Антисемитизм в Российской империи включал многочисленные погромы и определение черты оседлости , из которой евреям было запрещено мигрировать в глубь России, если они не перешли в русскую православную государственную религию .
Россия осталась незатронутой либерализирующими тенденциями той эпохи в отношении статуса евреев. До XVIII века Россия проводила политику исключения евреев в соответствии с антиеврейскими установками Русской Православной Церкви. [1] Когда его спросили о приеме евреев в Империю, Петр Великий заявил: «Я предпочитаю видеть среди нас нации, исповедующие магометанство и язычество, а не евреев. Они негодяи и обманщики. Я стремлюсь искоренить зло, а не умножать его». это." [2]
.jpg/1280px-Map_showing_the_percentage_of_Jews_in_the_Pale_of_Settlement_and_Congress_Poland,_The_Jewish_Encyclopedia_(1905).jpg)
Более активная дискриминационная политика началась с раздела Польши в 18 веке Австрией , Пруссией (Германией) и Россией , в результате чего впервые в российской истории оказались во владении земли с большим еврейским населением в составе российского раздела. . [3] Эта земля была обозначена как черта оседлости , из которой евреям было запрещено мигрировать в глубь России. [3] В 1772 году Екатерина II заставила евреев черты оседлости оставаться в своих местечках и запретила им возвращаться в города, которые они занимали до раздела Польши. [4] Черта оседлости была официально утверждена в 1791 году с целью избавить Москву от евреев . [5] Его границы были окончательно определены в 1812 году с присоединением Бессарабии . [5]
Царь Николай I стремился разрушить еврейскую жизнь, и его правление запомнилось как один из самых болезненных эпизодов для европейского еврейства . [6] В 1827 году царь Николай приказал призывать всех евреев мужского пола в Императорскую российскую армию, начиная с 12 лет. [6] [7] [8] [9] [10] В еврейских диаспоральных общинах, происходящих из Российской империи, XIX век часто вспоминают как время, когда евреев загоняли на передовую линию армии и использовали в качестве «пушечного мяса». [11] Евреям было запрещено становиться офицерами. [6] Многие мальчики, призванные в армию, были схвачены «похитителями» ( хаперами ). [6] Еврейские сельскохозяйственные общины в более южных регионах часто освобождались от уплаты налога, поскольку российское правительство любило поощрять земледелие среди евреев, в то время как другие общины, освобожденные от уплаты налогов, часто изгонялись из своих городов и деревень. [6]
Крымская война привела к увеличению количества похищений еврейских детей мужского пола и молодых людей для участия в боях на фронте. [6]
В 1912 году был принят закон, запрещавший быть офицерами даже тем, кто был внуками евреев, несмотря на большое количество евреев и лиц еврейского происхождения в армии. [12]
В 1840-х годах российское императорское правительство обложило евреев специальным налогом и использовало деньги для создания сети «еврейских школ» с целью ассимилировать их в русскую культуру . Было постановлено, что учителя в этих школах должны быть христианами и что «цель образования евреев состоит в том, чтобы приблизить их к христианам и искоренить их вредные убеждения, находящиеся под влиянием Талмуда». [6]
В 1844 году общины польского типа были насильственно расформированы и заменены новыми поселенческими структурами. Выращивание пеота было официально запрещено, и царь Николай официально разделил всех евреев на две категории: «полезных» и «бесполезных», при этом купцы считались «полезными», а другие - «бесполезными». [6]
Во время правления царя Александра II были отменены некоторые антисемитские юридические преследования, но были усилены меры, направленные на растворение еврейской культуры в национальной русской культуре. При Александре евреям, окончившим среднюю школу, разрешалось жить за чертой оседлости. В результате этих мер многие евреи добились коммерческого успеха; однако против увеличения присутствия евреев выступили различные слои российского общества. [12]
В России произошла серия геноцидных преследований или погромов против евреев. Они возникли по разным мотивам, не все из которых были связаны с христианским антисемитизмом , который вытекал из представления о том, что евреи несут ответственность за распятие Иисуса . [13] [14] Основным предлогом для погромов, однако, было убийство царя Александра II . [15]
Первым погромом часто считают антиеврейские беспорядки 1821 года в Одессе (современная Украина ) после смерти греко-православного патриарха Константинопольского Григория V , в ходе которых было убито 14 евреев. [16] Виртуальная еврейская энциклопедия утверждает, что инициаторами погромов 1821 года были местные греки, имевшие значительную диаспору в портовых городах так называемой Новороссии . [17]
Давняя репрессивная политика и отношение к евреям усилились после убийства царя Александра II 13 марта 1881 года. Это событие было ошибочно [12] возложено на евреев и спровоцировало массовые антиеврейские погромы в Российской империи , которые продолжались в течение нескольких лет. три года, с 27 апреля 1881 по 1884 год. [18]
Варшавский погром 1881 года, ухудшивший польско-еврейские отношения, подвергся критике со стороны некоторых представителей польской элиты. [19] Историк Майкл Окс отмечает, что в период с 1863 по 1881 год наблюдался рост антисемитизма в управляемой Россией Польше . [19]
Царь Александр III (1881-1894) враждебно относился к евреям; его правление привело к резкому ухудшению экономического, социального и политического положения евреев. Его политика была с энтузиазмом реализована царскими чиновниками в « Майских законах » 1882 года. [20] Они официально обвинили евреев в смерти царя. Они запретили евреям заселять сельские районы и местечки (даже в черте оседлости ) и ограничили виды деятельности, которыми они могли заниматься. [21] [22] Российская имперская полиция строго применяла антисемитские дискриминационные законы, в то время как российские СМИ занимались безудержной антисемитской пропагандой. [12] В 1891 году все евреи были систематически изгнаны из Москвы. [12] Эти репрессии убедили многих евреев, что Россия больше не может быть их домом.
Царский министр Константин Петрович Победоносцев заявил, что цель правительства в отношении евреев заключалась в том, что «одна треть вымрет, одна треть покинет страну и одна треть полностью растворится в окружающем населении». [23] Погромы и репрессивное законодательство привели к массовой эмиграции евреев в Западную Европу и Америку . Между 1881 годом и началом Первой мировой войны Россию покинуло около 2,5 миллионов евреев – это была одна из крупнейших групповых миграций в зарегистрированной истории. [24]
После Песахского погрома 1903 года погромы стали официальной политикой Российской империи, а своего пика антисемитский террор достиг в октябре 1905 года. [12]
Ян Готлиб Блох (1836-1901), богатый железнодорожный магнат и исследователь войны и общества, обратился в кальвинизм , религию небольшого меньшинства в Российской империи. Таким образом, он смог избежать юридических ограничений , наложенных на евреев при царском правлении, особенно географического ограничения чертой оседлости , запрещающего евреям жить в главных городах Империи - без необходимости регулярно посещать церковь и явно исповедовать христианство. . Как стало особенно очевидно в более поздний период его жизни, он сохранял сильную озабоченность положением евреев, даже если формально они уже не были одними из них. После волны погромов 1880-х и начала 1890-х годов комиссия, возглавляемая громогласным антисемитом, министром внутренних дел Вячеславом фон Плеве, рекомендовала дальнейшее ухудшение правового положения евреев. В ответ Блох направил правительству серию аргументированных меморандумов, призывающих положить конец дискриминации евреев. Блох приступил к обширному исследованию социально-экономических условий еврейских подданных Российской империи. Для этой цели он создал группу научных исследователей во главе с российским экономистом А. П. Суботиным, на работу которой потратил сотни тысяч рублей. Результатом, законченным только в 1901 году, за год до смерти Блоха, стал пятитомный труд под названием «Сравнение материального и нравственного уровня в западно-великорусской и польской областях». На основе обширных статистических данных, собранных главным образом в черте оседлости, он дал исчерпывающий отчет о роли евреев в экономической жизни Империи, в ремеслах, торговле и промышленности. Исследование показало, что евреи были благом для российской экономики, а не вредили ей и угрожали ей, как в то время регулярно заявляли антисемиты. Однако большие усилия Блоха оказались напрасными. Совет Министров России запретил эту работу, а почти все экземпляры были конфискованы и сожжены. Лишь несколько сохранившихся экземпляров остались в обращении как большая редкость. Однако позже Суботину удалось опубликовать резюме под названием «Еврейский вопрос в правильном свете». [25]
В конце 1890-х годов агент русской разведки в Париже подделал « Протоколы сионских мудрецов» . Опубликованная в 1903 году, она была широко переведена и стала мощным пропагандистским оружием для антисемитских элементов во всем мире. Генри Форд спонсировал ее распространение в Соединенных Штатах. Он утверждал, что тайная еврейская клика захватила мир. [26]
Во второй половине XIX века в ответ на широкомасштабные и систематические преследования евреев многие евреи бежали из Российской империи, но с распространением грамотности многие из тех, кто остался, были втянуты в радикальные и реформистские идеологии, привлеченные перспектива освобождения еврейских общин от навязанных им условий, а также отвращение к политической системе Российской империи. Российская социал-демократическая рабочая партия включала в свое руководство многих евреев, таких как Юлий Мартов и Лев Троцкий , как и Социал-революционная партия России . [12] В тот же период возникли и быстро росли бундовские и сионистские движения с их обещаниями положить конец преследованию евреев, но их рост привел к поляризации еврейских общин из-за их различных политических целей. В то время как бундисты провозглашали превосходство языка идиш , сионисты продвигали иврит как лингва-франка для евреев различного географического происхождения. [12] Сионистское движение в России официально началось с движения «Хиббат-Цион» в 1881–1883 годах в ответ на растущие погромы против евреев. [12] В то время как бундисты видели дом для российского еврейства в России, сионисты стремились создать еврейское государство , свободное от правления иностранцев. [12] Хотя сионистское движение было впервые организовано в Западной Европе, большинство его приверженцев были выходцами из Восточной Европы, в частности из Российской империи. [12] Российские евреи были основателями лейбористского сионизма . [12] Несмотря на свою популярность, а может быть, благодаря ей, все сионистские организации были объявлены в России вне закона. [12] Бундовцы, с другой стороны, провозгласили идиш национальным языком евреев и выступали за создание отдельного набора школ, управляемых евреями. [12]
Сионизм подчеркивал самоуважение и самозащиту еврейских общин, и к 1900-м годам, несмотря на идеологические разногласия, бундисты, лейбористские сионисты и другие сионисты объединились, чтобы сформировать организации самозащиты от русских погромов. [12]
Повторяющиеся крупномасштабные кровавые погромы в конце 19-го и начале 20-го века все больше возмущали американское общественное мнение. [27] Немецкие евреи , хорошо зарекомендовавшие себя в Соединенных Штатах, хотя и не пострадали напрямую от российских погромов, были хорошо организованы и убедили Вашингтон поддержать дело евреев в России. [28] [29] Под руководством Оскара Штрауса , Джейкоба Шиффа , Майера Сульцбергера и раввина Стивена Сэмюэля Уайза они организовали митинги протеста, опубликовали рекламные материалы и встретились с президентом Теодором Рузвельтом и госсекретарем Джоном Хэем . Стюарт Э. Ни сообщает, что в апреле 1903 года Рузвельт получил 363 адреса, 107 писем и 24 петиции, подписанные тысячами христианских ведущих общественных и церковных деятелей - все они призывали царя прекратить преследования евреев. Публичные митинги прошли во множестве городов и завершились в мае в Карнеги-холле в Нью-Йорке . Царь немного отступил и уволил одного местного чиновника после кишиневского погрома , который Рузвельт открыто осудил. Но Рузвельт выступал посредником в русско-японской войне и не мог публично занять чью-либо сторону. Поэтому госсекретарь Хэй взял на себя инициативу в Вашингтоне. В конце концов Рузвельт направил петицию царю, который отклонил ее, заявив, что виноваты евреи. Рузвельт завоевал поддержку американских евреев во время своего убедительного переизбрания в 1904 году . Погромы продолжались, сотни тысяч евреев бежали из России, большинство из них направлялись в Лондон или Нью-Йорк . Когда американское общественное мнение повернулось против России, Конгресс Соединенных Штатов официально осудил ее политику в 1906 году. Рузвельт вел себя сдержанно, как и его новый госсекретарь Элиху Рут . Однако в конце 1906 года Рузвельт все же назначил первого еврея в кабинет министров США , Оскара Штрауса , ставшего министром торговли и труда . [30] [31]
Менахем Мендель Бейлис был русским евреем, обвиненным в ритуальном убийстве в Киеве в Российской империи в ходе печально известного процесса 1913 года, известного как «процесс Бейлиса» или «дело Бейлиса». Этот процесс вызвал международную критику антисемитской политики Российской империи. Суд над Бейлисом проходил в Киеве с 25 сентября по 28 октября 1913 года. Дело Бейлиса сравнивали с делом Лео Франка , по которому американский еврей был признан виновным в убийстве 13-летней девочки в Атланте . После оправдания Бейлис стал огромным героем и знаменитостью.
Во время Первой мировой войны многие евреи чувствовали, что смогут улучшить свое положение в обществе, если внесут вклад в защиту России. Было мобилизовано более 400 000 человек, 80 000 служили на передовой. [12] Несмотря на это, когда Российская императорская армия потерпела поражение, антисемитские командиры обвинили в этом еврейское население. Хотя грабежи со стороны русских солдат в целом стали проблемой во время Великого отступления , евреи часто подвергались нападениям. [32] Евреев обвинили в государственной измене и шпионаже в пользу немцев, а некоторых евреев похитили и судили за шпионаж. [12] После судов над ними были организованы массовые изгнания евреев, живших вблизи линии фронта, в том числе из Курляндии и северной Литвы в 1915 году . [12] Месяц спустя печать еврейских букв была запрещена. [12]
Когда 16 марта 1917 года было создано Временное правительство России , все антисемитские меры были отменены, и евреи заняли важные государственные должности. [12] В результате революция получила горячую поддержку со стороны евреев, а евреи сыграли важную роль в различных политических партиях. [12] По всей стране были сформированы сионистские молодежные группы, сионисты проводили праздничные митинги в ответ на декларацию Бальфура , а сионисты формировали еврейские батальоны самообороны. [12] Однако всего через несколько месяцев после своего основания временное правительство было свергнуто большевиками в результате Октябрьской революции , и в результате последовавшей за этим анархии в Россию вернулся жестокий антисемитизм со спорадическими погромами. Белая армия Антона Деникина была оплотом антисемитизма, используя лозунг «Ударь по евреям и спаси Россию!» как его девиз. [12] Большевистская Красная Армия , хотя и совершала антисемитские злоупотребления, проводила политику противодействия антисемитизму, и в результате она завоевала большую поддержку большей части еврейского населения, хотя советская политика антирелигиозной пропаганды и национализации частной собственности доказала свою эффективность. непопулярным и предвещавшим будущий антисемитизм в Советском Союзе . [12]
Антиеврейская политика Российского государства была поддержана Духовной коллегией при Петре Великом , а затем и Священным Синодом . Эти институты Церкви служили по существу государственными ведомствами. [33] Русское православное население в целом «сохраняло более или менее нейтральное отношение» к евреям в периоды затишья, при этом под поверхностью тлела «смесь страха и ненависти к евреям, характерная для средневекового христианского сознания». Однако социальные, экономические, религиозные или политические изменения время от времени вырывали на поверхность этот скрытый антисемитизм, превращая христианское население в «фанатическую толпу, способную на убийства и грабежи». [33] Все «антиеврейские решения принимались государственными административными органами, действовавшими на основании полномочий императоров, государственных комитетов и министерств». [33] но «в отличие от Западной церкви, Русская Православная Церковь не предприняла никаких шагов для защиты Евреи». [33] Более того, несмотря на отсутствие официальной церковной позиции по еврейскому вопросу, многие священнослужители и священники Русской Православной Церкви были склонны к антисемитским настроениям. Первый кишинёвский погром 1903 года возглавили православные священники. [34]
Указ 1791 г. подтвердил право русских евреев проживать на аннексированной у Польши территории и разрешил евреям селиться там. Последующие завоевания и аннексии способствовали брожению территории, известной как «черта оседлости», созданной в 1791 году для избавления Москвы от евреев. Его границы были окончательно определены в 1812 году с присоединением Бессарабии.
Царь Николай I (годы правления: 1825-1855) стремился уничтожить всю еврейскую жизнь в России, и его правление представляет собой болезненную часть европейской еврейской истории. В 1827 году он приказал призывать еврейскую молодежь в российскую армию, начиная с 12 лет. Многие молодые люди были похищены «похитителями» («хаперами»), чтобы заставить их провести годы своего становления в российской армии. Это оказало существенное влияние на снижение морального духа российской еврейской общины. Евреев, которых не заставляли десятилетиями служить в армии, часто изгоняли из своих городов и деревень. Однако некоторым евреям удалось избежать этого преследования, поскольку правительство поощряло поселение евреев в сельском хозяйстве. Эти евреи были освобождены от принудительной воинской повинности. Многие еврейские земледельческие поселения были созданы на юге России и в остальной части черты оседлости. В 1840-е годы для евреев была создана сеть специальных школ, хотя с 1804 года евреям было разрешено учиться в обычных школах. Эти еврейские школы финансировались за счет специального налога, взимаемого с евреев. В 1844 году был установлен указ, что учителями будут как христиане, так и евреи. Еврейская община рассматривала попытку правительства создать эти школы как способ секуляризации и ассимиляции молодого поколения. Их опасения не были беспочвенными, поскольку указ о требовании христианских учителей сопровождался заявлением о том, что «цель образования евреев состоит в том, чтобы приблизить их к христианам и искоренить их вредные убеждения, находящиеся под влиянием Талмуда». В 1844 году общины польского типа были распущены, но на смену им пришла новая общинная организационная структура. Был принят закон, запрещающий евреям выращивать пеот («пейсы») и носить традиционную одежду. Николай I разделил евреев на две группы – «полезных» и «неполезных». Богатые купцы и те, кто был необходим для торговли, считались «полезными», а все остальные — «бесполезными». Приказ встретил сопротивление со стороны еврейских общин Западной Европы и всего мира, но был учрежден в 1851 году. Крымская война задержала выполнение приказа, но война привела только к увеличению количества похищений детей и молодых людей на военную службу; часто их больше никогда не увидят.
погромы Пасха.