stringtranslate.com

Антицинские настроения

Сунь Ятсен , отец-основатель Китайской Республики .

Антицинские настроения ( китайский :反清; пиньинь : fǎn Qīng ) относятся к настроениям, в основном поддерживаемым в Китае против правления маньчжурской династии Цин ( 1644–1912), которую оппоненты критиковали как «варварскую». Цин обвиняли в разрушении традиционной культуры хань путем проведения такой политики, как принуждение ханьцев носить волосы в косе в маньчжурском стиле. Цин обвиняли в подавлении китайской науки, в результате чего Китай превратился из ведущей мировой державы в бедную, отсталую страну. Люди Восьми Знамен жили на государственные пенсии в отличие от основного гражданского населения хань.

Лозунгом антицинских активистов был «Фань Цин фу Мин» (упрощенный китайский: 反清复明; традиционный китайский: 反清復明; буквально: «Выступить против Цин и восстановить Мин »), связанный с лозунгом Боксёрского восстания «Возродить Цин и уничтожить иностранцев» («扶清滅洋 fú Qīng miè yáng»).

В самом широком смысле антицинским активистом был любой, кто участвовал в антиманьчжурских прямых действиях . Сюда входили люди из многих основных политических движений и восстаний, таких как Тайпинское восстание , Синьхайская революция , Восстание трех феодалов , Общество возрождения Китая , Тунмэнхуэй , Восстание Пантай , Восстание Белого лотоса и другие.

Лояльность династии Мин в раннем Цин

Статуя Чжэн Чэнгуна на острове Гуланъюй в Сямыне , одна из многих в материковом Китае и на Тайване.

Мусульмане-сторонники династии Мин

Мусульмане- сторонники династии Мин из племени Хуэй под руководством Ми Лайина и Дин Годуна боролись против династии Цин, чтобы восстановить принца Мин на троне с 1646 по 1650 год. Когда династия Цин захватила столицу династии Мин (1368–1644) в 1644 году, мусульмане-сторонники династии Мин в Ганьсу во главе с мусульманскими лидерами Милаином [1] и Дин Годуном подняли восстание в 1646 году против Цин во время восстания Милаиня , чтобы изгнать Цин и восстановить принца Мин из Яньчан Чжу Шичуаня на троне в качестве императора. [2] Мусульмане-сторонники династии Мин были поддержаны султаном Хами Саидом Бабой и его сыном принцем Турумтаем. [3] [4] [5] К мусульманам-сторонникам династии Мин присоединились тибетцы и ханьцы в восстании. [6] После ожесточенных боев и переговоров в 1649 году было заключено мирное соглашение, и Милаян и Дин номинально присягнули на верность Цин и получили звания членов армии Цин. [7] Когда другие сторонники Мин в южном Китае возродились, и Цин были вынуждены вывести свои войска из Ганьсу, чтобы сражаться с ними, Милаян и Дин снова взялись за оружие и восстали против Цин. [8] Затем мусульманские сторонники Мин были разгромлены Цин, и 100 000 из них, включая Милаина, Дин Годуна и Турумтая, были убиты в бою.

Конфуцианский мусульманский учёный-хуэй Ма Чжу (1640–1710) служил вместе с южными сторонниками династии Мин против династии Цин. [9]

Коксинга

Генерал-последователь династии Мин Чжэн Чэнгун , более известный по своему титулу Коксинга, возглавлял военное движение против династии Цин с 1646 по 1662 год. Он основал королевство Дуннин на острове Тайвань .

Чосон

Чосон Корея действовала в рамках системы данников Мин и имела прочный союз с Мин во время японских вторжений в Корею (1592–98) . Это поставило Чосон перед дилеммой, когда и Нурхаци , и Мин запросили поддержки. Кванхэгун из Чосона пытался сохранить нейтралитет, но большинство его чиновников выступили против него за то, что он не поддерживал Мин, давнего союзника.

В 1623 году король Кванхэгун был свергнут и заменен королем Инджо (годы правления 1623–1649), который изгнал сторонников Кванхэгуна. Отказавшись от внешней политики своего предшественника, новый король решил открыто поддержать Мин, но восстание во главе с военачальником Ли Гвалем вспыхнуло в 1624 году и разрушило военную оборону Чосона на севере. Даже после того, как восстание было подавлено, королю Инджо пришлось выделить военные силы для обеспечения стабильности столицы, оставив меньше солдат для защиты северных границ. [10]

Маньчжуры вторгались в Корею дважды, в 1627 и 1636 годах, в конечном итоге заставив Чосон разорвать свои связи с Мин и вместо этого стать данником маньчжуров. Однако народное сопротивление маньчжурам в Корее сохранялось. Чосон продолжал использовать календарь Мин, а не календарь Цин, и корейцы продолжали носить одежду и прически в стиле Мин, а не маньчжурскую косу . После падения династии Мин корейцы Чосон считали себя продолжателями традиций неоконфуцианства . [11]

Антицинские восстания

Восстания монголов

Монголы под властью Цин делились на три основные группы — внутренние монголы, внешние монголы-халха и восточные ойратские монголы .

Чахар- хан Внутренней Монголии Лигдан-хан , потомок Чингисхана, выступал против и боролся против Цин, пока не умер от оспы в 1634 году. После этого Внутренние монголы под руководством его сына Эджея-хана сдались Цин в 1636 году и получили титул принца (Цинь Ван, 親王), а знать Внутренней Монголии стала тесно связана с королевской семьей Цин и широко вступала в браки с ними. Эджей-хан умер в 1661 году, и ему наследовал его брат Абунай. После того, как Абунай проявил недовольство правлением маньчжурской династии Цин, в 1669 году он был помещен под домашний арест в Шэньяне , а император Канси передал свой титул своему сыну Борни. Абунай затем выждал свое время, а затем он и его брат Лубузунг восстали против Цин в 1675 году во время Восстания трех феодалов , с 3000 последователей Чахар Монгол, присоединившихся к восстанию. Затем Цин разгромили мятежников в битве 20 апреля 1675 года, убив Абунаи и всех его последователей. Их титул был отменен, все мужчины королевской семьи Чахар Монгол были казнены, даже если они были рождены от принцесс маньчжурской династии Цин, и все женщины королевской семьи Чахар Монгол были проданы в рабство, за исключением принцесс маньчжурской династии Цин. Затем Чахар Монгол были поставлены под прямой контроль императора Цин в отличие от других лиг Внутренней Монголии, которые сохранили свою автономию.

Халха-монголы были более неохотно подчинились правлению Цин, подчинившись императору Канси только после того, как подверглись вторжению Джунгарского ханства под предводительством его лидера Галдана . В то время как верхние монголы ойратов- хошутов в Цинхае восстали против Цин во время правления императора Юнчжэна, но были разгромлены и побеждены. Ойратские монголы- джунгары в Джунгарском ханстве оказывали открытое сопротивление и воевали против Цин в течение десятилетий, пока Цин не уничтожил джунгар в ходе джунгарского геноцида . Повстанцы халха-монгол под предводительством принца Чингунжава вступили в заговор с лидером джунгар Амурсаной и возглавили восстание против Цин одновременно с джунгарами. Цин подавил восстание и казнил Чингунжава и всю его семью.

Статуя Хотгоида Чингунджава в Улан-Баторе

Во время Синьхайской революции внешние халха-монголы подняли восстание против Цин и изгнали маньчжурских амбаней .

Восстание тайпинов

Рисунок Хун Сюцюаня в образе «Небесного царя» (ок. 1860 г.)

Хун Сюцюань (洪秀全, Hóng Xiùquán) был китайцем хакка , который был лидером восстания тайпинов (1850–1864) против династии Цин. Он провозгласил себя Небесным Царем , основал Небесное Царство Тайпинов и назвал Иисуса Христа своим братом. [ необходима цитата ]

Геноцид и истребление маньчжуров

Движимые лютой ненавистью к маньчжурам, тайпины начали масштабную кампанию геноцида против маньчжуров с целью истребить всю их расу.

В каждой захваченной области тайпины немедленно врывались в маньчжурский форт, чтобы убить всех маньчжуров. Один сторонник Цин наблюдал в провинции Хунань геноцидные резни, учиненные тайпинами против маньчжуров, и писал о «жалких маньчжурах», маньчжурских мужчинах, женщинах и детях, которых тайпины истребляли своими мечами. Как только Хэфэй капитулировал, тайпины ворвались в маньчжурский квартал с криками «Убейте демонов (маньчжуров)!», истребляя всех живущих там маньчжуров. Все маньчжурское население Нанкина также было уничтожено. [12]

После завоевания Нанкина тайпинские войска штурмовали маньчжурский форт, убив около 40 000 маньчжуров, что составляло все маньчжурское население города. [13] 27 октября 1853 года они пересекли Хуанхэ в Цанчжоу и вырезали около 10 000 маньчжуров. [14] В Шаосине также было убито 2 000 маньчжуров. [15]

Восстание Красных повязок (1854–1856)

Когда до их ушей дошли новости о том, что тайпинам удалось завоевать Нанкин, антиманьчжурские кантонцы в дельте реки Чжуцзян увидели в этом возможность свергнуть маньчжуров, чтобы восстановить правление Хань в Китае, и начали восстание Красных повязок (1854–1856) . Этих повстанцев называли «Красными повязками» из-за красных платков, которые они носили. [16]

Восстание Красных повязок изначально было довольно успешным, поскольку мятежники захватили контроль над значительной частью территории. В июле 1854 года мятежники заняли Фошань . [17] В отчаянной попытке искоренить любые объекты, которые могли бы поддерживать Красных повязок, силы Цин сожгли северные пригороды Гуанчжоу, чтобы помешать им укрыть мятежников. Восстание было окончательно подавлено в 1856 году, за чем последовали массовые казни предполагаемых сочувствующих и участников восстания.

Восстание в Пантайе

Лидер восстания Пантхая Ду Вэньсю заявил о своем намерении свергнуть Цин и изгнать маньчжуров из Китая. Восстание началось после резни Хуэй, учиненной маньчжурскими властями. [18] Ду использовал антиманьчжурскую риторику в своем восстании против Цин, призывая Хань присоединиться к Хуэй, чтобы свергнуть маньчжуров Цин после 200 лет их правления. [ 19] [20] Ду пригласил лидера мусульман Хуэй Ма Жулонга присоединиться к нему в изгнании маньчжуров Цин и «вернуть Китай». [21] За свою войну против маньчжурских «угнетений» Ду «стал мусульманским героем», в то время как Ма Жулонг перешел на сторону Цин. [22] Куньмин неоднократно подвергался нападениям и разграблениям со стороны войск Ду Вэньсю. [23] [24] Его столицей была Дали. [25] Восстание закончилось в 1873 году. [26] Ду Вэньсю считается героем нынешним правительством Китая. [27]

Тибетские восстания

Тибетские буддийские ламы восстали против династии Цин в Батанге во время Тибетского восстания 1905 года , убив маньчжурского лидера Фэнцюаня, а также убив французских католических миссионеров и тибетцев, обращенных в католицизм.

Свержение династии Цин

Торжества на Нанкинской улице в Шанхае во время Синьхайской революции , 1911 г.

Синьхайская революция 1911 года была спровоцирована триумфом Учанского восстания , когда победоносные учанские революционеры телеграфировали в другие провинции с просьбой объявить о своей независимости, и 15 провинций Южного и Центрального Китая сделали это. [28]

Синьхайские революционеры начали массовые убийства маньчжуров по всем китайским городам. [29] Эти печально известные убийства маньчжуров включают в себя убийство в Ухане , где было убито около 10 000 маньчжуров, и убийство около 20 000 маньчжуров в Сиане . [30] Община мусульман хуэй разделилась в своей поддержке Синьхайской революции 1911 года . Мусульмане хуэй из Шэньси поддержали революционеров, а мусульмане хуэй из Ганьсу поддержали Цин. Коренные мусульмане хуэй (магометане) из Сианя (провинция Шэньси) присоединились к китайским революционерам хань в резне всего 20 000 маньчжурского населения Сианя. [31] [32] [33] Местные мусульмане хуэй из провинции Ганьсу во главе с генералом Ма Аньляном встали на сторону Цин и приготовились атаковать антицинских революционеров города Сиань. Только несколько богатых маньчжуров были взяты в заложники ради выкупа, и некоторые маньчжурские женщины выжили. Богатые китайцы хань захватили маньчжурских девушек, чтобы сделать их своими рабынями [34] , а бедные китайцы хань захватили молодых маньчжурских женщин, чтобы сделать их своими женами. [35] Молодые маньчжурские девушки также были захвачены мусульманами хуэй из Сианя во время резни и воспитаны как мусульманки. [36]

29 декабря 1911 года Сунь Ятсен был приведен к присяге в качестве первого президента Китая. Китайская Республика была провозглашена 1 января 1912 года, а 12 февраля 1912 года император Китая, 6-летний Пу И , и вдовствующая императрица Лунъюй подписали указ об отречении от престола, положивший конец 268 годам правления Цин и почти 2000 годам династического правления в Китае. [37] Поощрения для маньчжурских дворян были прекращены правительством в 1924 году.

Тексты, содержащие антиманьчжурское содержание, были запрещены президентом Юань Шикаем во время республиканского правления. [38] Однако антиманьчжурские настроения снова растут в Китайской Народной Республике , поскольку многие националисты-ханьцы считают, что государство относится к меньшинствам благосклонно. [ необходима цитата ]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Миллворд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Центральной Азии династии Цин, 1759–1864 (иллюстрированное издание). Stanford University Press. стр. 298. ISBN 0-8047-2933-6. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  2. ^ Липман, Джонатан Ниман (1998). Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая. Издательство Вашингтонского университета. стр. 53. ISBN 0-295-80055-0. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  3. ^ Липман, Джонатан Ниман (1998). Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая. Издательство Вашингтонского университета. стр. 54. ISBN 0-295-80055-0. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  4. ^ Миллворд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Центральной Азии династии Цин, 1759–1864 (иллюстрированное издание). Stanford University Press. стр. 171. ISBN 0-8047-2933-6. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  5. ^ Дуайер, Ариенн М. (2007). Салар: исследование процессов языковых контактов во внутренней Азии, часть 1 (иллюстрированное издание). Otto Harrassowitz Verlag. стр. 8. ISBN 978-3-447-04091-4. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  6. ^ Липман, Джонатан Ниман (1998). Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая. Издательство Вашингтонского университета. стр. 55. ISBN 0-295-80055-0. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  7. ^ Уэйкман-младший, Фредерик (1986). Великое предприятие. Издательство Калифорнийского университета. стр. 802. ISBN 0-520-04804-0. Получено 24 апреля 2014 г.
  8. ^ Уэйкман-младший, Фредерик (1986). Великое предприятие. Издательство Калифорнийского университета. стр. 803. ISBN 0-520-04804-0. Получено 24 апреля 2014 г. . milayin.
  9. ^ Браун, Раджесвари Ампалаванар; Пирс, Джастин, ред. (2013). Благотворительность в не-западном мире: развитие и регулирование коренных и исламских благотворительных организаций. Routledge. ISBN 978-1-317-93852-1. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  10. ^ Эбрей, Уолтхолл и Пале 2006, стр. 349
  11. ^ Холкомб 2011, стр. 176
  12. ^ Томас Х. Рейли (2011). Небесное царство тайпинов: восстание и богохульство империи. Издательство Вашингтонского университета. стр. 139. ISBN 978-0-295-80192-6. Архивировано из оригинала 2022-10-12 . Получено 2017-01-09 .
  13. ^ Мэтью Уайт (2011). Зверства: 100 самых смертоносных эпизодов в истории человечества. WW Norton. стр. 289. ISBN 978-0-393-08192-3. Архивировано из оригинала 2022-10-12 . Получено 2017-01-08 .
  14. ^ Майкл Клодфелтер (2002). Война и вооруженные конфликты: статистический справочник по потерям и другим показателям. Макфарланд. стр. 256. ISBN 978-0786412044. Архивировано из оригинала 2022-10-12 . Получено 2017-01-09 .
  15. ^ "满清入关时设计的一条政策, 导致200年后江南满人被屠杀殆尽？" . Архивировано из оригинала 2 июня 2021 г. Проверено 9 сентября 2019 г.
  16. ^ Кингсли Болтон и Кристофер Хаттон (2010). Общества триад: западные отчеты об истории, социологии и лингвистике китайских тайных обществ, том 5. Тейлор и Фрэнсис. стр. 59. ISBN 978-0415243971.
  17. ^ Сэмюэл Уэллс Уильямс (2001). Срединное царство, том II, часть 2. стр. 630. ISBN 978-1931541015.
  18. ^ Schoppa, R. Keith (2008). Восточная Азия: идентичности и изменения в современном мире, 1700–настоящее время (иллюстрированное издание). Pearson/Prentice Hall. стр. 58. ISBN 978-0-13-243146-0. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  19. ^ Диллон, Майкл (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, расселение и секты. Curzon Press. стр. 59. ISBN 0-7007-1026-4. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  20. ^ Диллон, Майкл (2012). Китай: Современная история (переиздание). IB Tauris. стр. 90. ISBN 978-1-78076-381-1. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  21. ^ Этвилл, Дэвид Г. (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантай на юго-западе Китая, 1856–1873 (иллюстрированное издание). Stanford University Press. стр. 120. ISBN 0-8047-5159-5. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  22. ^ Юнесуко Хигаси Аджиа Бунка Кенкю Сэнта (Токио, Япония), ред. (1993). Азиатские исследовательские тенденции, тома 3–4. Центр восточноазиатских культурных исследований. стр. 137. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. Получено 24 апреля 2014 г.
  23. ^ Мэнсфилд, Стивен (2007). Китай, провинция Юньнань. Составитель Мартин Уолтерс (иллюстрированный редактор). Bradt Travel Guides. стр. 69. ISBN 978-1-84162-169-2. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  24. ^ Дамиан Харпер (2007). Юго-запад Китая. Серия региональных путеводителей (иллюстрированное издание). Lonely Planet. стр. 223. ISBN 978-1-74104-185-9. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  25. ^ Гирш, Чарльз Паттерсон (2006). Азиатские пограничья: трансформация границы Цинского Китая в Юньнани (иллюстрированное издание). Издательство Гарвардского университета. стр. 217. ISBN 0-674-02171-1. Получено 24 апреля 2014 г.
  26. ^ Моск, Карл (2011). Ловушки, принятые или избежавшие: элиты в экономическом развитии современной Японии и Китая. World Scientific. стр. 62. ISBN 978-9814287524. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. . Получено 24 апреля 2014 г. .
  27. ↑ Comparative Civilizations Review, Issues 32–34. 1995. стр. 36. Архивировано из оригинала 12 октября 2022 г. Получено 24 апреля 2014 г.
  28. ^ Лю, Хайминг. [2005] (2005). Транснациональная история китайской семьи: письма иммигрантов, семейный бизнес и обратная миграция. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Ратгерского университета. ISBN 978-0-8135-3597-5 . 
  29. ^ Хансен, Метте Хальсков (2011). Уроки китайцев: образование меньшинств и этническая идентичность на юго-западе Китая. Издательство Вашингтонского университета. С. 188–204. ISBN 978-0-295-80412-5.
  30. ^ Эдвард Дж. М. Роадс (2000). Маньчжуры и Хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цинском и раннем республиканском Китае, 1861–1928. Вашингтонский университет. стр. 190. ISBN 978-0295980409.
  31. ↑ Бэкхаус, сэр Эдмунд; Отвей, Джон; Блэнд, Перси (1914). Анналы и мемуары Пекинского двора: (с XVI по XX век) (переиздание). Houghton Mifflin. стр. 209.
  32. ↑ The Atlantic, том 112. Atlantic Monthly Company. 1913. стр. 779. Архивировано из оригинала 2022-10-12 . Получено 2019-05-10 .
  33. ↑ The Atlantic Monthly, том 112. Atlantic Monthly Company. 1913. стр. 779. Архивировано из оригинала 2022-10-12 . Получено 2019-05-10 .
  34. ^ Rhoads, Edward JM (2000). Маньчжуры и Хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цинском и раннем республиканском Китае, 1861–1928 (иллюстрировано, переиздано под ред.). University of Washington Press. стр. 192. ISBN 0-295-98040-0. Архивировано из оригинала 2022-10-12 . Получено 2019-05-10 .
  35. ^ Rhoads, Edward JM (2000). Маньчжуры и Хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цинском и раннем республиканском Китае, 1861–1928 (иллюстрировано, переиздано под ред.). University of Washington Press. стр. 193. ISBN 0-295-98040-0. Архивировано из оригинала 2022-10-12 . Получено 2019-05-10 .
  36. ^ Фицджеральд, Чарльз Патрик; Коткер, Норман (1969). Коткер, Норман (ред.). История Китая «Горизонт» (иллюстрированное издание). American Heritage Pub. Co. стр. 365. ISBN 978-0828100052. Архивировано из оригинала 2022-10-12 . Получено 2019-05-10 .
  37. ^ Мунгелло, Дэвид Э. (2009). Великая встреча Китая и Запада, 1500–1800 (3-е изд.). Rowman & Littlefield. стр. 97. ISBN 978-0742557987. Архивировано из оригинала 2022-10-12 . Получено 2021-07-24 .
  38. ^ Эдвард Дж. М. Роадс (2000). Маньчжуры и Хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цинском и раннем республиканском Китае, 1861–1928. University of Washington Press. стр. 266–. ISBN 978-0-295-98040-9.

Источники

Внешние ссылки