Поселенцы Новой Шотландии , или поселенцы Сьерра-Леоне ( также известные как новошотландцы или чаще как поселенцы), были чернокожими канадцами афроамериканского происхождения, которые основали поселение Фритаун , Сьерра-Леоне и колонию Сьерра-Леоне 11 марта 1792 года. Большинство этих чернокожих американских иммигрантов были среди 3000 афроамериканцев, в основном бывших рабов, которые искали свободы и убежища у британцев во время Войны за независимость США , оставив мятежных хозяев. [3] Они стали известны как черные лоялисты . [4] Поселенцев Новой Шотландии совместно возглавляли афроамериканец Томас Питерс , бывший солдат, и английский аболиционист Джон Кларксон . Большую часть XIX века поселенцы проживали в городе Сеттлер и оставались отдельной этнической группой на территории Фритауна, стремясь вступать в браки между собой и с европейцами в колонии.
Потомки поселенцев постепенно развились в этническую группу, известную как креолы Сьерра-Леоне . Заимствованные слова в языке крио и «бодосы» их современных потомков являются некоторыми из их культурных отпечатков. Хотя ямайские мароны и другие трансатлантические иммигранты внесли свой вклад в развитие Фритауна, 1200 новошотландских поселенцев были единственными, кто оказал наибольшее влияние на западных чернокожих. Новошотландские поселенцы стали предметом многих книг по обществознанию , в которых рассматривалось, как они принесли «Америку» в Африку, потому что они, естественно, несли свою культуру с собой. Они основали первую постоянную колонию бывших рабов в Западной Африке, и она оказала влияние на весь регион.
Во время Войны за независимость США британцы предлагали свободу рабам, которые покидали мятежных хозяев и присоединялись к их силам. Тысячи рабов сбежали во время войны, разрушив некоторые рабовладельческие общества на Юге, и многие присоединились к британским войскам. После того, как британцы проиграли Американскую войну за независимость , они сдержали свое обещание бывшим рабам. Некоторые вольноотпущенники были эвакуированы на Карибы или в Лондон.
Но его силы также эвакуировали 3000 бывших рабов в Новую Шотландию для переселения, и их имена были записаны в Книгу негров . Почти две трети поселенцев Новой Шотландии были из Вирджинии . Вторая по величине группа черных поселенцев была из Южной Каролины , а меньшее число из Мэриленда , Джорджии и Северной Каролины . Томас Джефферсон называл этих людей «беженцами из этих Штатов». [5] США обратились с просьбой вернуть рабов, но британцы отказались. В качестве части своей компенсации лоялистам Корона также поселила белых лоялистов в Новой Шотландии и на западной границе Верхней Канады (Онтарио). Она предоставила земельные наделы домохозяйствам и предложила поставки, чтобы помочь им обустроиться.
По прибытии в Новую Шотландию, черные лоялисты-поселенцы столкнулись со многими трудностями из-за дискриминации. Они получили меньше земли, меньше провизии и им платили меньшую заработную плату, чем белым лоялистам. [6] Некоторые из них влезли в долги и были вынуждены подписать условия кабального рабства , которые напоминали их прежнее рабство в колониях. Они обнаружили, что холодный климат отталкивает их после жизни в более умеренных районах.
В конце восемнадцатого века чернокожим жителям Новой Шотландии был предложен выбор эмигрировать в новую колонию, основанную Великобританией в Западной Африке, предназначенную для переселения чернокожих из Лондона (которые также были в основном афроамериканцами, переселенными после Революции), и некоторых свободных чернокожих из стран Карибского бассейна. В 1792 году около 1192 чернокожих поселенцев Новой Шотландии [7] покинули Галифакс, Новая Шотландия , и иммигрировали в Сьерра-Леоне. Большинство свободных чернокожих остались в Новой Шотландии и создали общины. Их потомки сегодня составляют черных новошотландцев , одну из старейших общин чернокожих канадцев . [6]
Поселенцы из Новой Шотландии в Сьерра-Леоне, как правило, говорили на ранних формах афроамериканского разговорного английского языка ; некоторые из Нижней страны Южной Каролины говорили на языке гулла , разновидности креольского языка, более тесно связанного с африканскими языками. Новошотландцы были единственной массовой группой бывших рабов, иммигрировавших в Сьерра-Леоне под эгидой Компании Сьерра-Леоне . После того, как ее чиновники узнали, какие демократические и «американские» идеалы исповедуют и практикуют новошотландцы, Компания не позволила другим бывшим рабам иммигрировать большими группами в новую колонию.
Пятнадцать кораблей, первый флот, доставивший свободных чернокожих в Африку, вышли из гавани Галифакса 15 января 1792 года и прибыли в Сьерра-Леоне между 28 февраля и 9 марта 1792 года. Около 65 пассажиров погибли в пути. [8]
Один из посетителей Сьерра-Леоне отличил поселенцев от других этнических групп из-за «американского тона» или акцента, общего для американских рабов и, возможно, низшего класса американского рабочего класса того времени. [9] Как это было характерно для североамериканцев африканского происхождения, многие имели некоторое индейское или европейское происхождение . Только пятьдесят из группы родились в Африке и совсем недавно были порабощены.
После поселения в Сьерра-Леоне многие чернокожие новошотландцы вступали в браки с европейцами по мере развития колонии. Политическая идеология новошотландцев, предполагавшая демократическое представительное правительство, противоречила управлению империалистической колонией компанией Сьерра-Леоне. Новошотландцы называли себя «поселенцами» или «новошотландцами» в Сьерра-Леоне. Позднее ученые описывали их как «афроамериканцев», ссылаясь на их этническую принадлежность и особое историческое происхождение в культуре Тринадцати колоний. [10]
В 1792 году новошотландцы основали и основали Фритаун в Сьерра-Леоне. Они основывали его план на том, с чем были знакомы: сетке североамериканского колониального городского плана. Когда они узнали, что Сьерра-Леоне зарезервировала лучшие прибрежные земли для собственного использования, возникла напряженность. [11] Вскоре британцы депортировали некоторых маронов с Ямайки и переселили их в эту колонию. Они смешались с новошотландцами, и эта поселенческая часть Фритауна стала известна как Поселенческий город .
Город находился в непосредственной близости от города Клайн (тогда город Гранвилл). Восемьдесят процентов жителей Новой Шотландии жили на пяти улицах: Роудон, Уилберфорс, Хау, Ист и Шарлотт-стрит. Семьдесят процентов маронов жили на пяти улицах: Глочестер, Джордж, Трелони, Уолпол и Вестморленд-стрит. Главные церкви Новой Шотландии находились в городе Сеттлер; методистская церковь Роудон-стрит была одной из главных церквей. Современная методистская церковь Эбенезера является ответвлением методистской церкви Роудона; она была основана богатыми жителями Новой Шотландии. Многие семьи поселенцев были вынуждены продать свою землю из-за долгов; такие семьи, как Боллы, Бердены, Чемберсы, Диксоны, Джорджи (потомки Дэвида Джорджа ), Килинги, Ли, Муры, Питеры (потомки Томаса Питерса или Стивена Питерса), Престоны, Сноуболлы, Стаффорды, Тернеры, Уиллоусби, Уильямсы и Гудинги. Некоторые потомки Джеймса Уайза и других поселенцев смогли сохранить свои земли в Settler Town.
Поселенцы Грэнвилл-Таун изначально были отделены от общины Новой Шотландии. После методистского обучения поселенцев Грэнвилл-Таун, они постепенно были включены в общество Новой Шотландии. Новошотландцы, такие как Бостон Кинг, были школьными учителями для детей поселенцев Грэнвилл-Таун. Однако вплоть до 1800 года «старые поселенцы» (как называли жителей Грэнвилла) оставались в своем собственном городе.
Во время войны Первой коалиции (1792-1797) [12] французы атаковали и сожгли Фритаун в сентябре 1794 года. Более двух недель поселение подвергалось опустошениям французской армии , над которой французский коммодор имел мало контроля. [13] Поселенцы оказали единственное сопротивление французам в этот период времени. Поселенцы заверили французов, что они «британцы из Северной Америки» и друзья французов. Несмотря на то, что они показали, что они британцы, французы все равно увезли двух новошотландских мальчиков в качестве рабов. Закари Маколи потребовал все припасы, которые новошотландцы сумели отобрать у французов. Многие методистские проповедники заявляли, что это был суд Божий над их злыми белыми угнетателями. Последствием этого стало то, что Натаниэль Сноуболл и Люк Джордан основали свою собственную колонию в Пиратской бухте, чтобы жить как свободные люди, как эзерлиты. [14] [15] [16]
Новошотландцы были исключительными торговцами, и некоторые из домов, которые они построили в Settler Town, изначально построенные из дерева с каменным фундаментом, были отремонтированы или модернизированы в каменные дома. В это время новошотландцы жили в Восточном Фритауне, а ямайские мароны — в Западном Фритауне. Мароны все еще были обособлены, но стали более сплоченной группой и переняли некоторые ценности и обычаи поселенцев. Мароны стали сплоченной торговой единицей, они вытеснили новошотландцев с должности основных торговцев в Сьерра-Леоне в 1820-х годах. Новошотландские торговцы, такие как Като Престон, Эли Аким, Уильям Исмон и Джон Кизелл, были вынуждены отказаться от своих домов из-за неудачных деловых начинаний. По данным переписи 1826 года, около половины мужчин Новой Шотландии были квалифицированными ремесленниками, и только трое были указаны как неквалифицированные рабочие. Первоначально жителям Новой Шотландии было разрешено использовать американскую валюту, доллары и центы, компанией Sierra Leone Company ; однако позже были введены ограничения, когда компания захотела уменьшить американское экономическое влияние. Торговля с Соединенными Штатами была открыта в 1831 году, но росла медленно, в основном за счет контрабанды. [17]
Поселенцы устраивали танцевальные вечера под названием «Кункинг» или «Кункен» или «Конкен», где девушки-поселенцы пели песни, привезенные из колониальной Америки , или песни, пришедшие из Сьерра-Леоне, высмеивающие европейцев. Анализ сохранившихся писем, написанных поселенцами, показал, что большинство поселенцев говорили на варианте английского языка , типичном для американского английского , на котором говорили люди из низших классов, независимо от того, были ли они белыми или черными. [9] Джеймс Уокер отметил, что произношение и грамматика поселенцев возникли на американском Юге и «увековечились как язык их проповедников и учителей, и в девятнадцатом веке считались отдельным диалектом». [18] Многие жители Новой Шотландии много пили алкоголь, а Дэвид Джордж и Дэвид Эдмондс держали пивные в 1790-х годах. Женщины-поселенцы были независимы [19] и работали школьными учителями и в других ролях. [20] Некоторые из них основали школы и работали школьными учителями. [21] Внебрачные связи также были распространены в обществе, и некоторые мужчины-поселенцы имели любовниц и обеспечивали своих незаконнорожденных детей ; часто они оставляли им землю и имущество в своих завещаниях.
Большинство жителей Новой Шотландии были методистами или членами Коннексиона графини Хантингдон ; меньшее меньшинство были баптистами . От половины до двух третей жителей Новой Шотландии были методистами; бывшие англиканские поселенцы обратились в методизм, а методисты включили в себя общину Мозеса Уилкинсона , общину Бостона Кинга и англиканскую общину Джозефа Леонарда, которая была открыто методистской.
Из-за трений между независимыми поселенцами Новой Шотландии и британскими властями, дальнейшего переселения новошотландцев не последовало. Когда Elizabeth , наемный вооруженный тендер, служивший в составе Королевского флота с 22 января 1808 года по 27 апреля 1809 года, [22] прибыл из Нью-Йорка с 82 афроамериканцами, британцы не разрешили им высадиться или поселиться во Фритауне. Этим новошотландцам во главе с Дэниелом Кокером была предложена земля для поселения в Шербро Джоном Кизеллом , африканским поселенцем из Новой Шотландии. Недовольные ужасными условиями жизни поселенцев в Шербро, они перебрались на берег Грейн ; афроамериканцы, переехавшие туда в 1820 году, стали первыми поселенцами того, что впоследствии стало Либерией . Во время войны 1812 года британцы рассматривали Сьерра-Леоне как дом для черных беженцев , другой группы африканцев, которые избежали американского рабства, но вместо этого решили поселить их в Новой Шотландии и Вест-Индии. [23] Жители Новой Шотландии в 1830-х и 40-х годах столкнулись с крупномасштабным переселением африканцев, освобожденных с кораблей работорговцев в ходе кампании британского Королевского флота против работорговли. [24]
Некоторые из поселенцев родили детей во время своего девятилетнего пребывания в Новой Шотландии; эти дети были чернокожими новошотландцами, но сохранили многие культурные привычки, схожие с африканцами в Северной Америке и Британии. Потомки новошотландских поселенцев (которые являются креолами Сьерра-Леоне ) связаны как с чернокожими новошотландцами, так и с чернокожими американцами.
В соседней Сьерра-Леоне аналогичная группа освобожденных африканцев, доставленная туда британским флотом, как правило, рассматривается как сыгравшая решающую роль в эволюции крио.