stringtranslate.com

Англо-метисы

Англо -метисы , более известные как кантриборны , жили в Канаде в 19 веке и были детьми торговцев мехом; у них обычно были шотландцы ( оркадцы , материковые шотландцы ) или англичане , а матери - коренные жители , часто кри , анисинаабекве (особенно часто сото ), накода и другие. [1] Их также называли «английскими полукровками». Некоторые англо-метисы до сих пор называют это имя. [2] Их первыми языками обычно были языки их матерей: кри , сото , ассинибойн и т. д. и английский . Некоторые из их отцов говорили на гэльском или шотландском языке , что привело к развитию креольского языка, известного как « банджи ». [3] Некоторые ученые начали писать метисов как «метисы», чтобы признать присутствие и вклад англо-метисов, а также сложную историю народа метисов в целом. [4]

История

Англо - метисы, как и их франкоязычные родственники, жили в прериях и на территории, прилегающей к колонии Ред-Ривер [2] [5], а также в торговых и военных поселениях Онтарио, расположенных вдоль Великих озер [6] и залива Джеймс . [7] Есть также некоторые записи об англо-метисских семьях, произошедших от отношений между британскими солдатами и женщинами из числа коренных народов различных племен. [6] Тогда они были склонны больше идентифицировать себя с политически и экономически доминирующей британской культурой Канады. Если они происходили от шотландских торговцев мехом и женщин из числа коренных народов, их часто крестили как часть пресвитерианской церкви, если их отцы решали признать их существование. Тематические исследования были проведены на основе реестров рождений и крещений в пресвитерианской церкви на улице Св. Габриэля в Монреале , поскольку они представляют собой хороший пример того, как дети-метисы приспосабливаются к временному пребыванию или проживанию в городской среде, которая была значительно чужеродной по сравнению с отдаленной, сельские поселения, торгующие мехом, или лагеря коренных народов, в которых они родились. [1] Таким образом, большинство англо-метисов были результатом отношений, официально признанных Церковью или нет, между английскими и шотландскими торговцами мехом и женщинами из числа коренного населения. [8] [9] [10] Этническая принадлежность их отцов также определяла, в какой из конкурирующих компаний по торговле мехом они могли бы работать, став взрослыми. Если они и происходили от английских торговцев мехом, то обычно работали в компании Гудзонова залива . [10] Если они происходили от шотландских торговцев мехом, они обычно работали на Северо-Западную компанию , также известную как «Нор'Вестерс». [1] Кроме того, англо-метисы/сельские жители вели более оседлый образ жизни в сельском хозяйстве, чем франкоязычное сообщество метисов , мужчины которых обычно были охотниками и звероловами. Франкоязычные метисы были несколько более кочевыми, поскольку полагались на охоту как на торговый и пищевой ресурс. [ нужна цитата ] Англо-метисы сыграли роль как в восстании на Красной реке 1869 года, так и в Северо-Западном восстании 1885 года, поскольку они страдали от тех же проблем расовой дискриминации и земельных проблем, что и их франкоязычные братья. [ нужна цитата ]

К 19 веку англоязычные и франкоязычные метисы стали очень похожими в культурном отношении и сближались друг с другом, противостоя британско-канадскому большинству. [ нужна цитация ] Их музыкальные традиции, особенно в случае музыки на скрипке, были заимствованы как из Британских островов, так и из Франции, как и традиционный танец метисов, называемый «джиггингом» или «джигом Красной реки». Их цвет лица варьировался от светлой кожи, светлых волос и голубых глаз до темнокожих, с темными волосами и темными глазами. [ нужна цитация ] Старейшины метисов говорят, что внутри сообщества не делалось никаких различий между людьми по цвету лица. Семья, культура и сильная приверженность христианской вере были их объединяющими узами. [ нужна цитата ] Основные различия между двумя общинами заключаются в их языках и христианской религиозной принадлежности. Французское происхождение, как правило, было католиком , а британское происхождение было протестантским . [ нужна цитация ] Большинство Countryborn были англиканцами или пресвитерианцами . [1] На протяжении большей части XIX века они занимались смешанной экономикой: натуральным сельским хозяйством и охотой на бизонов , а также нашли работу в компаниях Гудзонова залива и Северо-Западной компании . [ нужна цитата ]

В 19 веке деревенских жителей часто называли «смешанными кровьми», «черными шотландцами», «коренными англичанами» или «полукровками» (последний термин сейчас считается уничижительным). [ нужна цитата ] Франкоязычные метисы называли их просто les métis anglais или les autres métis . Англо-метисы постепенно стали считать себя мало чем отличающимися от франкоязычных метисов. [ нужна цитата ]

Сегодня эти две группы больше не различаются политически и широко известны в канадских прериях просто как метисы. [ нужна цитата ]

Среди выдающихся англо-метисов/землеродцев — Джеймс Исбистер , Томас Маккей и Джон Норквей .

Помимо этой неточности, шотландцы могут считать применение термина « англо » к своей этнической принадлежности расистским.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcd Браун, JSH (1985). «Различные идентичности: пресвитерианские метисы с улицы Святого Габриэля, Монреаль». В книге Петерсон Дж. и Браун Дж. (ред.) « Новые народы: бытие и становление метисами в Северной Америке» (стр. 195–206). Виннипег: Издательство Университета Манитобы.
  2. ^ Аб Адамс, К., Пич, И., Даль, Г. (ред.) (2013). Метисы в Канаде: история, идентичность, право и политика . Эдмонтон: Издательство Университета Альберты.
  3. ^ Блейн, Элеонора М. (1989). Банджи-диалект поселения Ред-Ривер. (Магистерская диссертация, Университет Манитобы).
  4. ^ Макдугалл Б., Подручный К. и Сент-Онж Н. (2012). «Введение: культурная мобильность и контуры различий». В Сент-Онже N. et al. (ред.), Контуры народа: семья метисов, мобильность и история (стр. 3–21). Талса: Университет Оклахомы Пресс.
  5. ^ Спрай, И. (1985). «Метисы и метисы Земли Руперта до 1870 года». В книге Петерсон Дж. и Браун Дж. (ред.) « Новые народы: бытие и становление метисами в Северной Америке» (стр. 95–118). Виннипег: Издательство Университета Манитобы.
  6. ^ Аб Кэмпбелл, С. «Я поселюсь здесь, женюсь и буду торговать»: британские военнослужащие и их потомки смешанной крови. (2007). В Лишке, У. и Макнабе, Д. (ред.) Долгое путешествие забытого народа: личности и истории метисов (стр. 81-108): Издательство Университета Уилфрида Лорье.
  7. ^ Лонг, Дж. (1985). «Договор № 9 и семьи компаний по торговле мехом: полукровки, индейцы, петиционеры и метисы Северо-Восточного Онтарио». В книге Петерсон Дж. и Браун Дж. (ред.), « Новые народы: бытие и становление метисов в Северной Америке» (стр. 137–62). Виннипег: Издательство Университета Манитобы.
  8. ^ Браун, JSH (1996). «Торговля мехом как центрифуга: семейное рассредоточение и идентичность потомства в контексте двух компаний». В книге ДеМалли Р.Дж. и Ортис А. (ред.), Антропология североамериканских индейцев: Очерки общества и культуры (стр. 197–219). Норман: Университет Оклахомы Пресс.
  9. ^ Браун, JSH (1980). Незнакомцы в крови: семьи торговцев мехом в индийской стране . Ванкувер: Издательство Университета Британской Колумбии.
  10. ^ аб Ван Кирк, С. (1976). «Обычаи страны»: исследование брачной практики торговли мехом». В Томасе, Л.Х. (редактор), «Очерки западной истории в честь Льюиса Гвинна Томаса» (стр. 49–68). Эдмонтон: Издательство Университета Альберты.