Общество Соединенных Штатов основано на западной культуре и развивалось задолго до того, как Соединенные Штаты стали страной со своими уникальными социальными и культурными характеристиками, такими как диалект , музыка , искусство , социальные привычки, кухня и фольклор . Сегодня Соединенные Штаты являются страной с расовым и этническим разнообразием в результате крупномасштабной иммиграции из многих стран на протяжении всей ее истории. [1]
Его основные ранние влияния пришли от английских и ирландских поселенцев колониальной Америки. Британская культура , благодаря колониальным связям с Британией, которые распространили английский язык , правовую систему и другие культурные наследия, оказала формирующее влияние. Другие важные влияния пришли из других частей Европы .
Соединенные Штаты часто считались плавильным котлом , но недавние события тяготеют к культурному разнообразию, плюрализму и образу салатницы, а не плавильного котла. [2] [3] Из-за масштабов американской культуры в Соединенных Штатах существует множество интегрированных, но уникальных социальных субкультур . Культурная принадлежность человека в Соединенных Штатах обычно зависит от социального класса , политической ориентации и множества демографических характеристик, таких как религиозное происхождение, род занятий и принадлежность к этнической группе. [4] Самое сильное влияние на американскую культуру оказали североевропейские культуры , в первую очередь из Великобритании, Ирландии и Германии.
Раса в Соединенных Штатах основана на физических характеристиках и цвете кожи и играла существенную роль в формировании американского общества еще до зарождения нации. [5] До движения за гражданские права 1960-х годов расовые меньшинства в Соединенных Штатах сталкивались с дискриминацией и социальной, а также экономической маргинализацией . [6]
Сегодня Бюро переписи населения Министерства торговли США признает пять рас:
По данным правительства США, испаноговорящие американцы не являются расой, а скорее этнической группой. Во время переписи населения США 2000 года белые составляли 75,1% населения, а испаноговорящие или латиноамериканцы составляли преобладающее меньшинство страны с 12,5% населения. Афроамериканцы составляли 12,3% от общей численности населения, 3,6% были азиатами и 0,7% были коренными американцами. [7] [ требуется обновление ]
Около 62% белых американцев сегодня полностью или частично имеют английское, валлийское, ирландское или шотландское происхождение. Около 86% белых американцев имеют северо-западное европейское происхождение, а 14% имеют восточно- и южноевропейское происхождение.
До ратификации Тринадцатой поправки к Конституции США 6 декабря 1865 года Соединенные Штаты были рабовладельческим обществом. Хотя северные штаты запретили рабство на своей территории в конце 18-го и начале 19-го века, их промышленная экономика опиралась на сырье, производимое рабским трудом. После периода Реконструкции в 1870-х годах южные штаты инициировали апартеид, регулируемый законами Джима Кроу , которые предусматривали правовую сегрегацию. Линчевание происходило по всей территории США до 1930-х годов, продолжаясь и в движении за гражданские права на Юге. [6]
Азиатские американцы также подвергались маргинализации на протяжении большей части истории США. Между 1882 и 1943 годами правительство Соединенных Штатов приняло Закон об исключении китайцев , который запрещал китайским иммигрантам въезжать в страну. Во время Второй мировой войны около 120 000 японоамериканцев , 62% из которых были гражданами США, [8] были заключены в японские лагеря для интернированных . Испаноязычные американцы также сталкивались с сегрегацией и другими видами дискриминации; они регулярно подвергались статусу граждан второго сорта, если не по закону, то на практике.
Во многом из-за того, что они были де-юре или де-факто исключены и маргинализированы из так называемого основного общества, расовые меньшинства в Соединенных Штатах развили свои собственные уникальные субкультуры. Например, в 1920-х годах Гарлем, Нью-Йорк, стал домом для Гарлемского Ренессанса . Такие музыкальные стили, как джаз , блюз , рэп и рок-н-ролл , а также многочисленные народные песни, такие как Jimmy Crack Corn, возникли в сфере афроамериканской культуры. [6] Чайнатауны можно найти во многих городах по всей стране, а азиатская кухня стала обычным продуктом питания в Америке.
Мексиканская община также оказала драматическое влияние на американскую культуру. Сегодня католики являются крупнейшей религиозной конфессией в Соединенных Штатах и превосходят по численности протестантов на Юго-Западе и в Калифорнии . [9] Музыка мариачи и мексиканская кухня широко распространены на Юго-Западе, а некоторые латиноамериканские блюда мексиканского происхождения, такие как буррито и тако, можно найти в любой точке страны. Однако экономические различия и фактическая сегрегация продолжаются и являются заметной чертой повседневной жизни в Соединенных Штатах.
В то время как азиатские американцы процветают и имеют средний доход домохозяйства и уровень образования, превышающий таковой у белых, этого нельзя сказать о других расах. Афроамериканцы, латиноамериканцы и коренные американцы имеют значительно более низкий доход и уровень образования , чем белые американцы. [10] [11] В 2005 году средний доход домохозяйства белых был на 62,5% выше, чем у афроамериканцев, почти четверть из которых живут за чертой бедности . [10] Кроме того, 46,9% жертв убийств в Соединенных Штатах являются афроамериканцами, что указывает на многочисленные серьезные социально-экономические проблемы, с которыми афроамериканцы и меньшинства в целом продолжают сталкиваться в двадцать первом веке. [6] [12]
Некоторые аспекты американской культуры кодифицируют расизм. Например, преобладающая идея в американской культуре , увековеченная средствами массовой информации, состояла в том, что черные черты лица менее привлекательны или желательны, чем белые черты лица. Идея о том, что чернота уродлива, была крайне разрушительной для психики афроамериканцев, проявляясь как усвоенный расизм . [13] Культурное движение «Черный прекрасен» стремилось развеять это представление. [14]
За годы после терактов 11 сентября дискриминация арабов и мусульман в США значительно возросла. Американо-арабский антидискриминационный комитет (ADC) сообщил об увеличении случаев ненависти, дискриминации на авиалиниях, преступлений на почве ненависти, неправомерных действий полиции и расового профилирования. [15] Закон США о патриотизме , подписанный президентом Джорджем Бушем- младшим 26 октября 2001 года, также вызвал обеспокоенность по поводу нарушения гражданских свобод. Раздел 412 закона предоставляет правительству «широкие новые полномочия по задержанию иммигрантов и других иностранных граждан на неопределенный срок с небольшим или полным отсутствием надлежащей правовой процедуры по усмотрению Генерального прокурора». [15] Другие разделы также позволяют правительству проводить тайные обыски, изъятия и наблюдение, а также свободно толковать определение «террористической деятельности».
Исторически в религиозных традициях США доминирует протестантское христианство . По состоянию на 2016 год 74% американцев идентифицируют себя как христиане, а 49% — как протестанты. Католицизм (23%) является крупнейшей христианской конфессией, поскольку протестанты принадлежат к различным конфессиям. В США также практикуются многие другие религии, такие как иудаизм , индуизм , ислам и буддизм . Примерно 18% американцев не являются аффилированными; большинство из них не связаны ни с одной религией, сюда также входят агностики и атеисты .
Правительство является светским институтом, в котором преобладает то, что часто называют « разделением церкви и государства ».
Хотя большинство американцев сегодня относят себя к среднему классу , американское общество и его культура значительно более фрагментированы. [4] [16] [17] Социальный класс, обычно описываемый как сочетание уровня образования , дохода и профессионального престижа, является одним из самых влиятельных культурных факторов в Америке. [4] Почти все культурные аспекты повседневных взаимодействий и потребительского поведения в США определяются положением человека в социальной структуре страны .
Различные образы жизни, модели потребления и ценности связаны с различными классами. Ранний социолог-экономист Торстейн Веблен , например, отмечал, что те, кто находится на самом верху социальной лестницы, занимаются показным досугом , а также показным потреблением . Люди из верхнего среднего класса обычно определяют образование и культурность как главные ценности. Люди из этого конкретного социального класса склонны говорить более прямолинейно, что проецирует авторитет, знания и, таким образом, доверие. Они часто склонны участвовать в потреблении так называемых массовых предметов роскоши, таких как одежда дизайнерских марок . Сильное предпочтение натуральным материалам и органическим продуктам питания, а также сильное осознание своего здоровья, как правило, являются характерными чертами верхнего среднего класса. Люди среднего класса в целом ценят расширение своего кругозора, отчасти потому, что они более образованы и могут позволить себе больше досуга и путешествий. Люди из рабочего класса очень гордятся тем, что делают то, что они считают «настоящей работой», и поддерживают очень тесные родственные связи, которые служат защитой от частой экономической нестабильности. [4] [18] [19]
Американцы из рабочего класса, а также многие из тех, кто относится к среднему классу, также могут столкнуться с отчуждением от профессии. В отличие от профессионалов из высшего среднего класса, которых в основном нанимают для концептуализации, надзора и обмена мыслями, многие американцы пользуются лишь небольшой автономией или творческой свободой на рабочем месте. [21] В результате специалисты в области «белых воротничков» имеют тенденцию быть значительно более удовлетворенными своей работой. [5] [22] В последнее время те, кто находится в центре слоев доходов, но все еще может идентифицировать себя как средний класс, столкнулись с растущей экономической незащищенностью, [23] поддерживая идею большинства рабочего класса. [24]
Политическое поведение зависит от класса; более обеспеченные люди с большей вероятностью будут голосовать, а образование и доход влияют на то, склонны ли люди голосовать за Демократическую или Республиканскую партию. Доход также оказал значительное влияние на здоровье, поскольку люди с более высокими доходами имели лучший доступ к медицинским учреждениям, более высокую продолжительность жизни , более низкий уровень детской смертности и более высокую сознательность в отношении здоровья.
В Соединенных Штатах профессия является одним из главных факторов социального класса и тесно связана с идентичностью человека. Средняя рабочая неделя в США для тех, кто работает полный рабочий день, составляет 42,9 часа, при этом 30% населения работают более 40 часов в неделю. [25] Многие из тех, кто находится в двух верхних квинтилях заработка, часто работают более 50 часов в неделю [ требуется ссылка ] . Средний американский работник зарабатывал 16,64 доллара в час в первых двух кварталах 2006 года. [26]
В целом американцы работали больше, чем их коллеги в других развитых постиндустриальных странах. В то время как среднестатистический работник в Дании имел 30 дней отпуска в год, среднестатистический американец имел только 16 дней отпуска в год. [27] В 2000 году среднестатистический американец работал 1978 часов в год, на 500 часов больше, чем среднестатистический немец , но на 100 часов меньше, чем среднестатистический чех . В целом рабочая сила США была самой производительной в мире (в целом, а не по отработанным часам), в основном из-за того, что ее работники работали больше, чем в любой другой постиндустриальной стране (за исключением Южной Кореи ). [20] Американцы, как правило, высоко ценят работу и производительность; занятость и интенсивная работа также могут служить средством получения уважения. [24]
Поскольку Соединенные Штаты являются многообразной страной, она является домом для многочисленных организаций и социальных групп, и люди могут черпать свою групповую идентичность из различных источников. Многие американцы, особенно специалисты в области «белых воротничков», входят в такие профессиональные организации, как APA, ASA или ATFLC, [ требуется ссылка ] , хотя книги, такие как Bowling Alone, указывают, что американцы присоединяются к такого рода группам реже, чем в 1950-х и 1960-х годах.
Сегодня американцы во многом формируют свою идентичность через свою работу и профессиональную принадлежность, особенно среди людей, занимающих более высокие позиции на экономической лестнице. В последнее время профессиональная идентификация привела к тому, что многие служащие и работники низшего звена стали давать своим профессиям новые, более респектабельные названия, например, «Инженер санитарной службы» вместо «Уборщик». [5]
Кроме того, многие американцы принадлежат к некоммерческим организациям и религиозным учреждениям и могут добровольно оказывать свои услуги таким организациям. Rotary Club , Knights of Columbus или даже Society for the Prevention of Cruelty to Animals являются примерами таких некоммерческих и в основном волонтерских организаций. Этническая принадлежность играет еще одну важную роль в обеспечении некоторых американцев групповой идентичности, [6] особенно среди тех, кто недавно иммигрировал. [28]
Во многих американских городах есть этнические анклавы, такие как Чайнатаун и Маленькие Италии , которые все еще существуют в некоторых городах. Местный патриотизм также может обеспечивать групповую идентичность. Например, человек может особенно гордиться тем, что он из Калифорнии или Нью-Йорка, и может демонстрировать одежду местной спортивной команды .
Политические лобби, такие как AARP , ADL , NAACP , NOW и GLAAD (примерами являются организации активистов по гражданским правам ) не только дают людям чувство внутригрупповой преданности, но и увеличивают их политическое представительство в политической системе страны. В совокупности профессия, этническая принадлежность, религиозная принадлежность и другие групповые принадлежности предоставили американцам множество вариантов для получения групповой идентичности. [5]
Кухня Соединенных Штатов чрезвычайно разнообразна из-за обширности континента, относительно большого населения и количества местных и иммигрантских влияний. Типы еды, подаваемой дома, сильно различаются и зависят от региона страны и собственного культурного наследия семьи. Недавние иммигранты, как правило, едят еду, похожую на ту, что есть в их стране происхождения, и американизированные версии этих культурных продуктов, такие как американская китайская кухня или итало-американская кухня, часто со временем появляются; примером может служить вьетнамская кухня , корейская кухня и тайская кухня .
Немецкая кухня оказала глубокое влияние на американскую кухню, особенно кухню Среднего Запада, при этом картофель, лапша, жаркое, рагу и торты/пирожные являются наиболее знаковыми ингредиентами в обеих кухнях. [28] Такие блюда, как гамбургер, жаркое в горшочке, запеченная ветчина и хот-доги, являются примерами американских блюд, произошедших от немецкой кухни. [29] [30]
Различные регионы Соединенных Штатов имеют свою собственную кухню и стили приготовления пищи. Например, штат Луизиана известен своей каджунской и креольской кухней. Каджунская и креольская кухня находятся под влиянием французской, акадийской и гаитянской кухни, хотя сами блюда являются оригинальными и уникальными. Примерами являются этуфе из раков, красная фасоль и рис, морепродукты или куриный гумбо, джамбалайя и буден. Итальянские, немецкие, венгерские и китайские влияния, традиционные блюда коренных американцев, карибские, мексиканские и греческие блюда также проникли в общий американский репертуар. Нередко семья «среднего класса» из «средней Америки» ест, например, ресторанную пиццу, домашнюю пиццу, энчиладас кон карне, куриный паприкас, бефстроганов и братвурст с квашеной капустой на ужин в течение одной недели.
Отношение американцев к наркотикам и алкогольным напиткам значительно изменилось на протяжении истории страны. [31] [32]
В девятнадцатом веке алкоголь был легкодоступен и потреблялся, и никакие законы не ограничивали использование других наркотиков. Движение за запрет алкогольных напитков, названное движением трезвости , возникло в конце девятнадцатого века. Несколько американских протестантских религиозных групп, а также женские группы, такие как Женский христианский союз трезвости , поддержали движение.
В 1919 году сторонникам запрета удалось внести поправки в Конституцию, запрещающие продажу алкоголя. Хотя период сухого закона действительно привел к снижению потребления алкоголя в целом, полный запрет алкоголя оказался невозможным, поскольку ранее законная ликероводочная промышленность была заменена преступными бандами, которые торговали алкоголем. Запрет был отменен в 1931 году. Штаты и местности сохранили право оставаться «сухими», и по сей день некоторые продолжают это делать.
В эпоху войны во Вьетнаме отношение к алкоголю сильно отклонилось от запрета. Комментаторы отметили, что восемнадцатилетний юноша мог быть призван в армию для участия в войне за рубежом, но не мог купить себе пиво. Большинство штатов снизили возраст, с которого разрешено употребление алкоголя, до восемнадцати лет.
С 1980 года тенденция была направлена на более жесткие ограничения употребления алкоголя и наркотиков. Однако на этот раз основное внимание уделялось криминализации поведения, связанного с алкоголем, а не попыткам запретить его потребление напрямую. Нью-Йорк был первым штатом, принявшим жесткие законы о вождении в нетрезвом виде в 1980 году; с тех пор все остальные штаты последовали этому примеру. Движение « Просто скажи наркотикам нет» заменило более распущенный дух 1960-х годов.
Отношение к каннабису значительно смягчилось с 1980-х годов, когда кампания «Просто скажи нет» вызывала опасения по поводу эффекта «шлюзового наркотика» . Вашингтон и Колорадо стали первыми штатами, легализовавшими рекреационное употребление каннабиса в декабре 2012 года. По состоянию на 2024 год рекреационное использование будет законным в 24 штатах, а медицинское использование — в 38 штатах.
За исключением профессиональной деловой одежды, одежда в Соединенных Штатах эклектична и преимущественно неформальна. В то время как разнообразные культурные корни американцев отражаются в их одежде, особенно у недавних иммигрантов, бейсболки , ковбойские шляпы и ботинки , а также кожаные мотоциклетные куртки являются символами специфически американских стилей.
Синие джинсы были популяризированы как рабочая одежда в 1850-х годах торговцем Леви Страуссом , и теперь их широко носят на всех континентах люди всех возрастов и социальных слоев. Наряду с неформальной одеждой массового спроса в целом, синие джинсы, возможно, являются основным вкладом культуры США в мировую моду. [33] В стране также находятся штаб-квартиры многих ведущих дизайнерских брендов, таких как Ralph Lauren и Calvin Klein . Такие бренды, как Abercrombie & Fitch и Eckō Unltd. обслуживают различные нишевые рынки .
Соединенные Штаты являются единственным индустриальным государством, которое официально не перешло на метрическую систему и в основном использует ее . Вместо этого официально используется старая версия имперской системы , называемая традиционной системой США . Было предпринято несколько попыток перехода на метрическую систему , хотя все они потеряли импульс. Последней из них был Закон о переходе на метрическую систему 1975 года. При этом некоторые продукты, организации и области, особенно в науке, измеряются в метрической системе.
Основным, хотя и не официальным, языком Соединенных Штатов является английский . Согласно переписи населения США 2000 года , более 93% американцев хорошо говорят по-английски, а для 81% это единственный язык, на котором говорят дома. Около 30 миллионов носителей испанского языка также проживают в США. Помимо английского существует более 300 языков, которые могут претендовать на то, чтобы их носители были родными в Соединенных Штатах, — на некоторых из них говорят коренные народы (около 150 живых языков), а другие были завезены иммигрантами.
Американский язык жестов , используемый в основном глухими, также является родным языком страны. Гавайский язык также является родным языком США, поскольку он не является коренным нигде, кроме штата Гавайи. Испанский язык является вторым по распространенности языком в США, а также одним из официальных языков и наиболее распространенным языком в Содружестве США Пуэрто -Рико .
В Соединенных Штатах есть четыре основные региональные диалектные зоны: северо-восточная, южная, внутренняя северная и среднезападная. Среднезападный акцент (считающийся «стандартным акцентом» в Соединенных Штатах и в некоторых отношениях аналогичный принятому произношению в других частях англоговорящего мира) простирается от того, что когда-то было « Средними колониями » через Средний Запад до тихоокеанских штатов. Среди этих диалектов есть бесчисленное множество подвидов , таких как каджунский английский , «High Tider», нью-йоркский английский и т. д., хотя большинство из этих подвидов вымирают в пользу более однородного и однородного общего американского акцента.
Образование в Соединенных Штатах в основном обеспечивается правительством, при этом контроль и финансирование осуществляются на трех уровнях: федеральном , государственном и местном . Посещение школы является обязательным и практически всеобщим на уровнях начальной и средней школы (часто известным за пределами Соединенных Штатов как начальный и средний уровни).
Учащиеся имеют возможность получать образование в государственных школах , частных школах или на дому . В большинстве государственных и частных школ образование делится на три уровня: начальная школа , неполная средняя школа (также часто называемая средней школой) и старшая школа . Почти во всех школах на этих уровнях дети делятся по возрастным группам на классы . Послевузовское образование , более известное как «колледж» или «университет» в Соединенных Штатах, как правило, регулируется отдельно от системы начальной и средней школы.
В 2000 году в школах от детского сада до аспирантуры обучалось 76,6 миллионов учащихся . Из них 72 процента в возрасте от 12 до 17 лет были оценены как «находящиеся на пути» своего возраста (зачисленные в школу на уровне класса или выше). Из тех, кто был зачислен в систему обязательного образования, 5,2 миллиона (10,4 процента) посещали частные школы. Среди взрослого населения страны более 85 процентов закончили среднюю школу, а 27 процентов получили степень бакалавра или выше.
С конца девятнадцатого века бейсбол считается национальным видом спорта ; американский футбол , баскетбол и хоккей с шайбой являются тремя другими ведущими профессиональными командными видами спорта в стране. Университетский футбол и баскетбол также привлекают большую аудиторию. Футбол в настоящее время по нескольким показателям является самым популярным видом спорта среди зрителей в Соединенных Штатах. [34] Футбол , хотя и не является ведущим профессиональным видом спорта в стране, широко распространен на молодежном и любительском уровнях.
Бокс и скачки когда-то были самыми популярными индивидуальными видами спорта, но их затмили гольф и автогонки , особенно NASCAR . Теннис и многие виды спорта на открытом воздухе также популярны.
Американцы, в общем и целом, часто очарованы новыми технологиями и новыми гаджетами. Многие в Соединенных Штатах разделяют мнение, что с помощью технологий можно решить многие проблемы общества. Многие из новых технологических инноваций в современном мире были либо впервые изобретены в Соединенных Штатах, либо впервые широко приняты американцами. Вот некоторые примеры: лампочка , самолет , транзистор , ядерная энергия , персональный компьютер , видеоигры и онлайн-шопинг , а также развитие Интернета . Однако по сравнению с Японией в США продается лишь небольшая часть электронных устройств, а предметы домашнего обихода, такие как унитазы, редко украшены пультами дистанционного управления и электронными кнопками, как в некоторых частях Азии.
Автомобили играют большую роль в американской культуре, будь то в повседневной жизни частных лиц или в сфере искусства и развлечений. Рост пригородов и желание рабочих ездить в города привели к популяризации автомобилей. В 2001 году 90% американцев ездили на работу на автомобилях. [35] Более низкие затраты на энергию и землю способствуют производству относительно больших, мощных автомобилей. Культура 1950-х и 1960-х годов часто обслуживала автомобили с помощью мотелей и ресторанов с обслуживанием автомобилистов . Американцы склонны рассматривать получение водительских прав как обряд посвящения. За пределами относительно небольшого числа городских районов для большинства американцев считается необходимостью владеть и водить автомобили. Более ста человек погибают каждый день в результате автомобильных аварий в Соединенных Штатах. Автомобильные аварии являются основной причиной смерти на рабочем месте в Соединенных Штатах, составляя 35 процентов всех смертельных случаев на рабочем месте. [36] Ежегодно происходит около трех миллионов несмертельных травм в результате ДТП [37] (примерно одна травма на сто человек). Дорожный транспорт — самая опасная ситуация, с которой люди сталкиваются ежедневно; но эти цифры потерь привлекают меньше внимания СМИ, чем другие, менее частые события. [38] Нью-Йорк — единственный город в Соединенных Штатах, где более половины всех домохозяйств не владеют автомобилем. [35]
Сразу после Второй мировой войны американцы начали все больше селиться в пригородах , поясах вокруг крупных городов с более высокой плотностью, чем в сельской местности, но гораздо ниже, чем в городских районах . Этот шаг был обусловлен многими факторами, такими как автомобиль, доступность больших участков земли, удобство большего количества и большей протяженности асфальтированных дорог, рост насилия в городских центрах (см. бегство белых ) и более дешевое жилье. Эти новые односемейные дома обычно были одно- или двухэтажными и часто были частью крупных контрактов на строительство домов одним застройщиком.
Получившаяся в результате застройка с низкой плотностью получила уничижительное название « городская застройка» . Однако это меняется. Бегство белых людей идет вспять, и многие яппи и представители верхнего среднего класса, пустующие гнезда бэби-бумеров возвращаются в городскую жизнь, обычно в кондоминиумы , например, в Нижний Ист-Сайд в Нью-Йорке и Саут-Луп в Чикаго . Результатом стало перемещение многих бедных жителей из центральной части города. (см. джентрификация ).
Американские города с ценами на жилье, близкими к национальному среднему, также теряют кварталы со средним доходом , те, у которых средний доход составляет от 80% до 120% от среднего дохода домохозяйства в столичном регионе. Здесь более обеспеченные представители среднего класса, которых также часто называют профессионалами или высшим средним классом, уезжают в поисках более просторного жилья в более эксклюзивных пригородах. Эта тенденция в значительной степени объясняется так называемым « сжатием среднего класса », которое вызвало более резкое различие между статистическим средним классом и более привилегированными членами среднего класса . [39] Однако в более дорогих районах, таких как Калифорния, наблюдается другая тенденция, когда приток более обеспеченных домохозяйств среднего класса вытесняет тех, кто находится в фактической середине общества, и превращает бывшие кварталы среднего среднего класса в кварталы высшего среднего класса . [40]
Население сельских районов со временем сокращается, поскольку все больше людей переезжают в города на работу и развлечения. Великий исход с ферм произошел в 1940-х годах; в последние годы на фермах живет менее 2% населения (хотя многие другие живут в сельской местности и ездят на работу). Электричество и телефон, а иногда и кабельное телевидение и интернет доступны во всех регионах, кроме самых отдаленных. Как и в городах, дети посещают школу вплоть до средней школы и помогают в сельском хозяйстве только в летние месяцы или после школы.
Около половины американцев сейчас живут в так называемых пригородах . Пригородная нуклеарная семья была определена как часть « американской мечты »: супружеская пара с детьми, владеющая домом в пригороде. Этот архетип подкрепляется средствами массовой информации, религиозными обрядами и политикой правительства и основан на традициях англосаксонских культур. Одним из самых больших отличий пригородной жизни от городской является жилье, занимаемое семьями. Пригороды заполнены односемейными домами, отделенными от торговых районов, промышленных зон, а иногда даже государственных школ. Однако многие американские пригороды включают эти районы в меньших масштабах, привлекая больше людей в эти сообщества.
Жилье в городских районах может включать больше квартир и полупристроенных домов, чем в пригородах или небольших городах. Помимо жилья, основным отличием от жизни в пригородах является плотность и разнообразие многих различных субкультур, а также торговые и производственные здания, смешанные с жильем в городских районах. Городские жители также чаще передвигаются на общественном транспорте, а дети чаще ходят пешком или ездят на велосипедах, а не на машинах с родителями.
Пары часто знакомятся через религиозные учреждения, работу, школу или друзей. «Службы знакомств» направлены на то, чтобы помочь людям найти партнеров, популярны как в сети, так и за ее пределами. Тенденция последних нескольких десятилетий заключается в том, что все больше и больше пар решают сожительствовать до или вместо вступления в брак. Бюро переписи населения США сообщило о 9 700 000 партнеров противоположного пола, живущих вместе, и около 1 300 000 партнеров одного пола, живущих вместе. Эти соглашения о сожительстве не были предметом многих законов, регулирующих их, хотя в некоторых штатах теперь действуют законы о домашних партнерах и доктрины палимонии , принятые судьей , которые предоставляют некоторую правовую поддержку не состоящим в браке парам.
Подростковый секс распространен; большинство американцев впервые вступают в половую связь в подростковом возрасте. Текущие данные свидетельствуют о том, что к тому времени, когда человеку исполняется восемнадцать лет, чуть больше половины женщин и почти две трети мужчин уже имеют сексуальные отношения. [41] Более половины сексуально активных подростков имеют сексуальных партнеров, с которыми они встречаются. [42] [43] Рискованное сексуальное поведение, которое включает «все, что связано с половым актом», «распространено» среди подростков. [44] Подростковая беременность в Соединенных Штатах снизилась на 28% в период с 1990 по 2000 год со 117 беременностей на каждые 1000 подростков до 84 на 1000. [45] Соединенные Штаты занимают, по оценкам 2002 года, 84 место из 170 стран по уровню подростковой фертильности, согласно Всемирной организации здравоохранения . [46]
Законы о браке устанавливаются отдельными штатами. Однополые браки легализованы по всей стране с 2015 года.
Во многих штатах незаконно пересекать границы штатов, чтобы заключить брак, который был бы незаконным в родном штате. Типичная свадьба включает в себя объявление парой своих обязательств друг перед другом перед близкими родственниками и друзьями, часто под председательством религиозного деятеля, такого как министр, священник или раввин, в зависимости от веры пары. В традиционных христианских церемониях отец невесты «отдает» (передает) невесту жениху. Светские свадьбы также распространены, часто под председательством судьи, мирового судьи или другого муниципального чиновника.
Развод — это прерогатива правительств штатов, поэтому законы о разводе различаются от штата к штату. До 1970-х годов разводящиеся супруги должны были доказать, что другой супруг был виноват, например, в супружеской неверности , отказе или жестокости; когда супруги просто не могли ужиться, юристы были вынуждены фабриковать «неоспариваемые» разводы. Революция разводов без вины началась в 1969 году в Калифорнии и закончилась в Нью-Йорке. Развод без вины (по причине «непримиримых разногласий», «необратимого распада брака», «несовместимости» или после периода раздельного проживания и т. д.) теперь доступен во всех штатах.
Как и в других западных странах, в США в настоящее время значительная доля детей рождается вне брака: в 2010 году 40,7% всех рождений были у незамужних женщин. [47]
Закон штата предусматривает содержание ребенка , если в деле участвуют дети, а иногда и алименты . «Состоящие в браке взрослые сейчас разводятся в два с половиной раза чаще, чем взрослые 20 лет назад, и в четыре раза чаще, чем 50 лет назад... от 40% до 60% новых браков в конечном итоге заканчиваются разводом. Вероятность в течение... первых пяти лет составляет 20%, а вероятность его окончания в течение первых 10 лет составляет 33%... Возможно, 25% детей в возрасте шестнадцати лет и младше живут с отчимом или мачехой». [48] Средняя продолжительность брака в США сегодня составляет одиннадцать лет, при этом 90% всех разводов урегулируются во внесудебном порядке.
С 1970-х годов традиционные гендерные роли мужчин и женщин все чаще подвергаются сомнению как юридическими, так и социальными средствами. Сегодня существует гораздо меньше ролей, которые юридически ограничены полом.
Большинство социальных ролей не ограничены по половому признаку законом, хотя все еще существуют культурные запреты, окружающие определенные роли. Все больше и больше женщин выходят на работу, и в 2000 году они составили 46,6% рабочей силы; по сравнению с 18,3% в 1900 году. Большинство мужчин, однако, не взяли на себя традиционную роль домохозяйки на полный рабочий день ; также немногие мужчины занялись традиционно женскими работами, такими как секретарь или медсестра (хотя медсестра была традиционно мужской ролью до Гражданской войны в США ).
У американцев принято проводить поминки в похоронном бюро в течение пары дней после смерти близкого человека. Тело усопшего может быть забальзамировано и одето в красивую одежду, если будет открытый гроб . Традиционная еврейская и мусульманская практика включает ритуальное омовение и отсутствие бальзамирования. Друзья, родственники и знакомые собираются, часто из отдаленных уголков страны, чтобы «отдать последние почести» усопшему. К гробу приносят цветы , а иногда читают панегирики , элегии , личные анекдоты или групповые молитвы. В противном случае присутствующие сидят, стоят или преклоняют колени в тихом созерцании или молитве. Поцелуй трупа в лоб типичен для итало-американцев [49] и других. Соболезнования также выражаются вдове или вдовцу и другим близким родственникам.
Похороны могут быть проведены сразу после этого или на следующий день. Церемония похорон различается в зависимости от религии и культуры. Американские католики обычно проводят заупокойную мессу в церкви, которая иногда принимает форму заупокойной мессы . Американские евреи могут проводить службу в синагоге или храме. Носильщики гроба несут покойного к катафалку , который затем следует процессией к месту последнего упокоения, обычно на кладбище . Уникальные джазовые похороны Нового Орлеана характеризуются радостной и бурной музыкой и танцами во время процессии.
Кладбище Маунт-Оберн (основано в 1831 году) известно как «первое садовое кладбище Америки». [50] Американские кладбища, созданные с тех пор, отличаются своей парковой обстановкой . Ряды могил покрыты газонами и перемежаются деревьями и цветами. Надгробия , мавзолеи , статуи или простые таблички обычно отмечают отдельные могилы. Кремация — еще одна распространенная практика в Соединенных Штатах, хотя она осуждается различными религиями. Прах умершего обычно помещают в урну , которая может храниться в частном доме, или его хоронят. Иногда прах выбрасывают в атмосферу. «Опрыскивание» или «рассеивание» праха может быть частью неформальной церемонии, часто проводимой на живописном природном объекте (скале , озере или горе ) , который нравился покойному.
В Соединенных Штатах развилась так называемая индустрия смерти , которая заменила более ранние, более неформальные традиции. До популярности похоронных бюро поминки проводились в обычном частном доме. Часто для этой цели резервировалась самая элегантная комната.
Сегодня семейные договоренности в Соединенных Штатах отражают разнообразную и динамичную природу современного американского общества. Хотя в течение относительно короткого периода времени в 20 веке большинство семей придерживались концепции нуклеарной семьи (два взрослых в браке с биологическим ребенком), семьи с одним родителем, бездетные / бездетные пары и смешанные семьи теперь составляют большинство семей.
Большинство американцев женятся и разводятся по крайней мере один раз в течение своей жизни; таким образом, большинство людей будут жить в различных семейных отношениях. Человек может вырасти в семье с одним родителем, жениться и жить в бездетной паре, затем развестись, прожить пару лет как одинокий человек, снова жениться, завести детей и жить в нуклеарной семье. [5] [51]
«Нуклеарная семья... является идеализированной версией того, что большинство людей думают, когда думают о «семье...». Старое определение того, что такое семья... нуклеарная семья - больше не кажется адекватным для охвата широкого разнообразия домохозяйств, которые мы видим сегодня, по мнению многих социологов (Эдвардс, 1991; Стейси, 1996). Так возник термин «постмодернистская семья» , который призван описывать большое разнообразие форм семьи, включая семьи с одним родителем и пары без детей». - Брайан К. Уильямс, Стейси К. Сойер, Карл М. Вальстром, «Браки, семьи и интимные отношения» , 2005. [51]
Другие изменения в ландшафте американских семейных отношений включают домохозяйства с двумя источниками дохода и задержку обретения независимости среди американской молодежи. В то время как большинство семей в 1950-х и 1960-х годах полагались на одного кормильца, чаще всего мужа, в подавляющем большинстве семейных домохозяйств сейчас есть два кормильца.
Еще одно изменение — это увеличение возраста, в котором молодые американцы покидают родительский дом. Традиционно человек, который жил с родителями после «колледжского возраста», считался негативным, но сегодня не редкость, когда дети живут с родителями до середины двадцатых годов. Эту тенденцию можно в основном отнести к росту стоимости жизни , которая намного превышает стоимость в прошлые десятилетия. Таким образом, многие молодые люди теперь остаются со своими родителями намного дольше середины двадцатилетнего возраста. Эта тема была заглавной статьей журнала TIME в 2005 году.
Исключения из обычая покидать дом в возрасте около 25 лет могут иметь место, особенно среди итальянцев и испаноязычных американцев, а также на дорогих рынках городской недвижимости, таких как Нью-Йорк [1], Калифорния [2] и Гонолулу [3], где ежемесячная арендная плата обычно превышает 1000 долларов в месяц.
Неполные домохозяйства — это домохозяйства, состоящие из одного взрослого (чаще всего женщины) и одного или нескольких детей. В неполном домохозяйстве один родитель обычно воспитывает детей, практически не получая помощи от другого. Этот родитель является единственным «кормильцем» семьи, и поэтому такие домохозяйства особенно уязвимы в экономическом отношении. У них более высокий уровень бедности , а дети из таких домохозяйств чаще имеют проблемы с образованием.
Культурные различия в различных регионах Соединенных Штатов рассматриваются на страницах Новая Англия , Среднеатлантические штаты , Южные Соединенные Штаты , Средний Запад Соединенных Штатов , Юго-Запад Соединенных Штатов , Западные Соединенные Штаты и Тихоокеанский Северо-Запад Соединенных Штатов . Западное побережье континентальной части Соединенных Штатов, состоящее из Калифорнии, Орегона и штата Вашингтон , также иногда называют Левым побережьем , что указывает на его левую политическую ориентацию и тенденцию к либеральным нормам, обычаям и ценностям.
Сильные культурные различия имеют долгую историю в США, и южная рабовладельческая культура в довоенный период служит ярким примером. Не только социальная, но и экономическая напряженность между северными и южными штатами была настолько серьезной, что в конечном итоге заставила Юг объявить себя независимым государством, Конфедеративными Штатами Америки ; тем самым спровоцировав Гражданскую войну в США . [52] Одним из примеров региональных различий является отношение к обсуждению секса, часто сексуальные обсуждения имели бы меньше ограничений на северо-востоке Соединенных Штатов , но все же считаются табу на юге Соединенных Штатов и в меньшей степени на Среднем Западе Соединенных Штатов.
В своей книге 1989 года «Семя Альбиона» ( ISBN 0195069056 ) Дэвид Хакетт Фишер предполагает, что сегодня Соединенные Штаты состоят из четырех отдельных региональных культур. Книга посвящена фольклору четырех групп поселенцев с Британских островов , которые эмигрировали из различных регионов Британии и Ирландии в британские американские колонии в XVII и XVIII веках. Тезис Фишера заключается в том, что культура и фольклор каждой из этих групп сохранились, с некоторыми изменениями с течением времени, обеспечив основу для четырех современных региональных культур Соединенных Штатов.
По мнению Фишера, фундамент американской культуры был сформирован четырьмя массовыми миграциями из четырех различных регионов Британских островов четырьмя различными социально-религиозными группами. Самый ранний период заселения Новой Англии произошел между 1629 и 1640 годами, когда там поселились пуритане , в основном из Восточной Англии , сформировав региональную культуру Новой Англии. Следующая массовая миграция была южноанглийских кавалеров и их ирландских и шотландских домашних слуг в регион Чесапикского залива между 1640 и 1675 годами, создав южноамериканскую культуру. Затем, между 1675 и 1725 годами, тысячи ирландских, английских и немецких квакеров во главе с Уильямом Пенном поселились в долине Делавэра .
Это поселение привело к формированию того, что сегодня считается «общеамериканской» культурой, хотя, по мнению Фишера, это на самом деле просто региональная американская культура, даже если она сегодня охватывает большую часть США от среднеатлантических штатов до побережья Тихого океана. Наконец, ирландские, шотландские и английские поселенцы из пограничных районов Британии и Ирландии мигрировали в Аппалачи между 1717 и 1775 годами. Они сформировали региональную культуру Южного нагорья , которая с тех пор распространилась на запад в такие районы, как Западный Техас и части Юго-Запада США . Фишер говорит, что современные США состоят только из региональных культур, с характеристиками, определяемыми местом отправления и временем прибытия этих четырех отдельных популяций-основателей.
Считается, что в США действуют одни из самых либеральных законов об оружии среди развитых стран. Американцы составляют 4 процента населения мира, но владеют 46 процентами мирового запаса личного огнестрельного оружия. [53] Это около 294 миллионов единиц огнестрельного оружия при населении в 301 миллион человек (данные 2007 года), почти одно оружие на каждого американца в среднем. [54] В 2001–2002 годах в Соединенных Штатах был выше среднего уровень насильственных преступлений и особенно высокий уровень насилия с применением огнестрельного оружия по сравнению с другими развитыми странами. [55] Поперечный анализ базы данных Всемирной организации здравоохранения о смертности за 2010 год показал, что в Соединенных Штатах «уровень убийств был в 7,0 раз выше, чем в других странах с высоким уровнем дохода, что обусловлено уровнем убийств с применением огнестрельного оружия, который был в 25,2 раза выше». [56] Права на владение оружием продолжают оставаться предметом спорных политических дебатов .
В своем особом мнении по делу Citizens United против Федеральной избирательной комиссии судья Верховного суда Джон Пол Стивенс написал:
В контексте выборов на государственную должность различие между корпоративными и человеческими ораторами имеет важное значение. Хотя корпорации вносят огромный вклад в наше общество, они фактически не являются его членами. Они не могут голосовать или баллотироваться на должность. Поскольку ими могут управлять и контролировать нерезиденты, их интересы могут в фундаментальных отношениях противоречить интересам имеющих право голоса избирателей. Финансовые ресурсы, правовая структура и инструментальная ориентация корпораций вызывают законные опасения относительно их роли в избирательном процессе. У наших законодателей есть убедительная конституционная основа, если не также и демократическая обязанность, принимать меры, направленные на защиту от потенциально пагубных последствий корпоративных расходов в местных и национальных гонках.
В документальном фильме 2013 года «Неравенство для всех » Роберт Райх утверждал, что неравенство доходов является определяющей проблемой для Соединенных Штатов. Он заявил, что 95% экономического роста после рецессии досталось 1% самых богатых людей ( HNWI ) с 2009 года, когда, как принято считать, началось восстановление.
В своем романе «Самые синие глаза » (1981) Тони Моррисон описывает последствия наследия расизма 19 века для бедных чернокожих людей в Соединенных Штатах. Роман повествует о том, как дочь бедной черной семьи, Пекола Бридлав, впитывает белые стандарты красоты до такой степени, что сходит с ума. Ее пылкое желание иметь голубые глаза становится ее желанием вырваться из бедной, нелюбящей, расистской среды, в которой она живет.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )