Барселонский папирус

Барселонский папирус — это папирусный кодекс IV века , происходящий из Египта и внесенный в каталог как P.Monts.Roca inv.128-178 . Это древнейшая литургическая рукопись, содержащая полную анафору . ^{[1] : 469}

Этот кодекс по большей части хранится в аббатстве Монсеррат и включает семь страниц (154b-157b) молитв на греческом языке с полной анафорой, соответствующей молитвой, которую следует произнести после принятия Евхаристии , двумя молитвами за больных и одной молитвой. акростих , возможно, крещенского типа. Кодекс также включает несколько латинских текстов и длинный список греческих слов. ^{[1] : 467–8}

Анафора

Анафора , включенная в «Барселонский папирус», была впервые опубликована Рамоном Рока-Пуигом в 1994 году, ^[2] а критическое издание было выпущено М. Желтовым в 2008 году. ^{[1] Эта} анафора , которая могла быть связана с каким-то пахомианским монастырем , была форма, хорошо известная в Египте примерно до 7-го века: фактически были обнаружены еще два ее фрагмента: так называемый Лувенский коптский папирус , коптская версия, датируемая 6-м веком, ^[3] и греческий фрагмент ПВиндоб. Г 41043. ^[4]

Анафора Барселоны включает в себя все типичные элементы развитой анафоры с той особенностью, что ее эпиклезис ставится перед Словами установления , как в Римском каноне и в Анафоре Дейр-Бализе . ^[5] Содержание этой анафоры, в которой нет Ходатайств , следующее: ^{[1] : 493}

• Вступительный диалог ,
• Предисловие , в котором восхваляется Отец за сотворение неба и земли, моря и всего, что в них (цитируется Псалом 146:6, как обычно в александрийских анафорах ^[6] ), а затем восхваляется также Христос :
• Санктус , без Бенедикта , как обычно в раннем Египте, и введенный Пре-Санктусом ,
• Пост-Санктус сосредоточился на Христе,
• Жертвоприношение , приношение хлеба и чаши,
• Эпиклезис , обращенный к Святому Духу , с явной просьбой превратить хлеб и вино в Тело и Кровь Христовы ,
• краткое повествование об Учреждении, за которым следует Анамнез ,
• прошение о достойном причастии, которое можно рассматривать как второй или имплицитный эпиклезис,
• последнее славословие .

Ученый-литургист Пол Ф. Брэдшоу предполагает, что эта анафора достигла своей окончательной формы в IV веке, добавив Sanctus, а также повествование об Эпиклезисе и Институте к более древнему материалу, который, скорее всего, мог произойти из Западной Сирии , а не из Западной Сирии. из Египта . ^[6]

Благодарственная молитва

Благодарственная молитва, также включенная в Барселонский папирус, представляет собой молитву, которую следует произносить после принятия Евхаристии , и она формируется на основе последней части анафоры. Это простое сочетание анафоры с благодарственной молитвой напоминает ту же самую раннюю структуру, обнаруженную в главах 9/10 Дидахе и в главах 25/26 7-й книги Апостольских постановлений . ^{[1] : 497}

Молитвы за больных

Среди молитв, найденных в Барселонском папирусе, есть два текста, которые, вероятно, относятся к таинству Елеопомазания больных : молитва, связанная с возложением рук , чтобы «дух болезни» покинул верующих, и на еще одна молитва об освящении масла для больных, которая альтернативно может относиться к освящению масла оглашенных . ^[7]

Примечания

1. Желтов, Михаил (2008). «Анафора и благодарственная молитва из Барселонского папируса: недооцененное свидетельство анафорической истории в четвертом веке» (PDF) . Вигилии Христиане . 62 (5): 467–504. дои : 10.1163/157007208x306551. ISSN  0042-6032.^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
2. Рока-Пуч, Рамон (1994). Анафора Барселоны и изменение беременности . Барселона. стр. 10–14.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
3. Джаспер, RCD; Каминг, Дж.Дж. (1990). Молитвы Евхаристии: ранние и реформированные . Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса. п. 81. ИСБН 0814660851.
4. Луппе, В. (1993). «Christliche Weihung von Öl: Zum Papyrus Barc. 156a/b». Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 95 : 90.
5. Египетские фрагменты Суннарти (J. Hammerstaedt, Griechische Anaphorenfragmente aus Ägypten und Nubien Opladen, 1999, стр.: 156–160) имеют ту же особенность.
6. Брэдшоу, Пол Ф. (2010). «Барселонский папирус и развитие ранних евхаристических молитв». В Джонсоне, Максвелл Э. (ред.). Проблемы евхаристической молитвы на Востоке и Западе: очерки литургического и богословского анализа . Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса. стр. 137–8. ISBN 9780814662274.
7. Паренти, Стефано (2000). «Помазание больных в течение первых четырех веков». В Чупунгко, Анскар Дж. (ред.). Таинства и таинства . Том. 4. Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса. стр. 157–158. ISBN 9780814661642.