Служитель алтаря — это мирянин, помощник духовенства во время христианской литургии . Служитель алтаря выполняет вспомогательные задачи у алтаря, такие как принесение и перенос, звон в алтарный колокол , помощь в поднесении даров и поднесении литургических книг, среди прочего. Если служитель молод, его обычно называют мальчиком -алтарником или девочкой-алтарницей . В некоторых христианских конфессиях служители алтаря известны как аколиты . [1]
Хотя функция прислужника в алтаре обычно ассоциируется с детьми, ее могут выполнять и выполняют люди любого возраста и достоинства. [2]
Согласно Общему наставлению к Римскому Миссалу , «месса не должна совершаться без священника или, по крайней мере, одного из верующих, за исключением случаев, когда на то есть справедливая и разумная причина» [3] .
Как и в других церквях, [4] [5] прислужников алтаря в Латинской церкви иногда называют аколитами . [6] [7] Папа Бенедикт XVI говорил о святом Тарцизии как о «предположительно аколите, то есть прислужнике алтаря». [8] Однако в Латинской церкви термин «аколит» используется и в более узком смысле, часто указывая его как «установленный аколит», [9] чтобы обозначить взрослую женщину или мужчину, получивших установленное служение с таким названием. [10] [11] Аколиты в этом узком смысле не обязательно готовятся к рукоположению в диаконы и священники. [12] Они уполномочены выполнять некоторые функции, в частности, очищение евхаристических сосудов, которые не поручены обычным прислужникам. [13] Те, кто должен быть рукоположен в диаконы , должны быть поставлены в аколиты по крайней мере за шесть месяцев до этого. [14] Это служение долгое время классифицировалось в Латинской Церкви как младший чин , как это было определено Тридентским собором . [15] [16] Генеральная инструкция Римского Миссала , которая не использует термин «служитель», а вместо этого говорит о служителях алтаря в общем среди «других служителей», подробно рассматривает функции «аколита», часто указывая «установленного аколита». [17]
Кодекс канонического права 1983 года изменил юридическую ситуацию: не делая различий между мужчинами и женщинами, он заявил: «Миряне могут исполнять функцию чтеца в литургических действиях по временному назначению. Все миряне могут также исполнять функции комментатора или кантора или другие функции в соответствии с нормой права». [18] 30 июня 1992 года Папский совет по толкованию законодательных текстов выпустил аутентичное толкование этого канона, заявив, что служение алтаря является одной из «других функций», открытых для мирян в целом, без различия между мужчинами и женщинами. [19]
Ссылаясь на эту аутентичную интерпретацию, Конгрегация богослужения и дисциплины таинств направила 15 марта 1994 года циркулярное письмо президентам епископских конференций , в котором разъяснялось, что рассматриваемый канон носит лишь разрешительный характер. Он не требует использования женщин-алтарниц. Таким образом, каждый епархиальный епископ сам решает, разрешать ли им служить в своей епархии. [20] В более позднем документе от 2001 года говорится, что даже если епископ разрешает женщин-алтарниц, священник, отвечающий за церковь в этой епархии, не обязан их нанимать, поскольку никто, будь то мужчина или женщина, не имеет права становиться алтарницей. В документе также говорится, что «всегда будет очень уместно следовать благородной традиции, когда мальчики служат в алтаре». [21]
Поскольку священники, отвечающие за церкви, не обязаны получать разрешение епархиального епископа в этом вопросе, то священники, принадлежащие к традиционным католическим группам, таким как Священническое братство Святого Петра , Институт Христа Царя Суверенного Священника , Институт Доброго Пастыря , Общество Святого Пия X и самопровозглашенный католический CMRI , а также некоторые другие священники этого делать не обязаны.
В Соединенных Штатах, после решения Арлингтонской епархии разрешить им, епархия Линкольна, штат Небраска, в 2006 году стала единственной епархией в стране, которая не позволяла женщинам быть прислужницами в алтаре. [22] Однако к ней присоединилась церковь в епархии Финикса в августе 2011 года, когда было объявлено, что девочкам больше не будет разрешено служить в алтаре. [23]
При отсутствии установленных аколитов некоторые из их функций во время мессы могут выполняться служителями алтаря. [24]
_(PICT1209).jpg/1280px-Altar_Boy_in_Holy_Day_Vestments_(1965)_(PICT1209).jpg)
Облачение, общее для всех рукоположенных и назначенных служителей любого ранга, — это стихарь , который должен быть завязан на талии поясом, если только стихарь не сделан так, чтобы подходить без пояса. [43] Аколиты, чтецы и другие миряне-служители (например, прислужники алтаря) могут носить либо стихарь, либо другую подходящую одежду, определенную местной епископской конференцией . [44]
Служители часто носят рясу и стихарь , причем наиболее распространенными цветами для рясы служителя являются черный и красный. [45]
В византийском обряде прислужники помогают высшему духовенству во время богослужений. Они могут нести крест, свечи или литургические опахала в процессиях и входах ; содержать кадило , следя за тем, чтобы в нем было достаточно живого угля, наполнять его ладаном и передавать священнику или диакону, когда это необходимо; готовить горячую воду ( зеон ) вовремя, чтобы ее можно было добавить в чашу во время Божественной литургии ; готовить антидор для людей, чтобы они могли принять его после Святого Причастия ; и выполнять любые другие необходимые задачи, чтобы священник не отвлекался во время богослужения. Прислужник облачается только в стихарь .
В ранней Церкви , прежде чем кто-либо мог стать служителем, он должен был быть пострижен . В настоящее время во многих местах не обязательно быть постриженным, прежде чем кому-либо разрешается служить (так как пострижение должно быть совершено епископом или более высокопоставленным священником). Обряды «Отставления свечоносца» и «Пострижения чтеца » теперь объединены в одну службу. В некоторых традициях, таких как греческая православная или мелькитская католическая, принято позволять постриженным служителям алтаря также облачаться в орарь , который носят крест-накрест на спине, как у иподиакона , но с концами, свисающими параллельно спереди. Однако среди русских орарь обычно не носят служители, а только должным образом рукоположенные иподиаконы и диаконы, за исключением мирян, которые благословлены исполнять некоторые из функций иподиаконов, иногда могут быть благословлены носить орарь.
Перед облачением прислужник должен сложить свой стихарь и принести его священнику для благословения. Священник благословляет и возлагает руку на сложенный стихарь. Прислужник целует руку священника и Крест на облачении, а затем удаляется, чтобы облачиться. Любой прислужник, который не был пострижен, должен снять стихарь, когда он принимает Святое Причастие , потому что причастники принимают Таинства согласно своему чину в Церкви (так постриженные священнослужители облачаются, а миряне снимают облачение). Перед снятием облачения в конце службы прислужник должен получить благословение священника.
Минимальный возраст варьируется в зависимости от местных обстоятельств, но мальчики должны быть достаточно зрелыми, чтобы выполнять свои обязанности, не нарушая святости алтаря. Хотя в Северной Америке распространено, что мальчики выступают в качестве прислужников алтаря, в некоторых местах эта практика практически неизвестна, и эти обязанности всегда выполняют взрослые мужчины. В других местах, где прислужниками алтаря обычно являются мальчики, взрослые мужчины не будут облачаться, если их позовут служить. В других местах мальчикам не разрешается служить в алтаре по достижении ими подросткового возраста на том основании, что молодой человек уже не достаточно невинен, чтобы служить в алтаре.
Служители алтаря, независимо от возраста, подлежат всем обычным ограничениям для тех, кто не занимает более высокое духовное положение. Любой, у кого есть кровотечение или открытая рана, не имеет права входить в алтарь. Они не могут касаться престола или чего-либо на нем ни при каких обстоятельствах, ни жертвенника без благословения. Они не могут касаться священных сосудов, чаши и дискоса (патена) в любое время. Они не могут стоять прямо перед престолом или проходить между его передней частью и иконостасом , но должны пройти между алтарем и Горним местом , если им нужно перейти на противоположную сторону.
В целом, женщины не служат в алтаре, за исключением женских монастырей . В этом случае они не получают духовного пострига (хотя они должны быть постриженными монахинями ), и не облачаются в стихарь, но носят свою обычную религиозную одежду для посещения служб и служат на определенном расстоянии от самого престола. Обычно в алтаре могут служить только монахини старшего возраста; но игумении ( аббатисе ) разрешено входить, даже если она моложе. Несколько приходов начали использовать женщин в качестве прислужниц алтаря.
Во многих англиканских церквях [46] и лютеранских церквях [47] все, кто служит на вышеуказанных должностях, называются аколитами.
Однако в англо-католической и некоторых епископальных церквях подавляющее большинство ролей, связанных с алтарником, такие же, как и в католической церкви, и те же самые названия для каждой отдельной роли сохранены из католической традиции — в основном восстановленной во время Оксфордского движения в XIX веке.
«Служитель» и «Аколит» часто являются взаимозаменяемыми словами.
