Акритские песни ( греч . Ακριτικά τραγούδια , букв. «песни пограничников») — эпические поэмы , которые появились в Византийской империи, вероятно, около девятого века. Песни прославляли подвиги акритов , пограничников, защищавших восточные границы Византийской империи. Историческим фоном были почти непрерывные арабо-византийские войны между седьмым и двенадцатым веками. На этом фоне было создано несколько романов, самым известным из которых является роман Дигениса Акрита , который, как некоторые считают, ознаменовал начало современной греческой литературы .
Написанные на средневековом греческом языке , акритские песни повествуют о героических подвигах ( греч . ανδραγαθίες ) ἀκρίτες («пограничников»), воинов, которые жили вблизи арабских границ и сражались с врагом. Постоянное состояние войны в регионе и повторяющиеся столкновения с арабами вдохновляли поэтов записывать рыцарские рассказы в ответ на общество, которое желало быть информированным или слышать подробности, будь то фактические или воображаемые, о приключениях, вызванных вражескими вторжениями, или о воинской доблести своих соотечественников, изгнавших врага. Судьба местных мирных жителей, которым после каждого вторжения часто приходилось сталкиваться с потерей членов семьи, а также с собственной болью, также является важной темой.
Вторжение и ответный удар, ненависть к захватчику, желание отомстить, судьба женщин-заключенных и усилия, предпринятые для их спасения, — все это вдохновляет поэта, который, основываясь на прямых рассказах очевидцев, организует и развивает этот пул информации и эмоций в живой язык с легко запоминающимся стихом. Поэт также повествует в декламации или в простом, повторяющемся и легко обучаемом темпе о порабощении, дуэлях, резне, побегах, освобождении пленников и часто об узах привязанности между похитителями и женщинами, которые привели к браку и примирению.
Большинство ученых прослеживают истоки византийского акритического рыцарского романа в устной эпической поэзии девятого и десятого веков. Греческий ученый Сократ Куйас ( греч . Σωκράτης Κουγέας ) датирует самое раннее упоминание устного эпоса десятого века речью епископа Арефы Кесарийского, осуждающего местных αγύρται ( ayirte , греческий аналог трубадуров ) Пафлагонии за прославление насильственных действий вместо святых и Бога. Кугеас метко заметил, что Арефы предполагает традицию, сложившуюся в то время именно в центральной Анатолии , которая была колыбелью акритической литературы. Сохранение столь важных устных песен в Малой Азии вплоть до 1922 года, когда весь регион был полностью обезлюжен греками , доказывает, что предположение Кугеаса верно.
Эти народные певцы могли быть профессионалами или полупрофессионалами, которые временно оставляли свою работу, чтобы петь свои песни за плату. Эта традиция сохраняется и сегодня на Кипре с ποιηταράδες («певцами»), которые регулярно поют на фестивалях и праздниках.
Известная теория специалиста Родерика Битона заключается в том, что поэма Дигениса Акритаса была впервые написана в столице, Константинополе , в двенадцатом веке, с использованием элементов военно-земледельческой аристократии, изначально из азиатских провинций империи. Они бежали в столицу после создания султаната Рум в середине одиннадцатого века.
Они создавали песни, чтобы сохранить свою культуру, уделяя внимание военному мастерству, личной чести и мужеству, а также аристократическому образу жизни.
С ранними мусульманскими завоеваниями для жителей самых восточных территорий наступила жизнь, полная войны. Сирия была оккупирована в 640 году, и с тех пор каждый год сарацины пытались вторгнуться в Малую Азию, увозя пленников на обратном пути. Города обычно отвоевывались византийской армией , за исключением Тарса и Аданы , которые оставались под оккупацией до десятого века; но каждый год после ухода захватчиков боль и страдания жителей оставались, вместе с их отчаянием по своим любимым, которые пропали без вести. Это непрерывное состояние войны подготовило почву для акритической поэзии.
Герой этих поэм, Ακρίτης ( Акритис ), является олицетворением всех византийских солдат , охранявших эти территории. Еще при императоре Александре Севере солдаты наделялись землей, которая передавалась их сыновьям в обмен на службу в армии. Юстиниан I консолидировал эти земли как необлагаемые налогом, владельцев которых Прокопий называет λιμιτανέοι ( limitanei ). С созданием византийской системы фем землевладельцам были предоставлены дополнительные привилегии, которые также исключали озера из налогов. Во время правления Константина VII акритические земли не разрешалось продавать, даже с согласия владельца. Это было необходимо для сохранения кавалерии, которая была важна для борьбы с ворами ( απελάτες ). После успехов Византии в борьбе с арабами после X века приграничные территории стабилизировались, напряженность между ними спала, и внимание было переключено с внешних дел на внутренние опасности.
Большинство поэм не пережили османскую оккупацию Греции , и только часть из первоначального числа произведений сохранилась, однако те, которые мы имеем сегодня, были достаточно известны, чтобы существовать в достаточном количестве копий, чтобы выжить. Самые известные устные песни были записаны и скопированы в большом количестве, самым исключительным случаем является Digenes Akritas , который был хорошо известен даже в Западной Европе , за пределами Византийской империи.
Наиболее важные акритические романсы :
Акритис, как представитель акритической поэзии, оказал большое влияние на современную греческую литературу . Помимо его прозы популярного языка, которая продолжала влиять и формировать современный греческий язык, сами поэмы были достаточно националистическими по своему характеру, что стали символом греческой преемственности. Византийский национализм во время формирования греческого государства и в эпоху новой « Величайшей идеи » был расширен и усилен. Костис Паламас , один из величайших греческих поэтов, готовил свою собственную версию Дигениса Акрита перед своей смертью. Византийская история как часть более широкой истории Греции происходит от историка Константина Папарригопулоса , и именно это вдохновило Паламас в одном из его стихотворений (« Ямбы и анапесты ») восхвалять героя Дигениса Акрита как связующее звено между Грецией греко -персидских войн и греческой революцией 1821 года :
С поражением Греции в греко-турецкой войне (1919–1922), ознаменовавшим смерть «Великой идеи», и вместе с обменом населением , который опустошил Анатолию от греков , легенда об Акрите ослабла, хотя и не была полностью стерта. После Второй мировой войны Никос Казандзакис планировал написать собственную поэму, сосредоточенную на Акрите, который на этот раз был бы не олицетворением нации, а высшей и непрерывной духовной борьбы человека. Ее исторический контекст не был бы византийским.