнения и афинская демократия . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  15. ^ "Гоплит". Энциклопедия всемирной истории . Проверено 30 января 2018 г.
  16. ^ Харвит, Джеффри М. (2002). «Читая вазу Киджи». Гесперия: Журнал Американской школы классических исследований в Афинах . 71 (1): 1–22. дои : 10.2972/hesp.2002.71.1.1. JSTOR  3182058. S2CID  190736363.
  17. ^ Мур, Мэри Б. (2013). «Геракл целится: редкая аттическая чернофигурная амфора на шее, приписываемая принстонскому художнику». Журнал Метрополитен-музея . 48 : 37–58. дои : 10.1086/675312. S2CID  191490792.
  18. ^ "Веб-сайт проекта ASTRA" . 27 июня 2015 г. Архивировано из оригинала 27 июня 2015 г. Проверено 21 апреля 2021 г.
  19. ^ "iSGTW | iSGTW" . 5 сентября 2015 года. Архивировано из оригинала 5 сентября 2015 года . Проверено 21 апреля 2021 г.
  20. ^ "Особенный фильм - Оркестр потерянных звуков" . 2 сентября 2009 г. Архивировано из оригинала 2 сентября 2009 г. . Проверено 21 апреля 2021 г.
  21. ^ Эно Кочо, "Vocal Iso(n)", Совет по исследованиям в области искусства и гуманитарных наук (Британский исследовательский совет), июль 2012 г.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Аулоем .