Андрогинность – это наличие как мужских , так и женских качеств. [1] Андрогинность может выражаться в отношении биологического пола , гендерной идентичности или гендерного выражения .
Когда андрогинность относится к смешанным биологическим половым признакам у людей, она часто относится к интерсексуалам , которые рождаются с врожденными отклонениями, которые усложняют определение их пола при рождении . Для сравнения, гермафродитизм — это обладание как мужскими, так и женскими репродуктивными органами. [2]
Что касается гендерной идентичности , андрогинные люди могут идентифицировать себя как трансгендеры или небинарные люди и использовать это как форму гендерного самовыражения , при этом популярность андрогинности менялась в разных культурах и на протяжении всей истории. Физически андрогинного внешнего вида можно добиться за счет личного ухода, моды или гормонального лечения .
Предполагается, что андрогинность у тех, кому при рождении назначена женщина, способствует положительному психическому здоровью, хотя на это могут влиять индивидуальные факторы, такие как образование и семейное положение. [3]
Термин происходит от древнегреческого : ἀνδρόγυνος , от ἀνήρ , основы ἀνδρ - ( anér, andro- , что означает мужчина) и γυνή ( gunē, gyné , что означает женщина) через латынь : androgynus . [4]
Андрогинность засвидетельствована с древнейшей истории и во всех мировых культурах. В древнем Шумере андрогинные и интерсексуальные мужчины были активно вовлечены в культ Инанны . [5] : 157–158 Группа священников, известных как гала, работала в храмах Инанны, где они исполняли элегии и плачи. [5] : 285 Гала брала женские имена, говорила на диалекте эме-сал , который традиционно был предназначен для женщин, и, по-видимому, вступала в сексуальные отношения с мужчинами . [6] В более поздних месопотамских культурах кургарру и ассину были слугами богини Иштар ( восточно-семитский эквивалент Инанны ), которые одевались в женскую одежду и исполняли военные танцы в храмах Иштар. [6] Некоторые аккадские пословицы, похоже, предполагают, что они, возможно, также вступали в половую связь с мужчинами. [6] Гвендолин Лейк, антрополог, известная своими работами о Месопотамии, сравнила этих людей с современными индийскими хиджрами . [5] : 158–163 В одном аккадском гимне Иштар описывается как превращающая мужчин в женщин. [6] В Мишне II века нашей эры , основополагающем тексте раввинистического иудаизма , термин андрогин упоминается 32 раза. В одном упоминании раввин Меир описывает андрогинов как «творение особого типа, о котором мудрецы не могли решить, мужчина это или женщина». [7]
Древнегреческий миф о Гермафродите и Салмакиде , двух божествах, слившихся в одно бессмертное, стал основой, используемой в западной культуре на протяжении веков. Андрогинность и гомосексуализм рассматриваются в «Пире» Платона в мифе, который, по мнению Платона, рассказывает зрителям Аристофан , возможно, с комическим намерением. [8] Раньше люди были сферическими существами с двумя телами, прикрепленными спиной к спине и вращавшимися вокруг. Существовало три пола: люди мужского и женского пола, произошедшие с Солнца, люди женского пола, произошедшие с Земли, и люди мужского и женского пола, пришедшие с Луны. Эта последняя пара представляла собой андрогинную пару. Люди этих сфер пытались захватить власть над богами, но потерпели неудачу. Затем Зевс решил разрезать их пополам и поручил Аполлону отремонтировать полученные поверхности разреза, оставив пупок как напоминание о том, что больше нельзя бросать вызов богам. Если бы они это сделали, он бы снова расколол их пополам, чтобы прыгать на одной ноге. Это одно из ранних письменных упоминаний об андрогинности и единственный случай в классических греческих текстах, когда когда-либо упоминается женский гомосексуальность (лесбиянство). Другие ранние упоминания об андрогинности включают астрономию, где андрогин — это название планет, которые иногда были теплыми, а иногда холодными. [9]
Философы, такие как Филон Александрийский , и ранние христианские лидеры, такие как Ориген и Григорий Нисский , продолжали продвигать идею андрогинности как изначального и совершенного состояния человека в период поздней античности » . Влиятельные богословы, такие как Иоанн Дамаскин и Иоанн Скот Эриугена, продолжали пропагандировать андрогинность до грехопадения, предложенную ранними отцами церкви , в то время как другие священнослужители разъясняли и обсуждали правильный взгляд и лечение современные гермафродиты. [10]
Принятие западным эзотеризмом андрогинности продолжалось и в современный период . Антология алхимической мысли 1550 года, De Alchemia , включала влиятельный Розарий Философов , который изображает священный брак мужского начала (Солнца) с женским принципом (Луной), создавая «Божественного Андрогина», представление алхимических герметических верований . в дуализме, трансформации и трансцендентальном совершенстве союза противоположностей. [11]
Символизм и значение андрогинности были центральной темой немецкого мистика Якоба Беме и шведского философа Эмануэля Сведенборга . Философская концепция «Универсального Андрогина» (или «Универсального Гермафродита») – идеального слияния полов, которое предшествовало нынешнему испорченному миру и/или было утопией следующего – также важна в некоторых течениях розенкрейцерства [ 12]. [13] и в философских традициях, таких как сведенборгианство и теософия . [ нужна цитация ] Архитектор двадцатого века Клод Файет Брэгдон выразил эту концепцию математически как магический квадрат , используя его в качестве строительного блока во многих из своих самых известных зданий . [14]
В середине 1700-х годов макаронники в Англии георгианской эпохи были богатой субкультурой молодых людей, известной андрогинным гендерным выражением . Их необычно большие парики , роскошная мода и сентиментальное поведение вызвали негативную реакцию со стороны консервативных поколений того времени. В 1770 году Оксфордский словарь заявил: «Действительно, среди нас недавно появился вид животного, ни мужского, ни женского пола, существа среднего рода . Оно называется макаронами». [15] Примером может служить художник-портретист Ричард Косвей , которого называют «художником по макаронам». [16]
В психологических исследованиях для характеристики пола использовались различные меры, такие как опросник половых ролей Бема и опросник личных качеств . [17]
Мужские черты делятся на агентные и инструментальные, связанные с напористостью и аналитическими навыками. Женские черты делятся на общие и экспрессивные, связанные с сочувствием и субъективностью. [18] Андрогинные люди демонстрируют поведение, выходящее за рамки того, что обычно ассоциируется с их полом. [19] Благодаря обладанию как мужскими, так и женскими характеристиками, андрогинные люди имеют доступ к более широкому спектру психологических компетенций в отношении эмоциональной регуляции, стилей общения и ситуационной адаптации. Андрогинные люди также связаны с более высоким уровнем творческих способностей и психического здоровья. [20] [21]
Опросник половых ролей Бема ( BSRI) был составлен одной из первых ведущих сторонниц андрогинности Сандрой Бем (1977). [22] [23] BSRI является одним из наиболее широко используемых гендерных показателей. На основании ответов человека на вопросы BSRI они классифицируются как имеющие одну из четырех гендерно-ролевых ориентаций: мужскую, женскую, андрогинную или недифференцированную. Бем понимал, что как мужские, так и женские характеристики могут быть выражены кем угодно, и это будет определять гендерно-ролевые ориентации. [24]
Андрогинный человек – это личность, обладающая высокой степенью как женских (экспрессивных), так и мужских (инструментальных) черт. Женственный индивидуум имеет высокий рейтинг по женским (экспрессивным) чертам и низкий по мужским (инструментальным) чертам. Личность мужского пола высоко оценивается по инструментальным чертам и низко оценивается по экспрессивным чертам. У недифференцированного человека низкие как женские, так и мужские черты. [22]
По мнению Сандры Бем, андрогинные люди более гибки и психически здоровы, чем мужчины или женщины; недифференцированные индивиды менее компетентны. [22] Более поздние исследования развенчали эту идею, по крайней мере в некоторой степени, и сама Бем обнаружила слабые места в своей первоначальной новаторской работе. [ нужна цитата ] Теперь она предпочитает работать с теорией гендерной схемы .
Одно исследование показало, что мужчины и андрогины имели более высокие ожидания в отношении возможности контролировать результаты своих академических усилий, чем женщины или недифференцированные люди. [25]
Опросник личных качеств (PAQ) был разработан в 70-х годах Джанет Спенс, Робертом Хельмрайхом и Джой Стэпп. В этом тесте испытуемым предлагалось заполнить анкету, состоящую из трех наборов шкал, касающихся мужественности, женственности и мужественности-женственности. Эти шкалы содержали наборы прилагательных, обычно связанных с мужчинами, женщинами и тем и другим. Эти дескрипторы были выбраны на основе типичных характеристик, оцененных студентами старших курсов. Как и в случае с BSRI, PAQ определил андрогинных людей как людей, которые занимают высокие места как в области мужественности, так и в области женственности. Однако Спенс и Хельмрайх считали андрогинность дескриптором высокого уровня мужественности и женственности, а не категорией как таковой. [17]
Исторически слово андрогинный применялось к людям со смесью мужских и женских половых признаков и иногда использовалось как синоним термина гермафродит . [26] В некоторых дисциплинах, таких как ботаника, андрогинность и гермафродитность до сих пор используются как синонимы.
Когда андрогинность используется для обозначения физических черт, это часто относится к человеку, биологический пол которого трудно различить с первого взгляда из-за смеси мужских и женских характеристик. Поскольку андрогинность включает в себя дополнительные значения, связанные с гендерной идентичностью и гендерным выражением, которые отличаются от биологического пола, сегодня слово андрогинность редко используется для формального описания смешанных биологических половых характеристик у людей. [27] В современном английском языке слово «интерсекс» используется для более точного описания людей со смешанными или неоднозначными половыми признаками. Однако как интерсексуалы, так и неинтерсексуалы могут демонстрировать смесь мужских и женских половых признаков, таких как уровень гормонов, тип внутренних и внешних гениталий, а также появление вторичных половых признаков.
Гендерную идентичность человека, личное ощущение собственного пола, можно охарактеризовать как андрогинную, если он чувствует, что имеет как мужской, так и женский аспекты. Слово андрогин может относиться к человеку, который не вписывается ни в одну из типичных мужских или женских гендерных ролей своего общества, или к человеку, чей пол представляет собой смесь мужского и женского пола, не обязательно пополам. Многие андрогинные люди идентифицируют себя умственно или эмоционально как с мужественностью, так и с женственностью. Они также могут идентифицировать себя как « гендерно-нейтральные », «гендерквиры» или «небинарные». [ нужна цитата ] [28] Андрогинный человек может свободно заниматься тем, что считается мужским или женским поведением, а также задачами. У них может быть сбалансированная идентичность, включающая в себя достоинства как мужчин, так и женщин, и они могут не связывать задачу с тем, к какому полу они могут быть отнесены социально или физически. [29] Люди, которые идентифицируют себя как андрогинные, обычно не обращают внимания на то, какие черты культурно созданы специально для мужчин и женщин в обществе, и скорее сосредотачиваются на том, какое поведение наиболее эффективно в ситуативных обстоятельствах. [29]
Некоторые незападные культуры признают дополнительные андрогинные гендерные идентичности, называемые третьим полом .
Гендерное выражение , включающее смесь мужских и женских характеристик, можно охарактеризовать как андрогинное. Категории мужского и женского начала в гендерном выражении социально сконструированы и основаны на общих представлениях об одежде, поведении, стиле общения и других аспектах представления. В некоторых культурах прославлялось андрогинное гендерное выражение, в то время как в других андрогинное выражение ограничивалось или подавлялось. Сказать, что культура или отношения андрогинны, — значит сказать, что в ней отсутствуют жесткие гендерные роли или что границы между гендерными ролями размыты.
Слово «гендерквир» часто используется андрогинными людьми по отношению к себе, но термины «гендерквир» и «андрогинный» не являются ни эквивалентными, ни взаимозаменяемыми. [31] Гендерквир , в силу своей связи с квир- культурой, несет в себе социально-политические коннотации, которых нет у андрогинности . Что касается ассоциации с гомосексуализмом , некоторые андрогины могут счесть ярлык «гендерквир» неточным, неприменимым или оскорбительным. Некоторые считают андрогинность жизнеспособной альтернативой андрогинности для дифференциации внутренних (психологических) факторов от внешних (визуальных) факторов. [32] [ ненадежный источник? ]
Альтернативой андрогинности является гендерно-ролевая трансцендентность : точка зрения, согласно которой индивидуальная компетентность должна концептуализироваться на личностной основе, а не на основе мужественности, женственности или андрогинности. [33]
В агендеризме разделение людей на женщин и мужчин (в психическом смысле) считается ошибочным и искусственным. [34] Агендеризованные люди – это те, кто отвергает гендерную маркировку в концепции самоидентичности и других вопросах. [35] [36] [37] [38] Они видят свою субъективность через термин « человек» , а не «женщина » или «мужчина» . [35] : стр.16 По мнению Э.О. Райта, бесполые люди могут иметь черты, поведение и предрасположенности, которые соответствуют тому, что в настоящее время считается женским и мужским, и их сочетание будет варьироваться у разных людей. Тем не менее, это не означает, что в отсутствие гендерных отношений все были бы андрогинными в своей идентичности и практиках. Что исчезает в идее бесполости, так это любые ожидания того, что некоторые характеристики и предрасположенности строго приписываются человеку любого биологического пола. [39]
На протяжении большей части западной истории двадцатого века социальные правила ограничивали одежду людей в зависимости от пола. Брюки традиционно были мужской формой одежды, не одобряемой женщинами. [40] Однако в 1800-х годах были представлены женщины-шпионки, и Вивандьер носил определенную униформу с платьем поверх брюк. Женщины-активистки того времени также решали носить брюки, например Луиза Капетильо , активистка за права женщин и первая женщина в Пуэрто-Рико, которая носила брюки публично. [41]
В 1900-х годах, начиная с Первой мировой войны, традиционные гендерные роли размылись, и пионеры моды, такие как Поль Пуаре и Коко Шанель, представили брюки в женской моде. «Стиль флэппер» для женщин той эпохи включал брюки и шикарный боб, который придавал женщинам андрогинный вид. [42] Коко Шанель, которая сама любила носить брюки, создала модели брюк для женщин, такие как пляжные пижамы и наряды для верховой езды. [40] В 1930-е годы такие гламурные актрисы, как Марлен Дитрих , очаровывали и шокировали многих своим сильным желанием носить брюки и перенимать андрогинный стиль. Дитрих помнят как одну из первых актрис, надевших брюки на премьере. [43]
На протяжении 1960-х и 1970-х годов женское освободительное движение, вероятно, вносило свой вклад в идеи и оказывало влияние на модельеров, таких как Ив Сен-Лоран . [44] Ив Сен-Лоран разработал костюм Le Smoke и представил его в 1966 году, а эротизированные андрогинные фотографии костюма Хельмута Ньютона сделали его культовым и классическим. [45]
Элвис Пресли представил андрогинный стиль в рок-н-ролле. [46] Его красивое лицо и макияж глаз часто заставляли людей думать, что он довольно « женоподобный парень», [47] Когда Rolling Stones играли в лондонском Гайд-парке в 1969 году, Мик Джаггер носил белое «мужское платье», разработанное Майклом . Рыба . [48] Фиш был самым модным производителем рубашек в Лондоне, изобретателем галстука Киппер и главным законодателем вкуса павлиньей революции в мужской моде. [49] Его творение для Мика Джаггера считалось воплощением свингующих 60-х . [50]
In 1972, David Bowie presented his alter ego Ziggy Stardust, a character that was a symbol of sexual ambiguity when he launched the album The Rise and Fall of Ziggy Stardust and Spiders from Mars.[53] Marc Bolan, the other pioneer of glam rock, performed on the BBC's Top of the Pops in 1971 wearing glitter and satins, with The Independent stating his appearance "permitted a generation of teeny-boppers to begin playing with the idea of androgyny".[54] The 1973 West End musical The Rocky Horror Show also depicted sexual fluidity.[55]
Continuing into the 1980s, the rise of avant-garde fashion designers like Yohji Yamamoto,[56] challenged the social constructs around gender. They reinvigorated androgyny in fashion, addressing gender issues. This was also reflected within pop culture icons during the 1980s, such as Grace Jones, Jamie Lee Curtis, Annie Lennox and Boy George.[51][57]
В 1980-х годах эффектная одежда для женщин стала еще более заметной, что раньше делали только мужчины, чтобы выглядеть структурированно и мощно. Однако в 1980-е годы ситуация начала меняться, поскольку женщины начали работать наравне с мужчинами. В статье Кэтлин Беккет «Феномен мужской одежды», написанной для журнала Vogue в 1984 году, исследуется концепция эффектной одежды. Когда женщины приступили к этой работе, у них не было другого выбора, кроме как соответствующим образом адаптировать свой гардероб, что в конечном итоге привело к восхождению мощной одежды как популярного стиля. для женщин. [59] Женщины начинают обнаруживать, что с помощью моды они могут побудить мужчин уделять больше внимания соблазнению их умственных способностей, а не физической привлекательности их внешности. Это влияние в мире моды быстро проникает и в мир кино: в таких фильмах, как «Деловая девушка», в качестве основного сюжета используются сильные одевалки женщин.
Андрогинная мода наиболее мощно дебютировала в 1980-х годах благодаря работам Ёдзи Ямамото и Рей Кавакубо, которые привнесли особый японский стиль, в котором были использованы явно неоднозначные гендерные темы. Эти два дизайнера считают себя частью авангарда, возрождающего японизм. [60] Следуя более антимодному подходу и деконструируя одежду, чтобы отойти от более приземленных аспектов современной западной моды. В конечном итоге это привело к изменению западной моды 1980-х годов, которое привело к созданию более гендерно ориентированной одежды. Это потому, что такие дизайнеры, как Ямамото, считают, что идею андрогинности следует прославлять, поскольку это беспристрастный способ для человека идентифицировать себя с самим собой, и что мода является всего лишь катализатором этого. [ нужна цитата ]
Также в 1980-х годах Грейс Джонс , певица и фотомодель, в 1980-х годах помешала появлению гендерных проблем, что поразило общественность. Ее андрогинный стиль вдохновил многих, и она стала иконой андрогинного стиля для современных знаменитостей. [61]
В 2016 году Louis Vuitton объявил, что Джейден Смит сыграет главную роль в их рекламной кампании женской одежды. Из-за подобных событий гендерная изменчивость в моде активно обсуждается в средствах массовой информации, причем эту концепцию формулируют Леди Гага и Руби Роуз , а также в фильме Тома Хупера «Девушка из Дании» . Джейден Смит и другие молодые люди вдохновили движение своим призывом к тому, чтобы одежда не была гендерно-специфичной, а это означает, что мужчины могут носить юбки, а женщины - шорты-боксеры. [62]
Андрогинность приобретает все большее значение в популярной культуре начала 21 века. [65] И индустрия моды [66] , и поп-культура приняли и даже популяризировали «гермафродитный» образ, причем нескольких нынешних знаменитостей называют творческими законодателями моды.
Рост метросексуалов в первом десятилетии 2000-х годов также описывался как родственное явление, связанное с этой тенденцией. Традиционные гендерные стереотипы были подвергнуты сомнению и изменены с 1960-х годов, включая движение хиппи и власть цветов . Художники кино, такие как Леонардо Ди Каприо, в 1990-е годы носили «худой» вид, что было отходом от традиционной мужественности, что привело к увлечению «Леоманией». [67] Звезды музыки, такие как Бретт Андерсон из британской группы Suede , Мэрилин Мэнсон и группа Placebo , использовали одежду и макияж для создания культуры андрогинности на протяжении 1990-х и первого десятилетия 2000-х. [68]
В то время как в 1990-е годы развернулась мода на одежду унисекс , появилось множество дизайнеров, которые отдавали предпочтение этому образу, в том числе Хельмут Ланг , Джорджио Армани и Пьер Карден . Мужчины в каталогах начали носить украшения , макияж , визуальный кей и дизайнерскую щетину. Эти стили стали важной основной тенденцией 21 века как в западном мире, так и в Азии. [69] В японской и корейской культурах андрогинный внешний вид считается положительным атрибутом общества, что отражено как в K-pop , J-pop , [70] в аниме и манге , [71] , так и в индустрии моды. [72]
В древнем и средневековом мире андрогинные люди и/или гермафродиты были представлены в искусстве кадуцеем , жезлом преобразующей силы в древней греко-римской мифологии. Кадуцей был создан Тиресием и символизирует его превращение Юноной в женщину в наказание за нападение на спаривающихся змей. Кадуцей позже был перенесен Гермесом / Меркурием и стал основой астрономического символа планеты Меркурий и ботанического знака гермафродита. Этот знак теперь иногда используется в отношении трансгендеров .
Другой распространенной иконой андрогинности в средневековый и ранний современный период был Ребис , соединенная мужская и женская фигура, часто с солнечными и лунными мотивами. Еще одним символом было то, что сегодня называется солнечным крестом , который объединял символ креста (или салтира ) для мужчин и круг для женщин. [73] Этот знак теперь является астрономическим символом планеты Земля . [74]
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)Newsweek поместил Боя Джорджа и эвритмическую Энни Леннокс на обложку, возвещающую о втором британском вторжении, гендерных маньяках поп-музыки.
Словарное определение андрогинности в Викисловаре