stringtranslate.com

Обратный расизм

Обратный расизм , иногда называемый обратной дискриминацией , [1] — это концепция, согласно которой позитивные действия и аналогичные цветные программы по устранению расового неравенства являются формами антибелого расизма . [2] Эта концепция часто ассоциируется с консервативными социальными движениями, [2] [3] и отражает убеждение, что социальные и экономические выгоды чернокожих и других цветных людей создают неудобства для белых . [4] [5] [6]

Вера в обратный расизм широко распространена в Соединенных Штатах; однако практически нет эмпирических доказательств того, что белые американцы как группа находятся в невыгодном положении. [Примечание 1] Расовые и этнические меньшинства, как правило, не имеют возможности нанести ущерб интересам белых, которые остаются доминирующей группой в США [7] Утверждения об обратном расизме, как правило, игнорируют такие различия в осуществлении власти и полномочий, которые, по мнению большинства ученых, составляют существенный компонент расизма. [8] [1] [9] [3]

Обвинения в обратном расизме со стороны противников позитивных действий начали появляться в 1970-х годах [2] [10] и стали частью расовой ответной реакции против социальных завоеваний цветных людей. [11] Хотя США доминируют в дебатах по этому вопросу, концепция обратного расизма в некоторой степени использовалась на международном уровне везде, где превосходство белой расы ослабевало, например, в Южной Африке после апартеида . [4]

Соединенные Штаты

Обзор

Концепция обратного расизма в Соединенных Штатах обычно ассоциируется с консервативной оппозицией политике, ориентированной на цвет кожи и направленной на устранение расового неравенства, такой как позитивные действия . Эми Э. Анселл из колледжа Эмерсона выделяет три основных утверждения об обратном расизме: (1) что правительственные программы по устранению расового неравенства создают «невидимых жертв» среди белых мужчин; (2) что расовые предпочтения нарушают индивидуальное право на равную защиту перед законом; и (3) что само по себе сознание цвета кожи не позволяет выйти за рамки наследия расизма. [2] Концепция обратного расизма также использовалась в отношении различных проявлений враждебности, предубеждений или дискриминации по отношению к белым людям со стороны членов групп меньшинств. [9]

История

Опасения по поводу того, что продвижение афроамериканцев может нанести вред белым американцам, появились еще в эпоху Реконструкции в контексте дебатов о выплате репараций за рабство . [2] Утверждения об обратном расизме в начале 21-го века, как правило, основываются на отдельных историях , часто основанных на сообщениях из третьих или четвертых рук, например, о том, что белый человек потерял работу из-за чернокожего. [7]

Обвинения в обратном расизме стали заметны в 1970-х годах, основываясь на расово-дальтонистском представлении о том, что любое преференциальное отношение, связанное с принадлежностью к расовой группе, является морально неправильным. [2] Социолог Боб Блаунер утверждает, что обратный расизм стал основным значением расизма среди белых к концу 1970-х годов, предполагая, что консерваторы и центристские либералы в США фактически «выиграли битву за значение расизма». [12] Там, где прошлые расово-сознательные политики, такие как Джим Кроу, использовались для поддержания превосходства белой расы , современные программы, такие как позитивные действия, направлены на сокращение расового неравенства. [13] Несмотря на успехи программ позитивных действий в этом, консервативные оппоненты утверждали, что такие программы представляют собой форму антибелого расизма. [14] Например, социолог Натан Глейзер утверждал в своей книге 1975 года «Позитивная дискриминация» , что позитивная дискриминация является формой обратного расизма [15] [16], нарушающей право белых людей на равную защиту закона. [17] Эта точка зрения была подкреплена решением Верховного суда в деле Регенты Калифорнийского университета против Бакке (1978), в котором говорилось, что расовые квоты для студентов из числа меньшинств являются дискриминационными по отношению к белым людям . [14]

Судебные дела, касающиеся так называемого «обратного расизма», датируются 1970-ми годами, например, Регенты Калифорнийского университета против Бакке ; Грац против Боллингера ; и Грюттер против Боллингера (относительно дискриминации при поступлении в высшие учебные заведения) и Риччи против ДеСтефано (относительно дискриминации при трудоустройстве). [18] Такие дела редки; из почти полумиллиона жалоб, поданных в Комиссию по равным возможностям при трудоустройстве (EEOC) в период с 1987 по 1994 год, четыре процента были связаны с обратной дискриминацией. [19] Социолог Эдуардо Бонилья-Сильва пишет, что фактическое количество дел об обратной дискриминации, поданных в EEOC, довольно мало, и подавляющее большинство из них отклоняется как необоснованные. [20] В период с 1990 по 1994 год суды в США отклоняли все дела об обратной дискриминации как не имеющие оснований. [19]

С 2020 года консервативные активисты, такие как Стивен Миллер и Эдвард Блум, оспаривали программы разнообразия, равенства и инклюзивности (DEI), называя их дискриминационными по отношению к белым. После вынесения в 2023 году решения Верховного суда против расово-ориентированных позитивных действий при поступлении в колледжи, суды США столкнулись с ростом исков об обратной дискриминации, [21] [22] при этом некоторым индивидуальным истцам были присуждены компенсации ущерба против таких компаний, как Starbucks и Novant Health . [23]

Общественное отношение

Хотя это и не подтверждено эмпирически, вера в обратный расизм широко распространена в Соединенных Штатах, [24] [25] в первую очередь среди белых людей. [6] Психологические исследования с участием белых американцев показали, что вера в дискриминацию против белых связана с поддержкой существующей расовой иерархии в США [26] [27] , а также с верой в то, что «тяжелый труд» и меритократия объясняют любые расовые различия. [28] [29] Идея о том, что белые стали социально неблагополучной группой, способствовала росту консервативных социальных движений, таких как « Партия чаепития» и поддержке Дональда Трампа . [3] Консерваторы в США склонны считать, что позитивные действия, основанные на членстве в определенной расовой группе, угрожают американской системе индивидуализма и меритократии . [30] Анселл связывает идею обратного расизма с идеей « разгневанного белого мужчины » [2] и реакцией на действия правительства, направленные на устранение расовой дискриминации. [11]

Восприятие уменьшения дискриминации по отношению к черным коррелирует с верой белых людей в рост дискриминации по отношению к белым. [5] Опрос, проведенный в Пенсильвании в середине 1990-х годов, показал, что большинство белых респондентов (80%) считали вероятным, что белый работник может потерять работу или повышение по службе из-за менее квалифицированного черного работника, в то время как большинство черных респондентов (57%) считали это маловероятным. [31] Большинство (57%) белых респондентов опроса 2016 года, проведенного Public Religion Research Institute, заявили, что считают дискриминацию в отношении белых людей такой же серьезной проблемой, как и дискриминацию в отношении черных, в то время как только меньшинство афроамериканцев (29%) и латиноамериканцев (38%) согласились с этим. [32] [33] Исследователи из Университета Тафтса и Гарварда сообщают, что по состоянию на начало 2010-х годов многие белые американцы чувствовали, что они страдают от наибольшей дискриминации среди расовых групп, несмотря на данные об обратном. [25] [34] [35] В то время как чернокожие респонденты считают античерный расизм продолжающейся проблемой, белые склонны думать, что он в значительной степени исчез, вплоть до того, что они считают предубеждения против белых людей более распространенными. [18] [36] Среди белых респондентов с 1990-х годов:

Белые заменили черных в качестве основных жертв дискриминации. Эта новая перспектива особенно примечательна, поскольку почти по любой метрике [...] статистика продолжает указывать на значительно худшие результаты для черных американцев, чем для белых. [37]

Бонилья-Сильва описывает «менталитет анти-позитивных действий и «обратного расизма», который стал доминирующим с 1980-х годов, как часть «подлой белой расовой враждебности». [10] Он утверждает, что это является результатом новой доминирующей идеологии « расизма, не различающего цвета кожи », которая рассматривает расовое неравенство как нечто прошлое, тем самым позволяя ему продолжаться, противодействуя конкретным усилиям по реформированию. [38] Журналист Ванн Р. Ньюкирк II пишет, что вера белых людей в обратный расизм неуклонно росла со времени движения за гражданские права 1960-х годов. [39] Используя данные исследования «Портреты американской жизни» 2006 года , Дэймон Майрл и Алия Саперштейн обнаружили, что белые, которые утверждают, что подвергались расовой дискриминации, «с большей вероятностью обладают расовым самосознанием, пессимистично настроены относительно будущего и имеют недавнюю историю безработицы по сравнению со своими сверстниками, не сообщающими о дискриминации». [40] [ необходим неосновной источник ]

Научный анализ

Хотя было мало эмпирических исследований на тему обратного расизма, несколько существующих исследований обнаружили мало доказательств того, что белые мужчины, в частности, подвергаются воздействию программ позитивной дискриминации. [4] Расовые отношения в Соединенных Штатах исторически формировались европейским империализмом и давним угнетением чернокожих белыми, [9] которые остаются доминирующей группой. [7] Такие различия во власти и полномочиях рассматриваются учеными как существенный компонент расизма ; с этой точки зрения, отдельные примеры поддержки обездоленных людей не являются расизмом. [1] [41] В широко переизданной статье ученый-юрист Стэнли Фиш написал, что « „Обратный расизм“ является убедительным описанием позитивной дискриминации, только если считать, что раковая опухоль расизма морально и медицински неотличима от терапии, которую мы применяем к ней». [42]

Социолог Эллис Кэшмор пишет, что термины «обратный расизм» и «обратная дискриминация» подразумевают, что расизм определяется исключительно индивидуальными убеждениями и предрассудками, игнорируя материальные отношения между различными группами. [9] Социолог Джо Фейгин утверждает, что термин «обратная дискриминация» является оксюмороном в контексте расовых отношений в США, поскольку он затушевывает «центральную проблему системного расизма », ставящего в невыгодное положение цветных людей. [43] Критический теоретик расы Дэвид Тео Голдберг говорит, что понятие «обратного расизма» представляет собой отрицание исторической и современной реальности расовой дискриминации. [44] Социолог Карин МакКинни пишет: «большинство утверждений о том, что белые подвергаются преследованиям , поскольку белые опираются на ложные параллели, поскольку они игнорируют различия во власти между белыми и цветными людьми на уровне группы». [45] Антрополог Джейн Х. Хилл утверждает, что обвинения в обратном расизме, как правило, отрицают существование привилегий и власти белых в обществе. [46] Лингвист Мэри Бухольц утверждает, что концепция обратного расизма, которую она называет расовой инверсией , «противоречит или игнорирует эмпирически наблюдаемые расовые асимметрии относительно материальных ресурсов и структурной власти». [47]

По словам социолога Ратледжа Денниса , отдельные члены групп меньшинств в Соединенных Штатах «могут быть расистами» по отношению к белым людям, но не могут обладать институциональной властью или формировать возможности, доступные большинству, как это делает белое большинство по отношению к меньшинствам. [7] Социологи Мэтью Десмонд и Мустафа Эмирбайер различают институциональный расизм и межличностный расизм , [48] утверждая, что, хотя «члены всех расовых групп могут испытывать негативное отношение к членам других групп», не существует «черного институционального расизма» или «обратного институционального расизма», поскольку цветные люди не создали социально укоренившейся системы расового доминирования над белыми людьми. [49] Психолог и педагог Беверли Дэниел Татум утверждает, что расовая нетерпимость или предрассудки, разделяемые цветными людьми, несопоставимы с белым расизмом, поскольку «для них нет систематической культурной и институциональной поддержки или санкций». [50] Тейтум пишет: «По моему мнению, использование термина «расистский» только для описания поведения, совершаемого белыми в контексте общества, в котором доминируют белые, является способом признания постоянного различия во власти, предоставляемого белым культурой и институтами, которые составляют систему преимуществ и продолжают укреплять представления о превосходстве белых». [50]

ЮАР

Концепция обратного расизма использовалась некоторыми белыми южноафриканцами, обеспокоенными «обратным апартеидом» после окончания правления сторонников превосходства белой расы . [4] Позитивная дискриминация в государственной службе Южной Африки, где доминируют белые, также была встречена обвинениями в «обратном расизме». [51]

Нельсон Мандела в 1995 году описал «расизм наоборот», когда чернокожие студенты провели демонстрацию в поддержку изменения расового состава персонала в южноафриканских университетах . [52] Студенты отрицали заявление Манделы и утверждали, что значительная часть продолжающегося настоящего расизма сохранилась со времен апартеида. [53]

Южноафриканцы смешанной расы также иногда заявляли, что стали жертвами обратного расизма нового правительства. [54] Аналогичные обвинения выдвигались индийскими и африканерскими группами, которые считают, что они не были доминирующими исторически, а теперь страдают от дискриминации со стороны правительства. [55]

Хелен Сузман , известный белый политик, выступавший против апартеида, обвинила Африканский национальный конгресс и администрацию Мбеки в обратном расизме после ухода Манделы в 1999 году. [56]

Южноафриканские критики концепции «обратного расизма» используют те же аргументы, что и американцы. [57] [ требуется проверка ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^
    • Анселл (2013), стр. 137: «Не так много трезвых эмпирических исследований было проведено по этому вопросу, но те исследования, которые существуют, находят мало доказательств того, что обратный расизм действительно существует».
    • Гарнер (2017), стр. 185: «Нет никаких доказательств того, что [обратный расизм] является социальным фактом или что существует модель неблагоприятных последствий для белых людей как таковых».
    • Спаниерман и Кабрера (2014), стр. 16: «Хотя нет никаких эмпирических оснований для того, чтобы белые люди подвергались «обратному расизму», этой точки зрения придерживается большое количество американцев».
    • Бакс (2018), стр. 117: «Многие американцы, включая некоторых цветных людей, твердо верят в существование обратного расизма, или расизма против белых. Доказательства, подтверждающие это восприятие «белизны как недостатка», весьма сомнительны».
    • Русселл и др. (2019), стр. E6–E7: «Утверждения об обратном расизме часто используются для подрыва усилий по достижению расового равенства, в частности мер позитивной дискриминации, но доказательства этих утверждений были решительно опровергнуты»

Ссылки

  1. ^ abc Yee, June Ying (2008). "Расизм, типы". В Shaefer, Richard T. (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества, том 3. SAGE Publications. стр. 1118–19. ISBN 978-1-41-292694-2. [Т]ермин обратный расизм (или обратная дискриминация ) был придуман для описания ситуаций, когда обычно привилегированные люди низводятся до более низких позиций или лишаются социальных возможностей для выгоды расовых и этнических меньшинств или, в некоторых случаях, женщин. Однако ученые утверждают, что критическим компонентом расизма является широкое применение власти и силы, и что отдельные случаи предпочтения обездоленных по сравнению с привилегированными не могут рассматриваться как составляющие расизма.
  2. ^ abcdefg Анселл, Эми Элизабет (2013). Раса и этническая принадлежность: ключевые концепции . Routledge. стр. 135–136. ISBN 978-0-415-33794-6. Обратный расизм — это концепция, обычно связанная с консервативной оппозицией позитивным действиям и другим цветным победам движения за гражданские права в Соединенных Штатах и ​​антирасистских движений за рубежом. В то время как традиционные формы расизма включают предрассудки и дискриминацию со стороны белых по отношению к черным, обратный расизм, как утверждается, является новой формой антибелого расизма, практикуемого черными и/или так называемым истеблишментом гражданских прав (альтернативно именуемым индустрией антирасизма).
  3. ^ abc Гарнер, Стив (2017). «Новые расизмы?». Расизмы: Введение (2-е изд.). Лондон: SAGE Publications. стр. 185. ISBN 978-1-5264-1285-0.
  4. ^ abcd Ansell (2013), стр. 137.
  5. ^ ab Mazzocco, Philip J. (2017). Психология расовой цветовой слепоты: критический обзор (PDF) . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. стр. 91. doi :10.1057/978-1-137-59302-3. ISBN  978-1-13-759967-4.
  6. ^ ab Roussell, Aaron; Henne, Kathryn; Glover, Karen S.; Willits, Dale (2019). «Невозможность эффекта «обратного расизма»: ответ Джеймсу, Джеймсу и Виле». Criminology & Public Policy . 18 (1): E6. doi : 10.1111/1745-9133.12289 . ISSN  1745-9133. Обратный расизм — это идея о том, что Движение за гражданские права не только положило конец подчинению цветных сообществ во всех аспектах общественной жизни, но и одновременно привело к аналогичному подчинению белых. Эту идею в первую очередь поддерживают белые, которые воспринимают достижения в расовом равенстве как потери в статусе белых
  7. ^ abcd Деннис, Ратледж М. (2004). «Расизм». В Купер, А.; Купер, Дж. (ред.). Энциклопедия социальных наук, том 2 (3-е изд.). Раутледж. стр. 843–845. ISBN 978-1-13-435970-7.
  8. ^ Друструп, Дэвид; Лю, Уильям Мин; Ригг, Томас; Дэвис, Кейтлинн (30 июля 2022 г.). «Исследование равновесия белой расы и поддержания власти белизны». Анализ социальных проблем и государственной политики . 22 (3): 961–988. doi :10.1111/asap.12321. [М]ы признаем, что большинство ученых в области критической расовой теории, психологии и социологии включают понятия власти в свое определение расизма [ссылки опущены], отмечая, что неравное распределение ресурсов благоприятствует белым людям по сравнению с цветными и поддерживается экономическим, политическим, социальным и культурным контролем, который белые имеют в этом обществе [ссылка опущена]. Это означает, что только доминирующая группа (т. е. белые в американском обществе) может навязывать предвзятые и дискриминационные законы, поведение и культурные идеологии меньшинству (т. е. цветному населению).
  9. ^ abcd Кэшмор, Эллис, ред. (2004). "Обратный расизм/дискриминация" . Энциклопедия расовых и этнических исследований . Routledge. стр. 373. ISBN 978-1-13-444706-0.
  10. ^ ab Bonilla-Silva, Eduardo (2010). Расизм без расистов: расизм, не различающий цвет кожи, и сохранение расового неравенства в Соединенных Штатах (3-е изд.). Lanham, Md.: Rowman & Littlefield. стр. 211. ISBN 978-1-4422-0218-4.
  11. ^ ab Ansell (2013), стр. 17, 137.
  12. ^ Блаунер, Боб (1994). «Разговоры мимо друг друга: языки расы черных и белых» . В Pincus, Фред Л.; Эрлих, Говард Дж. (ред.). Раса и этнический конфликт: спорные взгляды на предрассудки, дискриминацию и этническое насилие . Боулдер, Колорадо: Westview Press. стр. 23. ISBN 0-8133-1661-8.
  13. ^ Анселл (2013), стр. 4, 46.
  14. ^ ab McBride, David (2005). "Положительные действия". В Carlisle, Rodney P. (ред.). Энциклопедия политики: левые и правые, том 1: левые . Thousand Oaks, Калифорния: SAGE Publications. стр. 8. ISBN 978-1-41-290409-4.
  15. ^ Маццокко (2017), стр. 23.
  16. ^ Блаунер, Боб (1989). Black Lives, White Lives: Three Decades of Race Relations in America . Беркли: University of California Press. стр. 346. ISBN 978-0-520-06261-0.
  17. ^ Анселл (2013), стр. 57.
  18. ^ ab Norton, Michael I.; Sommers, Samuel R. (2011a). «Whites See Racism as a Zero-Sum Game That They Are Now Losing» (PDF) . Perspectives on Psychological Science . 6 (3): 215–18. doi :10.1177/1745691611406922. PMID  26168512. S2CID  10616480. Архивировано (PDF) из оригинала 7 сентября 2024 г. . Получено 10 сентября 2023 г. .Смотрите также:
    «Белые считают, что они чаще становятся жертвами расизма, чем чернокожие». TuftsNow (пресс-релиз). 23 мая 2011 г. Архивировано из оригинала 7 сентября 2024 г. Получено 7 марта 2023 г.
  19. ^ ab Десмонд, Мэтью; Эмирбайер, Мустафа (2010). Расовое господство, расовый прогресс: социология расы в Америке (1-е изд.). Нью-Йорк: McGraw-Hill Higher Education. стр. 197. ISBN 978-0-07-297051-7.
  20. ^ Бонилья-Сильва (2010), с. 83.
  21. ^ Телфорд, Тейлор (27 декабря 2023 г.). «2024 год может стать решающим для усилий по корпоративному разнообразию. Вот почему». Washington Post .
  22. ^ Телфорд, Тейлор (30 августа 2023 г.). «Экс-руководитель Morgan Stanley заявляет об обратной дискриминации в судебном иске». Washington Post . ISSN  0190-8286 . Получено 8 октября 2024 г.
  23. ^ Guynn, Jessica (20 декабря 2023 г.). «DEI под осадой: почему все больше предприятий обвиняются в «обратной дискриминации»». USA Today . Получено 17 сентября 2024 г.
  24. ^ Бакс, Анна (2018). «Слово на букву «С» встречается со словом на букву «Н»: однажды удаленное оскорбление и дискурсивная конструкция «обратного расизма»» (PDF) . Журнал лингвистической антропологии . 28 (2): 117. doi : 10.1111/jola.12185. ISSN  1055-1360. S2CID  4768398 – через Библиотеку Википедии .
  25. ^ ab Спаниерман, Лиза; Кабрера, Нолан (2014). «Эмоции белого расизма и антирасизма». В Уотсоне, В.; Говарде-Вагнере, Д.; Спаниермане, Л. (ред.). Раскрытие белизны в XXI веке: глобальные проявления, трансдисциплинарные вмешательства . Lexington Books. стр. 16. ISBN 978-0-73-919297-9.
  26. ^ Маццокко (2017), стр. 85.
  27. ^ Уилкинс, CL; Кайзер, CR (2013). «Расовый прогресс как угроза иерархии статуса: последствия для восприятия предубеждений против белых». Психологическая наука . 25 (2): 439–46. doi :10.1177/0956797613508412. PMID  24343099. S2CID  6934961.
  28. ^ Cyr, Lauren (2018). «Обзор литературы: междисциплинарные выводы о разнообразии и инклюзивности» (PDF) . В Kim Gertz, S.; Huang, B.; Cyr, L. (ред.). Разнообразие и инклюзивность в высшем образовании и социальных контекстах: международные и междисциплинарные подходы . Cham, Швейцария: Palgrave Macmillan. стр. 24. doi : 10.1007/978-3-319-70175-2. ISBN  978-3-31-970174-5.
  29. ^ Уилкинс, Клара Л.; Уэллман, Джозеф Д.; Кайзер, Шерил Р. (2013). «Убеждения, легитимирующие статус, предсказывают позитивное отношение к белым, которые заявляют о предвзятости по отношению к белым». Журнал экспериментальной социальной психологии . 49 (6): 1114–19. doi :10.1016/j.jesp.2013.05.017.
  30. ^ Анселл (2013), стр. 17.
  31. ^ Feagin, Joe R. (2001). Расистская Америка: корни, текущие реалии и будущие репарации . Нью-Йорк: Routledge. стр. 127. ISBN 978-0-4159-2532-7.
  32. ^ Massie, Victoria M. (29 июня 2016 г.). «Американцы разделились по вопросу «обратного расизма». Это все еще не значит, что он существует». Vox . Архивировано из оригинала 7 сентября 2024 г. Получено 18 сентября 2016 г.
  33. ^ Джонс, Роберт П.; и др. (23 июня 2016 г.). Как иммиграция и опасения по поводу культурных изменений формируют выборы 2016 года: выводы исследования иммиграции PRRI/Brookings 2016 года (PDF) (отчет). Вашингтон, округ Колумбия: Public Religion Research Institute. стр. 2. Архивировано (PDF) из оригинала 7 сентября 2024 г. . Получено 8 февраля 2019 г. .
  34. ^ Флетчер, Майкл А. (8 октября 2014 г.). «Белые считают, что дискриминация в отношении белых — большая проблема, чем предвзятость в отношении черных» . The Washington Post . Архивировано из оригинала 21 августа 2017 г. Получено 21 августа 2017 г.
  35. ^ Ингрэм, Кристофер (2 августа 2017 г.). «Белые избиратели Трампа считают, что сталкиваются с большей дискриминацией, чем чернокожие. Администрация Трампа прислушивается» . The Washington Post .
  36. ^ Нортон, Майкл И.; Соммерс, Сэмюэл Р. (23 мая 2011 г.). «Jockeying for Stigma» . The New York Times . Архивировано из оригинала 7 сентября 2024 г. . Получено 20 февраля 2017 г. .
  37. ^ Нортон и Соммерс (2011a), стр. 215, цитируется в Гарнер (2017), стр. 185
  38. ^ Гарнер (2017), стр. 186.
  39. ^ Newkirk, Vann R. II (5 августа 2017 г.). «Как миф об обратном расизме стимулирует дебаты о позитивных действиях» . The Atlantic . Архивировано из оригинала 18 марта 2018 г. Получено 18 марта 2018 г.
  40. ^ Mayrl, Damon; Saperstein, Aliya (2013). «Когда белые люди сообщают о расовой дискриминации: роль региона, религии и политики». Social Science Research . 42 (3): 742–754. doi :10.1016/j.ssresearch.2012.12.007. ISSN  0049-089X.
  41. ^ МакКинни, Карин Д. (2005). Быть белым: Истории расы и расизма . Нью-Йорк: Routledge. стр. 147. ISBN 978-0-4159-3572-2.
  42. ^ Фиш, цитируется в Pincus, Fred L. (2003). Обратная дискриминация: разоблачение мифа . Lynne Rienner Publishers. стр. 68–69. ISBN 978-1-58-826203-5.
  43. ^ Feagin (2001), стр. 250. Цитируется в Cashmore (2004), стр. 373.
  44. ^ Пиндер, Шерроу О. (2015). Дальтонизм, пострасовость и белизна в Соединенных Штатах (PDF) . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. doi : 10.1057/9781137431103. ISBN  978-1-13-743488-3.[ нужна страница ]
  45. ^ McKinney (2005), стр. 146. Цитируется в Bax (2018), стр. 117.
  46. ^ Хилл, Джейн Х. (2011). Повседневный язык белого расизма . John Wiley & Sons. стр. 15. ISBN 978-1-4443-5669-4.
  47. ^ Бухольц, Мэри (2011). «„У парней все по-другому“: гендерные нарративы расового конфликта среди белой молодежи Калифорнии». Discourse & Society . 22 (4): 385–402. doi : 10.1177/0957926510395832. ISSN  0957-9265. S2CID  145109978. Архивировано из оригинала 7 сентября 2024 г. Получено 4 апреля 2023 г.Цитируется в Bax (2018), стр. 117.
  48. ^ Десмонд и Эмирбайер (2010), стр. 30.
  49. ^ Десмонд и Эмирбайер (2010), стр. 32.
  50. ^ ab Tatum, Beverly Daniel (2004). «Определение расизма: ' Можем ли мы поговорить? ' ». В Rothenberg, Paula S. (ред.). Раса, класс и пол в Соединенных Штатах: комплексное исследование (6-е изд.). Нью-Йорк: Worth Publishers. стр. 129. ISBN  978-0-7167-5515-9.Цитируется в McKinney (2005), стр. 147.
  51. ^ de Villiers, Susan; Simanowitz, Stefan (март 2012 г.). «Южная Африка: АНК в 100 лет». The Contemporary Review . Vol. 294, no. 1704. pp. 39–45. ISSN  0010-7565. ProQuest  1013463231 – через ProQuest. [A]позитивная дискриминация и расширение экономических прав и возможностей чернокожих были спорными и часто неверно истолкованы. В обществе, в котором подавляющее большинство офисных и управленческих должностей занимали белые, существовала явная необходимость в действиях по движению к более ровному рынку труда. Тем не менее, многие белые продолжали заявлять об «обратном расизме».
  52. ^ МакГрегор, Карен (24 марта 1995 г.). «Мандела критикует «обратный расизм»» . Times Higher Education . Лондон. ISSN  0049-3929. Архивировано из оригинала 6 июля 2020 г. Получено 18 июля 2022 г.
  53. ^ Синклер, Абиола (16 сентября 1995 г.). «Media Watch: All is not good, failures, racial clashes». New York Amsterdam News . стр. 26. ISSN  1059-1818. Студенты утверждали, что университет жил в прошлом апартеида, где высшие эшелоны были зарезервированы для белых. Студенты требуют, чтобы некоторые рабочие места были зарезервированы для чернокожих. AZASM отрицал обвинение в обратном расизме. Они утверждают, что несправедливо, когда тысячи чернокожих учителей остаются без работы, в то время как белые учителя сидят на хороших должностях в школах для чернокожих.
  54. ^ Полгрин, Лидия (27 июля 2003 г.). «Для южноафриканцев смешанной расы равенство неуловимо» . The New York Times . Архивировано из оригинала 31 марта 2013 г.
  55. ^ Харман, Дана (26 сентября 2002 г.). «Южноафриканцы пытаются «победить» сегрегированное прошлое» . Christian Science Monitor . стр. 1. ISSN  2166-3262. Но старые чувства умирают с трудом, и некоторые группы — в частности, африканерское и индийское меньшинства — даже жалуются, что теперь они подвергаются обратному расизму.
  56. ↑ Калверт, Скотт (13 мая 2005 г.). «Против апартеида, в разногласиях с черными». The Baltimore Sun. ISSN 1930-8965  . Архивировано из оригинала 7 сентября 2024 г. Получено 18 июля 2022 г.
  57. ^ Даламба, Йолиса (2000). «На пути к африканскому возрождению: идентичность, раса и представительство в Южной Африке после апартеида». Журнал культурных исследований . 2 (1): 40–61. doi :10.4314/jcs.v2i1.6231.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки