Аннаты ( / ˈ æ n eɪ t s / или / ˈ æ n ə t s / ; [1] латинское : annatae , от annus , «год») [2] были платежом от получателя церковного бенефиция сопоставляющему власти. В конечном итоге они стали составлять половину или всю прибыль бенефиция за первый год ; после присвоения римским престолом права сопоставления они были уплачены в папскую казну якобы как предлагаемый вклад в пользу церкви . [3] Они были также известны как «первые плоды» ( primitiae ), религиозное приношение, которое восходит к более ранним греческим , римским и еврейским религиям.
Этот обычай развивался лишь постепенно. В очень ранний период епископы, получившие епископское посвящение в Риме , имели обыкновение преподносить дары различным заинтересованным церковным властям. Из этого обычая выросло предписывающее право на такие подарки. [4]
Jus deportuum, annalia или annatae , изначально представляло собой право епископа требовать прибыль за первый год жизни от вновь избранного должностного лица, первое упоминание о котором встречается при Папе Гонории III (ум. 1227), но которое было его происхождение связано с обычаем, датируемым VI веком, согласно которому рукоположенные на церковные должности платили пошлину или налог рукополагающему епископу. Первоначально, в тринадцатом и четырнадцатом веках, аннаты или анналии означали лишь первые плоды тех меньших бенефиций, патронаж над которыми папа оставил за собой и предоставил вне консистории. Именно из этих претензий с течением времени развились папские аннаты в строгом смысле этого слова. Они поступили в Апостольскую камеру (Папскую казну). [4]
Самые ранние записи показывают, что анната была иногда привилегией, предоставленной епископу на несколько лет, иногда правом, основанным на незапамятных прецедентах. Со временем папы, находясь под давлением финансового кризиса, потребовали эту привилегию для себя, хотя поначалу лишь временно. Таким образом, в 1305 году Папа Климент V потребовал первые плоды всех вакантных бенефиций в Англии, а в 1319 году Папа Иоанн XXII — бенефиции всего христианского мира, освобожденные в течение следующих двух лет. В этих случаях права епископов были откровенно узурпированы Святым Престолом , который теперь считался высшим источником епископской юрисдикции. [2]
Эти аннаты можно разделить на четыре класса, [3] хотя основные черты являются общими для всех: [2]
Не следует думать, что эта система когда-либо применялась с абсолютным единообразием и полнотой в различных частях католического христианского мира . Постоянно происходили разногласия и споры: центральные власти стремились сохранить и расширить эту важнейшую из своих финансовых схем, а подчиненные им духовные лица делали все возможное, чтобы вообще избавиться от пошлины или перевести ее в какую-нибудь менее предосудительную форму. [3] Простой способ награждения чиновников курии и увеличения папских доходов путем «резервирования» все большего и большего количества бенефиций встретил неоднократные протесты, например, со стороны епископов и баронов Англии (главных пострадавших), возглавляемых Роберт Гроссетест из Линкольна на совете в Лионе в 1245 году . это со стороны различных национальных правительств. [3]
В Королевстве Англии , которое включало Уэльс после английского завоевания в 1277–1283 годах , аннаты первоначально выплачивались по большей части архиепископу Кентерберийскому , но в начале 14 века Иоанн XXII претендовал на них в течение трех лет и навсегда узурпировал их. его преемниками. Первоначально выплаты определялись оценкой, сделанной Уолтером Саффилдом , епископом Норвича , для Иннокентия IV в 1254 году; это было исправлено Николаем III в 1292 году. [2] В 1531 году [3] или 1532 году [2] общая сумма платежей составляла около 3000 фунтов стерлингов в год, и Генрих VIII запретил их сбор. В 1534 году Томас Кромвель получил от парламента Закон об ограничении Аннатов , который восстановил аннаты в качестве платежа, причитающегося короне. [2] Новая оценка была установлена комиссарами, написавшими Королевские книги ( Liber Regis ) в 1535 году. В феврале 1704 года королева Анна предоставила их в помощь более бедному духовенству. Эта схема с тех пор известна как « Награда королевы Анны». ". [3] Оценки 1535 года все еще использовались в 1704 году, и их дальнейшее использование было предусмотрено Законом об учреждении награды королевы Анны; следовательно, выплаты «первых плодов» не увеличились, чтобы отразить истинную ценность жизни; к 1837 году церковные комиссары сообщили, что первые плоды приносили 4000–5000 фунтов стерлингов в год, тогда как церковный доход составлял около 3 миллионов фунтов стерлингов в год, и, следовательно, истинная стоимость первых плодов составляла более 150 000 фунтов стерлингов в год. [8]
В Шотландии анна или анна — это полугодовая стипендия, выплачиваемая душеприказчикам служителя Шотландской церкви сверх той, которая причиталась ему на момент его смерти . [9] Это не может быть передано священнослужителем при жизни и не может быть конфисковано его кредиторами. [3]
Во Франции , несмотря на королевские указы [c] и даже доносы Сорбонны , по крайней мере, обычай платить servitia communia сохранял свою силу до позорного декрета от 4 августа во время Французской революции 1789 года .[3]
В Германии Констанцским конкордатом 1418 года было решено , что епископства и аббатства должны выплачивать сервитии в соответствии с оценкой римской канцелярии двумя полугодовыми платежами. Только эти зарезервированные бенефиции должны были платить анналии , стоимость которых превышала двадцать четыре золотых флорина; и поскольку ни один из них не имел такого рейтинга, какой бы ни была их годовая стоимость, анналии вышли из употребления. Подобная удобная фикция также привела к их практической отмене во Франции, Испании и Бельгии. Базельский собор ( 1431–1443) пожелал отменить сервитию , но Венский конкордат (1448) подтвердил решение Констанции. В политическом отношении сборнику противостоял Мартин Лютер в его книге 1520 года «К христианскому дворянству немецкой нации» , в которой он писал: [10]
Каждый князь, дворянин и город должен смело запретить своим подданным платить аннаты Риму и полностью отменить их; ибо папа нарушил договор и превратил аннаты в грабеж, к ущербу и позору всей немецкой нации. Он раздает их своим друзьям, продает за большие деньги и использует для финансирования должностей. Таким образом, он потерял свое право на них и заслуживает наказания.
Практика сбора сервитий продолжалась и в эпоху Реформации, несмотря на попытки конгресса в Эмсе (1786 г.) изменить ее, номинально все еще остается в силе. На самом деле, однако, революция, вызванная секуляризацией церковных государств в 1803 году, практически положила конец этой системе, и сервитии либо были заменены посредством gratiae умеренной фиксированной суммой в соответствии с определенными конкордатами, либо стали предметом отдельных переговоров с каждым епископом о его назначении. [3] В Пруссии , где епископы получали зарплату как государственные чиновники, оплата производилась правительством. [2]
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Кирш, Иоганн Петер. «Аннаты». Католическая энциклопедия Том. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907 г., 13 мая 2019 г.Атрибуция
Тексты в Wikisource:
.svg/1280px-Flag_of_the_Vatican_City_(2001%E2%80%932023).svg.png){kind=small}