Эпикорос (или Апикорос или Апикорес ; иврит : אֶפִּיקוֹרוֹס , романизировано : ˌʾeppikoˈros , букв. « Эпикур », мн. ч. Эпикорсим ; идиш : אַפּיקורס , романизировано : apiˈkoyres ) — еврейский термин, образно означающий «еретик», цитируемый в Мишне и относящийся к человеку, который не имеет доли в Мире Грядущем :
כָּל־יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא. וְאֵילּוּ שֶׁאֵין לָהֶן חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא הָאוֹמֵר אֵין תְּחִ ייַת הַמֵּתִים מִן הַתּוֹרָה וְאֵין תּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם וְאֶפִּיקוּרוֹס.Всему Израилю принадлежит часть в Мире Грядущем. Но следующие не имеют части в Мире Грядущем: Тот, кто говорит, что воскресение мертвых не библейское, или что Тора не с Небес, или эпикуреец.
- Иерусалимский Талмуд , Синедрион 10:1.
כָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר (ישע יה ס) וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר. וְאֵלּוּ שֶׁאֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, הָאוֹמֵר אֵין תְּחִ יַּת הַמֵּתִים מִן הַתּוֹרָה, וְאֵין תּוֹרָה מִן הַשָּׁמָיִם, וְאֶפִּיקוֹרֶס.Весь еврейский народ имеет долю в Мире Грядущем, как сказано: «И народ твой весь будет праведным, навек наследует землю, отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, во славу имени Моего» (Исаия 60:21). И это [исключения,] люди, которые не имеют доли в Мире Грядущем [...] Тот, кто говорит: Нет воскресения мертвых, происходящего от Торы, и тот, кто говорит: Тора не произошла с Небес, и эпикорос[.]
— Вавилонский Талмуд , Санхедрин 10:1
В раввинской литературе термин «Эпикор» используется без конкретной ссылки на греческого философа Эпикура , но очевидно, что этот термин произошел от его имени. [1] Эпикур был языческим философом, взгляды которого противоречили иудейскому писанию , строго монотеистической концепции Бога в иудаизме и иудейской вере в Грядущий мир ; см. Эпикуреизм § Философия .
Талмудическое толкование гласит , что арамейское слово происходит от корневого слова פק"ר (PQR; букв. распущенный ), отсюда неуважение, и соответственно:
אפיקורוס: רב ור' חנינא אמרי תרוייהו זה המבזה ת"ח רבי יוחנן ור' יהושע בן לוי אמרי זה המבזה חבירו בפני ת"ח§ [Мишна учит, что те, кто не имеет доли в Мире Грядущем, включают] эпикорот. Рав и раввин Ханина оба говорят: Это тот, кто относится к знатоку Торы с презрением. Рабби Йоханан и раввин Йехошуа бен Леви говорят: Это тот, кто относится к другому с презрением перед знатоком Торы .
— Вавилонский Талмуд, Санхедрин 99б:14
По словам Маймонида , презрение к Талмиду Хахаму ( иврит : ת"ח , романизировано : talmiḏ ḥaḫām , букв. «Мудрый ученик» «знаток Торы») на самом деле является единичным случаем неуважения ко всей Торе или ее раввинским ученым-мудрецам. В своем труде Мишне Тора (Яд, Тшува 3:8) Маймонид постановляет, что Эпикор — это человек, который отрицает, что Бог общается с людьми через пророчество ; тот, кто отрицает пророчество Моисея ; или тот, кто отрицает знание Богом дел людей [2] [3] (т. е. тот, кто утверждает, что нет божественного провидения ). Маймонид, вероятно, столкнулся с именем Эпикура в какой-то момент между составлением своего комментария к Мишне и перед составлением «Путеводителя для растерянных» . В первом источнике он ошибочно утверждает, что раввинский термин epikoros является арамейским словом; в « Руководстве » Маймонид узнал об атеистической доктрине философа с таким именем. Он ссылается на источник своей информации как на трактат Александра Афродисийского « О провидении» . [4]
После христианской цензуры Талмуда , начиная с последствий Барселонского диспута и во время Римской и Испанской инквизиции , этот термин распространился в еврейских классических текстах. Цензоры избегали выражений вроде minim («сектант»), которые они считали относящимися к христианской вере, и заменяли их термином Epikoros или Epicurus (отсюда еретик, поскольку Церковь также преследовала еретиков ). Цензоры также заменили термины, относящиеся к христианам, словом на иврите : עכו"ם , латинизированное : ʿakum , аббревиатура иврита : עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת , латинизированное : ʿa vodat kohavim umazzaloṯ , букв. « поклоняющийся звездам и созвездиям », вера, которую ненавидели как евреи, так и их христианские цензоры.