Диссидентские академии представляли собой школы, колледжи и семинарии (часто учреждения с аспектами всех трех), которыми управляли английские диссентеры , то есть протестанты, которые не подчинялись Церкви Англии . Они составляли значительную часть образования в Англии с середины семнадцатого по девятнадцатый век.
После принятия Закона о единообразии 1662 года , в течение примерно двух столетий, для любого, кроме практикующих членов Церкви Англии, было трудно получить степени в Кембридже и Оксфорде, древних английских университетах. Оксфордский университет , в частности, требовал — до принятия Закона об Оксфордском университете 1854 года — религиозного теста при поступлении, который был сопоставим с тестом для вступления в Церковь. [1] В Кембриджском университете для получения степени бакалавра требовался установленный законом тест. [2]
Английские диссентеры в этом контексте были протестантами -нонконформистами , которые не могли с чистой совестью подписаться (т. е. соответствовать) убеждениям Церкви Англии . Поскольку им было запрещено получать степени в двух единственных английских университетах, многие из них посещали академии диссентеров. Если они могли себе это позволить, они завершали свое образование в университетах Лейдена , Утрехта , Глазго или Эдинбурга , в последнем, в частности, те, кто изучал медицину или право. [3] [ нужна страница ] Многие студенты, посещавшие Утрехт, получали поддержку от Пресвитерианского фонда. [4] [ нужна страница ]
Хотя религиозные причины имели наибольшее значение, география университетского образования также была фактором. Планы колледжа Дарема Оливера Кромвеля были попыткой разрушить образовательную монополию Оксбриджа , и хотя они потерпели неудачу из-за политических изменений в 1660 году , основателем Академии Ратмелла был Ричард Франкленд , который, возможно, был вовлечен в проект колледжа Дарема. Почти сразу же, как только начали появляться несогласные академии, Франкленда поддержали те, кто хотел видеть независимое университетское образование доступным на севере Англии. [5]
Наставники в академиях изначально набирались из изгнанных министров 1662 года , которые покинули Церковь Англии после принятия Закона о единообразии , и многие из которых имели английские университетские степени. После этого поколения некоторые наставники не имели этих академических полномочий, чтобы поддержать свою репутацию, хотя во многих случаях другие университеты, особенно шотландские учреждения, которые симпатизировали их пресвитерианским взглядам, присуждали им почетные докторские степени . [ требуется цитата ]
Существовало несколько источников финансирования. Некоторые из этих фондов давали своим попечителям возможность отправлять молодых людей либо в академии-инакомыслящие, либо в университеты за границей. Академия, чтобы привлечь таких студентов, должна была предложить курс обучения, одобренный Советом для ее целей. Финансирование могло быть центральным или местным, и могли быть как доктринальные, так и практические причины, по которым данная академия отправляла студентов с финансовой поддержкой. [ необходима цитата ]
Совет по общему фонду, основанный в 1689 году, предоставлял стипендии пресвитерианским и конгрегационалистским кандидатам на служение; его преемник, Совет по пресвитерианскому фонду, продолжал свою деятельность до середины девятнадцатого века. Образование в несогласной академии было не единственным вариантом для Совета по фонду, поскольку кандидат мог также быть спонсирован в шотландском университете или в другом месте. Между пресвитерианами и конгрегационалистами, как стали называть независимых , образовался разрыв по причинам доктрины. [ необходима цитата ]
Независимый или Конгрегационалистский фонд был создан в 1695 году для оказания помощи бедным служителям и предоставления молодым людям, уже получившим классическое образование , теологической и другой подготовки, подготавливающей их к христианскому служению. [6]
Ранним признаком разделения между пресвитерианами и индепендентами стала судьба Академии Ратмелла после смерти Франкленда в 1698 году: она переехала в Манчестер под руководством Джона Чорлтона [ 7], в то время как другая академия под руководством Тимоти Джолли , индепендента, действовала в Аттерклиффе (одно из мест расположения передвижной академии Франкленда) с 1690-х годов [8] .
В 1730 году в Лондоне мирянами, недовольными управлением Congregational Fund Board, было основано King's Head Society . (Название произошло от паба за Королевской биржей , в котором они встречались). Главным пунктом возражений было правило Fund Academies, которое ограничивало студентов теми, кто уже прошел классическое обучение , включая требовательный и длительный период обучения, необходимый для того, чтобы научиться читать греческие и латинские тексты. Основатели King's Head Society решили основать академию с шестилетним курсом, где молодые люди без общего классического образования получали бы его в течение первых двух лет, а затем могли бы перейти к обычному классическому теологическому курсу. [9]
Эти академии частично финансировались за счет платы за обучение и проживание, так как многие из них работали в больших домах как пансионаты. Они также финансировались филантропическими диссентерами, такими как Уильям Ковард (1647–1738), чье «завещание создало трастовый фонд «для образования и обучения молодых людей... чтобы подготовить их к служению евангелия среди протестантских диссентеров», таким образом продолжая финансовую поддержку, которую он оказывал таким студентам при жизни». [10] Иногда это финансирование было организовано по принципу подписчиков. [11] Траст Коварда с 1743 года финансировал Академию Давентри и Лондонскую академию под руководством Дэвида Дженнингса , но отличался от обычного конгрегационалистского финансирования. [12]
Буква закона могла сделать управление несогласной академией затруднительным или невозможным. В общей структуре, согласно которой школы должны были лицензироваться епископом, а служители (составлявшие большую часть преподавательского состава) могли иметь юридические проблемы из-за деятельности, которая объединяла их приходы, некоторые академии просто закрылись. В течение короткого периода (с 1714 по 1719) Акт о расколе 1714 года действовал и был направлен именно на это; но проблемы академий в основном были до этого законодательства. [ необходима цитата ] [ необходима уточнение ]
Судебные разбирательства в церковных судах были довольно распространены в семнадцатом веке, например, в случае с наставником Бенджамином Робинсоном . [13] Степень религиозной терпимости во второй половине семнадцатого века значительно варьировалась в зависимости от законов, принятых парламентом, а также в соответствии с общественным настроением. Некоторые академии, такие как академия Джона Шаттлвуда, [14] работали в отдаленных районах сельской местности, и некоторые наставники были обязаны покинуть города, где они ранее несли свое служение, например, в соответствии с Законом о пяти милях . Закон о веротерпимости 1688 года во время правления Вильгельма III и Марии II не упоминал академии диссентеров, и судебные разбирательства против наставников-инакомыслящих продолжались на протяжении 1690-х годов. Были также случаи исков против несогласных гимназий , например, судебное разбирательство против Исаака Гиллинга в 1710-х годах. В 1723 году regium donum , изначально грант на поддержку ирландских пресвитериан, стал национальной субсидией, и впоследствии несогласные академии получили более широкое признание. [ необходима цитата ]
Несколько ранних академий стали ассоциироваться с определенными теологическими позициями. Ричард Франкленд из Rathmell Academy и Тимоти Джолли из Attercliffe , основатели двух самых известных ранних академий, выступали против любого отхода от кальвинистской теологии . Ходили слухи, что Джолли даже запретил математику «как склонную к скептицизму и неверию», хотя несколько его студентов впоследствии стали чрезвычайно искусными в математике. [4] [ нужна страница ]
Некоторые академии были более либеральны в своей методологии обучения и в своем отношении к возможным методам церковного управления. Действительно, несколько студентов в академиях раскольников позже стали англиканами. Сами раскольники утверждали, что в их академиях была более строгая дисциплина, чем в университетах, и многие считали, что они продвигали более современную учебную программу, основанную на практических науках и современной истории. В некоторых крупных академиях преподавали французский и верхнеголландский (немецкий). [15] [ нужна страница ] Наставники и студенты академий раскольников внесли фундаментальный вклад в развитие идей, особенно в области теологии, философии, литературы и науки. [ нужна цитата ]
В девятнадцатом веке первоначальная цель академий — предоставление высшего образования — была в значительной степени вытеснена основанием Лондонского университета и провинциальных университетов, которые были открыты для инакомыслящих, а также реформой Оксфорда и Кембриджа.
В Ньюингтон-Грин , в те дни деревне к северу от Лондона, было несколько академий. Чарльз Мортон (1626–1698), педагог и министр, закончивший свою карьеру в качестве вице-президента Гарвардского колледжа , руководил влиятельной академией; [16] Оксфордский национальный биографический словарь оценивает Мортона как «вероятно, самую впечатляющую из несогласных академий [до 1685 года], принимая до пятидесяти учеников одновременно». ODNB продолжает описывать свою продвинутую и разнообразную учебную программу (религия, классика, история, география, математика, естественные науки, политика и современные языки) и хорошо оборудованную лабораторию, и даже «площадку для боулинга для отдыха». Лекции читались на английском, а не на латыни, и Даниэль Дефо , один из учеников Мортона, похвалил его внимание к родному языку. Сэмюэл Уэсли-старший , современник Дефо, описывал своего учителя «как универсального в его учености», хотя он также нападал на академию по неопределенным основаниям за продвижение доктрин убийства короля. [17] Джеймс Берг , автор «Достоинства человеческой природы» и «Мыслей об образовании» , открыл там свою диссидентскую академию в 1750 году. [18] (Его вдова помогла Мэри Уолстонкрафт основать свою школу в деревне. [19] ) Анна Летиция Барбоулд , столь тесно связанная с другими ведущими диссидентскими академиями, решила провести последнюю треть своей жизни в Ньюингтон-Грин. [ требуется ссылка ]
Колледж Хомертон в Кембридже начинал свою деятельность как независимая академия «Независимый колледж Хомертон» , тогда еще одна деревня к северу от Лондона. [20]
В Академии Тьюксбери , основанной Сэмюэлем Джонсом , среди студентов были как диссиденты, такие как Сэмюэл Чендлер , так и те, кто стал значимыми деятелями, такими как архиепископ Кентерберийский Томас Секер и Джозеф Батлер . [21] [22] [ нужна страница ]
Академия Шериффейлс, Шропшир (1663–1697) под руководством Джона Вудхауса. [23]
Филипп Доддридж был выбран в 1723 году для руководства академией, которая была недавно основана в Маркет-Харборо . Она много раз переезжала и была известна как Нортгемптонская академия, Доддридж умер в 1751 году, а академия продолжила свое существование. [24] и, вероятно, наиболее известна как Академия Давентри , которую посещал Джозеф Пристли . Академия в конечном итоге оказалась в Лондоне под названием Колледж Коварда , поскольку она в значительной степени поддерживалась завещанием Уильяма Коварда , который умер в 1738 году. [25] Колледж был одним из трех, которые объединились в 1850 году в Новый колледж Лондона . Хью Фармер получил образование в этом колледже в его ранние дни. [ требуется ссылка ]
Академия Шрусбери была основана Джеймсом Оуэном в 1702 году. Оуэн умер в 1706 году, и его место занял Сэмюэл Бенион. Академия просуществовала до смерти Бениона в 1708 году. [26]
Академия Уоррингтона в конечном итоге привела через Манчестер и Йорк к колледжу Харриса Манчестера в Оксфорде . В 1757 году Джон Седдон , молодой священник в Уоррингтоне, основал академию. Среди наставников были Джозеф Пристли (1761–1767) и Иоганн Рейнхольд Форстер , немецкий ученый и натуралист. Форстер отправился с капитаном Куком в его второе кругосветное путешествие. [27]
Академия Ратмелла , в которой было полдюжины домов, была основана Ричардом Франклендом в 1670 году. [28] Школа переехала в Аттерклифф , пригород Шеффилда , Йоркшир , покинув его в конце июля 1689 года из-за смерти своего любимого сына и вернувшись в Ратмелл. Его ученик Тимоти Джолли , независимый священник в Шеффилде, основал Академию Аттерклиффа , [29] на более ограниченных принципах, чем у Франкленда, по-видимому, исключив математику «как склонную к скептицизму». [30]