Advowson ( / ə d ˈ v aʊ z ən / ) [1] или патронаж — право в английском праве патрона (авоуи) представлять епархиальному епископу (или в некоторых случаях обычному епископу , если это не одно и то же лицо) кандидатуру для назначения на вакантный церковный бенефиций или церковное место; этот процесс известен как представление ( jus praesentandi , лат.: «право представления»).
Слово происходит, через французский язык, от латинского advocare , от vocare «призывать» плюс ad , «к, по направлению», таким образом, «вызов». [2] Это право назначать человека на должность приходского священника (при условии епископского — то есть, одного епископа — одобрения), и каждое такое право в каждом приходе в основном сначала принадлежало лорду главного поместья . Во многих небольших приходах было только одно поместье с таким же названием. [3]
Создание advowson было вторичным развитием, возникшим в результате процесса создания приходов по всей Англии в XI и XII веках с соответствующими приходскими церквями. Главным стимулом к этому развитию было законное взимание сельскохозяйственной десятины , специфичной для поддержки церквей и их духовенства; землевладельцам было необходимо основать приходские церкви на своих землях, чтобы сохранить доход от десятины в своих поместьях, и с этой целью они стремились поднять бывшие полевые церкви до статуса приходских церквей. Обычно это делал лорд поместья, перестраивая церковь в границах своего поместья или в границах недавно субинфеодированного поместья, а затем передавая права собственности на определенные индивидуальные поля, мельницы или мессуажи (т. е. дома в поместье, которые приносили ренту) для создания glebe .
Там, где приходские церкви существовали в поместьях, основанных до нормандского завоевания 1066 года, положение менее ясное, и записи, по которым можно было бы восстановить историю, в целом скудны. Однако Британия была разделена на епархии, и многие приходские церкви были основаны задолго до этого времени, и процесс их создания, вероятно, был аналогичным образом выполнен англосаксонскими танами, как и нормандскими лордами и феодальными баронами . Первоначально феодалы осуществляли сеньоральное господство над этими новыми приходскими церквями, взимая вступительный взнос при назначении и ежегодную ренту после этого. Ограничение этих сеньоральных прав до права «advowson», чистого права представления, развилось с процессом Григорианской реформы ; вследствие чего выплаты из духовного дохода мирским лордам были запрещены. [4] Новый процесс был выполнен совместно с епископом епархии, в которой находился поместье.
Владелец поместья, понеся очень большие расходы на строительство церкви и пасторского дома и понеся потерю дохода из-за пожертвования имущества в пользу общины, вполне разумно настаивал на праве выбора лица, которое будет исполнять обязанности приходского священника, с этой должности он не мог быть изгнан лордом до смерти священника. Епископ, без освящения которого новая церковь не имела бы религиозного и духовного статуса, в свою очередь, требовал права подтверждения назначения. Таким образом, с самого раннего времени адвоусон был «принадлежащим» поместью, то есть он принадлежал поместью и мог быть осуществлен лордом.
Поместье, будучи недвижимым имуществом, могло быть «отчуждено» (т. е. продано) путем продажи или дарения покровителю, но с особым разрешением от сюзерена , которое требовалось для отчуждения самого поместья. [5]
Если поместье делилось на половины из-за наследования сонаследницами, advowson также делился. До XIII века это обычно приводило к разделению приходского дома (и его advowson) на две или более частей, и с этого момента наследники каждой сонаследницы отдельно назначали приходского священника в качестве своего «разделителя». Однако появляющееся каноническое право решительно осуждало разделение лечения душ для одного прихода таким образом, и епископы перестали разрешать такие устройства; за исключением случаев коллегиальных фондов с долевым участием . Поэтому впредь, если лорд поместья умирал без мужского потомства, но с двумя дочерьми, земли поместья делились на две половины, однако все еще в пределах первоначального неразделенного прихода, контролируемого мужьями каждой дочери, а advowson поочередно принадлежал мужу каждой дочери jure uxoris . Муж старшей дочери имел право первого представления, то есть право назначить нового священника на первую вакансию, в то время как муж второй дочери — или, что чаще всего, учитывая пожизненное пребывание священников в должности, их потомок — имел право второго представления.
Там, где поместья делились на три или более половины или «части», соответственно расширялись и очереди представления. Затем епископы стремились преобразовать существующие церкви с долями в церкви с долями представления по очереди; но тем не менее долевые соглашения сохранились в нескольких приходах до 19 века; и некоторые из них все еще действуют (хотя только номинально, поскольку доли были объединены в один приход). Патроны, которым нужны были наличные деньги, могли попытаться извлечь выгоду из стоимости своих advowsons, продавая очереди представления; либо следующую очередь по отдельности, либо альтернативные будущие очереди в качестве долгосрочного актива.
Однако каноническое право к XII веку постановило, что право присутствовать принадлежит святому, которому посвящена церковь, и что только церковные суды могут выносить решения по делам, связанным с адвокатами. Конституции короля Генриха II Кларендона гласили иначе, и после убийства Томаса Беккета король еще раз постановил, что дела, связанные с адвокатами, должны рассматриваться светскими судами. [3]
В Реформации в XVI веке роспуск монастырей привел к передаче значительной части монастырской собственности мирянам, а вместе с собственностью перешли и адвоузоны, которыми владели монастыри: таким образом, образовалась большая группа покровителей-мирян (см. импроприация ). В 1603 году, по оценкам, в руках мирян-импроприаторов находилось 3849 приходов из общего числа 9284. [6]
Было также много лордов поместий и покровителей прилегающих к ним поместий, которые были рекусантами , то есть оставались католиками и отказывались принимать новую протестантскую религию. Такие покровители были лишены права делать презентации Актом о представлении бенефиций 1605 года ( 3 Jas. 1. c. 5), который передал право на время университетам Оксфорда или Кембриджа в зависимости от географического расположения прихода. [7] Университету было разрешено передать это право третьей стороне, приверженной новой религии, за вознаграждение или иным образом. [8]
Юридически, advowsons рассматривались как недвижимое имущество , которое можно было удерживать или передавать , и наоборот, можно было отобрать или обременить , тем же общим образом, что и участок земли. Advowsons были одними из самых ранних бестелесных наследств и часто удерживались в качестве наследства . Судебные разбирательства (разрешенные в светских судах после Реформации ), [9] на основе advowson были несколько специализированными, с уникальными формами действий , неприменимыми к другой недвижимости, такими как приказ quare impedit , с помощью которого покровитель подавал в суд на епископа в поддержку представленного им кандидата, ссылаясь на необоснованные препятствия для наследования бенефиция.
После реформ приходского управления в конце 19 века (в основном введение светских приходов и более широких окружных и районных органов власти) advowson имел незначительную коммерческую ценность. Закон о бенефисах 1898 года (поправка) Мера 1923 года постепенно упразднила advowsons, так что их нельзя было продать или унаследовать после того, как после 14 июля 1924 года образовались две вакансии, и позволила их ликвидировать раньше по указанию текущего покровителя. [10] Однако это имело эффект, по словам тогдашнего архиепископа Кентерберийского Космо Лэнга в 1933 году, «что продажа advowsons очень быстро возросла. Покровители стремились продать, и им советовали продавать, пока их права собственности все еще имели некоторую финансовую ценность, и не может быть никаких сомнений в том, что эта возможность была использована в значительной степени для обеспечения advowsons для партийных целей и партийных трастов». [11] Покупка адвоксонов для того, чтобы приход стал англо-католическим или, чаще, евангелическим оплотом, началась в 19 веке. Это привело к ряду ситуаций, когда приходу навязывался действующий руководитель, и частично было решено учреждением Епархиальных советов по патронажу в 1932 году.
Богатый корпус общего права в отношении advowsons иногда может стать актуальным в наше время при рассмотрении споров по поводу современных бестелесных наследственных прав, таких как сельскохозяйственные наделы, которые не регулируются законом или адекватно не урегулированы другим общим правом. Примером может служить дело First Victoria National Bank против Соединенных Штатов в 1980 году. [12]
Advowsons были ценными активами по ряду причин, главным образом как средство для покровителя оказывать моральное влияние на прихожан , которые были его арендаторами поместья, посредством обучения и проповедей приходского священника. Поместье было деловым предприятием, и для его коммерческого успеха было важно, чтобы все, кто там жил, жили и работали в гармонии ради общей цели и подчинялись законам страны и суда поместья . Такое законопослушное отношение могло быть воспитано подходящим приходским священником, и очевидно, что назначение священника, который проповедовал против этого, было бы катастрофой для интересов лорда поместья . Назначение также могло быть использовано для обеспечения дохода ценному слуге в духовных санах (например, капеллану или секретарю) или в качестве вознаграждения за прошлые услуги, оказанные покровителю назначенным лицом.
Бенефиций обычно включал использование дома, т. е. викария , пасторского дома или приходского дома , а также доход от глеба и десятин , которые обеспечивали расходы на проживание нанимателя , и стоимость адвоусона, таким образом, варьировалась в зависимости от того, насколько богато был наделен глеб из поместных земель лорда поместья. Например: адвоусон прихода Паулерспери в Нортгемптоншире (епархия Питерборо) был куплен Новым колледжем Оксфорда в 1750 году за сумму в 1300 фунтов стерлингов. [13]
Адвоусоны часто использовались лордами и землевладельцами как средство обеспечения карьеры и дохода для младшего сына, который из-за обычая первородства не наследовал бы ни одной из отцовских земель. Если у отца еще не было подходящего адвоусона, он мог купить его для этой цели.
Записи исторических представлений в поместья хранятся среди памятников или архивов их епархий. Часто такие записи существуют непрерывно в течение нескольких столетий и фиксируют имена покровителя и назначенного лица с соответствующей информацией. Таким образом, эти записи представляют большую ценность для нецерковных историков соответствующих поместий, а также для генеалогов , например, подтверждая имя лорда поместья на определенную дату, подтверждая даты его жизни и имя его наследника, супруга или вдовы. Большинство светских исторических записей, касающихся поместий, содержатся в манориальных списках или в архивах древних государственных ведомств, например, в записях казначейства , королевских судов и т. д. Таким образом, существование полностью независимого набора записей в епархиальных архивах, обычно публикуемых в календарях епископов рассматриваемой епархии , является ценным ресурсом.
В 20 веке политика многих английских епархий (престолов) заключалась в приобретении адвокатов приходских церквей в пределах их области. Это давало епископу полный контроль над выбором приходских священников, что могло дать ему политическое и религиозное влияние на приход. Распределение церковных доходов от избранных означает, что дни яростно независимых, часто правых «пасторов-охотников на лис», таких как Джек Рассел (ум. 1883), ушли в прошлое. Отмена манориальных судов в 19 веке и постепенное устранение титула копигольда, закончившееся в 1925 году [14], означало, что полномочия, а не рудиментарная должность, лорда манора были устранены.
Наследники любой части этих земель могут быть выражены как держатели права advowson, принадлежащего их землям, во многих случаях подразумеваемого, но не так в зарегистрированной земле. В большинстве случаев миряне-держатели готовы пожертвовать их без оплаты епархии, если их об этом попросят в вежливом письме от епископа. [15] Advowsons имеют меньшую ценность для мирян-держателей, поскольку запрет на продажу приходов легче обеспечить, и немногие миряне-держатели хотят оказывать влияние на мораль своего района, большинство из которых со времен Средневековья и до 19 века были их арендаторами в приходе, или таким образом, чтобы их младшие дети были выдвинуты на предпочтительный выбор в качестве приходских священников, что в эпоху десятины часто было источником высокой реальной оплаты. Миряне-держатели advowsons были оставлены последовательными завещаниями или наследованиями имущества, и поэтому наличие большого количества advowsons является признаком прошлого богатства. В «Пэрстве Дебретт» 1995 года Джон Херви, 7-й маркиз Бристоль (ум. 1999), на тот момент в возрасте 40 лет, изображен в современном экстремальном примере: он был «покровителем тридцати приходов» [16] .
Многие адвоксоны опираются на церковное общество на протестантском крыле церкви, а на англо-католическом крыле — на церковный союз и общество по поддержанию веры . Пожертвование одному из них может помочь увидеть, что стиль богослужения остается неизменным на протяжении поколений в приходе с немного меньшим вниманием к реформам в любом направлении, введенным местными епископами, хотя во всех случаях окончательные решения о назначении и продвижении остаются за епископами. Это смягчается центральной политикой многих конфессий, но особенно церквей, субсидиарности ( местной дифференциации), которая противостоит догматам от старших деятелей. [17]
В 2019 году Тереза Саттон выступила за три конкретные реформы в журнале Ecclesiastical Law Journal :
«Во-первых, предложить правило прекращения действия индивидуального частного патронажа мирян, предусматривающее, что личный патронаж больше не может передаваться другому лицу.
Во-вторых, разработать номинальную роль «покровителя благотворительной организации» без формальных прав представления для покровителей образовательных учреждений или гильдий, которые готовы сохранить поддерживающие связи с церковью.
Наконец, признать ценность работы патронажных обществ в отражении церковного мастерства посредством предоставления обществам возможности помогать приходам, но только в тех случаях, когда патронажные общества решают продолжить эту работу в момент вакансии». [18]
Энтони Дженнингс отреагировал на статью Саттон, назвав ее предложение об отмене частного патронажа «радикальным». [19]
В марте 2021 года PCC церкви Святого Луки в Уэст-Холлоуэе объявила, что ищет покровителя, отличного от Общества пастырской помощи церкви . [20] Церковь Святого Луки является членом Inclusive Church и вывешивает флаг гордости ЛГБТ , что не разделяет CPAS, по словам преподобного Джона Маккензи, викария церкви. PCC считает, что «совет попечителей CPAS не хотел отказываться от этого покровительства, не приобретя вместо него другое, но, возможно, был бы готов поменяться». Рассказывая о системе покровительства, Мартин Ро предположил, что «пришло время лишить некоторые из этих скрытых иерархий власти и оказать немного больше доверия местным». [21]
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).
