Этнические группы в Восточной Европе в конце 9 - начале 10 веков. Зеленый цвет представляет славянские племена, оранжевый — балтийские племена, а желтый — финно-угорские племена.Приблизительная степень распространения древнескандинавских и родственных языков в начале 10 века:
Другие германские языки , с которыми древнескандинавский язык все еще сохранял некоторую взаимопонимаемость.
Антинорманизм — это движение исторического ревизионизма , противостоящее господствующему повествованию об эпохе викингов в Восточной Европе и касающееся теории происхождения Киевской Руси , возникшей в 18 и 19 веках. В центре разногласий находится происхождение варяжских русов , народа, который путешествовал по Восточной Европе и поселился в 8-м и 9-м веках и считается большинством современных историков скандинавским происхождением , но вскоре ассимилировался с Славяне .
Происхождение Киевской Руси является печально спорным и связано с ее предполагаемой важностью для легитимации движений за государственное строительство, империализм и независимость в славяноязычном мире, а также для легитимации различных политических отношений между странами Восточной и Западной Европы. Скандинавы , отважившиеся выйти из нынешней Швеции на водные пути Восточной Европы, занимают видное место в истории стран Балтии , Скандинавии, Польши и Византийской империи . [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] Они особенно важны в историографии и истории культуры Беларуси , России и Украины , но также фигурируют в истории Польши. [8] Тем не менее, разногласия велись вокруг того, происходило ли развитие Киевской Руси под влиянием неславянских варягов (эта идея характеризуется как «норманистская теория»), или же народы Киевской Руси возникли исключительно из автохтонных славянских политических деятелей. развития (известной как «антинорманистская теория»). [9] К этой идеологической силе добавляется нехватка современных свидетельств возникновения Киевской Руси, а также большое этническое разнообразие и сложность обширной территории, где действовали эти норманны. [10]
В то время как термин « нормандцы » на английском языке обычно относится к правящей династии Нормандии скандинавского происхождения во Франции, начиная с X века, и ее потомкам в других частях Западной Европы, в контексте русского народа «норманизм» - это идея что русы произошли от норманнов (т.е. от « северян »). [9] Однако термин «норманизм» используется для обозначения разнообразного спектра мнений, не всех из которых придерживаются все ведущие ученые (некоторые, действительно, могут существовать в основном как обвинения в адрес взглядов «норманистов» со стороны полемических анти- -Норманисты [11] ). Тем не менее, тесная связь Руси со скандинавами подтверждается как археологическими свидетельствами обширного расселения скандинавов в России и на Украине [12] , так и славянскими влияниями в шведском языке. [13] [14]
Ранняя стипендия
Современные исследования Руси начались, когда немецкий историк Герхардт Фридрих Мюллер (1705–1783) был приглашен на работу в Российскую академию наук в 1725 году. [15] Мюллер представил исследования своего предшественника Готлиба-Зигфрида Байера в статьях «Де Варагисе («О варягах », 1729) и Origines russicae («Русское происхождение», 1736), и о « Первой летописи» , написанной в XII веке и охватывающей годы с 852 по 1110. В начале важная речь в В 1749 году, позже опубликованном как Origines gentis et nominis Russorum («Происхождение народа и имя русских»), Мюллер утверждал, что династия Рюриковичей произошла от этнически скандинавских варягов и что термин «Россия» произошел от древнескандинавского языка. [16] [17] Это заявление вызвало такой резонанс среди российской аудитории, что он не смог закончить свою презентацию, а обращения к президенту академии и императрице привели к формированию комитета, чтобы определить, было ли его исследование «вредным». интересам и славе Российской империи». [18] В комитете резкая критика со стороны Ломоносова , Крашенинникова и других российских историков привела к тому, что Мюллер был вынужден приостановить свою работу по этому вопросу до смерти Ломоносова. В 20 веке даже считалось, что большая часть его исследований была уничтожена, но недавние исследования показывают, что это не так: Мюллеру удалось переработать их и переиздать в 1768 году под названием Origines Rossicae . [11] : 58–59
Несмотря на негативную реакцию в середине 18 века, к концу века взгляды Мюллера стали консенсусом в российской историографии , и так было в значительной степени на протяжении 19 и начала 20 веков. [16] [19] Среди российских историков, принявших этот исторический отчет, были Николай Карамзин (1766–1826) и его ученик Михаил Погодин (1800–1875), которые отдали должное утверждениям « Первой летописи» о том, что варяги были приглашены восточными славянами. управлять ими и наводить порядок.
Эта теория не лишена политического значения. Для некоторых это соответствовало признанию и прославлению многоэтнического характера Российской империи. [16] Однако это также соответствовало широко распространенной в то время расовой теории , согласно которой германцы (и их потомки) естественным образом подходили для управления, тогда как славяне — нет. [20] [21] [22] Согласно Карамзину, норвежская миграция сформировала основу и оправдание российского самодержавия (в отличие от анархии дорюриковичского периода), и Погодин использовал эту теорию, чтобы продвинуть свою точку зрения о том, что Россия была невосприимчива к к социальным потрясениям и революциям, ведь Русское государство возникло из добровольного договора между новгородцами и варяжскими правителями . Московский академик немецкого происхождения Август Людвиг фон Шлёцер сказал в 1802 году, что славяне жили как «дикие звери и птицы» до появления цивилизованных норвежцев. Эта точка зрения позже была принята несколькими учеными, а также не учеными, такими как Адольф Гитлер в 20-м веке, который увидел в России «замечательный пример государственно-организующей способности немцев среди низшей расы». [23]
Возникновение консенсуса западных ученых
В ходе исторических дебатов 20-го века ключевыми доказательствами господствующего мнения о том, что скандинавские мигранты сыграли важную роль в формировании Киевской Руси, стали следующие:
Несмотря на другие предположения , название Русь можно легко интерпретировать как древнескандинавское . [24] [25]
Личные имена первых нескольких вождей Руси этимологически древнескандинавские, от Рюрика (от древнескандинавского « Hrærekr ») до Ольги Киевской (от древнескандинавского « Хельга »). Начиная с сына Ольги Святослава I из Киева , на смену приходят славянские имена. [26]
В « Анналах Сен-Бертена» о Росе за 839 год говорится, что они идентифицируют себя как свеони ( шведы ). [28] [29] [30]
Исландская историография XIII века изображает тесные связи между правителями Руси XI века и скандинавскими династиями в Англии и Норвегии. [26]
В 21 веке анализ быстро растущего диапазона археологических свидетельств далее показал, что статусные захоронения мужчин и женщин 9-10 веков в окрестностях Верхней Волги демонстрируют материальную культуру, во многом соответствующую культуре Скандинавии (хотя это в меньшей степени справедливо вдали от реки или ниже по течению). Это рассматривалось как еще одна демонстрация скандинавского характера элит Древней Руси. [31] [32]
Однако общепризнано также, что исконные аристократы Скандинавской Руси, как и скандинавы в других местах, быстро культурно ассимилировались со славянской идентичностью: по словам Ф. Дональда Логана , «в 839 году русы были шведами; в 1043 году русы были славянами». ". [33] Эта относительно быстрая интеграция заслуживает внимания, а процессы культурной ассимиляции на Руси являются важной областью исследований. [33] [34]
Старое норманистское предположение заключалось в том, что скандинавы принесли цивилизацию своим славянским подданным, но число норманнов было относительно небольшим по сравнению с количеством славян и неславян. [23] Кроме того, скандинавы женились на местных женщинах, оружие изготавливали славяне, и лишь относительно небольшое количество норвежских заимствований в русском языке было установлено. [23] В целом скандинавы впитали культуру в России и по Волге. [23]
Существует неопределенность относительно того, насколько масштабной была миграция скандинавов на Русь, но некоторые недавние археологические работы свидетельствуют о том, что значительное количество свободных фермеров поселилось в Верхнем Поволжье. [35] [36]
Антинорманизм
Золотой рубль с изображением Рюрика, выпущенный к 1150-летию со дня рождения Российского государства.
Сторонники антинорманизма придерживаются мнения, что государство было основано славянами еще до призвания Рюрика . [26] [23] Начиная с Михаила Ломоносова (1711–1765), славянофильские ученые критиковали идею норвежских захватчиков. [37] К началу 20 - го века традиционная антинорманистская доктрина (как сформулированная Дмитрием Иловайским ) , казалось, потеряла актуальность . Российские, а затем и советские историки начали преуменьшать значение идеи скандинавского влияния в ранней российской истории. [23] Антинорманистские аргументы были возрождены и приняты в официальной советской историографии, [38] [6] [37] частично в ответ на нацистскую пропаганду, которая утверждала, что Россия обязана своим существованием германской правящей элите. [39] В начале 20-го века нацистская Германия продвигала идею о том, что Россия обязана своей государственностью германской, расово превосходящей элите. [39] Михаил Артамонов принадлежит к числу тех, кто пытался примирить обе теории, выдвигая гипотезу о том, что Киевское государство объединило южную Русь (славянского происхождения) и северную Русь (германского происхождения) в единую нацию. [40]
В свете имеющихся данных теории (большинство из которых предложены советскими учеными с националистическими целями) о том, что славянское государство в Балтийском регионе подверглось нападению и в конечном итоге поглотило захватчиков-викингов, скорее всего, являются продуктом принятия желаемого за действительное, чем фактом.
Уолдман и Мейсон 2005, с. 668
Самым ярым сторонником антинорманистских взглядов в период после Второй мировой войны был Борис Рыбаков , который утверждал, что культурный уровень варягов не мог служить основанием для приглашения со стороны культурно развитых славян. Этот вывод приводит славистов к отрицанию « Первой летописи» , в которой пишется, что варяжская Русь была приглашена коренными славянами. Рыбаков предполагал, что Нестор , предполагаемый автор «Хроники», был настроен против прогреческой партии Владимира Мономаха и поддерживал проскандинавскую партию правящего князя Святополка . Он называет Нестора проскандинавским манипулятором и сравнивает его рассказ о приглашении Рюрика с многочисленными аналогичными историями, встречающимися в фольклоре всего мира. [ нужна цитата ]
К 21 веку большинство профессиональных ученых, как англоязычных , так и славяноязычных, пришли к единому мнению, что истоки русского народа лежат в Скандинавии и что эта первоначально скандинавская элита сыграла значительную роль в формировании государственного устройства Киевской Руси. '. [26] [41] [42] [43] Действительно, в 1995 году российский археолог Лев Клейн «представил статью под названием «Конец дискуссии», полагая, что антинорманизм «мертв и похоронен » ». Однако вскоре Клейну пришлось пересмотреть это мнение, поскольку антинорманистские идеи приобрели новую известность как в общественном, так и в академическом дискурсе в России, Украине и Белоруссии. [44] Англоязычные ученые определили, что сохраняющаяся приверженность антинорманизму в этих странах после распада Советского Союза мотивирована современным этнонационализмом и формированием государства. [45] [11] : 63 Одним из ярких российских примеров стала антинорманистская конференция в 2002 году, за которой последовали публикации на ту же тему, и которая, судя по всему, поддерживалась политикой российского правительства того времени. [46] Соответственно, антинорманистские высказывания занимают видное место в некоторых российских школьных учебниках XXI века. [47] Тем временем, на Украине и, в меньшей степени, в Беларуси, постсоветское государственное строительство, противостоящее истории российского империализма, способствовало распространению антинорманистских взглядов в академических кругах и, в большей степени, в массовой культуре. [48]
Было довольно много альтернативных, ненорманистских истоков слова « Русь» , хотя ни одно из них не было одобрено в западной академической среде:
Три первых императора Урартской империи на Кавказе с 8 по 6 века до нашей эры носили имена Русса I , Русса II и Русса III , задокументированные в клинописных памятниках.
Средневековая легенда о трех братьях, одного из которых звали Русь , имела своего предшественника в очень похожей легенде древних армян с почти таким же классическим именем (исследования Дж. Марра). Более того, Киев был основан за несколько столетий до правления Руси.
Древнесарматское племя роксоланы ( от осетинского ruhs "свет"; Р русые волосы / rusyje volosy / "светло-каштановые волосы"; ср. словарное определение Руси Даля / rus/: Русь ж. в знач . мир, белсвет Русь, рис. мир, вселенная [ белсвет : букв. «белый мир», «белый свет»]).
От древнеславянского названия, означавшего «речные люди» (племена рыбаков и пахарей, поселившиеся вблизи рек Днепр , Дон , Днестр и Западная Двина и, как известно, плававшие по ним). Корень рус сохранился в современных славянских и русских словах русло (русло реки), русалка ( водяной дух ) и др.
От одной из двух рек Украины (под Киевом и Переяславом ), Рось и Русна , названия которых происходят от постулируемого славянского термина для обозначения воды, родственного розе (росе) (отнесено к вышеупомянутой теории).
Славянское слово « русый» (относится только к цвету волос – от темно-пепельно-русого до светло-русого), родственное слову « рыжий» («рыжий») и английскому «рыжий».
Споры о природе Руси и происхождении Российского государства беспокоят исследования викингов, а также историю России уже более века. Исторически достоверно, что русы были шведами. Доказательства неопровержимы, и то, что дебаты все еще продолжаются на некоторых уровнях исторического письма, является ярким свидетельством сохраняющейся силы принятых представлений. Споры по этому вопросу – бесполезные, озлобленные, тенденциозные, доктринерские – послужили затемнению самой серьезной и подлинной исторической проблемы, которая остается: ассимиляции этих викингов-русов со славянским народом, среди которого они жили. Главный исторический вопрос не в том, были ли русы скандинавами или славянами, а в том, как быстро эти скандинавские русы впитались в славянскую жизнь и культуру.
Однако есть некоторые англоязычные ученые, которые по-прежнему скептически относятся к происхождению Руси либо потому, что доказательств недостаточно, либо потому, что они по-прежнему не уверены, была ли Русь этнической группой с четкой точкой происхождения. [1] [50] [51] [52]
Такие ученые, как Омельян Прицак и Гораций Г. Лант, предлагают объяснения, выходящие за рамки упрощенных попыток приписать «этническую принадлежность» на основе интерпретации литературных, филологических и археологических свидетельств на первый взгляд. Они рассматривают русов как разрозненные и часто взаимно антагонистические кланы харизматичных воинов и торговцев, которые сформировали обширные сети по всему Северному и Балтийскому морям. [53] [54] Они были «многоэтническим, многоязычным и нетерриториальным сообществом морских кочевников и торговых поселений», в котором проживало множество норвежцев, но в равной степени славян, балтов и финнов. [53]
Толочко утверждает, что «рассказ о путешествии царского рода — это прием, имеющий свою функцию в повествовании летописи… Но если принять его таким, какой он есть на самом деле, если принять, что он не является документальным этнографическим описанием X века, а средневековый origo gentis [a], мастерски построенный христианским священнослужителем начала XII века, тогда нам придется пересмотреть устоявшееся научное повествование о самом раннем этапе восточноевропейской истории, которое во многом обязано «Первой хронике». ". [55]
Археологические исследования, синтезирующие широкий спектр раскопок 20-го века, начали развивать то, что Джонатан Шепард назвал «восходящим» видением формирования государства Руси, в котором в течение IX и X веков все более интенсивные торговые сети пересекающиеся лингвистически и этнически разнообразные группы вокруг таких рек, как Волга, Дон, Днепр. Это могло привести к «по сути добровольному сближению группировок в общем стремлении к первичной продукции, которую можно было бы обменять на артефакты издалека». [56] Это хорошо согласуется с образом Руси, который доминирует в арабских источниках, сосредотачиваясь дальше на юг и восток, вокруг Черного и Каспийского морей, Кавказа и волжских булгар. [57] Тем не менее, это повествование, хотя и правдоподобное, противоречит «нисходящему» образу государственного развития, подразумеваемому «Первой летописью» , археологическими комплексами, указывающими на скандинавские вооруженные элиты на Верхней Волге, а также свидетельствами работорговли и насильственное разрушение укреплённых поселений. [58] [59]
Многочисленные артефакты скандинавского происхождения были найдены на севере России (а также артефакты славянского происхождения в Швеции). Однако обмен между северным и южным берегами Балтики происходил еще с железного века (хотя и ограничивался непосредственно прибрежными районами). [60] Северная Россия и прилегающие к ней финские земли стали выгодной площадкой встреч для народов различного происхождения, особенно для торговли мехами, и их привлекало наличие восточного серебра с середины 8 века нашей эры. [61] Существует неоспоримое присутствие товаров и людей скандинавского происхождения; однако преобладающим населением оставались местные (балтийские и финские) народы. [62]
Растущий объем торговли и внутренняя конкуренция потребовали более высоких форм организации. Русь, по-видимому, подражала аспектам хазарской политической организации - отсюда упоминание о русском каганусе при дворе Каролингов в 839 году ( Королевские франкские летописи ). Легитимизацию искали путем принятия христианской и лингвистически славянской «высокой культуры», ставшей «Киевской Русью » . [63] Более того, есть сомнения, была ли зарождающаяся Киевская Русь тем же кланом, что и «Русь», посетившая Каролингов в 839 году или напавшая на Константинополь в 860 году нашей эры. [64]
Возвышение самого Киева загадочно. Не имея каких-либо находок серебряных дирхемов в VIII веке нашей эры, он располагался к западу от прибыльных торговых сетей меха и серебра, которые простирались от Балтики до мусульманских земель через Волго- Камский бассейн. На главном холме Киева укрепления и другие символы консолидации и власти появляются с IX века, предшествуя тем самым литературному появлению «Руси» в Среднем Поднепровье. К X веку на низменностях вокруг Киева были обширные поселения в «славянском» стиле, и есть свидетельства растущей торговли с византийскими землями. Это могло спровоцировать движение Руси и смену власти с севера на Киев. [65] Таким образом, Киев, судя по всему, не развился из инфраструктуры скандинавских торговых сетей, а скорее насильственно овладел ими, о чем свидетельствует разрушение многочисленных более ранних торговых поселений на севере, в том числе знаменитой Старой Ладоги . [66]
^ ab PB Golden, «Rūs», в Энциклопедии ислама , второе издание, под редакцией: П. Бирман, Th. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс. Проверено 26 июля 2018 г. doi : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0942.
^ Роман Захарий, «Историография норманистских и антинорманистских теорий происхождения Руси: обзор современной историографии и основных источников варяжских споров и других скандинавских концепций происхождения Руси. Архивировано 29 декабря 2022 года в Wayback Machine» . (неопубликованная магистерская диссертация, Университет Осло, 2002 г.).
^ Владислав Дучко, Русь викингов: исследования присутствия скандинавов в Восточной Европе (Лейден: Brill, 2004), стр. 3-9.
^ Сергей Плохий, Истоки досовременной идентичности славянских народов в России, Украине и Беларуси (Кембридж: Cambridge University Press, 2006), стр. 10-48.
^ Кристиан Раффенспергер, «Место Руси в средневековой Европе [ постоянная мертвая ссылка ] », History Compass , 12/11 (2014), 853–65 doi : 10.1111/hic3.12201 (стр. 853-54).
^ ab Елена Мельникова, «Варяжская проблема»: наука в тисках идеологии и политики», в книге « Идентичность России в международных отношениях: образы, восприятия, заблуждения» , изд. Рэй Тарас (Абингдон: Routledge, 2013), стр. 42–52.
↑ History Time (1 августа 2017 г.), Викинги Востока: Игорь и Киевская Русь, заархивировано из оригинала 14 марта 2023 г. , получено 20 февраля 2019 г.
^ Стивен Величенко (1992). Национальная история как культурный процесс: обзор интерпретаций прошлого Украины в польских, русских и украинских исторических писаниях с древнейших времен до 1914 года. Канадский институт украинских исследований Press. стр. 47–49. ISBN978-0-920862-75-9. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 года . Проверено 27 января 2021 г.
^ аб Пол Роберт Магочи (18 июня 2010 г.). История Украины: Земля и ее народы (Второе изд.). Университет Торонто Пресс. стр. 56–58. ISBN978-1-4426-9879-6. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 года . Проверено 27 января 2021 г.
^ abc Дмитрий Николаевич Верхотуров, «Норманизм: что в имени?», Валла , 1.5 (2015), 57-65.
^ Хеденшерна-Джонсон, К.; Лоскиньо, И.Г. (2023). Лагеря викингов: тематические исследования и сравнения. Рутледж Археологии мира викингов. Тейлор и Фрэнсис. п. 1991. ISBN978-1-000-90576-2. Проверено 28 ноября 2023 г.
↑ Уильямс, Том (28 февраля 2014 г.). «Викинги в России». blog.britishmuseum.org . Британский музей. Архивировано из оригинала 21 января 2021 года . Проверено 15 января 2021 г.
^ Саймон Франклин и Джонатан Шепард, Возникновение Руси 750–1200 (Харлоу, Эссекс: 1996), стр. 38–39.
^ Сергей Плохий, Затерянное королевство: В поисках империи и становление российской нации с 1740 года по настоящее время (Лондон: Аллен Лейн, 2017).
^ abc Сергей Плохий, Украина и Россия: репрезентации прошлого (Торонто: University of Toronto Press, 2008), глава 1.
^ Елена Мельникова, «Варяжская проблема»: наука в тисках идеологии и политики», в книге « Идентичность России в международных отношениях: образы, восприятия, заблуждения» , под редакцией Рэя Тараса (Абингдон: Routledge, 2013), стр. 42. -52 (с. 43).
↑ Прицак, Омельян, «Происхождение Руси » , «Русское обозрение » , том. 36, № 3 (июль 1977 г.), стр. 249–273.
^ Елена Мельникова, «Варяжская проблема»: наука в тисках идеологии и политики», в книге « Идентичность России в международных отношениях: образы, восприятия, заблуждения» , под ред. Рэй Тарас (Абингдон: Routledge, 2013), стр. 42–52 (стр. 44–45).
^ Кристиан Промицер, «Физическая антропология и этногенез в Болгарии, 1878–1944», Focaal — Journal of Global and Historical Anthropology , 58 (2010), 47–62 doi : 10.3167/fcl.2010.580104 (стр. 49–50).
^ См. Ричард Макмэн, «Антропологическая расовая психология 1820–1945: Общая европейская система повествований об этнической идентичности», Nations and Nationalism , 15 (2009), 575–596 (стр. 579).
^ См. Мэтью Х. Хаммонд, «Этническая принадлежность и написание средневековой истории Шотландии». Архивировано 25 марта 2023 года в Wayback Machine , The Scottish Historical Review , vol. 85 (№ 219) (апрель 2006 г.), 1–27, doi :10.1353/shr.2006.0014.
^ abcdef Пульсиано, Филипп (1993). Средневековая Скандинавия: Энциклопедия. Тейлор и Фрэнсис. стр. 556–558. ISBN978-0-8240-4787-0.
^ Стефан Бринк, «Кто были викинги?», в The Viking World. Архивировано 14 апреля 2023 года в Wayback Machine , изд. Стефан Бринк и Нил Прайс (Абингдон: Routledge, 2008), стр. 4–10 (стр. 6–7).
^ "Русь, прил. и н." OED Online, Oxford University Press, июнь 2018 г., www.oed.com/view/Entry/169069. По состоянию на 12 января 2021 г.
^ abcde Омельян Прицак, «Русь», в Средневековой Скандинавии: Энциклопедия. Архивировано 26 апреля 2023 года в Wayback Machine , изд. Филиппа Пульсиано (Нью-Йорк: Гарленд, 1993), стр. 555–56.
^ HR Эллис Дэвидсон, Дорога викингов в Византию (Лондон: Аллен и Анвин, 1976), стр. 83.
^ Дучко 2004, с. 10
^ Джонатан Шепард, «Викинг-Русь и Византия», в « Мире викингов». Архивировано 14 апреля 2023 года в Wayback Machine , изд. Стефан Бринк и Нил Прайс (Абингдон: Routledge, 2008), стр. 496–516 (стр. 497).
↑ Джанет Мартин (6 апреля 2009 г.). «Первое восточнославянское государство». В Эбботте Глисоне (ред.). Спутник русской истории . Джон Уайли и сыновья. ISBN978-1-4443-0842-6.
^ Владислав Дучко, Русские викинги: исследования присутствия скандинавов в Восточной Европе (Лейден: Brill, 2004).
^ Джонатан Шеперд, «Обзорная статья: Назад в Древнюю Русь и СССР: археология, история и политика», English Historical Review , vol. 131 (№ 549) (2016), 384–405 doi :10.1093/ehr/cew104.
^ ab Логан 2005, с. 184 «Споры о природе Руси и происхождении Российского государства сбивают с толку исследования викингов, да и русскую историю, уже более столетия. Исторически достоверно, что русы были шведами. Доказательства неопровержимы, и что Дебаты по этому вопросу – бесполезные, ожесточенные, тенденциозные, доктринерские – служили затемнению самой серьезной и подлинной исторической проблемы, которая остается: ассимиляции этих викингов-русов в славянский народ, среди которого они жили. Главный исторический вопрос не в том, были ли русы скандинавами или славянами, а в том, как быстро эти скандинавские русы впитались в славянскую жизнь и культуру».
^ Шерман, Хайди М. «Норманистский спор». энциклопедия.com. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 года . Проверено 18 октября 2021 г.
^ И. Янссон, «Война, торговля или колонизация? Некоторые общие замечания о восточной экспансии скандинавов в период викингов», в книге « Сельские викинги в России и Швеции» , изд. П. Ханссон (Эребру, 1997), стр. 47–51.
^ Джонатан Шеперд, «Обзорная статья: Назад в Древнюю Русь и СССР: археология, история и политика», English Historical Review , vol. 131 (№ 549) (2016), 384–405 (стр. 395–96) doi :10.1093/ehr/cew104.
^ аб Олобин, Александр. «Норманистская теория». Интернет-энциклопедия Украины. Архивировано из оригинала 7 сентября 2018 года . Проверено 18 октября 2021 г.
^ аб Джонатан Шеперд, «Обзорная статья: Назад в Древнюю Русь и СССР: археология, история и политика», English Historical Review , vol. 131 (№ 549) (2016), 384–405 doi :10.1093/ehr/cew104 (стр. 386–87).
^ Джонатан Шеперд, «Обзорная статья: Назад в Древнюю Русь и СССР: археология, история и политика», English Historical Review , vol. 131 (№ 549) (2016), 384–405 doi :10.1093/ehr/cew104 (стр. 387).
^ Владислав Дучко, Русь викингов: исследования присутствия скандинавов в Восточной Европе (Лейден: Brill, 2004), особенно. стр. 3–9.
^ Эбботт Глисон, «Русская историография после падения», в «Спутнике русской истории» , изд. Эбботт Глисон (Оксфорд: Блэквелл, 2009), стр. 1–14 (стр. 5).
^ Елена Мельникова, «Варяжская проблема»: наука в тисках идеологии и политики», в книге « Идентичность России в международных отношениях: образы, восприятия, заблуждения» , под ред. Рэй Тарас (Абингдон: Routledge, 2013), стр. 42–52 (стр. 42).
^ Джонатан Шеперд, «Обзорная статья: Назад в Древнюю Русь и СССР: археология, история и политика», English Historical Review , vol. 131 (№ 549) (2016), 384–405 doi : 10.1093/ehr/cew104 (стр. 387), цитируется Лео С. Клейн, Советская археология: тенденции, школы и история , пер. Рош Айрленд и Кевин Виндл (Оксфорд: Oxford University Press, 2012), стр. 119.
↑ Кристиан Раффенспергер, «Место Руси в средневековой Европе». Архивировано 10 августа 2023 года в Wayback Machine , History Compass , 11 декабря (2014), 853–865 doi : 10.1111/hic3.12201 (особенно стр. 853– 854, 858).
^ Елена Мельникова, «Варяжская проблема»: наука в тисках идеологии и политики», в книге « Идентичность России в международных отношениях: образы, восприятия, заблуждения» , под ред. Рэя Тараса (Абингдон: Routledge, 2013), стр. 42–52, со ссылкой на И. А. Настенко (ред.), Сборник Русского исторического общества: «Антинорманизм» , т. 8. (№ 156) (Москва: Русская Панорама, 2003) и Фомин В.В. Варяги и варяжская Русь: Китогам дискуссии по варяжскому вопросу (М.: Русская панорама, 2005).
^ Артем Истранин и Александр Дроно, «Конкурирующие исторические повествования в русских учебниках». Архивировано 10 августа 2023 г. в Wayback Machine , в «Взаимные изображения: школьные представления об исторических соседях на востоке Европы» , под ред. Янош М. Бак и Роберт Майер, Эккерт. Досье, 10 ([Брауншвейг]: Институт международных исследований учебников имени Георга Эккерта, 2017), 31–43 (стр. 35–36).
^ Сергей Плохий, Истоки досовременной идентичности славянских народов в России, Украине и Беларуси (Кембридж: Cambridge University Press, 2006), стр. 10–48 (особенно стр. 11–12).
^ Логан 2005, с. 184
↑ Джеймс Э. Монтгомери, «Ибн Фадлан и Русия». Архивировано 16 июля 2018 г. в Wayback Machine , Журнал арабских и исламских исследований , 3 (2000), 1–25.
^ Андрей Даниленко, «Имя «Русь» в поисках нового измерения», Jahrbücher für Geschichte Osteuropas , новая серия, 52 (2004), 1–32.
^ Марика Мяги, «В Аустрвегре : роль Восточной Балтики в общении эпохи викингов через Балтийское море», The Northern World , 84 (Лейден: Brill, 2018), стр. 141–216.
^ Аб Прицак (1981, стр. 14)
^ Лант (1975, стр. 271)
^ Толочко (2008, стр. 184 и 188, соотв.)
^ Джонатан Шеперд, «Обзорная статья: Назад в Древнюю Русь и СССР: археология, история и политика», English Historical Review , vol. 131 (№ 549) (2016), 384–405 doi :10.1093/ehr/cew104 (стр. 389–402, цитирование стр. 397).
^ Торир Йонссон Храундаль, «Новые взгляды на восточных викингов/русов в арабских источниках», Viking and Medieval Scandia , 10 (2014), 65–69 doi : 10.1484/J.VMS.5.105213 (стр. 70–71).
^ Джонатан Шеперд, «Обзорная статья: Назад в Древнюю Русь и СССР: археология, история и политика», English Historical Review , vol. 131 (№ 549) (2016), 384–405 doi : 10.1093/ehr/cew104 (стр. 389–402).
^ Торир Йонссон Храундаль, «Новые взгляды на восточных викингов/русов в арабских источниках», Viking and Medieval Scandia , 10 (2014), 65–69 doi : 10.1484/J.VMS.5.105213 (стр. 71).
^ Франклин (1996, стр. 9)
^ Франклин (1996, стр. 12)
^ Франклин (1996, стр. 22–25)
^ Прицак, с. 31
^ Толочко, с. 187
^ Франклин (1996, стр. 90–122)
^ Толочко с. 186
Библиография
«Анналы Сен-Бертена» , пер. Джанет Л. Нельсон, Истории девятого века 1 (Манчестер и Нью-Йорк, 1991).
Кристиан, Дэвид. История России, Монголии и Средней Азии . Блэквелл, 1999.
Даниленко Андрей. «Имя Русь: В поисках нового измерения». Jahrbueher fuer Geschichte Osteuropas 52 (2004), 1–32.
Дэвидсон, Х. Р. Эллис, Дорога викингов в Византию . Аллен и Анвин, 1976.
Долуханов, Павел М. Ранние славяне: Восточная Европа от первоначального заселения до Киевской Руси. Нью-Йорк: Лонгман, 1996.
Дучко, Владислав. Русь викингов: исследования присутствия скандинавов в Восточной Европе. Архивировано 10 августа 2023 года в Wayback Machine (Северный мир; 12) . Лейден: Brill Academic Publishers, 2004 г. (твердый переплет, ISBN 90-04-13874-9 ).
Гёрке, К. Frühzeit des Ostslaven. Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1992.
Магочи, Пол Р. История Украины. Торонто: Университет Торонто Press, 1996.
Прицак, Омельян . Происхождение Руси . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1991.
Стэнг, Хакон. Именование России. Осло: Мидделельсер, 1996.
Логан, Ф. Дональд (2005). Викинги в истории. Тейлор и Фрэнсис . ISBN 0415327563. Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 27 января 2021 г.
Лант, Гораций Г. (1975). «О языке Древней Руси: некоторые вопросы и предложения». Русское языкознание . 2 (3/4): 269–281. дои : 10.1007/BF00221437. ISSN 0304-3487. JSTOR 40159848. S2CID 153939821.
Прицак, Омельян (1981). Происхождение Руси. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674644656.
Толочко, Олксий П. (2008). «Возвращение к «этнографии» Первой летописи: славяне и варяги в Среднем Поднепровье и происхождение государства Русь». В Гарипзанове Ильдар Х.; Гири, Патрик Дж.; Урбанчик, Пшемыслав (ред.). Франки, северяне и славяне: идентичности и государственное формирование в Европе раннего средневековья. Бреполи. стр. 169–188. ISBN 978-2-503-52615-7. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 года . Проверено 17 мая 2022 г.
Бринк, Стефан; Цена, цена (2008). Мир викингов. Рутледж. ISBN 978-1134318261. Архивировано из оригинала 14 апреля 2023 года . Проверено 2 августа 2014 г.
Дучко, Владислав [на польском языке] (2004). Русь викингов: исследования присутствия скандинавов в Восточной Европе. Брилл . ISBN 9004138749. Архивировано из оригинала 14 апреля 2023 года . Проверено 5 мая 2013 г.
Уолдман, Карл; Мейсон, Кэтрин (2005). Энциклопедия европейских народов. Издание информационной базы . ISBN 1438129181. Архивировано из оригинала 11 марта 2023 года . Проверено 27 января 2021 г.
Внешние ссылки
Джеймс Э. Монтгомери, «Ибн Фадлан и Русия», Журнал арабских и исламских исследований , 3 (2000), 1–25. Архив.орг. Включает перевод обсуждения Ибн Фадланом Русов / Русийи .
