stringtranslate.com

Албанцы в Черногории

Албанцы в Черногории ( албанский : Shqiptarët e Malit të Zi ; черногорский : Албанци у Црној Гори , латинизированный :  Albanci u Crnoj Gori ) — этнические албанцы , которые составляют 4,97% от общей численности населения Черногории. [1] Они принадлежат к этнической албанской подгруппе гегов и являются крупнейшей неславянской этнической группой в Черногории.

Албанцы особенно сконцентрированы в юго-восточной и восточной Черногории вдоль границы с Албанией в следующих муниципалитетах: Улцинь (73,5% от общей численности населения), Тузи (62,6%), Гусинье (34,4%), Плав (9,4%) и Рожае (5,1%). [1] [2]

Самый большой черногорский город со значительным албанским населением — Улцинь , где находится Албанский национальный совет . В 2022 году Дритан Абазович стал первым этническим албанцем, занявшим пост премьер-министра Черногории.

География

Албанцы в Черногории сосредоточены вдоль границы Албании и Черногории в районах, которые были включены в Черногорию после Берлинского конгресса (1878) и Балканских войн (1912-13). На побережье они живут в муниципалитетах Улцинь (Ulqin) и Бар (Tivar), которые вошли в состав Венецианской Албании . В муниципалитете Бар албанцы также проживают в регионах Крае , Меркот и Шестан . Албанские племена и регионы расположены в трансграничном горном регионе Малезия в муниципалитете Тузи , к югу от столицы Черногории Подгорицы , а также исторически заселяют большую часть региона Брда , включая равнины Зета и Белопавличи . Албанские общины в прошлом также были обнаружены в Старой Герцеговине , Старой Черногории и Приморье . В восточной и северо-восточной Черногории албанцы сосредоточены в муниципалитетах Плав (Plavë) и Гусинье (Gucia), а меньшая община находится в муниципалитете Рожае (Rozhajë). [3] Славянский диалект Гусинье и Плав показывает очень высокое структурное влияние албанского. Его уникальность с точки зрения языковых контактов между албанским и славянским объясняется тем, что большинство славяноговорящих в сегодняшних Плаве и Гусинье имеют албанское происхождение. [4]

В прошлом албанцы присутствовали в значительном количестве в Баре , Подгорице , Спуж , Никшиче , Колашине , а также в Жабляке . Эти общины были в значительной степени изгнаны в разных волнах в конце 19-го века. [5] [6]

Смесь славянских и албанских носителей составляла мусульманское население Санджака (сегодня разделенного между Сербией и Черногорией) в конце девятнадцатого века. Многие албанские носители языка постепенно мигрировали или были перемещены в Косово и Македонию, оставив в основном славяноязычное население в остальной части региона (за исключением юго-восточного угла Санджака, который в конечном итоге стал частью Косово). [7]

Топонимия

Ряд топонимов в Черногории считаются в конечном итоге произошедшими от или через албанский. Некоторые случаи включают:

Ряд микротопонимов и названий кланов в Старой Черногории первоначально произошли от албанской ономастики, таких как Гьин, Гьон, Прогон, Леш, Мал и другие, причем некоторые из них: деревня Джинов До в Куче, Джиново Брдо в Цетине, Джинова. Главица в Пьешивцах, деревня Джиновичи в Косиерах, братство Джоновичи в Брчели Црмницы, Лжешанска нахия вместе с ее деревнями Лиешне , Штитари , Гольемади и Прогоновичи , деревня Лешев Ступ и топоним Малошин до в Белице, деревня Арбанас в Чеклине. [19] [20]

История

Древность

Название племени лабеатов , впервые засвидетельствованное во II в. до н. э., образовано частицей Lab- , которая часто встречается в южноиллирийской ономастической области, и распространенным иллирийским суффиксом -at(ae) . Частица Lab- представляет собой метатезу от Alb- > Lab- , что само по себе может быть связано с появлением этнонима албанцев в той же области. [21]

Средневековая эпоха

Документ, предположительно датируемый 1202 годом, упоминает правителя по имени Владислав, который дал монастырю Враньина землю и другие уступки, среди которых был запрет албанцам использовать эти земли для выпаса скота или поселения. Документ 1220 года, выданный монахиней Еленой , наделяет монастырь Враньина определенными дарами и запрещает использование церковных земель дворянами, будь то сербы, латиняне, албанцы или влахи. [22] Различные албанские общины скотоводов-мигрантов ( катун ), в которые входили такие группы, как Матаруге , Мугоша , Мачуре , Майне , Малонсичи , Кричи и, возможно, Лужани , начиная примерно с XII и XIII веков, иммигрировали через Зету , поселившись в Черногории и вплоть до реки Неретва. [23] [24] Албанские катуны были задокументированы в регионе Тара в 1278 году. [25] В районе современного Цеклина поселение Арбанас упоминается в 1296 году в письме короля Милутина . [26] В том же году документ, выданный Стефаном Милутиным, дает деревню Кучи Орахово и 100 овец монастырю Враньина. В нем Милутин также приказывает местным жителям, будь то славяне, латиняне, албанцы или валахи, платить ему дань в размере 100 перперов . [27]

В средние века албанцы в современной Черногории жили в горной местности Малезия - Брда (оба термина означают горную местность ), вокруг озера Скодра и на побережье в районе, известном как Албания Венета . Тузи , ключевое албанское поселение сегодня, упоминается в 1330 году в Дечанских хрисобуллах как часть албанского ( арбанас ) катуна (полукочевого скотоводческого сообщества) Ллеш Тузи ( в оригинале Льеса Тузи ), в районе, простирающемся на юг от современного муниципалитета Тузи вдоль Скадарского озера до деревни недалеко от современного Коплика . Этот катунд включал в себя множество общин, которые позже сформировали свои собственные отдельные общины: Речи и его сыновья Матагуши , Бушати и его сыновья Пьетер Сума и Пьетер Кучи, первый известный предок Кучи . [28] В хрисобуллах 1330 года племя Хоти впервые упоминается в Хотина-Горе (горы Хоти) в регионах Плав и Гусинье в бассейне реки Лим . [29] Среди народа Лужани в хрисобуллах Дечани 1330 года упоминаются албанские антропонимы, такие как Гьон , Леш , Прогон и Мурик . [30]

Некий Николас Закария впервые упоминается в 1385 году как командир семьи Балшичей и губернатор Будвы в 1363 году. [31] Это считается первым свидетельством члена знатной албанской семьи Захария . [32] После более чем двадцати лет верности Николас Закария восстал в 1386 году и стал правителем Будвы. Однако к 1389 году Джурадж II Балшич вернул город. [31]

Начиная с 15-го века, начался период албанского пиратства, который продолжался до 19-го века. Эти пираты базировались в основном в Улцине , но также были обнаружены в Баре . [33] В этот период албанские пираты грабили и совершали набеги на корабли, включая как венецианские , так и османские суда, нарушая экономику Средиземноморья и вынуждая османские и европейские державы вмешаться. Некоторые из пиратских лидеров из Улциня, такие как Лика Сени и Хаджи Алия , были хорошо известны в этот период. У Порты были такие проблемы с албанскими пиратами, что им были выданы « name-i hümayun » («императорские письма»), [34] двусторонние соглашения для урегулирования вооруженных конфликтов. [35] Пираты Ульциня, известные по -итальянски как lupi di mare Dulcignotti ( алб. ujqit detarë Ulqinakë , «ульцинские морские волки»), [36] считались самыми опасными пиратами на Адриатике . [37]

В средние века в областях Црмница ( Кукова ) и Мркоевичи ( Меркоти ) наблюдался сильный симбиоз славянского и албанского населения. [14] Во второй половине XV века славянская антропонимия Црмница и Мркоевич часто сопровождалась албанским суффиксом -za . Это явление не встречается в такой распространенной форме ни в одной другой области Черногории. Его интерпретируют как результат постепенного, многовекового принятия славянской культуры албаноязычным населением. [38] В частности, Мркоевичи могут представлять собой случай перехода албаноязычного населения к славяноязычному. [39] В 1496 году Джурад Црноевич упоминает дворянина Радована Лъшевича (Лешевича) в районе Льешанской нахии , а его жителей - как Льшнане (Лешнане). [15]

Османский период

Страница из Мешари .

Мешари (по-албански «Миссал»), самая старая изданная книга на албанском языке, была написана Гьоном Бузуку , католическим албанским священнослужителем в 1555 году. Гьон Бузуку родился в деревне Ливари в Краине (Крайе по-албански) в районе Бара . [40]

В 1565 году Кельменди восстали против османов и, по-видимому, сделали это вместе с Кучи и Пипери. [41] [42] В 1597 году племена Кельменди, Кучи, Пипери и Белопавличи, а также Никшичи подняли восстание под предводительством последнего, воеводы Грдана . [43]

В 1613 году османы начали поход против мятежных племен Черногории. В ответ племена васоевичей, кучи, белопавличей, пипери, кастратов, келменди, шкрели и хоти образовали политический и военный союз, известный как «Союз гор» или «Албанские горы». Лидеры поклялись клятвой беса всеми силами сопротивляться любым предстоящим османским экспедициям, тем самым защищая свое самоуправление и не допуская установления власти османских спагитов в северных горных районах. Их восстание имело освободительный характер. С целью избавиться от османов с албанских территорий [44] [45]

В Кучском съезде 1614 года 44 лидера, в основном из северной Албании и Черногории, приняли участие в организации восстания против османов и обратились за помощью к папству. [46] [47] В том же году кельменди вместе с племенами кучи, пипери и белопавличи отправили письмо королям Испании и Франции, заявив, что они независимы от османского правления и не платят дань империи. [48] [49]

В 1658 году семь племен: Кучи, Васоевичи, Братоножичи, Пипери, Клименти, Хоти и Груда объединились с Венецианской республикой , создав так называемое «Семикратное знамя» или «алай-барьяк» против османов. [50]

Францисканский отчет 17 века иллюстрирует заключительные этапы аккультурации некоторых албанских племен в Брде . Его автор пишет, что Братоножичи (Братониши), Пипери (Пипри), Бьелопавличи (Палабардхи) и Кучи (Кучи): « nulla di meno essegno quasi tutti del rito serviano, e di lingua Illrica ponno piu presto dirsi Schiavoni, ch' Albanesi » (поскольку почти все они используют сербский обряд и иллирийский (славянский) язык, вскоре их следует называть славянами, а не албанцами) [51]

В 1685 году племя Майняни участвовало в битве при Вртиельке на стороне венецианцев. Битва закончилась поражением. [52] Новость о битве была записана в Риме 27 мая 1685 года: «погибли два храбрых лидера, один по имени Баджо, друг капитана Янко, а другой, капитан Вукович Арбанас»; источник утверждает, что поражение произошло из-за предательства черногорцев в битве. [53]

В 1688 году племена Кучи , Кельменди и Пипри восстали и захватили город Медун , отразив две османские контратаки и захватив много припасов, прежде чем отступить. [54]

В 1700 году, после Великого переселения сербов , племена Кельменди и Кучи , а также другие племена, такие как Шкрели из Руговы, обосновались в районе Рожае и соседнем городе Тутин в Сербии. Племена Шала , Красники и Гаши также переселились в этот регион. [55] [56] [57]

Считается, что народ арбанаси в регионе Задар произошел от албанцев-католиков региона Шестан , в частности из деревень Бриска (Бриск), Шестан (Шестан), Ливари (Ляре) и Поди (Под), которые поселились в районе Задара в 1726–27 и 1733 годах по решению архиепископа Задарского Вицко Змаевича с целью повторного заселения этой земли. [58]

Полунезависимый Албанский пашалик

Наивысшего расцвета пашалик Шкодер достиг во времена правления Кара Махмуда Бушати, когда он контролировал большую часть Черногории.

Период полунезависимости Албании начался в 1750-х годах с независимых албанских пашей. В 1754 году был создан автономный албанский пашалик семьи Бушати с центром в городе Шкодер , названный пашалыком Шкодера . Семья Бушати изначально доминировала в регионе Шкодер через сеть союзов с различными горными племенами. Кара Махмуд Бушати попытался основать независимое княжество de juro и расширить земли, находящиеся под его контролем, натравливая Австрию и Россию на Блистательную Порту. В 1785 году войска Кара Махмуда напали на территорию Черногории , и Австрия предложила признать его правителем всей Албании, если он объединится с Веной против Блистательной Порты. Воспользовавшись случаем, Кара Махмуд отправил султану глав австрийской делегации в 1788 году, и османы назначили его губернатором Шкодера. Однако, когда он попытался отобрать земли у Черногории в 1796 году, он был побеждён и убит из засады на севере Черногории. На пике своего могущества во время правления Кара Махмуда Бушати пашалик охватывал большую часть Албании, большую часть Косово, западную Македонию, юго-восточную Сербию и большую часть Черногории. [59] [60] Пашалик был распущен в 1831 году.

Британская писательница Ребекка Уэст посетила город Колашин в 1930-х годах, где узнала, что в XVIII веке католики-албанцы и православные черногорцы жили в мире. Однако в 1858 году несколько черногорских племен напали на город и убили всех жителей, которые сохранили свою албанскую идентичность или были мусульманами. [61]

Национальное пробуждение

26 октября 1851 года вождь арнаутов Гьонлек из Никшича путешествовал с 200 арнаутами, получив задание защищать интересы османских албанцев. Они были атакованы черногорскими войсками из Гацко. 11 ноября 1851 года черногорские войска численностью 30 человек пересекли реку Морача и атаковали албанскую османскую цитадель под командованием Селима Аги с 27 людьми. Пятеро были убиты и четверо ранены, в то время как Селим Ага отступил, раненый, в свой дом. На следующее утро он вернулся, чтобы противостоять черногорцам. Паша Скутари немедленно начал собирать войска. [62]

Призренская лига

В 1877 году Никшич был аннексирован черногорцами в соответствии с Берлинским договором. [63] [64] Американский автор Уильям Джеймс Стиллман (1828-1901), путешествовавший в то время по региону, пишет в своей биографии о черногорских войсках, которые по приказу князя начали бомбить крепость Студеница в Никшиче артиллерией. Около 20 албанских низамов находились внутри крепости, которые сопротивлялись, и когда стены дали трещину, они сдались и спросили Стиллмана, собираются ли их обезглавить. Сопровождавший Стиллмана албанец перевел его слова, сказав, что они не будут убиты, что албанцы праздновали. [65] Вскоре после договора черногорский князь начал изгонять албанцев из Никшича, Жабляка и Колашина, которые затем бежали в Турцию , Косово ( Приштину ) [6] и Македонию . [66] Черногорские войска также грабили албанцев перед изгнанием. [67] После падения Никшича князь Николай I написал поэму о победе. [68] После территориального расширения Черногории в сторону османских территорий в 1878 году албанцы впервые стали гражданами этой страны. Албанцы, получившие черногорское гражданство, были мусульманами и католиками и жили в городах Бар и Улцинь , включая их окрестности, на берегу реки Бояна и берегу Скадарского озера , а также в Затриебаче . [69]

Малесорс сражается в битве при Ржанице

Накануне конфликта между Черногорией и Османской империей (1876–1878 гг.) значительное албанское население проживало в санджаке Ишкодра. [70] В последовавшей за этим черногорско-османской войне сильное сопротивление в городах Подгорица (в то время большинство населения было мусульманским, значительную часть составляли албанцы) и Спуж черногорским войскам сопровождалось изгнанием албанского и славянского мусульманского населения, которое переселилось в Шкодер . [ 71] Это население переселилось в город Шкодер и его окрестности. [72] [73] Меньшее албанское население, сформированное из богатой элиты, добровольно покинуло и переселилось в Шкодер после присоединения Улциня к Черногории в 1880 году. [73] [72]

31 января 1879 года черногорский учитель Шчепан Мартинович сообщил правительству Цетинье , что мусульмане Никшича желают иметь школу. [74] Османы открыли школы в Никшиче, среди других соседних регионов, в 17-м и 18-м веках. [75]

В 1879 году Зенел Ахмет Демуши из племени Гегисени сражался с 40 членами семьи против черногорских войск во главе с Марко Мильяновым в Никшиче. [76] Конфликт обострился в 1880 году, когда албанские нерегулярные войска под командованием Али Паша Гучиа сражались против черногорских войск во главе с братом Марко Мильянова, Теодором Мильяновым. Согласно письмам, написанным двумя местными албанцами из Шкодера , которые участвовали в битве, битва длилась пять часов. [77]

Али-паша из Гусии с другими членами Призренской лиги

Битвы за Плав и Гусинье были вооруженными конфликтами между княжеством Черногория и османскими нерегулярными армиями (проосманская Албанская лига Призрена ), которые вспыхнули после решения Берлинского конгресса (1878) о том, что территории Плава и Гусинье (часть бывшего вилайета Скутари ) должны быть переданы Черногории. Конфликты происходили на этой территории между 9 октября 1879 года и 8 января 1880 года. Состоялись следующие сражения: Велика атака (9 октября - 22 ноября 1879 года), битва при Новшиче (4 декабря 1879 года) и битва при Мурино (8 января 1880 года). Некоторые из участников сражений стали известными, например, Якуп Ферри из Плава, чьи действия в 1879 году сделали его героем албанской народной поэзии вместе с Али-пашой Гуциа . [78]

В 1880 году произошло сражение между османскими войсками Дервиш-паши и албанскими нерегулярными войсками в районе Кодра-э-Куке, недалеко от Ульциня. Территория Ульциня была передана Черногории османами после того, как албанцы ранее боролись против аннексий Хоти и Груде. [79] Вместо этого Великие державы оказали давление на османов, чтобы те передали территорию Ульциня, но и здесь албанцы отказались. В конце концов Великие державы заставили османов предпринять действия против Призренской лиги, положив конец сопротивлению и успешно передав город Ульцинь Черногории. [80] [81]

В 1899 году правительство Черногории арестовало албанцев в Никшиче и Даниловграде из-за страха, что малесори нападут на младотурок в регионе, и пленников держали в тюрьме более шести месяцев. [82]

20 век

Албанцы в Цетине , Княжество Черногория , 1906 г.

Болгарское министерство иностранных дел составило отчет о пяти казах (районах) санджака Нови-Пазар в 1901–02 годах. Согласно болгарскому отчету, казы Акова и Колашин были почти полностью заселены албанцами . В казы Аково было 47 албанских деревень, в которых было 1266 домохозяйств, тогда как сербы жили в 11 деревнях, в которых было 216 домохозяйств. [83] В городе Акова (Биело Поле) было 100 албанских и сербских домохозяйств. В казы Колашин было 27 албанских деревень с 732 домохозяйствами и 5 сербских деревень с 75 домохозяйствами. Административный центр казы, Шаховичи , имел 25 албанских домохозяйств. [84]

Flamuri i Liris — флаг, поднятый в Дечике Дедом Гьо Лули 6 апреля 1911 года.

24 марта 1911 года в Малезии вспыхнуло албанское восстание . Во время одного из сражений, битвы при Дечике (6 апреля), албанский флаг был поднят впервые за, возможно, более чем 400 лет на горе Дечик близ Тузи. Он был поднят Дедом Гьо Лули на вершине Братилы после того, как была достигнута победа. Фраза «Tash o vllazën do t'ju takojë të shihni atë që për 450 vjet se ka pa kush» (Теперь, братья, вы заслужили право увидеть то, чего не видели 450 лет) была приписана Деду Гьо Лули более поздними мемуарами тех, кто присутствовал при поднятии флага. [85] Это было одно из трех знамен, привезенных в Малезию Палоке Трабойни, студентом из Австрии. Два других знамени использовали Уйка из Груды и Преле Лука из Триепы . [86]

11 мая Шефкет Тургут-паша издал всеобщую прокламацию, в которой объявлялось военное положение и предлагалась амнистия всем мятежникам (за исключением вождей Малесор), если они немедленно вернутся в свои дома. [87] После того, как османские войска вошли в этот район, Точчи бежал из империи, отказавшись от своих действий. [87] Три дня спустя он приказал своим войскам снова захватить Дечич. [88] Шестьдесят албанских вождей отвергли прокламацию Тургута-паши на своей встрече в Подгорице 18 мая. [89] После почти месяца интенсивных боев мятежники оказались в ловушке, и их единственным выбором было либо умереть в бою, либо сдаться, либо бежать в Черногорию. [90] Большинство мятежников решили бежать в Черногорию, которая стала базой для большого числа мятежников, решивших атаковать Османскую империю. [91] Исмаил Кемаль-бей и Тиранли Джемаль-бей отправились из Италии в Черногорию в конце мая и встретились с повстанцами, чтобы убедить их принять националистическую программу, что они в конечном итоге и сделали. [92] [93]

Копия Греческого меморандума (1911 г.)

После битвы по инициативе Исмаила Кемали [94] 23 июня 1911 года в деревне Герче в Черногории состоялось собрание племенных вождей восставших, на котором был принят «Меморандум Герче» [95] ) с их просьбами как к Османской империи , так и к Европе (в частности, к Великобритании). [96] Этот меморандум подписали 22 албанских вождя, по четыре от каждого племени Хоти, Груде и Шкрел, пять от Кастрати , три от Клементи и два от Шале. [97]

Резня в Плаве и Гусинье (1912–1913) произошла в период с конца 1912 года по март 1913 года на территориях современных муниципалитетов Плав и Гусинье и прилегающих территорий. Более 1800 местных жителей, в основном мусульманских албанцев из этих двух регионов, были убиты, а 12 000 были вынуждены принять православие военной администрацией, назначенной для управления этими регионами Королевством Черногория, которое аннексировало их во время Первой Балканской войны. [98] [99]

После Балканских войн новые территории, населенные албанцами, вошли в состав Черногории. Затем Черногория получила часть Малезии , соответственно Хоти и Груда , с центром в Тузи , Плав , Гусинье , Ругово , Печа и Джьякова . [69] Во время Первой мировой войны албанские иммигранты из Никшича, которые были изгнаны в Цетине, отправили письмо Исе Болетини, в котором говорилось, что они рискуют умереть с голоду, если он не пришлет им денег на еду. [100]

26 мая 1913 года делегация из главных семей Хоти, Груды, Кельменди, Шкрели и Кастрати встретилась с адмиралом Сесилем Берни из международного флота и подала петицию против аннексии Хоти и Груды Черногорией. Делегация предупредила, что военные действия возобновятся, если эти районы не останутся «полностью албанскими». [101]

Во время Первой мировой войны местный албанский кади Байрам Балота организовал отряд нерегулярных формирований на территории, контролируемой Австро-Венгрией в Черногории, вокруг Беране и Рожае , где его солдаты и союзники преследовали и убивали православных черногорцев. Его движение было распущено после поражения от австро-венгерских солдат 18 июня 1918 г. [102]

Вступление черногорской армии в 1912-13 годах и югославской армии после 1919 года в Плав-Гусинье сопровождалось репрессивной политикой против местного населения. Албанское восстание, которое позже стало известно как восстание Плава, поднялось в округах Рожае, Плав и Гусинье, боровшихся против включения Санджака в Королевство сербов, хорватов и словенцев . [103] [104] [105] В результате во время второй оккупации Рожае сербской армией , которая произошла в 1918-1919 годах, в Рожае было убито семьсот албанских граждан. В 1919 году сербские войска атаковали албанское население в Плаве и Гусинье, которое обратилось за защитой к британскому правительству. Около 450 местных мирных жителей были убиты после подавления восстания. [106] Эти события привели к большому притоку албанцев, мигрирующих в Албанию . [107] [108]

С созданием Королевства сербов, хорватов и словенцев после Первой мировой войны албанцы в Черногории стали подвергаться дискриминации. Положение несколько улучшилось в Югославии Тито . В середине двадцатого века в Черногории проживало 20 000 албанцев, и к концу века их число возросло. К концу двадцатого века число албанцев начало сокращаться в результате иммиграции. [69]

Во время Второй мировой войны силы четников , базирующиеся в Черногории, провели ряд операций по этнической чистке против мусульман в регионе Бихор . В мае 1943 года около 5400 албанских мужчин, женщин и детей в Бихоре были убиты силами четников под командованием Павле Джуришича . [109] Затем видные деятели региона опубликовали меморандум и объявили себя албанцами. Меморандум был отправлен премьер-министру Экрему Либохове , которого они попросили вмешаться, чтобы регион мог быть объединен с Албанским королевством. [110] В том же году был создан полк «самообороны» СС-полиции Санджак , сформированный путем объединения трех батальонов албанских коллаборационистских войск с одним батальоном мусульманского ополчения Санджака . [111] [112] Его лидером был Сулейман Пачариз , [113] исламский священнослужитель албанского происхождения. [114]

Весной 1945 года в конце марта или начале апреля 1945 года в Баре, муниципалитете в Черногории, произошла резня неизвестного числа в основном этнических албанцев из числа косовских югославских партизан. Югославские источники называют число жертв в 400 человек [115], в то время как албанские источники называют цифру в 2000 убитых только в Баре. [116] По словам хорватского историка Любицы Штефан , партизаны убили 1600 албанцев в Баре 1 апреля после инцидента у фонтана. [117] Есть также сообщения, утверждающие, что среди жертв были молодые мальчики. [118] После резни югославский коммунистический режим немедленно забетонировал это место и построил аэропорт поверх братской могилы. [118]

Современный период

26 ноября 2019 года в Албании произошло землетрясение . В Черногории албанцы из Ульциня участвовали в крупной операции по оказанию помощи, отправляя такие вещи, как продукты питания, одеяла, подгузники и детское молоко через местную гуманитарную организацию Amaneti , а в Тузи — через сбор средств. [119]

По состоянию на 2022 год албанцы из Черногории представлены многочисленными албано-американскими ассоциациями, в частности Албано-американской ассоциацией Улькина, которая посредством общественных и гуманитарных инициатив смогла стать ориентиром для всех албанцев, имеющих наследие в Черногории.

Демография

Черногорские поселения с албанским населением (2011)

Албанцы в Черногории проживают в юго-восточной и восточной частях страны. Муниципалитет Улцинь , состоящий из Улциня ( албанский : Ulqin) с окрестностями и региона Ана-э-Малит, а также недавно образованного муниципалитета Тузи , являются единственными муниципалитетами, где албанцы составляют большинство (74% и 63% населения соответственно). Большое количество албанцев также проживает в следующих регионах: Бар (Тивар) и Скадарская Краина (Krajë) в муниципалитете Бар (1919 албанцев или 4% населения), Гусинье (Guci) в муниципалитете Гусинье (1352 или 34%), Плав (Plavë) в муниципалитете Плав (853 или 9%) и Рожае (Rozhajë) в муниципалитете Рожае (1176 или 5%). [1]

Крупнейшим албанским поселением является Улцинь , за которым следует Тузи .

Муниципалитеты с албанским большинством

Из 24 муниципалитетов страны в двух преобладает этническое албанское население.

Антропология

Албанцы в Черногории — это гегсы .

Албанские племена XV-XVI вв. на территории современной Черногории

Племена

Исторические албанские племена, существующие в Черногории до современной эпохи: Хоти , Груда , Триеши , Коя . [120] [ нужна полная цитата ]

Другие албанские племена также существовали в прошлом, но либо образовали другие племена, либо ассимилировались с соседним славянским населением. Примеры включают Матаруже и Шпанье в Старой Герцеговине , Кричи в районе Мойковаца , Криети и Памалиоти вокруг города Улцинь, Махине над Будвой , Гольемади в Старой Черногории , а также племена, населявшие район Брды, в том числе Бытадоси , Букумири , Малоншичи. , Макуре , Матагузи , Дрекаловичи , Какаррики , Мугоша , Рогами , Кучи , Пипери , Братоножичи , Васоевичи и Белопавличи , последние пять теперь идентифицируют себя как славяне. Племенная община цеклин имеет частично албанское происхождение, причем два братства-основателя по материнской линии происходят от пипери, а по отцовской — от келменди ( горняци ) и пипери ( доньяци ). [121] Лужаны были жителями верхней долины Зета, среди которых также были найдены общие албанские антропонимы. Они были, по крайней мере, частично албанского происхождения, и Храбрак предполагает, что они могли быть недавними иммигрантами из Албании. [24] Некоторые ученые, такие как Теа Мэйхью и Мари-Жанин Калич, также считают, что Паштровичи были албанское племя . [122] [123] Племя риджани , по-видимому, было преимущественно романизированным народом, тем не менее, среди них встречаются и албанские имена, как в случае с одним из их вождей, катунаром Шимраком . [124] Название Никшичи , по-видимому, произошло от уменьшительного албанского Никш и славянского суффикса ić . [125]

Культура

Справа : традиционная женская одежда из Груде.
Слева : традиционная мужская одежда из Крае.

Черногорско-албанская культура в этом регионе тесно связана с культурой албанцев в Албании, и города Шкодер в частности. Их диалект албанского языка - гег , как и у албанцев в Северной Албании .

Религия

Согласно переписи 2003 года, 73,86% албанцев, проживающих в Черногории, были мусульманами, а 26,13% — католиками . [126] Религиозная жизнь мусульманских албанцев организована Исламской общиной Черногории , в которую входят не только албанцы, но и другие мусульманские меньшинства в Черногории. [127] Католические албанцы, в основном проживающие в Шестани , Малезии и некоторые в муниципалитетах Бар и Улцинь, являются членами Римско-католической архиепархии Бара , членами которой являются в основном албанцы, но в которую также входит небольшое количество славян. Нынешний архиепископ, Ррок Гьонллешай , является этническим албанцем. [127]

В Средние века в Черногории также проживали православные албанцы, в том числе махине около Будвы, местом сбора которых был монастырь Подмаине , и матагужи к югу от Подгорицы, лидеры которых в 1468 году пожертвовали монастырю Враньина участок земли между Риекой Плавницей и Карабежем на берегу Скадарского озера. [128]

Язык

Албанцы в Черногории говорят на диалекте гегского албанского языка , а именно на северо-западном варианте, при этом, по данным переписи 2011 года, 32 671 человек являются носителями албанского языка (или 5,27% населения). [129]

Согласно статье 13 Конституции Черногории , албанский язык (наряду с сербским , боснийским и хорватским ) является официально используемым языком, официально признанным языком меньшинства. [130]

Музыка

Лахута используется албанцами Черногории для пения эпических песен или албанских песен пограничных воинов . Эта практика была особенно распространена в Малезии , хотя она также практиковалась и в других регионах, таких как Санджак с бардом Авдо Меджедовичем . [131] Яхья бей Дукаджини , один из самых известных поэтов дивана XVI века, был албанцем из Плевли .

Образование

Правительство Черногории обеспечивает албанское образование в местных начальных и средних школах. В Университете Черногории , расположенном в Подгорице , есть один факультет, который преподается на албанском языке, а именно педагогическое образование . [69]

Политика

Политические деятели начала 20 века, которые имели значительную активность в албанской общине Черногории, - это Исмаил Никочи , мэр Гусинье, и Аган Коджа , имам Плава. Никочи боролся против аннексии Плав-Гусинье Югославией в 1919 году, повышал осведомленность о правах албанских беженцев, которые покинули этот район. Коджа, который стал более заметным после убийства Никочи, возглавлял группу качаков , которые сражались против югославской армии на албанско-югославской границе. Кафо Бег Улькини был избран первым мэром Улциня , родившимся в Албании , где он занимал эту должность в течение двух десятилетий до своего назначения регентом Албанского королевства в 1944 году. [132] Лидером движения Качак в Рожае, Колашине и Бихоре был Юсуф Мехонья , член Комитета Косово , среди других были такие, как Хусейн Бошко, Фериз Салку и Рек Бишева. [133] [ нужна страница ] [134]

Первой политической партией, созданной албанцами в этой стране, является Демократическая лига Черногории , основанная Мехметом Барди в 1990 году. Большинство албанцев поддерживают интеграцию страны в ЕС : во время референдума о независимости Черногории 2006 года , в муниципалитете Улцинь, где албанцы в то время составляли более 72% населения, 88,50% избирателей проголосовали за независимую Черногорию. В целом, голосование албанского меньшинства обеспечило отделение страны от Сербии и Черногории . [135]

В 2008 году был создан Албанский национальный совет ( албанский : Këshilli Kombëtar i Shqiptarëve , абб . ККШ) для представления политических интересов албанской общины. Нынешним председателем ККШ является Фаик Ника.

В 2022 году Дритан Абазович стал первым этническим албанцем, занявшим пост премьер-министра Черногории.

Известные личности

Смотрите также

Галерея

Ссылки

  1. ^ abcd "Перепись населения, домохозяйств и жилищ в Черногории 2023 года" (PDF) . Monstat . Получено 15 октября 2024 г. .
  2. ^ Саймон Бротон; Марк Эллингем; Ричард Трилло (1999). World music: the rough guide. Африка, Европа и Ближний Восток . Rough Guides. стр. 5. ISBN 978-1-85828-635-8. Получено 13 июля 2013 г. . Большинство этнических албанцев, проживающих за пределами страны, являются гегами, хотя существует небольшая популяция тосков, сосредоточенная вокруг берегов озер Пресп и Охрид на юге Македонии.
  3. ^ Моррисон 2018, стр. 66
  4. ^ Мэтью К., Кертис (2012). Славяно-албанские языковые контакты, конвергенция и сосуществование . Университет штата Огайо. С. 140.
  5. ^ Албания: от анархии к балканской идентичности ; Миранда Викерс и Джеймс Петтифер, 1999 ISBN 1-85065-279-1 ; стр. 181 
  6. ^ ab Malcolm, Noel (1998). Косово: Краткая история. Macmillan. стр. 229. ISBN 978-0-333-66612-8. Получено 21 ноября 2019 г. .
  7. ^ Драгостинова, Теодора; Хашамова, Яна (2016-08-20). За пределами мечети, церкви и государства: альтернативные нарративы нации на Балканах. Central European University Press. ISBN 978-963-386-135-6.
  8. ^ Эйхлер, Эрнст; Хилти, Джерольд; Леффлер, Генрих; Стегер, Хьюго; Згуста, Ладислав (2008). Namenforschung / Исследования имен / Les noms propres. 1. Хальббанд . Вальтер де Грюйтер. п. 718. ИСБН 978-3110203424.
  9. ^ Уилкс, Джон (1992). Иллирианцы. Wiley. стр. 244. ISBN 9780631146711.«Имена отдельных народов могли быть образованы схожим образом: Taulantii от слова «ласточка» (ср. албанское tallandushe) или Erchelei от слова «угри-люди» и Chelidoni от слова «улитки». Название Delmatae, по-видимому, связано с албанским словом delmë, означающим «овца», а Dardanians — со словом «груша» (dardhë). Некоторые топонимы, по-видимому, имеют схожее происхождение, включая Olcinium (Ulcinj от слова «волк» (ukas), хотя древние предпочитали связь с Cholchis».
  10. ^ Бирнбаум, Хенрик; Пухвел, Яан (1963). «Положение албанского». Древние индоевропейские диалекты. Издательство Калифорнийского университета. стр. 108.
  11. ^ Гаши, Скендер (2015). ОНОМАСТИКО-ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ВЫМЕРШИХ И СОВРЕМЕННЫХ МЕНЬШИНСТВ КОСОВА . АШАК. стр. 245.
  12. ^ Уэст, Ребекка (2007). Черный ягненок и серый сокол. Penguin. ISBN 978-1-101-04268-7. Получено 24 декабря 2019 г. .
  13. ^ Зборник Матице сербский за филологию и лингвистику. Матица. 1994. с. 498 . Проверено 6 мая 2013 г.
  14. ^ аб Милан Шуффлей (2000). Избранные политические списки. Матица хрватская. п. 218. ИСБН 9789531502573. Получено 20 марта 2020 г. .
  15. ^ аб Попович, Мария; Малджа-Имами, Наилье Р. (2021). «Албанизмы у серпским и мадедонским речьма». Друштвене и гуманистические науки . 4 . Государственный университет Нови-Пазара: 97.
  16. ^ Исмаджли 2015, стр. 474.
  17. ^ Катичич 1976, стр. 186
  18. ^ Демирай 2006, стр. 148.
  19. ^ Попович, Мария; Малджа-Имами, Наилье Р. (2021). «Албанизмы у серпским и мадедонским речьма». Друштвене и гуманистические науки . 4 . Государственный университет Нови-Пазара: 96–97.
  20. ^ Гаши, Скендер (2014). Албанские имена в XIII–XV веках в свете сербских церковных источников. TENDA. С. 44–45.
  21. ↑ Бёглин 1968, стр. 321.
  22. ^ Гаши, Скендер (2014). Албанские имена в XIII-XV веках в свете сербских церковных источников. TENDA. С. 34.
  23. ^ Имами, Петрит (2000). Срби и Альбанчи кроз века, I (2-е изд.). КВС с. 501. Više naučnika se slaže da su se u XII и XIII века, ai kasnije, „ arbanaške stocharske grupe " doseljavale preko Zete sve do Neretve ( plemena Mataruge, Mugoše, Macure, Maine, Malončići, Lužani, Kričci, Burmazi, Žurovi) Чи, Мириловичи я доктор)
  24. ^ аб Храбрак, Богумил (1981). Разгранаванье катуна и строение группы катуна, одно племена в некадашной Герцеговине (XIII-XV век). Титоград: КАНУ. п. 184. Često je, međutim, to prethodno stovništvo bilo arbanaškog porekla (Матаруге, Мугоше, Макуре, Лужани, Кричи). Итак, и код того, что старый слой требует подготовки к поездке или посещению из Дании в Албании. Я више доказа да се XII XIII века и кассовые арбанашки сточарской группы, прежде чем Зете доселявале све до Неретве.
  25. ^ Имами, Петрит (2000). Срби и Альбанчи кроз века, I (2-е изд.). КВС с. 501. Zna se da je na Tari 1278. bilo „арбанашких скупина".
  26. ^ Павлович, Срджа (2008). Балканский аншлюс: аннексия Черногории и создание общего южнославянского государства. Purdue University Press. стр. 30. ISBN 978-1557534651. Получено 27 марта 2020 г. .
  27. ^ Гаши, Скендер (2014). Албанские имена в XIII-XV веках в свете сербских церковных источников. TENDA. С. 35.
  28. ↑ Пулаха 1975, стр. 94–95.
  29. ^ Ахметадж 2007, стр. 170.
  30. ^ Гаши, Скендер (2014). Албанские имена в XIII-XV веках в свете сербских церковных источников . TENDA. стр. 48.
  31. ^ ab Fine 1994, стр. 392.
  32. ^ Анамали 2002, стр. 268.
  33. ^ Малкольм, Ноэль (2015). Агенты Имперских рыцарей, корсаров, иезуитов и шпионов в средиземноморском мире XVII века (PDF) . Oxford University press. стр. 149. Архивировано из оригинала (PDF) 2016-10-12 . Получено 2019-04-04 .
  34. ^ Мария Пиа Педани . Османско-венецианская граница (XV-XVIII вв.). стр. 46
  35. ^ Габор Агостон; Брюс Мастерс (2010). Энциклопедия Османской империи. Нью-Йорк: Издательство информационной базы. п. 22. ISBN 9781438110257.
  36. ^ "Варри и Марес, черноевикет dhe shqiptarët në mesjetë" . Konica.al . 10 августа 2019 г.
  37. ^ Beach, Frederick Converse; Rines, George Edwin (1903). The Americana: универсальная справочная библиотека, включающая в себя искусство и науку, литературу, историю, биографию, географию, торговлю и т. д. мира. New York : Scientific American Compiling Dept. Получено 18 ноября 2019 г. Dulcigno , dool-chen'yo, Черногория, небольшой портовый город на Адриатике. Жители, ранее известные под именем Dulcignottes, как самые опасные пираты Адриатики, теперь занимаются торговлей или рыболовством на реке Бояна. Население 5 102 человека.
  38. ^ Пулаха, Селами (1972). «Elementi shqiptar sipas onomastikës së krahinave të sanxhakut të Shkodrës [Албанский элемент ввиду антропонимии санджака Шкодры]». Studime Historike : 84–5 . Проверено 18 марта 2020 г.
  39. ^ : Matthew C., Curtis (2012). Slavic-Albanian Language Contact, Convergence, and Coexistence . Университет штата Огайо. стр. 140. С другой стороны, есть некоторые области, особенно в Черногории, где албаноязычное население перешло к славяноязычному, например, племена Пипери и Кучи, славянское мусульманское население в Плаве и Гусинье/Гучиа, и, возможно, с племенами Мркович.
  40. ^ Игла, Биргит; Борецкий, Норберт; Штольц, Томас (24 октября 2001 г.). Был ich noch sagen wollte. Академия Верлаг. п. 43. ИСБН 978-3-05-003652-6. Получено 8 июля 2011 г.
  41. ^ Элси 2015, стр. 28.
  42. ^ Станоевич и Васич 1975, с. 97.
  43. ^ Элси 2015, стр. 47.
  44. ^ Kola, Azeta (январь 2017 г.). «От централизации serenissima к саморегулирующемуся kanun: укрепление кровных связей и возвышение великих племен в северной Албании с 15 по 17 век». Acta Histriae . 25 (2): 349–374 [369]. doi :10.19233/AH.2017.18.
  45. ^ Мала, Мухамет (2017). «Балканы в антиосманских проектах европейских держав в XVII веке». Studime Historike (1–02): 276.
  46. ^ Dokumente të shekujve XVI-XVII për historinë e Shqipërisë (на албанском языке). Akademia e Shkencave и RPS të Shqipërisë, Instituti i Historisë. 1989. с. 9 . Проверено 4 апреля 2020 г.
  47. ^ Studime Historike (на албанском языке). 1967. с. 127 . Проверено 4 апреля 2020 г.
  48. ^ Кулишич, Спиро (1980). O etnogenezi Crnogoraca (на черногорском языке). Побьеда. п. 41 . Проверено 19 ноября 2011 г.
  49. ^ Ламбертц, Максимилиан (1959). Wissenschaftliche Tätigkeit в Альбанье, 1957 и 1958 годы. Südost-Forschungen. С. Хирзель. п. 408 . Проверено 19 ноября 2011 г.
  50. ^ Митолошки зборник. Центр митолошских исследований в Сербии. 2004. стр. 24, 41–45.
  51. ^ Рамай, Альберт. Poeta nascitur, Historicalus Fit - Ad Honorem Zef Mirdita (PDF) . п. 132. Në mënyrë domethënëse, një tekst franceskan i shek. XVII, pasi pohon se fi set e Piperve, Bratonishëve, Bjelopavliqëve e Kuçëve ishin shqiptare, shton se: "megjithatë, duke qenë se thuajse që te gjithë ata ndjekin ritin serbian (ortodoks) dhe përdorin gjuhën ilirike (slave), Шпейт ду Мунд të quhen më shumë Sllavë, se sa Shqiptarë... Ma favellando delle quattro popolationi de Piperi, Brattonisi, Bielopaulouicchi e Cuechi, liquali et il loro gran ualore nell'armi danno segno di esser de sangue Albanese ea Сказка далли Альбанези соно тенути
  52. ^ САНУ (1971). Специздания. Том. 443. Научно дело. п. 151.
  53. ^ Бойович 2008, стр. 151.
  54. ^ Элси 2015, стр. 6.
  55. ^ Мушович, Эюп (1985). Тутин и околина. Сербская академия наук и искусств. С. 27.
  56. ^ Племена Албании: История, культура и общество. Роберт Элси. 24 апреля 2015 г. стр. 104. ISBN 9780857739322.
  57. ^ Касер, Карл (1992). Хиртен, Кемпфер, Штаммешельден: Ursprünge und Gegenwart des balkanischen Patriarchats. Бёлау Верлаг Вена. п. 163. ИСБН 3205055454.
  58. ^ Баранчич, Максимилиана (2008). «Арбанаси и этноэзическая идентичность». Croatica et Slavica Iadertina (на хорватском языке). 4 (4). Задар: Хорватия и Славика Ядертина; Свеучилиште у Задру: 551–568. дои : 10.15291/csi.627 .
  59. ^ Викерс 1999, стр. 18
  60. ^ Исени 2008, стр. 120
  61. ^ Санген, Андре-Луи (декабрь 2011 г.). «Черногория в книге Ребекки Уэст «Черный ягненок и серый сокол: Путешество как источник данных в политической географии»». Геоадрия . 16 (2): 257. doi : 10.15291/geoadria.288 . Проверено 26 марта 2020 г. .
  62. ^ Берг, Пер Густав (1858). Самтиден: скильдрингар из верльдстеатерна (на шведском языке). Tryckt Hos PG Berg. п. 478 . Проверено 21 ноября 2019 г.

    26 октября 1851 года тилдрог sig nemligen, att Arnaut-chefen Gjulek от Niksic, hvilken черепе försvaralandet mot Montenegrinerna и hålla själv staden i lydnad, Hade med 200 Arnauter, dem han hemtat до forrstärkning from Mostar, blifvit överfallen af ​​en stark Черногорский Чета и тракт Гацко.

    Перевод:

    26 октября 1851 года командующий арнаутами Гюлек из Никшича, который должен был защищать страну от черногорцев и держать город в повиновении, согласился с 200 арнаутами, которых он взял для подкрепления Мостара, подвергнуться нападению сильного черногорского цета в окрестностях Гацко.

  63. ^ Косья, Реджеп (1999). Косовская энциклопедия në veshtrim (на албанском языке). Ботимет Тоэна. п. 81. ИСБН 978-99927-1-170-5. Получено 21 ноября 2019 г. .
  64. ^ Хоутсма, М. Т (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг. БРИЛЛ. п. 559. ИСБН 978-90-04-09791-9. Получено 21 ноября 2019 г. .
  65. ^ Стиллман, Уильям Джеймс (1877). Автобиография журналиста, том II Уильяма Джеймса Стиллмана - Полный текст Бесплатная книга (часть 3/5) . Получено 21 ноября 2019 г. .
  66. ^ Instituti i Kulturës Popullore (1991). Kultura popullore (на албанском языке). Академия и Шкенкеве и RSH. п. 25 . Проверено 21 ноября 2019 г.
    Перевод:

    118/5000 процесс изгнания албанцев с их земель в Колошине, Никшичском поле, Забьяке и других местах.

  67. ^ Малоку, Энвер (1997). Дебимет и шкиптареве колонизируемых и косовских жителей (1877–1995) (на албанском языке). Кендра для информации и Косово . Проверено 21 ноября 2019 г.

    Насилие и кража имущества со стороны черногорской армии вынудили их бежать из Колашина, Никшича, Шпужи, ...

  68. ^ Эванс, Артур Дж. (1878). «Письмо XVIII». Illyrian Letters. стр. 187. Получено 21 ноября 2019 г.
  69. ^ abcd Istorijski Leksikon Crne Gore , Группа авторов, Ежедневная пресса: Подгорица, 2006 [Speciale:BurimeteLibrave/867706169X] ISBN 86-7706-169-X 
  70. ^ Робертс 2005, стр. 22. «Тем временем оккупация Боснии и Герцеговины Австро-Венгрией, которая была признана на конгрессе, действовала как блок территориальных амбиций Черногории в Герцеговине, чьи православные славянские жители были культурно близки черногорцам. Вместо этого Черногория смогла расшириться только на юг и восток на земли, населенные в основном албанцами — как мусульманами, так и католиками — и славянами-мусульманами. Вдоль побережья в районе Ульциня почти исключительно албанское население было в основном мусульманским. Районы к югу и востоку от Подгорицы были заселены албанцами из преимущественно католических племен, в то время как дальше на восток были также сосредоточены славяне-мусульмане. Сама Подгорица долгое время была османским торговым центром с частично турецким, но в основном славянами-мусульманами и албанским населением. Включение такого населения означало разбавление числа черногорцев, чья первая лояльность была связана с черногорским государством и династией Петровичей, но это не считалось достаточной причиной для Черногорцы должны воздержаться от попыток получить дополнительные территории."; стр. 23 "Только в 1880 году после дальнейших боев с местными албанцами черногорцы получили дополнительный 45-километровый участок побережья, простирающийся от Барнаула к северу до Ульциня. Но даже после Берлинского конгресса и этих более поздних корректировок некоторые части черногорской границы продолжали оспариваться албанскими племенами, которые решительно выступали против правления Черногории. Набеги и вражда происходили по всей длине пористой черногорско-албанской границы."
  71. ^ Blumi 2003, стр. 246. «То, что можно увидеть в течение первых десяти лет после Берлина, было постепенным процессом черногорской (славянской) экспансии в районы, которые все еще были заселены исключительно албаноговорящими. Во многих отношениях некоторые из этих затронутых общин представляли собой продолжение общин в Малисоре, поскольку они торговали друг с другом в течение года и даже вступали в смешанные браки. Цетинье, стремясь сохранить некоторое чувство территориальной и культурной преемственности, начало более внимательно следить за этими территориями, назначать таможенников в деревни и размещать гарнизонные войска вдоль границ. Это стало возможным, потому что к концу 1880-х годов Цетинье приняло большое количество славян-мигрантов из оккупированной Австрией Герцеговины, что помогло сместить баланс местной власти в пользу Цетинье. По мере прибытия большего количества мигрантов то, что было тихим пограничным регионом в течение первых нескольких лет, стало центром колонизации и принудительного изгнания».; стр. 254. сноска 38. «Следует отметить, что на протяжении второй половины 1878 года и первых двух месяцев 1879 года большинство албаноязычных жителей Шпузы и Подгорицы, также переданных Черногории Берлином, оказывали массовое сопротивление. Результатом передачи Подгорицы (и Антивари на побережье) стал поток беженцев. См., например, AQSH E143.D.1054.f.1, где содержится письмо (от 12 мая 1879 года) Дервишу-паше, военному командиру в Ишкодере, в котором подробно описывается бегство мусульман и католиков из Подгорицы».
  72. ^ ab Gruber 2008, стр. 142. «Миграция в Шкодер происходила в основном из деревень к юго-востоку от города и из городов Подгорица и Улцинь в Черногории. Это было связано с обретением Черногорией независимости от Османской империи в 1878 году и приобретением дополнительных территорий, например, Улциня в 1881 году (Ippen, 1907, стр. 3)».
  73. ^ ab Tošić 2015, стр. 394–395. «Как отмечалось выше, разговорный термин мобильности „Podgoriçani“ (буквально означающий „люди, которые пришли из Подгорицы“, современной столицы Черногории) относится к потомкам балканских мусульман, которые мигрировали в Шкодер в четыре исторических периода и в наибольшем количестве после Берлинского конгресса 1878 года. Как и Ulqinak, Podgoriçani, таким образом, олицетворяют массовое принудительное перемещение мусульманского населения с Балкан и „разделение народов“ (см., например, Brubaker 1996, 153) во время отступления Османской империи, которое только недавно вызвало новый научный интерес (например, Blumi 2013; Chatty 2013)»; стр. 406.
  74. ^ Реджепагич 1970, стр. 102.
  75. ^ Реджепагич 1970, стр. 36.
  76. ^ Брахим Ук Демуши, персонал и школа в тропоес . Проверено 21 ноября 2019 г.
  77. ^ Призренит, Лидия Шкиптаре и (1978). Me pushkë dhe penë për liri e pavarësi (на албанском языке) (Перевод: Но пик этой войны достиг битвы при Никшиике в начале января 1880 года. Ред.). Штепия Ботуезе «8 Нэнтори». стр. 120, 115 . Проверено 21 ноября 2019 г.
  78. ^ Куюнджич, Энес (1997). Усмена эпика Бошняка. Светлост. п. 136.
  79. ^ Предметные рубрики Библиотеки Конгресса. Библиотека Конгресса. 2012.
  80. ^ Элси 2015, стр. 46.
  81. ^ Предметные рубрики Библиотеки Конгресса. Библиотека Конгресса, Служба каталогизации и распространения. 2009.
  82. ^ Шпуза, Газменд (1999). Në prag të pavarësisë (на албанском языке) (... опасаясь, что горцы нападут на отряды младотурок с территории Черногории, третьи арестовали и интернировали албанцев в Никшиче и Даниловграде, что длилось до шести месяцев. ред.). Eagle Press. стр. 94. ISBN 978-1-891654-04-6. Получено 21 ноября 2019 г. .
  83. ^ Бартл 1968, с. 63: Die Kaza Bjelopolje (Akova) закрывает 11 служебных дверей с 216 квартир, 2 круглых сербища - желтые лужайки с 25 квартирными и 47 служебными дверями с 1 266 квартир. Bjelopolje selbst Hatte etwa 100 albanische und serbische.
  84. ^ Бартл 1968, с. 63: Die Kaza Kolašin за 5 служебных дверей с 75 домами и 27 альбанских дверей с 732 домами.
  85. ^ Верли, Маренглен (2014). «Роль Хоти в восстании Великих нагорий». Studime Historike (1–2).
  86. ^ Мартин, Трабойни (1962). «Mbi kryengritjen e Malsisë së Madhe në vitet 1911-1912». В Пепо, Петрак (ред.). Куджтиме Нга Левизья для Шлиримин Комбетар (1878-1912). Университет Тираны. п. 446.
  87. ^ ab Gawrych 2006, стр. 186
  88. ^ Тредвэй 1983, стр. 77

    Правительство обратилось к Шефкету Тургуту-паше... 11 мая он объявил военное положение... Однако на третий день нетерпеливый генерал приказал своим войскам захватить важный холм Дечич, возвышающийся над Тузи.

  89. ^ Тредвэй 1983, стр. 77

    В Подгорицкой декларации от 18 мая шестьдесят албанских вождей отвергли требования Тургута...

  90. ^ Тредвэй 1983, стр. 77

    В течение месяца ожесточенных боев... К концу июня католические повстанцы, объединившиеся с могущественными кланами мирдитов, оказались в ловушке... У них оставалось всего три выбора: сдаться, умереть на месте или бежать через границу в Черногорию.

  91. ^ Тредвэй 1983, стр. 77

    Большинство выбрали последний вариант. Вновь стал убежищем для большого количества повстанческих сил, решивших воевать с Османской империей.

  92. ↑ Балканские этюды. Издание Академии наук Болгарии. 2002. С. 49. Меморандум, принятый на общем собрании в Герче месяц спустя, несомненно, написан Исмаилом Кемали, прибывшим в Черногорию из Италии в конце мая.
  93. ^ Гаврич 2006, стр. 186, 187

    Тем временем Исмаил Кемаль и Тиранли Джемаль-бей лично посетили мятежных малиссоров в Черногории, чтобы призвать их принять националистическую программу... Геги Искодера приняли националистическую программу.

  94. ^ Исакович 1990, стр. 298

    В то время я был в Црну Гору албански Нрваком Исмаилом Кемалем Бей, да был састао с главой побушених Малисора. На его инициативу попало то, что было до састанки побуненных Малисора у селу Герче в Црно) Гори.

  95. ^ Скенди 1967, стр. 417

    Меморандум Герше, часто называемый «Красной книгой» из-за цвета его обложки

  96. ^ Тредвэй 1983, стр. 78
  97. ^ Гаврич 2006, стр. 187

    Меморандум подписали двадцать два албанца, в том числе по четыре от фисов Груде, Хоти и Скреля, пять от Кастрати, три от Клемента и два от Шале.

  98. ^ Полачкова и Ван Дуин 2013, с. 72.
  99. ^ Мюллер 2005, стр. 203.
  100. ^ Gjurmime albanologjike: Seria e shkencave historike (на албанском языке). Институты. 1988. с. 251 . Проверено 21 ноября 2019 г.
  101. ^ Викерс 1999, стр. 73.
  102. ^ Фурат, Айше Зишан; Эр, Хамит (2012-11-15). Балканы и ислам: встреча, трансформация, разрыв, преемственность. Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-4438-4283-9.
  103. ^ Моррисон 2018, стр. 56.
  104. ^ Джузеппе Мотта, Меньше, чем нации: меньшинства Центральной и Восточной Европы после Первой мировой войны, том 1. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine , Cambridge Scholars Publishing, 2013 г., стр. 11.
  105. ^ Клаус Рот, Ульф Бруннбауэр, Регион, региональная идентичность и регионализм в Юго-Восточной Европе, Часть 1, LIT Verlag Münster, 2008, с. 221
  106. ^ Моррисон 2018, стр. 21.
  107. ^ Мулай, Клейда (2008-02-22). Политика этнической чистки: строительство национального государства и обеспечение безопасности на Балканах двадцатого века. Lexington Books. стр. 33. ISBN 978-0-7391-4667-5.
  108. ^ Банац, Иво (2015-06-09). Национальный вопрос в Югославии: истоки, история, политика. Cornell University Press. С. 298 фрагмент. ISBN 978-1-5017-0194-8.
  109. ^ Каба, Хамит (2013). "RAPORTI I STAVRO SKËNDIT DREJTUAR OSS' NË WASHINGTON DC "SHQIPËRIA NËN PUSHTIMIN GJERMAN". СТАМБОЛЛ, 1944". «Студиме Историке» (3–04): 275.
  110. ^ Джогович, Фехим (2020). «НЕКОЛИКО ДОКУМЕНА ИЗ ДРАВНОГ АРХИВА АЛБАНИЕ У ТИРАНИ О ЧЕТНИЧЕСКОМ ГЕНОЦИДУ НАД МУСЛИМАНИМА БИГОРА ЯНУАРА 1943 ГОДА». АЛЬМАНА - Часопис за выпуск, презентацию и защиту культурно-исторического здания Бошняка/Муслимана (на боснийском языке) (85–86): 329–341. ISSN  0354-5342.
  111. ^ Глишич, Венцеслав (1970). Терор и злонамеренные нацистики в Немачке у Сербии 1941-1944. Рад. п. 215. Легион «Кремплер», созданный тремя батаљона албанских квислинских трупов и мусульманской фашистской милицией в Санџаку.
  112. ^ Муньос 2001, стр. 293.
  113. ↑ «Мусульманское ополчение и легион Санджака» в журнале Axis Europa Magazine , т. II/III (№ 9), июль–август–сентябрь 1996 г., стр. 3–14.
  114. ^ Прчела, Джон; Гулдеску, Станко (1995). Операция «Бойня» . Издательская компания Dorrance.
  115. ^ "Желько Милович-ДРУГИ СВЕТСКИЕ КРЫСЫ" . Черногорская цифровая библиотека.
  116. ^ "Обнаружена огромная могила албанских жертв резни в Тивари". Албанское телеграфное агентство. 19 сентября 1996 г. Получено 31 августа 2012 г.
  117. ^ Любица Штефан (1999). Митови и затажена повиест. К. Крешимир. ISBN 978-953-6264-85-8.
  118. ^ ab Bytyci, Enver (2015). Принудительная дипломатия НАТО в Косово . Ньюкасл-апон-Тайн: Cambridge Scholars Publishing. стр. 12. ISBN 9781443872720.
  119. ^ «Мали и Зи меня sy nga Shqipëria- vijojnë ndihmat nga qytete, institucione dhe individë» (на албанском языке). ТРТ . 28 ноября 2019 года . Проверено 29 ноября 2019 г.
  120. ^ Recherches albanologiques: Folklore et ethnologie (на французском языке). Приштина: Албанологический институт в Приштине. 1982.
  121. ^ Зденко, Златар (2007). Поэтика славянства: мифопоэтические основы Югославии. Издательство Калифорнийского университета. С. 58. ISBN 978-0820481180.
  122. ^ Mayhew Tea (2008). Далмация между Османской и Венецианской империей: Contado di Zara 1645-1718. стр. 45. ISBN 9788883343346.
  123. ^ Calic, Marie-Janine (2019). Великий котел: история Юго-Восточной Европы. Издательство Гарвардского университета. С. 63–64. ISBN 9780674239104.
  124. ^ Грабак, Богумил (1997). Риджани . п. 102.
  125. ^ Гаши, Скендер (2015). ОНОМАСТИКО-ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ВЫМЕРШИХ И СОВРЕМЕННЫХ МЕНЬШИНСТВ КОСОВА . АШАК. С. 245–246.
  126. ^ "Черногорская перепись 1909-2003 годов - Александр Ракович" . www.njegos.org .
  127. ^ Аб Бибер, Флориан (2003). Черногория в переходный период – проблемы идентичности и государственности . Баден-Баден, Германия: Nomos Verlagsgesellschaft. ISBN 978-3-8329-0072-4.
  128. ^ Ковиянич, Ристо (1974). Помени Црногорских Племена и Которским Споменичима, XIV-XVI виек. Исторический институт Черногории. п. 57 . Проверено 31 марта 2020 г.
  129. ^ «Popis stanovništva, domaćinstava i stanova u Crnoj Gori 2011. godine» [Перепись населения, домохозяйств и жилищ в Черногории 2011] (PDF) (Пресс-релиз) (на сербско-хорватском языке). Статистическое управление, Черногория. 12 июля 2011 года . Проверено 30 марта 2011 г.
  130. ^ KUSHETUTA E MALIT TË ZI. Архивировано 5 марта 2016 г. на Wayback Machine - minmanj.gov.me.
  131. ↑ Песни воинов фронтира Роберт Элси, Дженис Мэти-Хек, стр. 371
  132. ↑ Верли 2007, стр. 178–79.
  133. ^ Верли 2007.
  134. ^ Незири, Зимер Уйкан (2020). Лахутарет и Санджакут тэ Пазарит тэ Р. Институт Албанологии, Приштина. п. 69.
  135. ^ «Отчет меньшинства: безработные этнические албанцы «подведены государством»». 6 ноября 2012 г.

Библиография