stringtranslate.com

Антиимпериализм

Антиимпериалистическая живопись в Каракасе , специально направленная против американского империализма.

Антиимпериализм в политической науке и международных отношениях — это оппозиция империализму или неоколониализму . Антиимпериалистические настроения обычно проявляются как политический принцип в борьбе за независимость против интервенции или влияния глобальной сверхдержавы , а также в противостоянии колониальному правлению . Антиимпериализм может также возникнуть из конкретной экономической теории, например, в ленинской интерпретации империализма ( теория Владимира Ленина об экспорте прибавочной стоимости в менее развитые страны в поисках более высоких прибылей , что в конечном итоге приводит к империализму), которая вытекает из из работы Ленина 1917 года «Империализм, высшая стадия капитализма» . Люди, относящие себя к антиимпериалистам, часто заявляют, что они выступают против колониализма , колониальных империй, гегемонии , империализма и территориальной экспансии страны за пределы ее установленных границ. [1]

Влиятельным движением, независимым от западных левых , которое выступало за религиозный антиимпериализм, был панисламизм ; которые бросили вызов западной цивилизационной модели и приобрели известность в различных частях исламского мира в 19 и 20 веках. Ее самым влиятельным идеологом был суннитский богослов Мухаммад Рашид Рида , ярый противник западных идей, который призывал мусульман поднять вооруженное сопротивление, ведя джихад против империализма и восстановив исламский халифат . [2] [3] [4] [ 5] [6] В своей резолюции на Втором Всемирном конгрессе Коминтерна (1920 г.) Ленин обвинил антиимпериализм панисламистов в поддержке интересов буржуазии , феодалов-помещиков и религиозные священнослужители ; и призвал коммунистов принудительно бороться с панисламизмом. С тех пор советские власти регулярно использовали обвинения в панисламизме, чтобы преследовать исламских диссидентов за антисоветскую деятельность и разжигание антикоммунистических восстаний. [7] [8]

Эта фраза получила широкое распространение после Второй мировой войны и в начале холодной войны , когда политические движения в колониях европейских держав продвигали национальный суверенитет. Некоторые антиимпериалистические группы, выступавшие против США , поддерживали власть Советского Союза , в то время как в некоторых марксистских школах, таких как маоизм , это подвергалось критике как социальный империализм . Исламистские движения традиционно рассматривают Россию и Китай как имперские и неоколониальные силы, занимающиеся преследованием и угнетением мусульманских общин внутри страны и за рубежом, в дополнение к США и их союзникам, таким как Израиль . [9]

Теория

В конце 1870-х годов термин «империализм» был введен в английский язык противниками агрессивной имперской политики премьер-министра Великобритании Бенджамина Дизраэли (1874–1880). [10] Вскоре он был присвоен сторонниками «империализма», такими как Джозеф Чемберлен . Для некоторых империализм означал политику идеализма и филантропии; другие утверждали, что это характеризовалось политическими интересами; и все большее число людей связывало это с капиталистической жадностью. Джон А. Хобсон и Владимир Ленин добавили к этому термину более теоретический макроэкономический оттенок. Многие левые теоретики следовали одному или обоим направлениям, подчеркивая структурный или системный характер «империализма». Такие авторы расширили временной период, связанный с этим термином, так что теперь он обозначает не политику или короткий промежуток десятилетий в конце 19 века, а глобальную систему, простирающуюся на несколько столетий, часто восходящую к Христофору Колумбу . По мере расширения применения этого термина его значение сместилось по пяти различным, но часто параллельным осям: моральному, экономическому, системному, культурному и временному. Эти изменения отражают – среди других сдвигов в чувствительности – растущее беспокойство по поводу факта власти, особенно власти Запада. [11] [12]

Отношения между капитализмом , аристократией и империализмом обсуждались и анализировались теоретиками, историками, политологами, такими как Джон А. Хобсон и Торстейн Веблен , Йозеф Шумпетер и Норман Энджелл . [13] Эти интеллектуалы написали большую часть своих работ об империализме до Первой мировой войны (1914–1918), однако их совместная работа послужила основой для изучения влияния империализма на Европу и способствовала политическим и идеологическим размышлениям о подъеме империализма. Военно-промышленный комплекс США с 1950-х годов. [ нужна цитата ]

Хобсон

Джон А. Хобсон сильно повлиял на антиимпериализм как марксистов, так и либералов во всем мире через свою книгу об империализме 1902 года. Он утверждал, что «коренной корень империализма» находится не в националистической гордости , а в капитализме. Как форма экономической организации империализм не нужен и аморален, поскольку является результатом неправильного распределения богатства в капиталистическом обществе. Это породило непреодолимое желание распространить национальные рынки на зарубежные страны в поисках прибылей, больших, чем те, которые доступны в метрополии. В капиталистической экономике богатые капиталисты получали непропорционально более высокий доход, чем рабочий класс. Если бы владельцы инвестировали свои доходы в свои фабрики, значительно возросшая производственная мощность превзошла бы рост спроса на продукцию и услуги этих фабрик. Ленин принял идеи Хобсона, чтобы доказать, что капитализм обречен и в конечном итоге будет заменен социализмом, и чем скорее, тем лучше. [ нужна цитата ]

Хобсон также пользовался влиянием в либеральных кругах, особенно в Британской Либеральной партии. [14] Историки Питер Дуиньян и Льюис Х. Ганн утверждают, что Хобсон имел огромное влияние в начале 20 века, что вызвало широкое недоверие к империализму:

Идеи Хобсона не были полностью оригинальными; однако его ненависть к богатым людям и монополиям, его отвращение к тайным соглашениям и публичному бахвальству объединили все существующие обвинения империализма в одну последовательную систему... Его идеи оказали влияние на немецких националистических противников Британской империи, а также на французских англофобов и марксистов; они окрашивали мысли американских либералов и изоляционистских критиков колониализма. В последующие дни они должны были способствовать усилению недоверия Америки к Западной Европе и Британской империи. Хобсон помог заставить британцев отказаться от колониального правления; он предоставил коренным националистам в Азии и Африке боеприпасы для сопротивления правлению из Европы. [15]

С положительной стороны, Хобсон утверждал, что внутренние социальные реформы могут вылечить международную болезнь империализма, ликвидировав его экономическую основу. Хобсон предположил, что государственное вмешательство посредством налогообложения может стимулировать более широкое потребление, создать богатство и способствовать мирному многостороннему мировому порядку. И наоборот, если бы государство не вмешалось, рантье (люди, получающие доход от собственности или ценных бумаг) создавали бы социально негативное богатство, которое способствовало бы империализму и протекционизму. [16] [17]

Политическое движение

Как сознательное политическое движение, антиимпериализм зародился в Европе в конце 19 и начале 20 веков в противовес растущим европейским колониальным империям и контролю США над Филиппинами после 1898 года . [18] Однако он достиг своего апогея. уровень народной поддержки в самих колониях, где он составил основу самых разнообразных национально-освободительных движений в середине 20 века и позже. Эти движения и их антиимпериалистические идеи сыграли важную роль в процессе деколонизации 1950-х и 1960-х годов, в ходе которого большинство европейских колоний в Азии и Африке добились независимости. [10]

Международный контекст

Соединенные Штаты

Первое использование термина «антиимпериалистический» произошло после того, как Соединенные Штаты вступили в испано-американскую войну в 1898 году. [19] Большинство активистов поддерживали саму войну, но выступали против аннексии новых территорий, особенно Филиппин. [20] Антиимпериалистическая лига была основана 15 июня 1898 года в Бостоне в знак протеста против приобретения Филиппин, которое в любом случае произойдет. Антиимпериалисты выступали против расширения, потому что считали, что империализм нарушает кредо республиканизма , особенно необходимость « согласия управляемых ». Потрясенная американским империализмом, Антиимпериалистическая лига, в которую вошли такие известные граждане, как Эндрю Карнеги , Генри Джеймс , Уильям Джеймс и Марк Твен , сформировала платформу, в которой говорилось:

Мы считаем, что политика, известная как империализм, враждебна свободе и имеет тенденцию к милитаризму, злу, от которого нам было славно быть свободными. Мы сожалеем, что в стране Вашингтона и Линкольна возникла необходимость подтвердить, что все люди, независимо от расы и цвета кожи, имеют право на жизнь, свободу и стремление к счастью. Мы утверждаем, что правительства получают свои справедливые полномочия с согласия управляемых. Мы настаиваем на том, что порабощение любого народа является «преступной агрессией» и открытой нелояльностью отличительным принципам нашего правительства... Мы сердечно приглашаем к сотрудничеству всех мужчин и женщин, которые остаются верными Декларации независимости и Конституции Соединенных Штатов. Состояния. [21]

Фред Харрингтон заявляет, что «антиимпериалисты выступали против экспансии не по коммерческим, религиозным, конституционным или гуманитарным причинам, а потому, что они считали, что империалистическая политика противоречит политическим доктринам Декларации независимости, прощального обращения Вашингтона и Геттисбергская речь Линкольна». [22] [23] [24]

Важное влияние на американских интеллектуалов оказало творчество британского писателя Джона А. Хобсона . особенно Империализм: исследование (1902). Историки Питер Дуиньян и Льюис Х. Ганн утверждают, что Хобсон имел огромное влияние в начале 20 века, что вызвало широкое недоверие к империализму:

... ненависть Гобсона к богатым людям и монополиям, его отвращение к тайным соглашениям и публичному хвастовству объединили все существующие обвинения империализма в одну последовательную систему... Его идеи оказали влияние на немецких националистических противников Британской империи, а также на французских англофобов и марксисты; они окрашивали мысли американских либералов и изоляционистских критиков колониализма. В последующие дни они должны были способствовать усилению недоверия Америки к Западной Европе и Британской империи. Хобсон помог заставить британцев отказаться от колониального правления; он предоставил коренным националистам в Азии и Африке боеприпасы для сопротивления правлению из Европы. [15]

Отказ Америки от Лиги Наций в 1919 году сопровождался резкой реакцией Америки на европейский империализм. Американские учебники осуждали империализм как главную причину мировой войны. Были подчеркнуты наиболее уродливые аспекты британского колониального правления, напоминая о давних антибританских настроениях в Соединенных Штатах. [25]

В Великобритании и Канаде

Антиимпериализм в Великобритании возник в 1890-х годах, особенно внутри Либеральной партии . На протяжении более столетия, еще со времен Адама Смита в 1776 году, экономисты враждебно относились к империализму на том основании, что он нарушает принципы свободной торговли; они никогда не формировали народное движение. Действительно, империализм, похоже, был в целом популярен до 1890-х годов. [26] Ключевым импульсом примерно в 1900 году стало сильное общественное неодобрение действиями Великобритании во время Второй англо-бурской войны (1899–1902). Война велась против африканеров , голландских колонистов , построивших новую родину в Южной Африке. Противодействие Второй англо-бурской войне было скромным, когда война началась, и, как правило, было менее широко распространено, чем ее поддержка. Однако сразу же сформировались влиятельные группы против войны, в том числе Южноафриканский комитет примирения и комитет WT Stead « Остановить войну» . Большая часть оппозиции в Великобритании исходила от Либеральной партии. Интеллектуалы и активисты Великобритании, принадлежащие к социалистическому, рабочему и фабианскому движениям, обычно выступают против империализма, и Джон А. Хобсон , либерал, взял многие из своих идей из своих сочинений. [27] После англо-бурской войны противники империализма обратили внимание на колонии британской короны в Африке и Азии. [28] К 1920-м годам правительство спонсировало крупномасштабные выставки, пропагандирующие империализм, в частности, Выставку Британской империи 1924 года в Лондоне и Выставку империи 1938 года в Глазго. Некоторые интеллектуалы использовали возможность критиковать империализм как политику. [29]

Умеренно активные антиимперские движения возникли в Канаде и Австралии. Французские канадцы были враждебно настроены к британской экспансии, в то время как в Австралии против них выступали ирландские католики. [30] Французские канадцы утверждают, что канадский национализм был правильной и истинной целью, и иногда он противоречил лояльности Британской империи. Многие французские канадцы утверждали, что они будут сражаться за Канаду, но не будут сражаться за Империю. [31]

Канадцы-протестанты, обычно британского происхождения, обычно с энтузиазмом поддерживали британский империализм. Они отправили тысячи добровольцев сражаться вместе с британскими и имперскими силами против буров и в процессе еще сильнее отождествили себя с Британской империей. [32] Небольшое сопротивление также исходило от некоторых английских иммигрантов, таких как интеллектуальный лидер Голдвин Смит . [33] В Канаде ирландские католики боролись с французскими канадцами за контроль над католической церковью, поэтому ирландцы в целом поддерживали пробританскую позицию. [34] Антиимпериализм также быстро рос в Индии и стал основным элементом требования Конгресса о независимости. [ нужна цитата ]

Ленинизм и марксизм-ленинизм

Для русского революционера Владимира Ленина империализм был высшей, но выродившейся стадией капитализма.
Для латиноамериканского революционера Че Гевары империализм был капиталистической геополитической системой контроля и репрессий, которую необходимо понимать как таковую, чтобы победить.

В середине XIX века Карл Маркс упомянул империализм как часть предыстории капиталистического способа производства в «Капитале» (1867–1894). Гораздо важнее был Владимир Ленин , который определил империализм как «высшую стадию капитализма», экономическую стадию, на которой монопольный финансовый капитал становится доминирующим применением капитала. [35] Таким образом, указанные финансовые и экономические обстоятельства побудили национальные правительства и частные бизнес-корпорации к всемирной конкуренции за контроль над природными ресурсами и человеческим трудом посредством колониализма . [36]

Ленинские взгляды на империализм и связанные с ним теории, такие как теория зависимости , касаются экономического доминирования и эксплуатации страны, а не военного и политического доминирования народа, его страны и ее природных ресурсов . Следовательно, основной целью империализма является экономическая эксплуатация, а не простой контроль над страной или регионом. Таким образом, марксистское и ленинское определение отличается от обычного политологического определения империализма как прямого контроля (вмешательства, оккупации и правления), характерного для колониальных и неоколониальных империй, используемого в сфере международных отношений . [37] [36]

В книге «Империализм, высшая стадия капитализма» (1917) Ленин выделил пять особенностей капиталистического развития, ведущих к империализму:

  1. Концентрация производства и капитала, ведущая к доминированию национальных и транснациональных монополий и картелей.
  2. Промышленный капитал как доминирующая форма капитала был заменен финансовым капиталом , при этом промышленные капиталисты все больше полагались на капитал, предоставляемый монополистическими финансовыми институтами. «Снова и снова последнее слово в развитии банковского дела — монополия».
  3. Вывоз упомянутого финансового капитала преобладает над вывозом товаров.
  4. Экономический раздел мира многонациональными картелями.
  5. Политическое разделение мира на колонии великими державами, в котором великие державы монополизируют инвестиции. [38]

Как правило, отношения между марксистами-ленинцами и радикальными левыми организациями, выступающими против войны , часто включают в себя убеждение таких политических активистов перейти от пацифизма к антиимпериализму, то есть перейти от противостояния войне в целом, в частности, к осуждению капиталистической экономической системы. [39]

В 20 веке Советский Союз представлял себя главным врагом империализма и, таким образом, политически и финансово поддерживал революционные организации третьего мира , боровшиеся за национальную независимость. Это было достигнуто за счет экспорта как финансового капитала, так и советской военной техники, при этом Советский Союз направил военных советников в Эфиопию , Анголу , Египет и Афганистан .

Однако анархисты , как и многие другие марксистские организации, охарактеризовали советскую внешнюю политику как империализм и привели ее в качестве доказательства того, что философия марксизма не разрешит и не устранит империализм. Мао Цзэдун разработал теорию о том, что Советский Союз был социал-империалистической нацией, социалистическим народом со склонностью к империализму, что является важным аспектом маоистского анализа истории Советского Союза. [40] В настоящее время термин «антиимпериализм» чаще всего применяется марксистами-ленинистами и политическими организациями схожего идеологического толка, выступающими против капитализма, представляющими классовый анализ общества и тому подобное. [41]

О природе империализма и о том, как ему противостоять и победить, Че Гевара сказал:

Империализм — это мировая система, последняя стадия капитализма, и он должен быть побеждён в мировом противостоянии. Стратегической целью этой борьбы должно стать уничтожение империализма. Наша доля, ответственность эксплуатируемых и слаборазвитых стран мира состоит в том, чтобы ликвидировать основы империализма: наши угнетенные нации, откуда они извлекают капиталы, сырье, технику и дешевую рабочую силу и куда они вывозят новые капиталы — инструменты. господства — оружие и всевозможные предметы; тем самым погружая нас в абсолютную зависимость.

-  Че Гевара , Послание к Триконтиненталю, 1967 г. [42]

Оппозиция советскому империализму

Изображение первого сбития советских боевых вертолетов афганскими моджахедами с использованием поставленных Западом ракет «Стингер» , которое многие считают поворотным моментом в советско-афганской войне.

Советскую внешнюю политику характеризовали как империалистическую и колониалистическую . [ нужна цитата ] Страны, которые были частью советской сферы влияния, были номинально независимыми странами с отдельными правительствами, которые устанавливали свою собственную политику, но эта политика должна была оставаться в определенных пределах, установленных Советским Союзом. Эти ограничения были усилены угрозой интервенции советских войск, а затем и Варшавского договора . Крупные военные вторжения имели место в Восточной Германии в 1953 году , Венгрии в 1956 году , Чехословакии в 1968 году , Польше в 1980–81 годах и Афганистане в 1979–1989 годах . Страны советского блока считались государствами-сателлитами .

Советский Союз демонстрировал тенденции, общие для исторических империй. [43] [44] Понятие «советская империя» часто относится к форме «классической» или «колониальной» империи, в которой коммунизм лишь заменяет традиционные имперские идеологии, такие как христианство или монархия, а не создает революционное государство. С академической точки зрения эта идея рассматривается как возникшая в книге Ричарда Пайпса 1957 года «Формирование Советского Союза: коммунизм и национализм, 1917–1923 годы», но она получила подкрепление, наряду с некоторыми другими взглядами, в продолжающихся научных исследованиях. [45] : 41  Некоторые ученые считают, что Советский Союз представлял собой гибридное образование, содержащее элементы, общие как для многонациональных империй, так и для национальных государств . [43] Советский Союз практиковал колониализм, аналогичный обычным имперским державам. [44] [46] [47 ] [48] [49] [50] [51]

Исламский антиимпериализм

Бойцы сопротивления кавказских моджахедов защищают село Сальта от вторжения Российской императорской армии во время Кавказской войны.

XVIII и XIX века стали свидетелями подъема многочисленных антиколониальных и антиимперских движений исламского сопротивления в различных частях мусульманского мира. К ним относилось движение джихада под руководством Имамата Кавказа и Черкесской Конфедерации против российского империализма во время Кавказских войн (1763–1864 гг. Н. Э.). Выдающимися лидерами этой кампании сопротивления были Гази Мулла , Гамзат-бек , Шамиль , Хаджи Керандико Берзег , Джембулат Болетоко и т. д. Другие крупные антиимперские движения включали войну Падри , Яванскую войну и войну в Ачехе против голландской колонизации Индонезии . Восстание моро против Соединенных Штатов , Южноазиатское движение джихада Сайида Ахмада Шахида , Государство Махдистов в Судане и арабское Муваххидун , боровшееся с британским колониализмом , Военный мятеж эмира Абд аль-Кадира против французов в Алжире, Восстания пуштунов на северо-западной границе племен против британского владычества , джихад Омара Мухтара против итальянских фашистов в Ливии и т. д. Создание и защита исламской государственности , обеспечивающей соблюдение шариата (исламского закона), основанного на Коране и Сунне , устранение суеверий и неортодоксальных местных обычаев и народных традиций. ритуалы и т. д. были ключевыми целями этих реформаторских движений. [52]

Имам Мухаммад Рашид Рида был ярым сторонником панисламистского мятежа против империализма . Его учение вдохновило таких людей, как Хасан аль-Банна , Сайид Кутб и Абдулла Аззам.

Эти антиколониальные движения вдохновили рост панисламизма в конце 19 века; который породил многочисленные исламистские организации, пропагандирующие антиимпериализм во всем мусульманском мире ; такие как Братья-мусульмане ( Ихван аль-Муслимин ) и Джамаат-и-Ислами . [53] Сиро-египетский исламистский теоретик Мухаммад Рашид Рида (1865 г.н.э./1282 г.х. – 1935 г.н.э./1354 г.х.), салафитский богослов, находящийся под сильным влиянием предшествующих воинственных движений исламского возрождения , был ярым противником европейских имперских держав; и он призвал к вооруженному джихаду для защиты исламского мира от вторжения колониализма, дополненному политической программой по созданию исламских государств , которые будут соблюдать шариат (исламские законы). Он распространил эту антиимпериалистическую кампанию на теологический уровень через арабское движение Салафия ; который исповедовал ключевую тему возвращения к ценностям Салаф аль-Салиха . Это включало в себя теологическую атаку на западные идеологические течения, исходящие из принципов секуляризма и национализма , а также осуждение западного культурного империализма . [54] [55]

После Рашида Риды мантию исламистского антиимпериализма возглавили основатель египетских Братьев-мусульман Хасан аль-Банна , лидер южноазиатских революционных исламистов Сайид Абул А'ла Маудуди и теоретик египетского джихада Сайид Кутб . Маудуди считал, что Запад находится в упадке и что восстановление исламского могущества неизбежно. Открыто приравнивая западный колониализм к атеизму , Маудуди призвал мусульман сплотиться в джихаде против империалистических сил, чтобы восстановить свой духовный, культурный, экономический и военный суверенитет и самодостаточность. Сайид Кутб, египетский ученый, на которого оказали влияние как Маудуди, так и Рашид Рида, довел их идеи до логической кульминации; провозглашая необходимость перманентной, бесконечной исламистской революции не только против империалистов, но и против союзных им режимов в мусульманском мире . Эта революция против вероотступнических режимов должна вестись как вооруженный джихад идеологическим авангардом, приверженным созданию исламского государства и поддержке Таухида (исламского монотеизма). Эти идеи приобрели известность и приобрели влияние во всем исламском мире в эпоху после Второй мировой войны . В период холодной войны исламистские интеллектуалы из «Братьев-мусульман» и «Джамаат-е Ислами» также развернули пылкие антикоммунистические кампании, идеологически критикуя социализм и марксизм и упрекая левых как агентов советского империализма . [56]

Исламский полководец Омар Мухтар , широко известный как « Лев пустыни », возглавлял ливийских моджахедов против империалистических сил фашистской Италии в межвоенный период.

В своей книге « Аль-Джихад Фил Ислам » южноазиатский революционный исламистский ученый Абул А'ла Маудуди дал всеобъемлющее религиозное опровержение империализма . Он утверждал, что репрессивные правители оправдывают империализм во имя прогресса и социально-политических реформ. Описывая основные черты империализма, Маудуди писал:

«Основное качество империализма — это господство одной конкретной нации или страны... Таким образом, двери империализма остаются закрытыми для людей других национальностей и по этой причине они не могут играть значительной роли в управлении его делами. Это порождает к развитию других недостатков в системе и характере подданной нации. У них развивается слабость характера, теряют самоуважение и чувство праведности. Даже если правящая нация не обращается с подданными с откровенной жестокостью и высокомерием, их Характер (подвластной нации) опускается до такого низкого уровня подлости, что они становятся совершенно неспособными стремиться к достижению и поддержанию самоуправления в течение очень долгого времени».

-  Абул А'ла Маудуди , Аль Джихад фил Ислам , [57]
По мнению египетского теоретика джихада Сайида Кутба , империализм светских западных держав был побочным продуктом их исторического крестового похода и вызван идеологическими разногласиями.

В декабре 2009 года индийская организация «Джамаат-и-Ислами Хинд» начала десятидневную общенациональную кампанию под названием « Антиимпериалистическая кампания » . «Ведем джихад , чтобы защитить мусульман от зверств, совершаемых силами западного империализма и его союзников. [59]

В мировоззрении египетского теоретика джихада Сайида Кутба империалистическая политика светских западных режимов была продолжением их исторического «крестового духа». [60] В своем комментарии к стиху Корана 2:120 «{ Никогда ни евреи (о Пророк), ни христиане не будут довольны тобой, пока ты не последуешь их путем... }», Сайид Кутб пишет:

«Конфликт между иудео-христианским миром, с одной стороны, и мусульманской общиной, с другой, по сути остается идеологическим, хотя с годами он проявлялся в различных обличьях, становился все более изощренным, а порой и более Мы видели, как первоначальный идеологический конфликт сменился экономической, политической и военной конфронтацией на том основании, что «религиозные» или «идеологические» конфликты устарели и обычно преследуются «фанатиками» и отсталыми людьми. Мусульмане попались на эту уловку и убедили себя , что религиозные и идеологические аспекты конфликта больше не актуальны . и, прежде всего, по идеологическим соображениям... Конфронтация ведется не из-за контроля над территорией или экономическими ресурсами, или из-за военного доминирования. Если мы поверим в это, мы сыграем на руку нашим врагам и нам некого будет винить, кроме самих себя, в последствия."

-  Сайид Кутб , Фи Зилал аль-Коран , [61]

Либеральный антиимпериализм

Иногда либералы также выступают против империализма. Однако либеральные антиимпериалисты отличаются от социалистических антиимпериалистов, поскольку они не поддерживают антикапитализм . [62]

Южнокорейские либералы выступили против китайского и японского империализма. « Движение против Японии » связано с антиимпериалистическими настроениями в Южной Корее. 14 августа 2019 года семь политиков, потомков активистов независимости ДПК, заявили на пресс-конференции: «В духе Великой независимости Кореи 100 лет назад давайте преодолеем экономическое вторжение правительства Синдзо Абэ ». (100년 전 대한독립의 정신으로 아베 정부 경제침략을 이겨내자.) [63] Южнокорейские либералы, в отличие от протекционистских антиимпериалистов, считают, что действия японского правительства подрывают « принцип свободной торговли » ( 자유무역 원칙 или 자유무역 철칙) во время торгового спора между Японией и Южной Кореей были «экономическим вторжением» крайне правых империалистов . (Южнокорейские либералы утверждают, что японское правительство нанесло несправедливый ущерб южнокорейской экономике, чтобы избежать компенсации корейским жертвам японских военных преступлений во времена империалистической Японии в прошлом .) [62] Южнокорейские либералы также выступают против присвоения корейской культуры китайцами . люди . [64]

Некоторые современные либералы в Соединенных Штатах , в том числе Деннис Кусинич , поддерживают принцип невмешательства . [ нужна цитата ]

Критика

Антонио Негри и Майкл Хардт утверждают, что традиционный антиимпериализм больше не актуален. В книге «Империя» [ 65] Негри и Хардт утверждают, что империализм больше не является практикой или сферой деятельности какой-либо одной нации или государства. Скорее, они утверждают, что «Империя» представляет собой конгломерат всех государств, наций, корпораций, средств массовой информации, популярной и интеллектуальной культуры и так далее; и, таким образом, традиционные антиимпериалистические методы и стратегии больше не могут быть применены против них. [ нужна цитата ]

Российский империализм и колониализм были одними из «слепых пятен» антиимпериализма. [66]

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

  1. ^ Ричард Кебнер и Гельмут Шмидт, Империализм: история и значение политического слова, 1840–1960 (2010).
  2. ^ Сальваторе, Армандо; Ханафи, Сари; Обусе, Киеко, ред. (2022). Оксфордский справочник по социологии Ближнего Востока. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 13, 860, 861. doi : 10.1093/oxfordhb/9780190087470.001.0001. ISBN 9780190087470. Архивировано из оригинала 4 января 2023 г. Проверено 4 января 2023 г.
  3. ^ М. Ландау, Джейкоб (2016). Панислам: история и политика. Нью-Йорк: Рутледж. п. 9. ISBN 978-1-138-83939-7. Архивировано из оригинала 5 февраля 2023 г. Проверено 4 января 2023 г.
  4. ^ Рой, Оливье (2007). «3: Реформаторские движения среди мусульман Империи». Новая Центральная Азия: Создание наций. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 39. ИСБН 978-0-8147-7609-4. Архивировано из оригинала 5 февраля 2023 г. Проверено 4 января 2023 г.
  5. ^ Махмуд Абдельнасер, Валид (2011). «1: Историческая справка». Исламское движение в Египте: взгляды на международные отношения 1967-81 гг . Нью-Йорк: Рутледж. стр. 31, 32. ISBN. 978-0-7103-0469-8.
  6. ^ Капила, Шрути (2021). «2: Гадар! Насилие и политический потенциал планеты». Насильственное братство: индийская политическая мысль в глобальную эпоху . Принстон, Нью-Джерси, США: Издательство Принстонского университета. п. 58. ИСБН 978-0-691-19522-3.
  7. ^ Кэлвин Риклефс, Мерл (2007). «8: Политизированные полярности, ок. 1908-30». Поляризация яванского общества: исламские и другие взгляды, ок. 1830-1930 гг . Сингапур: NUS Press. стр. 235, 236. ISBN. 978-9971-69-359-6.
  8. ^ М. Ландау ·, Джейкоб (2015). «III: Панисламские столкновения с российской и советской властью». Панислам: история и политика . Нью-Йорк: Рутледж. стр. 167, 168. ISBN. 978-1-138-83939-7.
  9. ^ Э. Фуллер, Грэм (2003). Будущее политического ислама . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 40. дои : 10.1057/9781403978608. ISBN 978-1-4039-6556-1. Архивировано из оригинала 4 января 2023 г. Проверено 4 января 2023 г.
  10. ^ аб Ричард Кебнер и Гельмут Шмидт, Империализм: история и значение политического слова, 1840-1960 (2010)
  11. ^ Марк Ф. Праудман, «Слова для ученых: семантика« империализма »». Журнал Исторического общества , сентябрь 2008 г., Том. 8 Выпуск 3, с395-433
  12. ^ Д.К. Филдхаус, «Империализм»: историографический пересмотр», Южноафриканский журнал экономической истории , март 1992 г., том 7, выпуск 1, стр. 45-72.
  13. ^ Г. К. Питлинг, «Глобализм, гегемонизм и британская власть: новый взгляд на Дж. А. Хобсона и Альфреда Циммерна», History , июль 2004 г., Vol. 89 Выпуск 295, стр. 381–98.
  14. ^ Дэвид Лонг, На пути к новому либеральному интернационализму: международная теория Дж. А. Хобсона (1996).
  15. ^ аб Питер Дуиньян; Льюис Х. Ганн (2013). Бремя империи: оценка западного колониализма в Африке к югу от Сахары. Гувер Пресс. п. 59. ИСБН 9780817916930. Архивировано из оригинала 5 февраля 2023 г. Проверено 1 мая 2018 г.
  16. ^ П. Дж. Кейн, «Капитализм, аристократия и империя: пересмотр некоторых «классических» теорий империализма», Журнал истории Империи и Содружества , март 2007 г., Vol. 35 Выпуск 1, стр. 25-47.
  17. ^ Г. К. Питлинг, «Глобализм, гегемонизм и британская власть: новый взгляд на Дж. А. Хобсона и Альфреда Циммерна», History , июль 2004 г., Vol. 89 Выпуск 295, стр. 381-398.
  18. ^ Харрингтон, 1935 г.
  19. ^ Роберт Л. Бейснер, Двенадцать против Империи: Антиимпериалисты, 1898–1900 (1968)
  20. ^ Джулиус Пратт, Экспансионисты 1898 года: Приобретение Гавайев и Испанских островов (1936), стр. 266–78.
  21. ^ "Платформа Американской антиимпериалистической лиги, 1899 г." Фордэмский университет. Архивировано из оригинала 24 марта 2013 года . Проверено 2 февраля 2013 г.
  22. ^ Харрингтон, 1935, стр. 211–12.
  23. ^ Ричард Э. Уэлч-младший, Ответ империализму: Соединенные Штаты и филиппино-американская война, 1899–1902 (1978)
  24. ^ Э. Беркли Томпкинс, Антиимпериализм в Соединенных Штатах: Великие дебаты, 1890–1920 . (1970)
  25. ^ Корнельский университет (1942). Влияние войны на Америку: шесть лекций преподавателей Корнеллского университета. Издательство Корнельского университета. п. 50. ISBN 9780801400971. Архивировано из оригинала 5 февраля 2023 г. Проверено 1 мая 2018 г.
  26. ^ Роберт Ливингстон Шайлер, «Рост антиимпериализма в Англии». Политология ежеквартальная 37.3 (1922): 440-471. в JSTOR. Архивировано 16 ноября 2016 г. в Wayback Machine.
  27. ^ Грегори Клейс, Имперские скептики: британские критики империи, 1850–1920 (2010), отрывок
  28. ^ Бернард Портер, Критики империи: радикальное отношение британцев к колониализму в Африке 1895-1914 (1968).
  29. ^ Сара Бриттон, «Приходите и посмотрите на Империю по Красному маршруту!»: Антиимпериализм и выставки в межвоенной Британии». Журнал исторической мастерской 69 № 1 (2010).
  30. ^ CN Коннолли, «Класс, место рождения, лояльность: отношение Австралии к англо-бурской войне». Австралийские исторические исследования 18.71 (1978): 210–232.
  31. ^ Карл Бергер, изд. Империализм и национализм, 1884–1914: конфликт в канадской мысли (1969).
  32. ^ Гордон Л. Хит, Война с положительной стороны: канадские протестантские церкви и война в Южной Африке, 1899–1902 гг. (McGill-Queen's Press-MQUP, 2009).
  33. ^ Р. Крейг Браун, «Голдвин Смит и антиимпериализм». Канадское историческое обозрение 43.2 (1962): 93–105.
  34. ^ Марк Г. Макгоуэн, «Де-зеленение ирландцев: ирландско-католическая пресса Торонто, империализм и формирование новой идентичности, 1887-1914». Исторические документы/Исторические коммуникации 24.1 (1989): 118–145.
  35. ^ «Империализм», Словарь международных отношений Penguin (1998), Грэма Эванса и Джеффри Ньюнхэма. п. 244.
  36. ^ ab «Колониализм», Словарь международных отношений Penguin (1998) Грэм Эванс и Джеффри Ньюнхэм, стр. 79.
  37. ^ «Империализм», Словарь международных отношений Penguin (1998) Грэм Эванс и Джеффри Ньюнхэм, стр. 79.
  38. ^ «Ленин: Империализм, высшая стадия капитализма». Архивировано из оригинала 10 января 2008 г. Проверено 13 февраля 2011 г.
  39. ^ «Еженедельный работник 403, четверг, 11 октября 2001 г.» . www.cpgb.org.uk. _ Архивировано из оригинала 11 июля 2002 года . Проверено 11 января 2022 г.
  40. ^ Борьба с западным империализмом: Мао, Сталин и Соединенные Штаты (1997), Майкл М. Шэн. стр.00.
  41. ^ Марксистские теории империализма: критический обзор (1990), Энтони Брюэр. п. 293.
  42. ↑ Че Гевара: Послание к Триконтиненталу. Архивировано 27 января 2018 г. в Wayback Machine Spring 1967 года.
  43. ^ аб Байсингер, Марк Р. (2006). «Советская империя как «семейное сходство»". Славянское обозрение . 65 (2): 294–303. doi : 10.2307/4148594. JSTOR  4148594. S2CID  156553569.
    Дэйв, Бхавна (2007). Казахстан: этническая принадлежность, язык и власть . Абингдон, Нью-Йорк: Рутледж.
  44. ^ аб Каро, О. (1953). «Советский колониализм в Средней Азии». Иностранные дела . 32 (1): 135–144. дои : 10.2307/20031013. JSTOR  20031013.
  45. ↑ Бекус, Нелли (1 января 2010 г.). Борьба за идентичность: официальная и альтернативная «беларусскость». Издательство Центральноевропейского университета. стр. 4, 41–50. ISBN 978-963-9776-68-5.
  46. ^ Аннус, Эпп (2019). Советские постколониальные исследования: взгляд из западного приграничья . Рутледж . стр. 43–48. ISBN 978-0367-2345-4-6.
  47. ↑ Куччиолла, Риккардо (23 марта 2019 г.). «Хлопковая республика: колониальная практика в советском Узбекистане?». Общество центрально-евразийских исследований . Архивировано из оригинала 15 января 2021 года . Проверено 22 апреля 2019 г.
  48. ^ Калначс, Бенедиктс (2016). Балтийская драма ХХ века: постколониальные нарративы, деколониальные варианты . Айстесис Верлаг. п. 14. ISBN 978-3849-8114-7-1.
  49. ^ Лоринг, Бенджамин (2014). «Колонизаторы с партийными билетами» Советский внутренний колониализм в Средней Азии, 1917–39». Критика: Исследования по истории России и Евразии . Издательство Славица. 15 (1): 77–102. дои : 10.1353/kri.2014.0012. S2CID  159664992.
  50. ^ Томпсон, Ева (2014). «В конце концов, это колониализм: некоторые эпистемологические замечания» (PDF) . Тексты Другие . Институт литературных исследований Польской академии наук (1): 74.
  51. ^ Вардис, Витас Стэнли (лето 1964 г.). «Советский колониализм в странах Балтии: заметка о природе современного колониализма». Литуан . 10 (2). ISSN  0024-5089. Архивировано из оригинала 09.11.2021 . Проверено 23 марта 2023 г.
  52. ^ Мотадел, Дэвид (2014). «Введение, главы 7: Ислам и сопротивление в Британской империи, 8: Религиозные восстания в колониальной Северной Африке, 9: Мусульманская мобилизация на Кавказе Российской империи, 10: Исламское сопротивление в Голландской колониальной империи». Ислам и европейские империи . Оксфорд, Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. стр. 15–42, 201–300. ISBN 978-0-19-966831-1.
  53. ^ М. Люти, Лоренц (2020). Холодные войны: Азия, Ближний Восток, Европа . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 264–265. ISBN 978-1-108-41833-1.
  54. ^ Чаттерджи, Чой (2018). «10: Исламский фундаментализм в критической перспективе». XX век: ретроспектива . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. п. 253. ИСБН 978-0-8133-2691-7.
  55. ^ Милтон-Эдвардс, Беверли (2014). «1: Разнообразная традиция из прошлого в настоящее». Исламский фундаментализм с 1945 года (2-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Routledg. стр. 24–25. ISBN 978-0-415-63988-0.
  56. ↑ К. Гани, Жасмин (21 октября 2022 г.). «Антиколониальная связь между исламскими движениями на Ближнем Востоке и в Южной Азии: Братья-мусульмане и Джамати Ислам». Постколониальные исследования . Рутледж. 26 : 55–76. дои : 10.1080/13688790.2023.2127660 . hdl : 10023/26238 . S2CID  253068552.
  57. ^ А'ла Маудуди, Абул. Аль Джихад Фил Ислам [ Джихад в исламе ] (PDF) (на урду). Перевод Рафатуллы Шаха, Сайеда. Лахор: Сайед Халид Фарук Маудуди. стр. 63–65. Архивировано (PDF) из оригинала 24 января 2023 г. Проверено 29 ноября 2022 г.
  58. ^ «Джамаат начнет общенациональную кампанию против империализма» . Зи Новости . 10 декабря 2009 года. Архивировано из оригинала 7 октября 2019 года . Проверено 7 октября 2019 г.
  59. ^ Боровски, Одри (2015). «Аль-Каида и ИГИЛ: от революции к апокалипсису». Философия сейчас . Архивировано из оригинала 26 мая 2022 года.
  60. ^ Кутб, Сайид (2006). аль-Мехри, AB (ред.). Вехи: специальное издание . Бирмингем: Книготорговцы и публикации Мактабы. п. 177. ИСБН 0-9548665-1-7.
  61. ↑ Кутб, Сайид (7 декабря 2016 г.). Фи Зилал аль-Коран [ В тени Корана ] (на арабском языке). стр. 123–124.
  62. ^ ab "정부, '日경제보복' ВТО 긴급 상정…"자유무역 원칙 위배"". Есть телевизор . 10 июля 2019 года . Проверено 12 марта 2023 г.
  63. ^ "독립운동가 후손 민주당 의원 7명 "아베는 새로운 한반도 장애물""". 한겨레 . 14 августа 2019 года . Проверено 11 марта 2023 г.
  64. ^ "이재명 측 "한복 넘보는 중국 문화공정, 이대로 방치하지 않겠다"". 5 февраля 2022 г.
  65. ^ Антонио Негри и Майкл Хардт, Empire , издательство Гарвардского университета (2001) ISBN 0-674-00671-2 
  66. ^ Мялксоо, Мария. «Постколониальный момент в войне России против Украины». Журнал исследований геноцида 25.3-4 (2023): 471-481.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки