stringtranslate.com

Антиутопия

Жизнь в городе-крепости Коулун часто вдохновляла на создание антиутопической идентичности в современных медиа-произведениях. [1]

Антиутопия (от древнегреческого δυσ ( dus )  «плохой» и τόπος ( tópos )  «место»), также называемая какотопией [2] или антиутопией , — это сообщество или общество, которое является чрезвычайно плохим или пугающим. [3] [4] Его часто рассматривают как антоним утопии , термина, который был придуман сэром Томасом Мором и фигурирует в названии его самой известной работы , опубликованной в 1516 году, в которой был создан проект идеального общества с минимальной преступностью, насилием и бедностью. Отношения между утопией и антиутопией на самом деле являются отношениями, а не просто противопоставлением, как многие антиутопии утверждают, что они утопии, и наоборот . [5] [6] [7]

Антиутопии часто характеризуются страхом или бедствием, [3] тираническими правительствами, экологическими катастрофами [ 4] или другими характеристиками, связанными с катастрофическим упадком общества. Типичные темы антиутопического общества включают: полный контроль над людьми в обществе посредством использования пропаганды и тактики полицейского государства , жесткую цензуру информации или отрицание свободной мысли, поклонение недостижимой цели, полную потерю индивидуальности и жесткое принуждение к конформизму. [8] Несмотря на определенные совпадения, антиутопическая фантастика отличается от постапокалиптической фантастики, и нежелательное общество не обязательно является антиутопическим. Антиутопические общества появляются во многих вымышленных произведениях и художественных представлениях, особенно в исторической фантастике , такой как «Повесть о двух городах » (1859) Чарльза Диккенса , «Камо грядеши?» Генрика Сенкевича и «Человек на все времена » (1960) Роберта Болта , истории, действие которых происходит в альтернативных исторических временных линиях, таких как «Отечество » Роберта Харриса (1992), или в будущем. Известные примеры, действие которых происходит в будущем, включают «Властелин мира » Роберта Хью Бенсона (1907), «Мы » Евгения Замятина (1920), «О дивный новый мир » Олдоса Хаксли (1932), «1984 » Джорджа Оруэлла (1949) и «451 градус по Фаренгейту » Рэя Брэдбери ( 1953). Антиутопические общества появляются во многих поджанрах художественной литературы и часто используются для привлечения внимания к обществу, окружающей среде , политике, экономике, религии, психологии, этике, науке или технологиям. Некоторые авторы используют этот термин для обозначения существующих обществ, многие из которых являются или были тоталитарными государствами или обществами в продвинутой стадии краха. Антиутопии, посредством преувеличенного наихудшего сценария, часто критикуют текущую тенденцию, общественную норму или политическую систему. [9]

Этимология

«Dustopia», первоначальное написание слова «dystopia», впервые появилось в произведении Льюиса Генри Янга «Утопия, или Золотые дни Аполлона» в 1747 году. [10] Кроме того, слово «dystopia» использовал в качестве антонима к слову «utopia» Джон Стюарт Милль в одной из своих парламентских речей 1868 года ( Хансард Коммонс ), добавив префикс «dys» ( др.-греч . δυσ- «плохой») к слову «topia», переосмыслив начальное «u» как префикс «eu» ( др.-греч . ευ- «хороший») вместо «ou» ( др.-греч . οὐ «не»). [11] [12] Его использовали для осуждения ирландской земельной политики правительства: «Возможно, было бы слишком лестно называть их утопистами, их скорее следовало бы называть дис-утопистами или како-утопистами. То, что обычно называют утопией, слишком хорошо, чтобы быть осуществимым; но то, что они, по-видимому, одобряют, слишком плохо, чтобы быть осуществимым». [13] [14] [15] [16]

За десятилетия до первого задокументированного использования слова «дистопия» было «какотопия»/«kakotopia» (используя древнегреческое : κακόs , «плохой, злой»), первоначально предложенное в 1818 году Джереми Бентамом : «В качестве соответствия утопии (или воображаемому месту наилучшего правительства) предположим, что какотопия (или воображаемое место наихудшего правительства) открыта и описана». [17] [18] Хотя антиутопия стала более популярным термином, какотопия находит эпизодическое использование; Энтони Берджесс , автор «Заводного апельсина» (1962), сказал, что это больше подходит для «1984» Оруэлла , потому что «это звучит хуже, чем антиутопия». [19]

Теория

Некоторые ученые, такие как Грегори Клэйс и Лайман Тауэр Сарджент , проводят определенные различия между типичными синонимами антиутопий. Например, Клэйс и Сарджент определяют литературные антиутопии как общества, воображаемые как существенно худшие, чем общество, в котором пишет автор. Некоторые из них являются антиутопиями , которые критикуют попытки реализовать различные концепции утопии. [20] В наиболее полном изложении литературных и реальных выражений концепции, «Дистопия: естественная история» , Клэйс предлагает исторический подход к этим определениям. [21] Здесь традиция прослеживается от ранних реакций на Французскую революцию . Подчеркивается ее обычно антиколлективистский характер, а также прослеживается добавление других тем — опасностей науки и техники, социального неравенства, корпоративной диктатуры, ядерной войны. Здесь также отдается предпочтение психологическому подходу, при котором принцип страха отождествляется с деспотическими формами правления, перенесенными из истории политической мысли, а групповая психология представлена ​​как средство понимания связи между утопией и антиутопией. Эндрю Нортон-Шварцбард отметил, что «написанный за много столетий до того, как появилось понятие «антиутопия», « Ад » Данте на самом деле включает в себя большинство типичных характеристик, связанных с этим жанром, — даже если он помещен в религиозную структуру, а не в будущее обыденного мира, как это обычно бывает с современными антиутопиями». [22] В том же духе Висенте Анджелоти заметил, что « символическая фраза Джорджа Оруэлла , сапог, топчущий человеческое лицо – навсегда », удачно описала бы положение обитателей Дантова ада. И наоборот, знаменитая надпись Данте « Оставь надежду, всяк сюда входящий» была бы столь же уместна, если бы ее поместили у входа в « Министерство любви » Оруэлла и его печально известную « Комнату 101 ». [23]

Общество

«Люди покидают города» , фотоискусство Збигнева Либеры , рисующее антиутопическое будущее, в котором людям приходится покидать умирающие мегаполисы.

Антиутопии обычно отражают современные социально-политические реалии и экстраполируют наихудшие сценарии в качестве предупреждений о необходимых социальных изменениях или осторожности. [24] Антиутопические произведения неизменно отражают заботы и страхи современной культуры их создателей. [25] В связи с этим их можно считать предметом социальных исследований . [ требуется ссылка ] В антиутопиях граждане могут жить в бесчеловечном состоянии, находиться под постоянным наблюдением или испытывать страх перед внешним миром. [26] В фильме «Что случилось с понедельником» главные герои (идентичные сестры-семиблизнецы) рискуют своими жизнями, по очереди выходя во внешний мир из-за политики одного ребенка в этом футуристическом антиутопическом обществе. [27]

В исследовании 1967 года Фрэнк Кермод предполагает, что провал религиозных пророчеств привел к изменению того, как общество воспринимает этот древний режим. Кристофер Шмидт отмечает, что, в то время как мир идет впустую для будущих поколений, люди отвлекают себя от катастрофы, пассивно наблюдая за ней как за развлечением. [28]

В 2010-х годах произошел всплеск популярности антиутопической литературы для молодежи и блокбастеров. [29] [28] Некоторые комментировали эту тенденцию, говоря, что «легче представить конец света, чем представить конец капитализма ». [30] [31] [32] [33] [34] Культуролог и критик Марк Фишер определил эту фразу как охватывающую теорию капиталистического реализма — воспринимаемое «широко распространенное чувство, что не только капитализм является единственной жизнеспособной политической и экономической системой, но и что теперь невозможно даже представить себе последовательную альтернативу ему» — и использовал приведенную выше цитату в качестве названия первой главы своей книги « Капиталистический реализм: нет ли альтернативы?» . В книге он также ссылается на антиутопические фильмы, такие как «Дитя человеческое» (первоначально роман П. Д. Джеймса ), чтобы проиллюстрировать то, что он описывает как «медленную отмену будущего». [34] [35] Тео Джеймс , актер в «Дивергенте» (первоначально роман Вероники Рот ), объясняет, что «молодые люди особенно увлечены такого рода историями [...] Это становится частью сознания. Вы растете в мире, где это является частью разговора все время – статистика потепления нашей планеты . Окружающая среда меняется. Погода другая. Это вещи, которые очень интуитивны и очень очевидны, и они заставляют вас сомневаться в будущем и в том, как мы выживем. Это настолько часть повседневной жизни, что молодые люди неизбежно – осознанно или нет – задаются вопросами о своем будущем и о том, какой будет Земля. Я, конечно, так думаю. Мне интересно, в каком мире будут жить дети моих детей». [29]

Весь существенный поджанр альтернативной истории, описывающий мир, в котором нацистская Германия выиграла Вторую мировую войну, можно считать антиутопиями. То же самое можно сказать и о других работах альтернативной истории, в которых исторический поворотный момент привел к явно репрессивному миру. Например, псевдодокументальный фильм 2004 года C.SA: The Confederate States of America и Underground Airlines Бена Уинтерса , в котором рабство в Соединенных Штатах продолжается до сих пор, с «электронными аукционами рабов», проводимыми через Интернет, и рабами, управляемыми электронными устройствами, имплантированными в их позвоночники, или « Павана » Кейта Робертса , в которой Британия 20-го века управляется католической теократией, а инквизиция активно пытает и сжигает «еретиков». [ требуется ссылка ]

Общие темы

Политика

В романе «Когда спящий проснётся » Герберт Уэллс изобразил правящий класс как гедонистический и поверхностный. [36] Джордж Оруэлл противопоставил мир Уэллса миру, изображённому в романе Джека Лондона «Железная пята» , где антиутопические правители жестоки и преданы до фанатизма, что Оруэлл считал более правдоподобным. [37]

Политические принципы, лежащие в основе вымышленных утопий (или «идеальных миров»), по сути своей являются идеалистическими и приводят к положительным последствиям для жителей; политические принципы, на которых основаны вымышленные антиутопии, хотя часто и основаны на утопических идеалах, приводят к отрицательным последствиям для жителей из-за по крайней мере одного фатального недостатка . [38] [39]

Антиутопии часто наполнены пессимистическими взглядами на правящий класс или правительство, которое является жестоким или безразличным, правящим «железным кулаком». [ требуется ссылка ] Антиутопические правительства иногда управляются фашистским или коммунистическим режимом или диктатором. Эти антиутопические правительственные учреждения часто имеют главных героев или группы, которые возглавляют « сопротивление », чтобы осуществить изменения в своем обществе, как это видно в «V for Vendetta » Алана Мура . [40]

Антиутопические политические ситуации изображены в таких романах, как «Мы» , «Притча о сеятеле» , «Тьма в полдень » , «1984» , «О дивный новый мир» , «Рассказ служанки» , «Голодные игры» , «Дивергент» и «451 градус по Фаренгейту» , а также в таких фильмах, как «Метрополис» , «Бразилия» (1985), «Королевская битва» , «FAQ: Часто задаваемые вопросы» , «Зелёный сойлент» , «Судная ночь: Год выборов » , «Бегство Логана» и «Бегущий человек» (1987). [ требуется ссылка ] . Более ранним примером является роман Жюля Верна « Миллионы Бегум» , в котором описывается Штальштадт (Город стали), огромный промышленный и горнодобывающий комплекс, который полностью посвящен производству все более мощного и разрушительного оружия и которым управляет диктаторский и абсолютно безжалостный профессор Шульце — милитарист и расист , мечтающий о завоевании мира и в качестве первого шага планирующий полное уничтожение близлежащего Виль-Франса, утопического образцового города, построенного и поддерживаемого с учетом того, что здравоохранение является главной заботой его правительства.

Экономика

Экономические структуры антиутопических обществ в литературе и других средствах массовой информации имеют много вариаций, поскольку экономика часто напрямую связана с элементами, которые писатель изображает как источник угнетения. Существует несколько архетипов , которым такие общества, как правило, следуют. Тема — дихотомия плановой экономики против экономики свободного рынка , конфликт, который обнаруживается в таких работах, как «Гимн» Айн Рэнд и рассказ Генри Каттнера «Железный стандарт». Другой пример этого отражен в фильме Нормана Джуисона 1975 года «Роллербол» (1975). [ необходима цитата ]

В некоторых антиутопиях, таких как « 1984» , есть черные рынки с товарами, которые опасны и труднодоступны, или персонажи могут находиться во власти экономики, контролируемой государством. «Механическое пианино » Курта Воннегута изображает антиутопию, в которой централизованно контролируемая экономическая система действительно сделала материальное изобилие обильным, но лишила массу человечества осмысленного труда; практически вся работа является черной, неудовлетворительной, и только небольшое количество из небольшой группы, которая достигает образования, допускается к элите и ее работе. [41] В романе Танит Ли « Не кусай солнце » нет никакой нужды — только беззастенчивое потребление и гедонизм, заставляющие главного героя начать искать более глубокий смысл существования. [42] Даже в антиутопиях, где экономическая система не является источником недостатков общества, как в «О дивном новом мире », государство часто контролирует экономику; персонаж, с ужасом реагирующий на предположение о том, что он не является частью социального тела, приводит в качестве причины, которая работает для всех остальных. [43]

Другие работы характеризуются обширной приватизацией и корпоративизмом ; оба являются следствием капитализма , когда частные и неподотчётные крупные корпорации заменили правительство в определении политики и принятии решений. Они манипулируют, проникают, контролируют, подкупают, заключают контракты с правительством и функционируют как правительство. Это видно в романах «Правительство Дженнифер» и «Орикс и Крейк» , а также в фильмах «Чужой» , «Аватар » , «Робокоп» , « Визионеры» , «Идиократия» , «Зелёный сойлент» , «ВАЛЛ-И» и «Роллербол» . Корпоративные республики обычны в жанре киберпанка , как в «Лавине » Нила Стивенсона и « Мечтают ли андроиды об электроовцах? » Филипа К. Дика ( а также в фильме «Бегущий по лезвию» , на создание которого повлиял и который основан на романе Дика). [ требуется ссылка ]

Сорт

Антиутопическая литература часто рисует резкие контрасты между привилегиями правящего класса и унылым существованием рабочего класса. В романе 1931 года « О дивный новый мир » Олдоса Хаксли классовая система определяется пренатально с Альфами, Бетами, Гаммами, Дельтами и Эпсилонами, причем низшие классы имеют сниженную функцию мозга и особую обусловленность, чтобы быть довольными своим положением в жизни. [44] За пределами этого общества также существует несколько человеческих поселений, которые существуют обычным образом, но которые Мировое Правительство описывает как «дикари». [ необходима цитата ]

В романе Джорджа Оруэлла «1984» антиутопическое общество, описанное в нем, имеет многоуровневую классовую структуру, в которой правящая элита «Внутренняя партия» находится наверху, «Внешняя партия» ниже, функционирующая как тип среднего класса с незначительными привилегиями, и рабочий класс «Пролы» (сокращение от пролетариат ) в самом низу иерархии с небольшими правами, но составляющий подавляющее большинство населения. [ необходима цитата ]

В произведении Герберта В. Франке «Ипсилон минус» люди делятся на многочисленные группы, ранжированные в алфавитном порядке. [ необходима ссылка ]

В фильме «Элизиум » большинство населения Земли на поверхности живет в нищете, практически не имея доступа к здравоохранению, подвергаясь эксплуатации и жестокости полиции, в то время как богатые живут над Землей в роскоши, имея доступ к технологиям, которые излечивают все болезни, обращают вспять старение и регенерируют части тела. [ необходима цитата ]

Написанное столетием ранее будущее общество, изображенное в « Машине времени » Герберта Уэллса , начиналось так же, как и в Элизиуме — рабочие были обречены жить и работать в подземных туннелях, в то время как богатые жили на поверхности, превращенной в огромный прекрасный сад. Но со временем роли в конечном итоге поменялись местами — богатые деградировали и стали декадентским «скотом», регулярно ловимым и съедаемым подземными каннибалами Морлоками. [ требуется цитата ]

Семья

Некоторые вымышленные антиутопии, такие как «О дивный новый мир» и «451 градус по Фаренгейту» , искоренили семью и не дали ей восстановиться как социальному институту. В « О дивном новом мире» , где дети воспроизводятся искусственно, понятия «мать» и «отец» считаются непристойными . В некоторых романах, таких как « Мы » , государство враждебно относится к материнству, поскольку беременная женщина из «Единого государства» восстает. [45]

Религия

В антиутопиях религиозные группы могут играть роль угнетаемых или угнетателей. Одним из самых ранних примеров является « Властелин мира » Роберта Хью Бенсона о футуристическом мире, где марксисты и масоны во главе с Антихристом захватили мир, а единственным оставшимся источником инакомыслия является крошечное и преследуемое католическое меньшинство. [46] В «О дивном новом мире» создание государства включало в себя отсечение верхушек всех крестов (как символов христианства), чтобы сделать их «Т» (как символы модели Т Генри Форда ). [47] В «Та отвратительная сила » К. С. Льюиса лидеры вымышленного Национального института координированных экспериментов, совместного предприятия академии и правительства по продвижению антитрадиционалистской социальной повестки дня, презирают религию и требуют от посвященных осквернять христианские символы. Роман Маргарет Этвуд «Рассказ служанки» происходит в будущих Соединенных Штатах при христианском теократическом режиме. [48]

Личность

В русском романе «Мы » Евгения Замятина , впервые опубликованном в 1921 году, людям разрешено жить вне поля зрения общественности дважды в неделю в течение одного часа, и к ним обращаются только по номерам вместо имен. Последняя особенность также появляется в фильме THX 1138. В некоторых антиутопических произведениях, таких как «Харрисон Бержерон » Курта Воннегута , общество заставляет людей соответствовать радикальным эгалитарным социальным нормам, которые препятствуют или подавляют достижения или даже компетентность как формы неравенства. [ необходима цитата ] Полное соответствие и подавление индивидуальности (вплоть до действий в унисон) также изображено в романе Мадлен Л'Энгл « Излом времени » .

Насилие

Насилие распространено во многих антиутопиях, часто в форме войны, но также и в городских преступлениях, возглавляемых (преимущественно подростковыми) бандами (например, «Заводной апельсин» ), или разгуле преступности, встречающемся с кровавыми видами спорта (например , «Королевская битва» , «Бегущий человек» , «Голодные игры» , «Дивергент » и «Судная ночь» ). Это также объясняется в эссе Сюзанны Берн «Ground Zero», где она описывает свой опыт последствий 11 сентября 2001 года. [49]

Природа

Вымышленные антиутопии обычно городские и часто изолируют своих персонажей от любого контакта с природным миром. [50] Иногда они требуют, чтобы их персонажи избегали природы, как, например, когда прогулки считаются опасно антисоциальными в «451 градус по Фаренгейту » Рэя Брэдбери , а также в рассказе Брэдбери « Пешеход ». [ требуется ссылка ] В «Этой отвратительной силе » наука, координируемая правительством, направлена ​​на контроль над природой и устранение естественных человеческих инстинктов. В «О дивном новом мире » низший класс приучен бояться природы, но также посещать сельскую местность и потреблять транспорт и игры для содействия экономической активности. [51] « Дающий » Лоис Лоури показывает общество, в котором технологии и желание создать утопию заставили человечество навязать климатический контроль над окружающей средой, а также устранить многие неодомашненные виды и обеспечить психологические и фармацевтические репелленты против человеческих инстинктов. В произведении Э. М. Форстера « Машина останавливается » описывается сильно изменившаяся глобальная среда, которая вынуждает людей жить под землей из-за загрязнения атмосферы. [52] Как отмечает Энджел Гальдон-Родригес, этот вид изоляции, вызванный внешней токсической опасностью, позже использовался Хью Хоуи в его серии антиутопий «Шахтная серия» . [53]

Чрезмерное загрязнение, которое уничтожает природу, распространено во многих антиутопических фильмах, таких как «Матрица» , «Робокоп» , «ВАЛЛ-И» , «Эйприл и необычный мир» и «Зелёный сойлент » , а также в видеоиграх, таких как Half-Life 2. Существует несколько «зелёных» вымышленных антиутопий, таких как рассказ Майкла Карсона « Наказание роскошью » и « Риддли Уокер » Рассела Хобана . Действие последнего происходит после ядерной войны, « постъядерного холокоста в Кенте, где технологии снизились до уровня железного века ». [54] [ необходима цитата ]

Наука и техника

Вопреки технологически утопическим утверждениям, которые рассматривают технологию как полезное дополнение ко всем аспектам человечества, технологическая антиутопия в основном (но не всегда) фокусируется на негативных эффектах, вызванных новой технологией. [55]

Технологии отражают и поощряют худшие стороны человеческой натуры. [55]
Джарон Ланье , пионер цифровых технологий, стал технологическим антиутопистом: «Я думаю, что это способ интерпретации технологий, в котором люди забыли брать на себя ответственность». [ требуется цитата ] «'О, это сделал компьютер, а не я'». 'Среднего класса больше нет? О, это не я. Это сделал компьютер'» Эта цитата объясняет, что люди начинают не только винить технологии в изменениях в образе жизни, но и верить, что технологии всемогущи. Она также указывает на технологическую детерминистскую перспективу с точки зрения овеществления. [56]
Технологии наносят вред нашему межличностному общению, отношениям и сообществам. [57]
Снижение общения в кругу семьи и друзей из-за увеличения времени использования технологий. Виртуальное пространство обманчиво усиливает влияние реального присутствия; в наши дни люди прибегают к технологическим средствам общения.
Технологии усиливают иерархии — концентрируют знания и навыки; усиливают наблюдение и подрывают конфиденциальность; увеличивают неравенство власти и богатства; передают контроль машинам.
Дуглас Рашкофф , технологический утопист, утверждает в своей статье, что профессиональные дизайнеры «перезапутали» компьютер, и теперь он стал не таким уж понятным; пользователям приходилось полагаться на специальные программы, встроенные в программное обеспечение, которое было непонятно обычным пользователям. [55]
Новые технологии иногда регрессивны (хуже предыдущих технологий). [55]
Непредвиденные последствия технологий негативны. [55]
«Самый распространенный способ заключается в том, что есть некий волшебный искусственный интеллект на небе или в облаке или что-то еще, что умеет переводить, и как замечательно, что это доступно бесплатно. Но есть и другой способ взглянуть на это, который технически верен: вы собираете тонны информации от реальных живых переводчиков, которые переводили фразы... Это огромно, но очень похоже на Facebook, он продает людей обратно им самим... [С помощью перевода] вы производите этот результат, который выглядит волшебным, но в то же время оригинальные переводчики не получают оплату за свою работу... Вы на самом деле сокращаете экономику». [ по чьему мнению? ] [57]
Большая эффективность и выбор могут нанести вред нашему качеству жизни (вызывая стресс, уничтожая рабочие места, делая нас более материалистичными). [58]
В своей статье «Prest-o! Change-o!» технологический антиутопист Джеймс Глик упоминает пульт дистанционного управления как классический пример технологии, которая не решает проблему, «которую она призвана решать». Глик цитирует Эдварда Теннера, историка технологий, что возможность и простота переключения каналов с помощью пульта дистанционного управления служат для увеличения отвлечения внимания зрителя. Тогда можно только ожидать, что люди станут более недовольны каналом, который они смотрят. [58]
Новые технологии могут решить проблемы старых технологий или просто создать новые проблемы. [55]
Пример с дистанционным управлением также объясняет это утверждение, поскольку рост лени и неудовлетворенности явно не был проблемой во времена без дистанционного управления. Он также берет пример социального психолога Роберта Левина об индонезийцах, «чье главное развлечение состоит в просмотре одних и тех же пьес и танцев, месяц за месяцем, год за годом», и о непальских шерпах, которые едят одни и те же блюда из картофеля и чая на протяжении всей своей жизни. Индонезийцы и шерпы полностью удовлетворены». Из-за изобретения дистанционного управления оно просто создало больше проблем. [58]
Технологии разрушают природу (наносят вред здоровью человека и окружающей среде).
Потребность в бизнесе заменила сообщество, а «история онлайн» заменила людей как «душу Сети». Поскольку информация теперь могла покупаться и продаваться, общения стало меньше. [55]

В поп-культуре

Антиутопические темы присутствуют во многих телевизионных шоу и видеоиграх, таких как Cyberpunk 2077 , The Hunger Games , Cyberpunk: Edgerunners , Blade Runner 2049 , Elysium и Titanfall .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Жирар, Грег; Ламбот, Ян (2014). Город Тьмы Возвращение . Сомерсет: Водяной знак. ISBN 9781873200889.
  2. ^ Русен, Йорн; Рюсен, Йорн; Фер, Майкл; Ригер, Томас (2005). Мыслящая утопия: шаги в другие миры. Книги Бергана . ISBN 978-1-57181-440-1.
  3. ^ ab «Определение термина «дистопия»». Merriam-Webster. 2012.
  4. ^ ab "Определение "дистопии"". Oxford Dictionaries . Oxford University Press. 2012. Архивировано из оригинала 14 мая 2013 года.
  5. ^ "Дистопия – Примеры и определение дистопии как литературного приема". Литературные приемы . 6 июля 2021 г. Получено 1 октября 2021 г.
  6. ^ "Утопия против антиутопии" (PDF) . Школьный округ Оканоган .
  7. ^ «Тонкая грань между утопией и дистопией | Продление работы». sites.williams.edu . Получено 1 октября 2021 г. .
  8. ^ "Дистопии и утопии: Дистопии". Учебные ресурсы колледжа Майами-Дейд .
  9. ^ Читать, писать, думать (2006). "Дистопии: определение и характеристики" (PDF) . Читать, писать, думать . Архивировано (PDF) из оригинала 23 сентября 2010 г.
  10. ↑ Юнг, Льюис Генри (1747). Утопия, или Золотые дни Аполлона. Джордж Фолкнер.
  11. ^ Тисдалл, Найджел (4 ноября 2016 г.). «Открытка из Бельгии: место рождения утопии». Financial Times . Лондон . Получено 28 августа 2018 г. .
  12. ^ Милль, Джон Стюарт (1988). Публичные и парламентские речи – Часть I – Ноябрь 1850 – Ноябрь 1868. Торонто: University of Toronto Press. ISBN 0-415-03791-3. Получено 16 февраля 2015 г.
  13. ^ "Passagen - Online седан 1995 - Jämför försäkringar, lån och elavtal" . Пассаген . Проверено 29 декабря 2022 г.
  14. ^ "Dystopia" . Оксфордский словарь английского языка (Электронная правка). Oxford University Press . (Требуется подписка или членство в участвующем учреждении.) Согласно Оксфордскому словарю английского языка , «дистопия» — это:

    «Воображаемое место или состояние, в котором всё настолько плохо, насколько это возможно; напротив, УТОПИЯ (ср. КАКОТОПИЯ). Итак, дистопик сущ., тот, кто защищает или описывает антиутопию; дистопик а., относящийся к антиутопии; антиутопизм, антиутопическое качество или характеристики».

    Пример первого использования, приведенный в OED (ред. 1989 г.), относится к речи Джона Стюарта Милля 1868 г., процитированной выше. Другие примеры, приведенные в OED, включают:

    1952 Negley & Patrick Quest for Utopia xvii. 298 Mundus Alter et Idem [Джозефа Холла] — это... противоположность эвтопии, идеальному обществу: это дистопия, если позволительно так выразиться. 1962 C. WALSH От утопии к кошмару 11 «Дистопия» или «перевернутая утопия». Ibid. 12 Истории... которые, казалось, в своей антиутопической манере говорили что-то важное. Ibid. ii. 27 Направление утопизма или дистопии. 1967 Listener 5 января 22 Современные классические произведения « О дивный новый мир » Олдоса Хаксли и «1984» Джорджа Оруэлла — это антиутопии. Они описывают не тот мир, в котором нам хотелось бы жить, а тот, которого мы должны непременно избегать. 1968 New Scientist 11 июля 96/3 Приятно читать о надежде на наше будущее, которую дает Тревор Ингрэм... Боюсь, что наше реальное будущее, скорее всего, окажется антиутопичным.

  15. ^ "Отложенные дебаты". Парламентские дебаты (Хансард) . 12 марта 1868 г. Получено 8 июня 2014 г.
  16. ^ Русен, Йорн; Рюсен, Йорн; Фер, Майкл; Ригер, Томас (2005). Мыслящая утопия: шаги в другие миры. Книги Бергана. ISBN 978-1-57181-440-1.
  17. ^ «Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон, κα^κός» . perseus.tufts.edu . Проверено 29 декабря 2022 г.
  18. ^ Бентам, Джереми. (1818). План парламентской реформы в форме катехизиса .
  19. ^ Бомонт, Мэтью (2006). «Какотопизм, Парижская Коммуна и антикоммунистическое воображаемое Англии, 1870-1900». ELH . 73 (2): 465–487. doi :10.1353/elh.2006.0012. ISSN  1080-6547. S2CID  162348064.
  20. ^ Клейс, Грегори; Сарджент, Lyman Tower (1999). The Utopia Reader. NYU Press. ISBN 9780814715710.
  21. ^ Claeys, Gregory (2016). Дистопия: Естественная история. Oxford University Press. ISBN 9780191088612.
  22. ↑ Доктор Эндрю С. Нортон-Шварцбард, «Предвкушение современности в литературе и искусстве эпохи Возрождения» в книге Кэтрин Саммерс (ред.) «Доклады, представленные на Четвертом межуниверситетском симпозиуме по культуре позднего Средневековья», стр. 59, стр. 71 (примечание).
  23. ^ Висенте Анджелоти, "Leggere Dante con gli occhi del tardo Novecento", Trimestrale Letterario di Firenze, Estate 1987, стр. 38-56.
  24. ^ «Раньше антиутопические истории отражали наши тревоги. Теперь они отражают нашу реальность». The Guardian . 26 октября 2015 г. Получено 3 марта 2017 г.
  25. ^ "Дистопия факты, информация, фотографии". encyclopedia.com . Получено 3 марта 2017 г. .
  26. ^ Читать, писать, думать. "Дистопии: определение и характеристики" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 23 сентября 2010 г.
  27. ^ «Фильм Флоры о пятнице: что случилось с понедельником, 2/9 | Rose Scholars Spring 2018». blogs.cornell.edu . Получено 6 сентября 2023 г. .
  28. ^ ab «Почему антиутопические фильмы снова на подъеме?». JSTOR Daily. 19 ноября 2014 г. Получено 3 марта 2017 г.
  29. ^ ab "Почему мы так любим антиутопические истории? Актерский состав "Дивергента" объясняет". Time . Получено 3 марта 2017 г.
  30. ^ Бейкер, Стивен; Маклафлин, Грег (1 января 2015 г.). «От Белфаста до Бамако: кино в эпоху капиталистического реализма». Ирландия и кино . Palgrave Macmillan UK: 107–116. doi : 10.1057/9781137496362_10. ISBN 978-1-349-56410-1.
  31. ^ Шавиро, Стивен (2010). Посткинематографический эффект. John Hunt Publishing. ISBN 9781846944314. Получено 3 марта 2017 г. .
  32. ^ Аллен, Киран (24 июля 2014 г.). Маркс и альтернатива капитализму. Lulu Press, Inc. ISBN 9781312382626. Получено 3 марта 2017 г. .[ постоянная мертвая ссылка ]
  33. ^ Хасслер-Форест, Дэн (2012). Капиталистические супергерои: крестоносцы в плащах в неолиберальную эпоху. John Hunt Publishing. ISBN 9781780991795. Получено 3 марта 2017 г. .
  34. ^ ab Фишер, Марк (2009). Капиталистический реализм: нет ли альтернативы?. Library Genesis. Винчестер, Великобритания; Вашингтон [округ Колумбия]: Zero Books. ISBN 978-1-84694-317-1.
  35. ^ Фишер, Марк (2013). Призраки моей жизни: сочинения о депрессии, хонтологии и потерянном будущем. Винчестер, Великобритания: Zero Books.
  36. ^ Уильям Стейнхофф, «Переосмысленная утопия: комментарии к 1984 году » 153, в книге Эрика С. Рабкина, Мартина Х. Гринберга и Джозефа Д. Оландера, ред., « Нет другого места: исследования в области утопической и антиутопической литературы» . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  37. ^ Уильям Стейнхофф, «Переосмысленная утопия: комментарии к 1984 году » 147, в книге Эрика С. Рабкина, Мартина Х. Гринберга и Джозефа Д. Оландера, ред., « Нет другого места: исследования в области утопической и антиутопической литературы» . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  38. ^ "Определение утопии | Dictionary.com". dictionary.com . Получено 29 декабря 2022 г. .
  39. ^ Мэри Эллен Снодграсс , Энциклопедия утопической литературы , ABC-Clio Literary Companion Ser. (Санта-Барбара: ABC-Clio Inc., 1995) xii. ISBN 0874367573 , 978-0874367577 
  40. ↑ Джейн Донаверт, «Смешивание жанров и критическая антиутопия», в книге «Темные горизонты: научная фантастика и антиутопическое воображение» , под ред. Раффаэллы Бакколини и Тома Мойлана (Нью-Йорк: Routledge, 2003).
  41. ↑ Говард П. Сигал, « Механическое пианино Воннегута : неоднозначная технологическая антиутопия», 163 в Эрик С. Рабкин, Мартин Х. Гринберг и Джозеф Д. Оландер, ред., No Place Else: Исследования в области утопической и антиутопической литературы . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  42. ^ Ли, Танит. Не кусай солнце . Bantam Books:1999.
  43. ↑ Уильям Мэттер, «О дивном новом мире» 98, в книге Эрика С. Рабкина, Мартина Х. Гринберга и Джозефа Д. Оландера, редакторы, No Place Else: Исследования в области утопической и антиутопической литературы . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  44. ↑ Уильям Мэттер, «О дивном новом мире » 95, в книге Эрика С. Рабкина, Мартина Х. Гринберга и Джозефа Д. Оландера, редакторы, No Place Else: Исследования в области утопической и антиутопической литературы . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  45. ^ Горман Бошамп, « Мы Замятина » 70, в книге Эрика С. Рабкина, Мартина Х. Гринберга и Джозефа Д. Оландера, редакторы, No Place Else: Исследования в области утопической и антиутопической литературы . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  46. ↑ Роберт Хью Бенсон (2011), Властелин мира , Saint Augustine's Press, стр. 3.
  47. ↑ Уильям Мэттер, «О дивном новом мире » 94, в книге Эрика С. Рабкина, Мартина Х. Гринберга и Джозефа Д. Оландера, редакторы « Нет другого места: исследования в области утопической и антиутопической литературы» . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  48. ↑ Маргарет Этвуд, Рассказ служанки , Макклелланд и Стюарт, 1985. ISBN 0-7710-0813-9 . 
  49. ^ Берн, Сюзанна. «Ground Zero». Шаблоны для студенческого письма : 182.
  50. ^ Эрик С. Рабкин; Мартин Х. Гринберг; Джозеф Д. Оландер, ред. (1983). "Аватизм и утопия 4". Нет места иначе: исследования в области утопической и антиутопической фантастики . Издательство Южного Иллинойсского университета. ISBN 0-8093-1113-5.
  51. ↑ Хаксли, Олдос. О дивный новый мир.
  52. ^ Галдон Родригес, Ангел (2014). «Городские и природные пространства в антиутопической литературе, изображенные как противоположные сценарии». Ангуло Ректо. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio множественное число . 6 (2). дои : 10.5209/rev_ANRE.2014.v6.n2.47585 .
  53. ↑ Галдон Родригес, Ангел (19 декабря 2014 г.). «Espacios Urbanos y Naturales como escenarios opuestos en la Literatura Distópica». Ангуло Ректо. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio множественное число . 6 (2): 85–100. дои : 10.5209/rev_ANRE.2014.v6.n2.47585 . ISSN  1989-4015.
  54. ^ Селф, У. (2002) [1980]. Введение. Риддли Уокер . Хобан, Рассел . Лондон: Bloomsbury. стр. v.
  55. ^ abcdefg Рашкофф, Д. (2002). «Возрождение сегодня! Медиаэкология и новый глобальный нарратив». Исследования в области медиаэкологии , 1(1), 21–32.
  56. ^ «Технологический детерминизм: овеществление». visual-memory.co.uk . Получено 29 декабря 2022 г. .
  57. ^ ab Rosenbaum, Ron. «Что настроило Джарона Ланье против Интернета?». Smithsonian . Получено 29 декабря 2022 г.
  58. ^ abc Heitman, B. (13 апреля 2011 г.). «Информация: история, теория, потоп». (Книги) (Обзор книги). The Christian Science Monitor , 146–150.

См. также Грегори Клейса. «Когда утопизм порождает антиутопию?» в: Жолт Циганьик, изд. [ ISBN отсутствует ]

Утопические горизонты. Утопия и идеология – взаимодействие политической и утопической мысли (Будапешт: CEU Press, 2016), стр. 41–61. [ ISBN отсутствует ]

Внешние ссылки

Найдите значение слова «антиутопия» в Викисловаре, бесплатном словаре.