stringtranslate.com

Кади Байдави

Кади Байдави (также известный как Насир ад-Дин аль-Байдави , также пишется Байдави , Байзави и Бейзави ; ум. июнь 1319, Тебриз ) был персидским [4] юристом, теологом и комментатором Корана . Он жил в пост- сельджукскую и раннюю монгольскую эпоху. К его работам было написано много комментариев. Он также был автором нескольких теологических трактатов. [5]

Он жил в период Салгуридов . Иранский регион был защищенным местом, потому что Салгуры ладили с монголами в этот период. По этой причине этот регион стал безопасным регионом, предпочитаемым учеными. Он также извлек пользу из ученых, которые приезжали сюда. Подробности о его жизни доступны в его книге под названием al-Gayah al-Kusvâ. [6]

Единственное персидское произведение Байдави, « Китаб Низам ат-Таварих» , является первой исторической книгой, демонстрирующей этнонациональную историю Ирана. [4]

Биография

Байдави был уроженцем Байды (отсюда и его нисба ), небольшого города в регионе Фарс на юге Ирана . [7] С 1148 года регион контролировался Салгуридами , семьей туркменского происхождения, которые правили как номинальные вассалы Сельджуков , Хорезмшахов и монголов до их падения в 1282 году. [8] Дата рождения Байдави неизвестна, однако, оценивая его достижения на протяжении всей его карьеры, можно сделать вывод, что он родился где-то во время правления Салгуридского атабега (правителя) Абу Бакра ибн Саада ( р.  1226–1260 ). В этот период культура процветала в Фарсе; Абу Бакр приказал построить множество больниц и высокоуровневых религиозных учреждений, которые привлекали многих ученых. [7]

Как и большинство населения Фарса, Байдави был мусульманином-суннитом шафиитского мазхаба (школы). [9] Образование Байдави неясно. По словам историка аль-Яфи'и, Байдави обучался у своего отца Умара, который был учеником Муджир-ад-Дина Махмуда ибн Аби-аль-Мубарака аль-Багдади аш-Шафии, бывшего ученика Муйин-ад-Дина Аби-Са'ида Мансура ибн Умара аль-Багдади, который учился у выдающегося персидского философа аль-Газали (умер в 1111 году). [10]

Работы

Аль-Байдави писал по многим предметам, включая фикх (юриспруденцию), историю, арабскую грамматику, тафсир и теологию .

Его главная работа - комментарий к Корану под названием «Свет Откровения и тайны толкования» (Анвар ат-Танзиль ва-Асрар ат-Та'вил) . Эта работа в значительной степени является сжатым и исправленным изданием аль-Замахшари ( аль-Кашшаф ). Эта работа, которая демонстрирует большую ученость, затронута взглядами мутазилитов, которые аль-Байдави пытался исправить, иногда опровергая их, а иногда опуская. [11] [12] Помимо того, что тафсир аль-Байдави в значительной степени опирался на тафсиры Фахр ад-Дина ар-Рази и ар-Рагиба аль-Исфахани . [13] Его отредактировал Генрих Леберехт Флейшер (2 тома, Лейпциг, 1846-1848; индексы ред. W. Fell, Лейпциг, 1878). Отбор с многочисленными примечаниями был отредактирован Д.С. Марголиутом как Chrestomathia Beidawiana (Лондон, 1894), [5] а его комментарий к суре 12 был отредактирован и переведен А.Ф.Л. Бистоном . [14]

Его историческая работа «Низам ат-Таварих» («Упорядочение историй») была написана на персидском языке, его родном языке. [1] Похоже, что это часть усилий, направленных на то, чтобы побудить Абака-хана , буддийского правителя Ирака , легитимировать правление Ильханата в Ираке путем обращения в ислам. [15] Эта работа сыграла ключевую роль в формировании этнонациональной истории Ирана, став первой книгой, посвященной его национальной истории. [4]

Его теолого-каламический труд «Тавали аль-Анвар мин Матали аль-Анзар» посвящен логике калама в исламской теологической традиции.

Другие его произведения: аль-Гая аль-Кусва , Минхадж аль-Усул ила Ильм аль-Усул , Луб аль-Альбаб , Рисала фи Тарифат аль-Улюм , Тухфе аль-Абрар , Хавас аль-Коран . [16]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab "Сияния Откровения и тайны Экзегезы". www.wdl.org . 13 января 1563 г.
  2. ^ ab Эспозито, Джон Л. (2004). Оксфордский словарь ислама . Oxford University Press. стр. 39. ISBN 0195125592.
  3. ^ Дата его смерти оспаривается, но 1319 CE / 719 AH является наиболее вероятной датой. Другие даты, которые иногда упоминаются, включают 1286 CE / 685 AH и 1292 CE / 691 AH; см. Салех 2017.
  4. ^ abc Ashraf 2006, стр. 507–522.
  5. ^ Тэтчер, 1911.
  6. ^ Айкач, Мустафа, Насыруддин эль-Бейзави ве Османлы Келам Геленегиндеки Йери = Насер Аддин аль-Байдави и его место в османской богословской традиции, Ислами Араштырмалар, 2016/27, том. 3, с. 389
  7. ^ ab Ibrahim 1979, стр. 311.
  8. ^ Лимберт 2004, стр. 12.
  9. ^ Ибрагим 1979, стр. 311–312.
  10. ↑ Ибрагим 1979, стр. 312.
  11. ^ Гибб, HAR; Крамерс, JH; Леви-Провансаль, E.; Шахт, J. (1986) [1-е изд. 1960]. Энциклопедия ислама . Т. I (AB) (Новое издание). Лейден, Нидерланды: Brill. стр. 1129. ISBN 9004081143.
  12. ^ Тэтчер 1911 цитирует ср. Т.е. Geschichte des Korans Нёльдеке , Геттинген, 1860, стр. 29
  13. ^ Мухаммад Хусейн, аль-Захаби (2000). التفسير и . Каир, Египет: Мактабах Вахба. стр. 1/212.
  14. ↑ А. Ф. Л. Бистон, Комментарий Байдави к суре 12 Корана: текст, сопровождаемый толкованием и примечаниями (Оксфорд: Oxford University Press, 1963).
  15. ^ Павлин 2007.
  16. ^ Айкач, Мустафа, Насыруддин эль-Бейзави ве Османлы Келам Геленегиндеки Йери = Насер Аддин аль-Байдави и его место в османской богословской традиции, Ислами Араштырмалар, 2016/27, том. 3, с. 390

Источники