Апологетика (от греческого ἀπολογία , apologia , «выступление в защиту») — религиозная дисциплина, занимающаяся защитой религиозных доктрин посредством систематической аргументации и дискурса. [1] [2] [3] Ранних христианских писателей (ок. 120–220), которые защищали свои убеждения от критиков и рекомендовали свою веру посторонним, назывались христианскими апологетами . [4] В XXI веке апологетика часто отождествляется с дебатами о религии и теологии .
Термин «апологетика» происходит от древнегреческого слова «апология» ( ἀπολογία ). [1] В классической греческой правовой системе обвинение выдвигало kategoria ( κατηγορία ), обвинение или обвинение, а ответчик отвечал извинением , защитой . [5] Извинения представляли собой официальную речь или объяснение, призванное ответить на обвинения и опровергнуть их . Известным примером является защита Сократа « Апология » , описанная в «Апологии» Платона .
На греческом койне Нового Завета апостол Павел использует термин «апология» в своей судной речи перед Фестом и Агриппой , когда говорит: «Я защищаюсь» в Деяниях 26 :2. [6] Родственная форма появляется в Послании Павла к Филиппийцам, когда он «защищает Евангелие» в Филиппийцам 1:7, [7] и в «даче ответа» в 1 Петра 3:15. [8]
Хотя термин «апологетика» имеет западное, преимущественно христианское, происхождение и чаще всего ассоциируется с защитой христианства, этот термин иногда используется для обозначения защиты любой религии в официальных дебатах, связанных с религией.
Многие апологетические книги были написаны в защиту истории и учения Веры Бахаи . Основатели религии написали несколько книг, представляющих доказательства своей религии; среди них — « Семь доказательств Баба » и «Китаб-и-Икан » Бахауллы . [9] Позже авторы бахаи написали выдающиеся апологетические тексты, такие как « Блестящее доказательство » Мирзы Абу'л-Фадла и « Сделаем кривого прямым» Удо Шефера и др. . [10]
Одним из самых ранних буддийских апологетических текстов являются « Вопросы короля Милинды» , в которых рассматривается буддийская метафизика, такая как «бессамостная» природа человека и такие характеристики, как мудрость, восприятие, воля, чувство, сознание и душа. В эпоху Мэйдзи (1868-1912) встречи между буддистами и христианами в Японии в результате растущих контактов между Японией и другими странами , возможно, спровоцировали формирование японского нового буддизма , [11] включая извиняющийся Син Буккё (新仏教) журнал. [12] Недавно А. Л. Де Сильва, австралиец, принявший буддизм , написал книгу « За пределами веры» , в которой представлены буддийские апологетические ответы и критика доктрины христианского фундаментализма. [13] Гунапала Дхармасири написал апологетическую критику христианской концепции Бога с точки зрения буддизма Тхеравадина . [14]
Христианская апологетика объединяет христианское богословие , естественное богословие [ 15] и философию в попытке представить рациональное основание христианской веры, защитить веру от возражений и искажений и показать, что христианское учение является единственным мировоззрением, которое безупречен и соответствует всем фундаментальным знаниям и вопросам.
Христианская апологетика на протяжении веков принимала множество форм. В Римской империи христиане подвергались жестоким гонениям, против них было выдвинуто множество обвинений. Примерами в Библии являются обращение апостола Павла к афинянам в ареопаге (Деян. 17:22-34). Ж. Давид Кассель [16] приводит несколько примеров: Тацит писал, что Нерон сфабриковал обвинения в том, что христиане начали поджог Рима . [17] Другие обвинения включали каннибализм (из-за буквального толкования Евхаристии ) и инцест (из-за практики ранних христиан обращаться друг к другу как «брат» и «сестра»). Апостол Павел , Иустин Мученик , Ириней и другие часто защищали христианство от обвинений, выдвинутых для оправдания гонений. [18]
Более поздние апологеты сосредоточились на поиске причин для принятия различных аспектов христианской веры. Христианские апологеты многих традиций, как и евреи, мусульмане и некоторые другие, выступают за существование уникального и личного Бога. Теодицея является одним из важных аспектов таких аргументов, и аргументы Элвина Плантинги оказали большое влияние в этой области. Многие выдающиеся христианские апологеты являются учёными философами или богословами, часто имеющими дополнительные докторские работы в области физики , космологии , сравнительного религиоведения и других областей. Другие придерживаются более популярного или пастырского подхода. Некоторые видные современные апологеты - Дуглас Гротуис , Фредерик Коплстон , Джон Леннокс , Уолтер Р. Мартин , Динеш Д'Суза , Дуглас Уилсон , Корнелиус Ван Тил , Гордон Кларк , Фрэнсис Шеффер , Грег Бансен , Эдвард Джон Карнелл , Джеймс Уайт , Р.С. Спроул , Хэнк Ханеграаф , Алистер МакГрат , Ли Стробел , Джош Макдауэлл , Питер Крифт , Г. К. Честертон , Уильям Лейн Крэйг , Дж. П. Морленд , Хью Росс , Дэвид Бентли Харт , Гэри Хабермас , Норман Гейслер , Скотт Хан , Р. К. Канст, Трент Хорн и Джимми Акин . [19]
В число апологетов католической церкви входят епископ Роберт Бэррон , [20] Г.К. Честертон , [21] доктор Скотт Хан , Трент Хорн, Джимми Эйкин , Патрик Мадрид , Кеннет Хенсли, [22] Карл Китинг , Рональд Нокс и Питер Крифт .
Джон Генри Ньюман (1801–1890) был англичанином, принявшим католицизм , позже стал кардиналом и беатифицирован в 2010 году. В молодости он был важной фигурой в Оксфордском движении , стремившемся вернуть англиканскую церковь к ее католическим корням. В конце концов его изучение истории убедило его стать католиком. Когда Джон Генри Ньюман в 1864 году озаглавил свою духовную автобиографию « Apologia Pro Vita Sua », он играл как на этом значении, так и на более общепонятном значении выражения раскаяния или сожаления.
Христианские апологеты используют множество философских и формальных подходов, включая онтологические , космологические и телеологические аргументы . [23] Христианский пресуппозиционалистский подход к апологетике использует трансцендентальный аргумент в пользу существования Бога . [24]
Тертуллиан был раннехристианским апологетом . Он родился, жил и умер в Карфагене . Его иногда называют «Отцом Латинской церкви ». Он ввел в христианский словарь термин Троица ( лат . trinitas ) [25] и, вероятно, формулу «три Лица, одна Субстанция» как латинское «tres Personae, una Substantia » ( от греческого койне « treis Hypostaseis , Homoousios »), а также термины Vetus Testum ( Ветхий Завет ) и Novum Testum ( Новый Завет ).
Есть апологеты Святых последних дней, которые сосредоточены на защите мормонизма , в том числе лидеры ранней церкви, такие как Парли П. Пратт , Джон Тейлор , Б. Х. Робертс и Джеймс Э. Талмейдж , а также современные деятели, такие как Хью Нибли , Дэниел К. Петерсон , Джон Л. Соренсон , Джон Джи , Орсон Скотт Кард и Джефф Линдсей.
Несколько известных апологетических организаций Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, такие как Фонд древних исследований и мормонских исследований (группа ученых в Университете Бригама Янга ) и FairMormon (независимая некоммерческая группа, управляемая Святыми последних дней), были созданы для защиты доктрин и истории движения Святых последних дней в целом и Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в частности.
Деизм — это форма теизма , в которой Бог создал вселенную и установил рационально понятные моральные и естественные законы, но больше не вмешивается в человеческие дела. Деизм — это естественная религия , в которой вера в Бога основана на применении разума и доказательств, наблюдаемых в замыслах и законах природы. Мировой порядок деистов поддерживает веб-сайт, на котором представлена деистская апологетика, демонстрирующая существование Бога, основанное на доказательствах и разуме, а не на божественном откровении.
Индуистская апологетика начала развиваться во время британского колониального периода. Ряд индийских интеллектуалов стали критиковать британскую тенденцию обесценивать индуистскую религиозную традицию. В результате эти индийские интеллектуалы, а также горстка британских индологов были побуждены изучить корни религии, а также изучить ее обширные тайны и корпус в аналитическом ключе. Это стремление привело к расшифровке и сохранению санскрита . Было выпущено множество переводов индуистских текстов, что сделало их доступными для более широкой читающей аудитории.
В начале 18 века христианский миссионер Бартоломеус Зигенбалг вел диалог с несколькими тамильскоязычными « малабарскими » индуистскими священниками и записывал аргументы этих индуистских апологетов. Эти записи включают отчеты на немецком языке, представленные в лютеранский штаб в Галле , и 99 писем, написанных ему индуистскими священниками (позже переведенных на немецкий язык под названием Malabarische Korrespondenz с 1718 года). [26]
В 1830–1831 годах миссионер Джон Уилсон участвовал в дебатах с индуистскими апологетами в Бомбее . [27] В 1830 году его протеже Рам Чандра, индуист, принявший христианство, публично дебатировал с несколькими апологетами индуистских брахманов . Индуистский пандит Моробхатт Дандекар резюмировал свои аргументы из дебатов 1831 года с Уилсоном в работе на языке маратхи под названием « Шри-Хинду-дхарма-стхапана» . [28] Нараяна Рао, другой индуистский апологет, написал «Свадеша-дхарма-абхимани» в ответ Вильсону. [29]
В середине 19 века в ответ на «Матапарикшу » Джона Мьюра было написано несколько индуистских апологетических работ . К ним относятся Мата-парикша-шикша (1839) Соманатхи из Центральной Индии , Матапарикшоттара (1840) Харачандры Таркапанчанана из Калькутты , Шастра-таттва-винирная (1844-1845) Нилакантхи Гора из Бенареса , [30] и критика (опубликованная). позже в 1861 году как часть «Дхармадхарма-парикша-патры ») неизвестного писателя -вайшнава . [31]
Ряд индийских философов, в том числе Свами Вивекананда и Ауробиндо Гхош , написали рациональные объяснения ценностей индуистской религиозной традиции. Более современные сторонники, такие как Махариши Махеш Йоги, также пытались соотнести недавние разработки в области квантовой физики и исследований сознания с индуистскими концепциями. Покойный преподобный Пандуранг Шастри Атавале дал множество рассуждений относительно символизма и рациональной основы многих принципов ведической традиции . В своей книге «Колыбель цивилизации» Дэвид Фроули, американец, принявший ведическую традицию, охарактеризовал древние тексты индуистского наследия как «пирамиды духа».
Ильм аль-Калам , буквально «наука о дискурсе», [32] обычно сокращаемая до калама и иногда называемая исламской схоластической теологией , представляет собой исламское начинание, рожденное из необходимости установления и защиты принципов исламской веры от скептиков и недоброжелателей. [33] Ученого калама называют мутакаллимом (множественное число мутакаллимун ) в отличие от философов, юристов и ученых. [34]
Еврейская апологетическая литература восходит к Аристобулу Панеасскому , хотя некоторые усматривают в произведениях Деметрия-хронографа (3 в. до н.э.) следы стиля «вопросов» и «решений», типичных для этого жанра. Аристобул — еврейский философ из Александрии и автор апологетического труда, адресованного Птолемею VI Филометору . «Против Апиона » Иосифа Флавия представляет собой широкую защиту иудаизма от многих обвинений, выдвинутых против иудаизма в то время, как и некоторые работы Филона Александрийского . [35] [36]
В ответ современным христианским миссионерам и общинам, которые «создаются так, чтобы казаться евреями, но на самом деле являются фундаменталистскими христианскими церквями, которые используют традиционные еврейские символы, чтобы заманить наиболее уязвимых из нашего еврейского народа в свои ряды», [37] «Евреи за иудаизм » крупнейшая из существующих сегодня контрмиссионерских организаций. Организация Кирув (Мизрачи) , основанная раввином Йосефом Мизрахи, и организация Outreach Judaism, основанная раввином Товией Сингером , являются другими известными международными организациями, которые отвечают «непосредственно на проблемы, поднятые миссионерами и культами, исследуя иудаизм в отличие от фундаменталистского христианства». [38] [39]
Некоторые пантеисты сформировали такие организации, как Всемирное пантеистическое движение и Всемирное пантеистическое общество, чтобы продвигать и защищать веру в пантеизм . [40]
В знаменитой речи под названием «Красный Жакет о религии для белых и красных» в 1805 году вождь Сенека Красный Жакет извинился за религию коренных американцев . [41]
Апологию Платона можно читать как религиозную, так и литературную апологию; однако более конкретные литературные примеры можно найти в предисловиях и посвящениях , которые предшествуют многим пьесам, романам и стихам раннего Нового времени . Авторы восемнадцатого века, такие как Колли Сиббер , Фрэнсис Берни и Уильям Конгрив , и это лишь некоторые из них, предваряли большинство своих поэтических произведений такими извинениями. Помимо стремления защитить свое произведение, апологетическое предисловие часто предполагает попытку автора смириться перед аудиторией. [42]
СМИ, связанные с апологетикой, на Викискладе?