Арабы Хузестана ( араб . عرب خوزستان ) — арабские жители провинции Хузестан и крупнейшая арабоязычная община в Иране , которая в основном проживает в западной части Хузестана. [2] Столица Хузестана — Ахваз . [3] По состоянию на 2010 год численность арабов Хузестана составляла около 1,6 миллиона человек. [1]
Начиная с XVI века Хузестан постепенно арабизировался из -за новых арабских поселенцев, прибывающих из Месопотамии , таких как Бану Кааб. [4] Из-за притока шиитских арабских племен, приглашенных Сефевидами в качестве оплота против Османской империи , западная часть Хузестана стала известна как Арабестан. [5] По словам ираниста Руди Матти , это изменение названия произошло во время правления шаха Аббаса I ( годы правления 1588–1629 ). [6] [a] Как и у провинций Курдистан и Луристан , название Арабестан не имело «национального» подтекста. [5]
Позже вся провинция Хузестан стала известна как Арабестан. Неясно, когда произошло это изменение. По словам Руди Матти, впервые это произошло во время правления правителя Афшаридов Надера Шаха ( годы правления 1736–1747 ). [10] Иранолог Хоучанг Чехаби считает, что это произошло во второй половине 18 века. [5]
Другой иранист, Роджер Сэвори , считает, что это изменение произошло позже, к 19 веку. Название было возвращено обратно в Хузестан Реза-шахом в 1925 году [11] в рамках его кампании, которая включала приказ центрального правительства изменить названия многих городов и поселков в 1930-х годах; эти приказы изменили названия многих городов с их местных названий на персидские названия, на новое имя Реза-хана, назвавшего себя Пехлеви в честь пехлевийской письменности, и изменили названия на исторические персидские названия, что включало изменение названий арабских городов на персидские, чтобы побудить арабское население чувствовать себя большей частью иранской нации, особенно после распада арабской автономии в Иране. [12]
Древний портовый город в Хузестане, известный как эмират Мухаммада , которым автономно управлял Хазаль ибн Джабир , был переименован в арабское название после того, как шейх был изгнан, а его нефтяные земли конфискованы правительством.
Реза-хан-шах устранил использование арабского языка, насколько это было возможно, а также переселил племена в другие части провинции [13]
Хамид Ахмади отметил, что арабы провинции Хузестан являются прямыми потомками древнего неарабского населения этого региона, принявшего арабский язык и идентичность с распространением ислама , [14] хотя в Хузестане есть многочисленные иммигрантские арабские племена, происходящие с Аравийского полуострова , [15] такие как Бану Кааб в Даураке , позднее Фаллахия и современный Шадеган , Мушаша в Ховейзе , [16] Бану Тамим и другие с юга Ирака. [15]
Почти все арабы Хузестана двуязычны, говорят на арабском и персидском (официальный язык страны). [1] В северных и восточных городах Хузестана, помимо персидского, говорят на языке лури , а арабский язык арабов Камари этого региона «заметно повлиял» на язык лури. [1]
По оценкам, говорящие на арабском языке разбросаны по 65% территории провинции Хузестан, которую они делят с лурами , бахтиарцами , каули и говорящими на персидском языке . [2] Города со значительным арабоговорящим населением включают Ахваз , Хорремшехр , Абадан , Шадеган , Ховейзе и Сусангерд . [2]
Шахбаз Шахнаваз отметил, что арабоязычное население Хузестана представляет собой «гибридную расу со значительной примесью персидской крови» [17] и заметил, что «в результате контактов поколений арабы Хузестана имели больше общего со своими соотечественниками-персами, чем со своими братьями по ту сторону границы на территории Османской империи». [15] Он писал, что арабы Хузестана переняли иранские обычаи, манеры, церемониальные мероприятия и даже одежду (за исключением головных уборов). [18]
Хотя большинство арабов в Хузестане исповедуют шиитскую ветвь ислама , есть также несколько мусульман -суннитов , христиан , иудеев и мандеев . [2]
Племенной строй является важной характеристикой арабского населения Хузестана. [19] Хотя племенные связи ослабли в течение 20-го века, они по-прежнему считаются важными. [19] Социальные единицы среди арабов Хузестана включают бейт (домохозяйство или группа семей), хамул (клан), ашир (племя), а также тайефе и кабиле (племенные союзы). [19]
По словам Джона Гордона Лоримера , наиболее важными арабскими племенами на рубеже 20-го века были:
По словам Фарджадиана и Гадери, которые изучали аллели HLA класса II и частоты гаплотипов, арабы Хузестани генетически отличаются от арабов, и их генетическое родство с другими иранскими народами «может быть результатом их общего происхождения». [21] Хаджедж и др. обнаружили, что арабы Хузестани имеют близкое родство с габесцами . [22] Гаплогруппа J1-M267 достигает 33,4% в образцах из Хузестана , что выше, чем в других частях Ирана. Она также достигает частоты 31,6% у арабов Хузестани. [23]
По данным Amnesty International , арабы Хузестана сталкиваются с дискриминацией со стороны властей в вопросах политики, занятости и культурных прав, [24] тогда как Иран полностью отвергает такие обвинения и считает их преувеличенными. [25] [26] По словам британского активиста Питера Тэтчелла , также были сообщения об арестах арабов Хузестана, которые приняли суннитский ислам . [27] Между тем, по данным Исламской Республики Иран, в ее законах нет такого преступления или наказания за обращение в суннизм. [28] [29]
По данным Международной кампании в защиту суннитских заключенных в Иране (ICSPI), репрессии вызваны тревогой иранского правительства по поводу «роста суннитского ислама среди арабов-ахвази в провинции Хузестан, где традиционно преобладают шииты». [30]
Иностранные игроки, такие как Соединенное Королевство и баасистский Ирак, пытались использовать и распространять этнические чувства в качестве рычага. [31] Во время ирано-иракской войны арабы Хузестана отвергли призывы Саддама Хусейна встать на сторону Ирака и сопротивлялись его вторжению. [32]
По словам Ядуллы Шахибзаде, когда в конце 1990-х годов к власти пришел Мохаммад Хатами , «арабские активисты в Хузестане использовали реформаторское движение как билет для демонстрации мобилизующей способности арабской политики идентичности ». [33] Местные выборы в Иране 2003 года ознаменовали победу сторонников арабской политики идентичности на юго-западе провинции Хузестан. [34]
Несколько месяцев спустя Исламская партия примирения , которая отстаивала защиту арабской общины в Хузестане, раскололась на две фракции. Демократическая фракция, которая была привержена реформаторскому движению и его платформе демократизации, и традиционная фракция с радикальными арабскими националистическими тенденциями. [35] Бывшая фракция, которая координировала свою деятельность с Исламским фронтом участия Ирана , вышла из партии и основала партию Аль-Афак, в результате чего арабская националистическая фракция стала доминировать в Исламской партии примирения. [35] Затем арабская политика идентичности стала более радикальной и приняла саморазрушительную стратегию политической субъективности , которая вместо «укрепления их статуса как граждан Ирана с полными политическими и гражданскими правами... бросила вызов другим группам, которые требовали равных прав для всех граждан», и привела к поляризации местной общественной сферы между арабами и неарабами. [36] К 2005 году и времени вступления Махмуда Ахмадинежада в должность арабская политика идентичности прекратила свое существование как местная политическая сила в провинции Хузестан. [37]