Арабские миграции в Магриб [a] включали последовательные волны миграции и поселения арабских народов в регионе Магриба в Северной Африке (исключая Египет ), охватывающем современные Алжир , Ливию , Марокко и Тунис . Процесс происходил в течение нескольких столетий, продолжаясь с начала 7-го века до 17-го века. Арабские мигранты были родом с Ближнего Востока , в частности с Аравийского полуострова , а более поздние группы прибыли из Леванта и Ирака .
Приток арабов в Магриб начался в 7 веке с арабским завоеванием Магриба , когда арабские армии завоевали регион в рамках ранних мусульманских завоеваний . За этой первоначальной волной арабской миграции последовали последующие периоды миграции и расселения, особенно во времена халифатов Омейядов и Аббасидов, а также более поздних арабских династий. Однако самая значительная волна арабской миграции произошла в 11 веке с прибытием большего количества бедуинских племен с Аравийского полуострова , таких как Бану Хилал , Бану Сулайм и Макил . [8] Последняя значительная волна арабской миграции в Магриб была из Аль-Андалуса в 17 веке в результате Реконкисты . Эти переселенцы основали многочисленные арабские империи и династии в Магрибе, такие как Аглабиды , Идрисиды , Сулейманиды , Салихиды , Фатимиды , Саадиты и Алавиты .
Арабские миграции в Магриб оказали глубокое влияние на демографию и культуру Магриба. Это привело к значительному росту арабской демографии, принудительному перемещению и арабизации берберского и пунического населения и распространению арабского языка и арабской культуры по всему региону. Потомки арабских поселенцев в Магрибе известны как магрибские арабы . По словам Шарля-Андре Жюльена , специалиста по истории Северной Африки, вторжение хилалийцев было « самым важным событием всего средневекового периода в Магрибе». [9]
Арабская миграция в Магриб началась в VII веке с арабским завоеванием Магриба . Впервые это началось в 647 году во времена Рашидунского халифата , когда Абдаллах ибн Саад возглавил вторжение с 20 000 солдат из Медины на Аравийском полуострове , быстро захватив Триполитанию , а затем разгромив гораздо большую византийскую армию в битве при Суфетуле в том же году, заставив нового византийского экзарха Африки платить дань. [10] К концу VII века всплеск арабской миграции в конечном итоге преуспел в преодолении как берберского , так и византийского сопротивления. Этот постепенный процесс привел к обращению берберов в ислам и полной интеграции всего Магриба в Омейядский халифат . [11] На протяжении всего периода завоевания арабские мигранты селились во всех частях Магриба, прибывая как мирные новички, которых везде приветствовали. Крупные арабские поселения были основаны в нескольких областях. Значительная часть арабских поселенцев принадлежала к племени Наджди Бану Тамим . [12] Во время самых ранних мусульманских завоеваний в 7-8 веках около 150 000 арабов поселились в Магрибе. [4] [13] [14] [15]
Арабы прибыли в Магриб в большом количестве после экспедиции племени Бану Музайна в Магриб под руководством Зайда ибн Хариты аль-Кальби в 7-м или 8-м веке. [16] Арабские мусульманские завоеватели оставили значительно более продолжительное влияние на культуру Магриба по сравнению с более ранними и поздними завоевателями, и к 11-му веку берберы подверглись значительной исламизации и арабизации . [17]
.jpg/1280px-Dirham_de_Hisham_ibn_Abd_al-M%C3%A1lik_(52340080547).jpg)
Завоевание Омейядов привело 50 000 арабских солдат, которые изначально служили в Египте. Эти войска и их потомки стали наследственным правящим классом, и очень немногие представители элиты были чужаками. Эти солдаты были вознаграждены земельными грантами, создав арабскую аристократию со значительной территорией, возделываемой в основном рабами из стран Африки к югу от Сахары . Примером этого были Фихриды , потомки Укбы ибн Нафи , которые занимали привилегированное положение в Ифрикияне (современный Тунис) и андалузском обществе. Были и другие могущественные арабские поселенцы, которые ненадолго появлялись в источниках, особенно те, кто имел курайшитское происхождение. [19] Арабские поселенцы в основном селились в городах, таких как Кайруан , до миграции кочевых племен Бану Хилал и Бану Сулайм в 11 веке. [20] В это время большинство арабов Магриба были кахтанитами из Южной Аравии . [21]
Омейядский халифат осознавал важность распространения и расселения арабов в Магрибе для халифа. Омейядский халиф Хишам ибн Абд аль-Малик поклялся, что пошлет большую армию, и добавил: «Я не оставлю ни одного берберского поселения, не разбив рядом с ним палатку соплеменника из Кайса или Тамима ». [18]
Аббасиды отвоевали Ифрикию в 761 году у хариджитов , которые захватили регион после падения Мухаллабидов . [ 22] Во время правления Аббасидского халифата произошел большой приток арабов-хорасани из Ирака в Магриб. Это были в основном североаравийские племена, среди них было племя Наджди из Бану Тамим . Это сместило племенной баланс Ифрикии в пользу североаравийских аднанитских племен, которые стали большинством, в ущерб ранее более многочисленным южноаравийским кахтанитским племенам. [21]
.jpg/1280px-Dinar_Aghlabide_-_192_AH_(obverse-reverse).jpg)
В 800 году Ибрагим ибн аль-Аглаб был назначен губернатором Ифрикии аббасидским халифом Харуном ар-Рашидом . Он основал династию Аглабидов , династию эмиров из племени Бану Тамим. В это время арабская миграция увеличилась в количестве из-за антихариджитских войн против династии Рустамидов . [23] Структура армии Аглабидов в значительной степени была получена от арабских племен, которые поселились в Ифрикии в конце 7-го и 8-го веков. Солдатам, вероятно, платили через определенные промежутки времени, причем кавалерия зарабатывала вдвое больше, чем пехота, из-за более высоких расходов, связанных с их лошадьми и снаряжением. [24] Эти войска назывались джунд , потомки арабских соплеменников, которые участвовали в мусульманском завоевании Магриба. Они часто восставали против режима Аглабидов. [25]
В 789 году потомок Али ибн Аби Талиба Идрис ибн Абдаллах бежал из Хиджаза и прибыл в Танжер после неудавшегося восстания против Аббасидов в битве при Фаххе . Позже он переехал в Валили и основал город Фес в том же году. Он основал хашимитскую династию Идрисидов , которая установила контроль над современным Марокко и западным Алжиром. Династия Идрисидов сыграла важную роль в ранней исламизации региона и способствовала росту арабской миграции и арабизации в крупных городских центрах западного Магриба. [26] Несколько арабов- шиитов быстро стекались в Фес, арабизируя регион. Фес пережил большие волны арабской миграции, включая одну, в которой участвовало 800 арабов из Аль-Андалуса в 818 году, и одну, в которой участвовало 2000 арабских семей из Ифрикии в 824 году. [ 27]
Эти арабские политические образования, в дополнение к Салихидам и Фатимидам , оказали влияние на поощрение арабизации, привлекая арабских мигрантов и продвигая арабскую культуру. Кроме того, беспорядки и политическая нестабильность в Машрике вынуждали арабов мигрировать в Магриб в поисках безопасности и стабильности. Арабская иммиграция из Машрика в Магриб увеличивалась в периоды беспорядков и волнений. [18]
К 3 веку хиджры (9 век н. э.) в Магрибе было множество арабских племен. Согласно аль-Якуби , в горах около Киренаики были арабские племена Азд , Лахм , Джудхам , ас-Садаф и другие йеменские племена на восточной горе, и Гассан , Джудхам, Азд, Туджайб и другие на западной горе. В Ваддане была группа, которая утверждала, что они йеменцы, а в Завиле были арабы из региона Хорасана и городов Басра и Куфа . [18]
В Кайруане были арабы из племен Курайш и других племен в группах Мудар , Рабиа и Кахтан . В соседнем Аль-Джазире были арабы из Бану Ади и других групп. В Сатфуре были люди из Курайш и Кудаа , в Бадже были люди из Бану Хашим , а в Маджане были люди из Дияр Рабиа. [18]
В аль-Забе, в его столице Тобне , были курайшиты и другие арабы. В Сетифе были соплеменники из Бану Асад ибн Хузайма . В Билизме население состояло из соплеменников из Бану Тамим . Информация Аль-Якуби не включает весь Магриб, например, западный Магриб, куда Идрисиды прибыли с арабскими племенами и призвали других арабов прибыть. [18]
XI век стал свидетелем самой значительной волны арабской миграции, превзошедшей все предыдущие движения. Это событие произошло, когда династия Зиридов Ифрикии провозгласила свою независимость от Фатимидского халифата Египта. В отместку Зиридам Фатимиды отправили большие бедуинские арабские племена, в основном Бану Хилал и Бану Сулайм , чтобы победить Зиридов и поселиться в Магрибе. Эти племена вели кочевой образ жизни и были родом из Хиджаза и Неджда . [16]
Чтобы побудить Бану Хилал и Бану Сулайм мигрировать в Магриб, халиф Фатимидов предоставил каждому представителю племени верблюда и финансовую поддержку и помог им перебраться с восточного на западный берег реки Нил . Сильная засуха и последующий экономический кризис в Египте в то время еще больше побудили эти племена переселиться в Магриб, где в то время была лучшая экономическая ситуация. Халиф Фатимидов поручил им править Магрибом вместо эмира Зирида Аль-Муизза и сказал им: «Я дал вам Магриб и правление аль-Муизза ибн Балкина ас-Санхаджи, беглого раба. Вы ни в чем не будете нуждаться». И сказал Аль-Муиззу: «Я послал вам лошадей и посадил на них храбрых людей, чтобы Бог мог завершить уже предпринятое дело». [3]
По прибытии в Киренаику арабские кочевники обнаружили, что регион почти пуст, осталось лишь несколько берберов-зената , большинство из которых были в значительной степени уничтожены Аль-Муиззом. [3] По оценкам, до 200 000 семей хилалийцев двинулись на запад из Египта. [28] Бану Сулайм поселились в Киренаике, в то время как хилалийцы продолжили свое продвижение на запад. Приток арабских племен в Киренаику привел к тому, что регион стал самым арабским местом в арабском мире после внутренней части Аравии . [28] По словам Ибн Халдуна , арабские племена сопровождались своими семьями и скотом. Они поселились в Магрибе после многочисленных сражений с берберами, таких как битва при Хайдаране . [16] Зириды покинули Кайруан , чтобы укрыться на побережье, где они просуществовали в течение столетия. Бану Хилал и Бану Сулайм распространились на высокие равнины Константины , где они постепенно заблокировали Калат Бани Хаммад , как они сделали с Кайруаном несколько десятилетий назад. Оттуда они постепенно получили контроль над высокими равнинами Алжира и Орана . Во второй половине XII века они отправились в долину Мулуйя и на атлантическое побережье в западном Магрибе в такие области, как Дуккала . [29]
Они в значительной степени преобразовали культуру Магриба в арабскую культуру и распространили кочевничество в районах, где ранее доминировало сельское хозяйство. [16] Это сыграло важную роль в распространении бедуинского арабского языка в сельских районах, таких как сельская местность и степи, и вплоть до южных районов около Сахары . [18] Кроме того, они разрушили государство берберских Зиридов и большинство его городов, пощадив только средиземноморскую прибрежную полосу в аль-Махдии , и глубоко ослабили соседнюю династию Хаммадидов и Зенату . Их приток был основным фактором языковой, культурной, генетической и этнической арабизации Магриба . [16] По словам Ибн Халдуна, земли, разоренные захватчиками Бану Хилал, стали пустынными и превратились в полностью засушливую пустыню. Путешествие Бану Хилал описано в арабской устной поэме Сират Бани Хилал . [16]
Источники подсчитали, что в XI веке в Магриб мигрировало около 1 миллиона арабских кочевников. [3] Историк Мармол Карвахал подсчитал, что более миллиона хилалийцев мигрировали в Магриб между 1051 и 1110 годами, и подсчитал, что численность хилалийцев в его время в 1573 году составляла 4 000 000 человек, не считая других арабских племен и других арабов, уже присутствовавших в регионе. [30]
Чтобы ослабить сопротивление арабских племен в Ифрикии , правитель Альмохадов Абд аль-Мумин переселил их в Марокко в большом количестве и поселил их на атлантических равнинах в XII веке. Ранее этот регион был заселен племенной группой Баргавата , однако эта область была в значительной степени разрушена и обезлюдела Альморавидами в их войне против еретика Баргавата, и она была снова обезлюдена экспедицией Альмохадов в 1149–1150 годах и снова в 1197–1198 годах для подавления восстаний против них в регионе. [31] Альмохады помогли арабским племенам преодолеть барьеры Атласских гор и ускорили их экспансию в Марокко, чтобы завершить кочевое господство бедуинов над низинами Магриба вплоть до прибрежных равнин Атлантики. Арабские племена все больше играли важную роль в политике империи Альмохадов. [31]
Правительство Альмохадов, таким образом, помогло арабам преодолеть барьеры Атласских гор и ускорило их экспансию в Марокко, чтобы завершить господство кочевников над низинами Магриба вплоть до Атлантики. Появление арабов усложнило этнический состав Марокко и внесло в население значительный неберберский элемент. Арабы также увеличили пастбища за счет сельского хозяйства, которое постепенно стало ограничиваться горами.
— Роланд Оливер , [31]
Абд аль-Мумин ожидал сопротивления со стороны Масмуды , для которого он был чужаком, поэтому он получил арабскую поддержку, чтобы обеспечить преемственность своего сына. С упадком армии Альмохадов арабские кочевники стали самой могущественной силой на марокканских равнинах, и ни один правитель не мог бы удерживать там власть без их поддержки. [31] Поздняя династия алавитов пришла к власти в 17 веке с помощью этих арабских племен, которые они мобилизовали против могущественного берберского княжества Дилайя . [32]
При династии Маринидов (1244–1465) арабы стали играть важную роль в Марокко. Из-за отсутствия сторонников Зената они приветствовали поддержку арабских кочевников, которые уже начали проникать в страну при Альмохадах. Зената были в значительной степени ассимилированы в арабскую культуру, и Маринидский Махзан (правительство) состоял как из арабов, так и из Зената. Это привело к экспансии арабских племен в Марокко, где они поселились на равнинах, и многие берберские группы были арабизированы . При Маринидах арабский язык стал как общим, так и официальным языком. [33] Как и Мариниды, династия Зайянидов королевства Тлемсен должна была полагаться на арабских кочевников в качестве солдат. [34] [35]
Ma'qilis также вошли в Магриб во время этой волны арабской племенной иммиграции в 11 веке. Позже они объединились с Бану Хилал и вошли под их защиту. [36] Они приспособились к климатическим условиям пустыни Магриба, открыв для себя тот же образ жизни, что и на Аравийском полуострове. [ 37] В 13 веке Ma'qilis заняли южный Алжир , включая оазисные города Туат и Гурара. По мнению некоторых авторов, в этот момент Ma'qil уже разделились на множество племен в Магрибе и дали начало Бени Хассан вместе с другими племенами Ma'qili. [38]
Бени Хассан расширился на юго-запад и занял земли Санхаджа в 13 веке после вторжения и разгрома берберской конфедерации. [38] Санхаджа долгое время платил дань кочевым бедуинам-захватчикам Хассани. [38] Вторжение было быстрым и эффективным и произошло около 1250 года, к концу халифата Альмохадов . Кроме того, Бени Хассан доминировал в долинах Мулуйя , Драа , Сус , а также в районе оазиса Тафилалт . [39]
Исторические отчеты сообщают, что эти общины Хассани обогащались, собирая пошлины с торговых караванов и вымогая деньги у фермеров и скотоводов, поселившихся в оазисах. [40] Это произошло во время войны Чар-Буба в современной Западной Сахаре и Мавритании с 1644 по 1674 год, которая после десятилетий противостояния закончилась полной арабизацией коренного берберского населения, уничтожением их языка и культуры и возникновением современного народа Сахарави . С тех пор арабские кочевники контролировали всю территорию современной Мавритании . [40] [41] [42]
Мавританская Сахара — западная оконечность арабского мира. Она, конечно, западная, некоторые районы западнее Ирландии, но по образу жизни, культуре, литературе и многим социальным обычаям она имеет много общего с центральными землями арабского Востока, в частности с Хиджазом и Недждом, а также с частями Йемена.
— Гарри Т. Норрис, [43]
Начиная с конца XV века, новая волна арабов прибыла в качестве беженцев из Аль-Андалуса в ответ на преследования, с которыми они столкнулись под христианским испанским правлением после падения Гранады в ходе Реконкисты в 1492 году. [44] В 1609 году Испания осуществила Изгнание морисков , целью которого было насильственное выселение всех мусульман с Пиренейского полуострова , изгнав около 275 000–300 000 из них. [45] Привыкшие к городской жизни, они поселились в городских городах Магриба, включая Фес , Рабат и Танжер в Марокко, Тлемсен и Константину в Алжире, а также Кайруан , Тунис и Бизерту в Тунисе. Они принесли с собой городские диалекты андалузского арабского языка , которые они ввели в существующие бедуинские арабские диалекты Магриба. [46] Это событие значительно усилило процесс арабизации в Магрибе с 15 по 17 век. [47] В Аль-Андалусе проживало несколько арабских племен, из которых наиболее известными были Кайс , Килаб , Укайл , Мудар , Рабиа , Йеман , Тайй , Лахм , Джудам , Амила и Кудаа . [48]
Было несколько факторов, которые заставили арабов мигрировать в Магриб. Первые арабы прибыли в 7 веке с целями завоевания византийских территорий в Магрибе и распространения ислама среди местного населения, а также защиты Египта «от флангового нападения византийской Кирены», по словам историка Уилла Дюранта . [49] Более поздние арабы, прибывшие в 11 веке, были движимы такими факторами, как нестабильность и политическая нестабильность в Машрике , что заставило их поселиться в Магрибе в поисках безопасности и стабильности. Арабская иммиграция из Машрика в Магриб увеличивалась в периоды беспорядков и волнений. [18] Ярким примером этого был период сильной засухи в Египте из-за падения уровня реки Нил , а также чума и экономический кризис. Это побудило арабские бедуинские племена, такие как Бану Хилал и Бану Сулайм, поселиться в Магрибе, который в то время имел лучшую экономическую ситуацию. Фатимидский халиф еще больше убедил их двинуться на запад, дав каждому соплеменнику верблюда и деньги и помогая им переправиться с восточного на западный берег Нила. [3]
Другие арабские кочевники были поощрены к поселению в Магрибе местными арабскими династиями, такими как Идрисиды , Аглабиды , Салихиды и Фатимиды , чтобы завершить арабизацию неарабского населения. [18] Коммерческая деятельность, такая как транссахарская торговля, способствовала распространению ислама и арабского языка, а торговля с Машриком привела несколько арабских групп в Магриб. [18] Арабские эмигранты в Магрибе с 15 по 17 век были в основном беженцами из Аль-Андалуса, которые покинули христианские испанские преследования после падения Гранады в 1492 году. [44]
Главным следствием арабских миграций в Магриб стала арабизация его населения. С массовым прибытием арабских мигрантов коренное берберское население подверглось процессу арабизации, в ходе которого они переняли арабскую культуру и язык. Ранняя волна миграции до 11 века способствовала принятию берберами арабской культуры. Кроме того, в этот период распространился арабский язык и привел к исчезновению латыни в городах. Арабизация происходила вокруг крупных арабских городов под влиянием арабов в городах и сельских районах, окружающих их. [18] Кроме того, пуническое население Магриба подверглось арабизации, чему способствовало лингвистическое сходство между их пуническим языком и арабским, поскольку оба принадлежали к семитской языковой семье и были тесно связаны. [50]
Миграция Бану Хилал и Бану Сулайм в 11 веке оказала гораздо большее влияние на процесс арабизации, чем миграции, предшествовавшие ей. Она сыграла важную роль в распространении бедуинского арабского языка в сельских районах, таких как сельская местность и степи, а также в южных районах вблизи Сахары . [18] Она также в значительной степени преобразовала культуру Магриба в арабскую культуру и распространила бедуинский кочевничество в районах, где ранее доминировало сельское хозяйство. [16] Эти бедуинские племена ускорили и значительно усилили процесс арабизации, поскольку значительная часть берберского населения постепенно ассимилировалась новыми поселенцами и должна была делить с ними пастбища и сезонные миграционные маршруты. К 15 веку территория современного Туниса уже была почти полностью арабизирована. [51]
Это привело к развитию магрибского арабского языка , разновидности, которая берет свое начало от бедуинских арабских разновидностей, которые были завезены в Магриб племенами Хилали в 11 веке, и которые в конечном итоге стали широко распространены среди подавляющего большинства магрибцев. Разнообразный языковой ландшафт Магриба привел к выбору арабского языка Бану Хилал в качестве лингва франка Магриба. [52]
Омейядский халифат сыграл значительную роль в исламизации населения Магриба. Походы Омейядов в Магриб были весьма успешными. В 705 году Муса ибн Нусайр начал крупную кампанию в западном Магрибе, захватив большинство его городов. Это позволило ему установить свою власть над всем Магрибом, где он продолжал распространять ислам и арабский язык посредством миссионерской деятельности. Он выбрал семнадцать религиозных ученых, чтобы обратить местных жителей. Многие люди стали мусульманами от рук этих ученых, и жители Магриба постепенно обратились в ислам. [3] Халиф Умар ибн Абд аль-Азиз отправил к губернатору Ифрикии Исмаилу ибн Абдаллаху всех ученых и деятелей культуры, которым было приказано обучать религии ислама. [3] Они были распределены по регионам Магриба. Менее чем за столетие подавляющее большинство христиан обратилось в ислам с «великим рвением, что они искали мученичества», а окончательное обращение произошло в первые два столетия после хиджры . [ 3] Берберы были единственным народом, который был включен в армии Омейядов и принял ислам в таких больших масштабах. [21]
Приток арабских племен в 11 веке в Магриб привел к значительным демографическим и экономическим изменениям. В течение длительного периода арабские кочевники постепенно вытесняли берберских земледельцев, захватывая их лучшие земли и подчиняя их себе. Берберы бежали в горы, в то время как те, кто остался, искали у них защиты и постепенно арабизировались. [53] [54] По мере распространения арабских кочевников территории и границы местных берберских племен перемещались и сокращались. Зената были перемещены на запад, в то время как кабилы были вынуждены переселиться на север. Берберы нашли убежище в горах, в то время как равнины были заселены арабами и арабизированы. [55] Это привело к вытеснению берберских языков арабским языком в качестве лингва-франка прибрежных равнин Магриба. Этот языковой сдвиг произошел, когда увеличивающийся приток могущественных арабских племен достиг культурного и языкового господства над прибрежными равнинами, фактически превратив регион в «культурное продолжение Арабского Востока». Между тем, берберские языки и культура оставались ограниченными горными и пустынными регионами. [56]
Кроме того, бедуины способствовали опустыниванию и кочевке Магриба. Бану Хилал завоевали земли, которые они в значительной степени опустошили, что привело к упадку их возделывания. В это время кочевничество усилилось. По словам Ибн Халдуна, земли, «опустошенные» захватчиками Бану Хилал, стали пустынными и превратились в полностью засушливую пустыню. [57] Приход Бану Хилал, а затем Бану Сулайм в 12 веке, нарушил баланс между кочевниками и оседлым населением в пользу кочевников. По стратегическим причинам Альмохады передали атлантические равнины западного Магриба арабским кочевникам. [58]
.png/1280px-Haplogrupo_J_(Y-DNA).png)
Исследование 2002 года показало, что второй по частоте гаплогруппой в Магрибе была гаплогруппа J1-M267 (Eu10), которая возникла на Ближнем Востоке (самая высокая частота 30%–62,5% наблюдалась в мусульманских арабских популяциях на Ближнем Востоке). [59] Исследование показало, что большинство хромосом Eu10 в Магрибе обусловлено недавним потоком генов, вызванным арабскими миграциями в Магриб в первом тысячелетии н. э. [59] Как южные кахтаниты, так и северные аднаниты арабы внесли свой вклад в разнообразный этнический состав Магриба. Таким образом, было установлено, что хромосомный пул Eu10 в Магрибе происходит не только от ранних неолитических миграций, но и от недавних экспансий арабских племен из Аравии . [59] Результаты более позднего исследования 2017 года показали, что арабские миграции в Магриб были в основном демографическим процессом, который в значительной степени подразумевал поток генов и реконструировал генетическую структуру Магриба, а не просто культурной заменой, как утверждалось в более старых исследованиях. [60] Гаплогруппа J1-M267 составляет около 30% Магриба и, как предполагается, распространилась с Аравийского полуострова в Северную Африку, занимая второе место после E1b1b1b , которая составляет 45% Магриба. Согласно исследованию 2021 года, самая высокая частота ближневосточного компонента, когда-либо наблюдавшаяся в Северной Африке до сих пор, наблюдалась у арабов Веслетии в Тунисе , у которых частота ближневосточного компонента составляла 71,8%. [61] Согласно исследованию 2004 года, гаплогруппа J1 имела частоту 35% у алжирцев, 33% у марокканцев и 34,2% у тунисцев. [62] Недавний геномный анализ североафриканцев выявил существенное общее происхождение с Ближним Востоком и в меньшей степени с Африкой к югу от Сахары и Европой . Этот недавний поток генов, вызванный арабскими миграциями, увеличил генетическое сходство между североафриканцами и жителями Ближнего Востока. [63]
Эти арабские племена поселились в Магрибе и превратились в несколько современных подплемен. Наиболее известные арабские племена Марокко включают Абда , Ахль Рашида , Азвафит , Бану Макил , Бану Тамим , Бени Ахсен , Бени Амир , Бени Гиль , Бени Хасан , Бану Хилал , Бени Хиран , Бени Матар , Бени Мусса , Бану Сулайм. , Бени Земмур , Чауя , Дуккала , Хьяйна , Хлоут , Мзаб , Улад Делим , Улад Тидрарин , Улад Зян , Рахамна , Слесс , Заер , Зяйда . По всему Тунису проживает несколько племен бедуинского происхождения, таких как Бану Худхайл и Шаммар , однако в настоящее время они не очень кочевники и в основном живут в городах. Основными арабскими племенами в Ливии являются Кадхадфа , Магарха , Варфалла , Фирджан , Саада и Мурабтин , Масамир , Зувайя , Авлад Бусайф, Авлад Сулейман и Абайдат. Самыми известными арабскими племенами Алжира являются Чаамба , Дуауда , Дуи-Мения , Генанма , Бени Хасан , Улед Джерир , Авлад Сиди Шейх , Бану Тамим , Бану Хилал , Бану Сулайм , Таалиба , Улед Наиль , Бени Амер , Хамьян и многие другие. . Бедуинские племена в Алжире преимущественно проживают в Алжирской пустыне . [64]
Магрибский арабский язык , на котором говорит подавляющее большинство жителей Магриба, берет свое начало в бедуинских разновидностях арабского языка , которые были завезены в Магриб в XI веке Бану Хилал и Бану Сулейм, которые фактически арабизировали значительную часть региона. [52]
Арабские миграции привели к появлению бедуинских диалектов в Магрибе, обычно известных как хилалийские диалекты . На этих диалектах говорят в различных регионах, включая атлантические равнины в Марокко, высокие равнины и регионы Сахары в Алжире, Сахель в Тунисе и регионы Триполитании и Киренаики в Ливии. Бедуинские диалекты можно разделить на четыре основных разновидности: диалекты сулайми (Ливия и южный Тунис), восточно -хилалийские диалекты (центральный Тунис и восточный Алжир), центрально -хилалийские диалекты (южный и центральный Алжир), диалекты ма'кили (западный Алжир и Марокко) и диалекты хассания (Мавритания, Западная Сахара и южное Марокко; также классифицируются как макиль ). [65] [66] В Марокко бедуинские арабские диалекты говорят на равнинах и в недавно основанных городах, таких как Касабланка . Таким образом, городской диалект арабского языка разделяет с бедуинскими диалектами слово gal 'говорить' (qala); они также представляют большую часть современных городских диалектов, таких как диалекты Орана и Алжира . [67]
Сегодня арабы составляют большинство населения стран Магриба, составляя от 70% [68] до 80% [69] в Алжире, от 92% [70] до 97% [71] в Ливии, от 67% [72] до 70% [73] в Марокко и 98% в Тунисе. [74]
арабские вторжения привели около 150 000 человек в Северную Африку во время раннего завоевания седьмого века.
Северная Африка была завоевана арабами в VII и VIII веках, но там обосновалось всего около 150 000 солдат, в то время как большая часть двинулась в Испанию.
Халиф надеялся убить двух зайцев одним выстрелом, избавившись также от надоедливых Бану Салим и Бану Хилал в Верхнем Египте. В течение восьми лет с 446/1054 по 454/1062 год Египет страдал от сильной засухи из-за падения уровня Нила. За этим последовала чума, которая является предметом многих ужасных и страшных историй. Последовавший за этим экономический кризис побудил Бану Салим и Бану Хилал отправиться в свой знаменитый поход на запад в Магриб, который в то время имел лучшую экономическую ситуацию.
Чтобы убедить арабов Бану Салим и Бану Хилал эмигрировать в Магриб, халиф Фатимидов дал каждому соплеменнику верблюда и деньги и помог им перебраться с восточного на западный берег Нила. Он также поручил им править Магрибом вместо аль-Муизза. Язури сказал им: «Я дал вам Магриб и правление аль-Муизза ибн Балкина ас-Санхаджи, беглого раба. Вы ни в чем не будете нуждаться». Затем он написал аль-Муиззу, в котором говорилось: «Я послал вам лошадей и посадил на них храбрых людей, чтобы Бог мог завершить уже предпринятое дело».
Бану Салим и Бану Хилал отправились на запад, пока не прибыли в Барку, которую они обнаружили почти без жителей, которые были из племени Заната, которое аль-Муизз в основном уничтожил. До настоящего времени многие источники, долины и равнины все еще носят имена вождей и ветвей этого племени. Бану Салим поселились в Барке, в то время как те Бану Хилал продолжили путь в Тараблус, а затем в Ифрикию. В 443/1051 году они столкнулись с армией аль-Муизза в битве при Хайдаране около Кайруана, а затем нанесли ей сокрушительное поражение. Действительно, Бану Салим и Бану Хилал успешно разрушили государство Зиридов и большинство его городов, пощадив только прибрежную полосу Атлантики в аль-Махдии.
Миграция Бану Салим и Бану Хилал имела ряд последствий. Во-первых, это привело к серии затяжных войн, которые привели к человеческому и экономическому опустошению в Магрибе и нарушению мира и стабильности. Во-вторых, это привело к окончательному краху государства Зиридов. Третьим (положительным последствием) стала арабизация Магриба из-за прибытия того, что некоторые источники оценивают примерно в 1 миллион арабов, которые ассимилировались и вступили в браки с коренными народами.
проживало всего 80 000 арабов при населении в 8 миллионов человек, а число арабов во всем Магрибе, вероятно, составляло от 70 000 до 150 000 человек, хотя позднее, с 11 по 14 век, около миллиона арабов мигрировали в Магриб, население которого до того времени составляло пять миллионов человек.
Последние династии ответственны за столицу и одну из самых важных миграций в истории Северной Африки. Эта миграция соответствует второму арабскому вторжению, Бану Хилал и Бану Солейм с 1050 года.
По мнению Ч-А. Жюльена, специалиста по истории Северной Африки, вторжение хилалийцев было «важнейшим событием всего средневекового периода в Магрибе». Это был, пишет он, «вторгшийся поток кочевых народов, который уничтожил начатки берберской организации — которая вполне могла бы развиваться по-своему и ничего не поставить на свое место».
Увеличивающаяся арабская иммиграция к концу седьмого века наконец преодолела сопротивление берберов и византийцев, берберы постепенно обратились в ислам, и вся территория была включена в империю Омейядов.
Удивительно осознавать, насколько непреодолимо берберы были привлечены к исламу. В ходе завоевания они массово приняли исламскую веру, но поначалу это принятие едва ли было чем-то большим, чем пустыми словами. Они продолжали придерживаться ислама, потому что его ясное и простое учение привлекало их. В течение всего периода завоевания арабские иммигранты селились во всех частях Северной Африки. Они приезжали как мирные пришельцы и везде были приняты радушно. Крупные арабские поселения были основаны во многих районах Киренаики и провинции Ифрикия.
Северная Африка была завоевана арабами в VII и VIII веках, но там обосновалось всего около 150 000 солдат, в то время как большая часть двинулась в Испанию.
арабские вторжения привели около 150 000 человек в Северную Африку во время раннего завоевания седьмого века.
Два главных арабских вторжения в Магриб привели с собой около 150 000 человек в седьмом веке нашей эры и...
Арабы начали совершать набеги и заселять коренные берберские (амазигские) территории после того, как их мусульманские армии завоевали Египет в 642 году. Они называли район Северной Африки к западу от Египта «Билад аль-Магриб», что означает (Земли Запада). Арабы прибыли из Аравии в большом количестве в первые годы ислама, когда экспедиция мусульманских воинов из арабского племени Бани Музайна под руководством приемного сына Пророка, Зайда ибн Хариты, вторглась в Северную Африку в 7 веке. Вся Северная Африка стала провинцией мусульманской империи в 705 году под халифами Омейядов. Арабские мусульмане оказали гораздо большее влияние на культуру Северной Африки, чем завоеватели региона до и после них.
Большая миграция арабов произошла, когда Ливия пала под натиском шиитских Фатимидов Египта в 10 веке, и берберские племена Зиридов отделились от них и отказались принять их правление. Фатимиды привели в страну арабские племена Бани Хилал и Бани Салим, чтобы помочь сдержать сопротивление берберов. К XI веку большинство берберов исламизировались, а многие арабизировались. Они вели кочевой образ жизни, разводя крупный рогатый скот и овец. Бани Хилал и Бани Салим были неуправляемыми арабскими бедуинскими племенами родом из Хиджаза и Неджда с «печально известной репутацией» позднего обращения в ислам. Одно время они участвовали в разграблении Мекки в 930 году. Фатимидам пришлось годами держать их в Южной Аравии, прежде чем заставить их переселиться сначала в Южный Египет, затем в Ливию и остальную часть Северной Африки.
Разворачивающиеся истории о долгом путешествии Бани Хилал стали частью арабской эпической народной литературы, которая повествует о событиях в Аравии и во время похода в Северную Африку. По словам Ибн Халдуна, Фатимиды отправили их поселиться в Магрибе в сопровождении их жен, детей и скота. После неоднократных сражений с берберами, они в конечном итоге сосуществовали с ними. Арабские племена начали процесс преобразования североафриканской культуры в арабскую, включая кочевой племенной образ жизни в районах, где ранее доминировало сельское хозяйство.
Арабские мусульманские завоеватели оказали гораздо более продолжительное влияние на культуру Магриба, чем завоеватели региона до и после них. К XI веку берберы исламизировались и частично также арабизировались.
Омейяды могли контролировать такую огромную территорию только с помощью военной силы. По словам историка четырнадцатого века Ибн 'Идхари — в целом надежного источника — в седьмом и начале восьмого веков численность была небольшой, возможно, 50 000 мужчин из разных племен Аравийского полуострова, которые сначала служили в Египте. Неясно, сколько из этих людей поселились в Африке, но те, кто это сделал, стали небольшим наследственным правящим классом, состоящим в основном из завоевателей и их потомков с очень небольшим количеством посторонних. Некоторым из этих солдат были предоставлены земельные гранты, создав земельную арабскую аристократию с обширными земельными владениями, которые во многих случаях обрабатывались рабами из стран Африки к югу от Сахары. Фихриды, которые были потомками 'Укбы б. Нафи', занял особенно привилегированное место в ифрикийском и андалузском обществе, отчасти из-за огромного социального капитала, накопленного 'Укбой и его семьей во время завоевания, но также из-за его большой клиентской сети и поместий, которые они приобрели. Члены различных ветвей семьи Фихридов играли видные роли в армии и управлении Ифрикией и аль-Андалусом. Один из них, как мы увидим, даже пытался основать свою собственную династию в смутные времена 740-х годов. Были и другие могущественные арабские поселенцы, которые кратко упоминаются в источниках – особенно могущественными были те, кто имел происхождение от курайшитов.
С большим притоком людей, в первую очередь хорасанских войск из Ирака, произошел сдвиг в этническом составе армии. «Северное» племя тамим стало большинством, что изменило племенной баланс в Ифрикии в ущерб «южным» племенным группам, которые были более многочисленны в период Омейядов.
Число арабских иммигрантов, сосредоточенных в армии и городах, главным образом в Кайруане, оценивается в сто тысяч. Большинство из них прибыли не из Аравии, а из Сирии и Ирака, регионов, которые с самого начала поставляли многочисленных эмигрантов в Магриб.
Город Фес был впервые основан Мулаем Идрисом I в 789 году и продолжился его сыном Идрисом II (791-828), начиная с 808 года. В результате создания шиитского государства в Северной Африке арабские шииты или сторонники шиитов стекались в Фес, постепенно арабизируя то, что изначально было преимущественно берберским городом. Фес пережил большие волны арабской иммиграции: первая, которая включала восемьсот арабов из Аль-Андалуса, которые были изгнаны после восстания, которое произошло в Кордове в 817-818 годах, и вторая, состоявшая из еще двух тысяч семей, которые были изгнаны из Кайравана после другого восстания, которое произошло в 824 году.
Количество хилалийцев, которые двинулись на запад из Египта, оценивается в 200 000 семей. Бени Салим, по-видимому, остановились в Ливии, в то время как Бени Хилал продолжили движение через Магриб, пока не достигли атлантического побережья Марокко и не завершили арабизацию региона, навязав ему свою социальную организацию, ценности и язык. Этот процесс был особенно тщательным в Киренаике, которая, как говорят, была более арабской, чем любое другое место в арабском мире, за исключением внутренней части Аравии.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Мармол оценивается как плюс миллион людей, которые являются главным флотом в Африке. В конце XV века число арабов повторилось на всей поверхности Магриба, и оно поднялось на четыре миллиона, а империя Марокко содержалась в одном из двух других государств (Алжир, Тунис). и Триполи). == Мармол оценивает число особей, которых первое наводнение захлестнуло Африку, более чем в миллион. К концу XV века численность арабов, проживавших по всей территории Магриба, составляла более четырех миллионов, а в одной только Марокко их проживало вдвое больше, чем в трех других государствах (Алжире, Тунисе и Триполи).
Чтобы ослабить арабское сопротивление на востоке, Абд аль-Мумин переместил наиболее беспокойные элементы в Марокко и поселил их на атлантических равнинах. Это был регион Баргавата, область, которая была впервые разрушена Альморавидами в их войне с этими еретиками. Она снова обезлюдела в 1197-8 годах, когда Альмохады жестоко подавили восстания в этих регионах. Таким образом, правительство Альмохадов помогло арабам преодолеть барьеры Атласских гор и ускорило их экспансию в Марокко, чтобы завершить господство кочевников над низинами Магриба вплоть до Атлантики. Появление арабов усложнило этнический состав Марокко и внесло в население значительный неберберский элемент. Арабы также увеличили пастбищные земли за счет сельского хозяйства, которое постепенно стало ограничиваться горами.
Вскоре арабы стали играть все большую роль в политике империи Альмохадов. В своих попытках основать наследственную династию Абд аль-Мумин ожидал сопротивления Масмуды, для которого он все еще был чужаком. Поэтому он искал поддержки арабов, чтобы обеспечить наследование своего сына. К концу периода Альмохадов, когда споры о наследовании стали более частыми, вожди арабских племен поддерживали одного кандидата против другого. С упадком армии Альмохадов арабы стали самой могущественной силой на марокканских равнинах, и ни один правитель не мог бы удерживать власть без их поддержки. Арабские кочевники, к которым часто присоединялись арабизированные Заната, получили земли, свободные от налогов, в обмен на военную службу и стали племенами махзин.
Алавиты, которые правят Марокко по сей день, пришли к власти с помощью арабских племен, которые в большом количестве переселились в Марокко в период Альмохадов. Основатель династии Мавлай ар-Рашид мобилизовал эти племена против могущественного берберского княжества Дилайя, которое доминировало в Среднем Атласе и частях северного Марокко с 1640-х годов.
Одним из важнейших событий при Маринидах стало растущее значение арабов в Марокко; уже при Альмохадах арабские кочевники начали проникать в страну и менять ее доселе исключительно берберский характер. Политика Бану Марин по отношению к арабам была продиктована численной слабостью их последователей Зената, поэтому они приветствовали поддержку арабских кочевников. Сами Зената были в высокой степени ассимилированы арабами, и махзан Маринидов состоял из обеих групп. Все это создало условия для расширения арабских владений в Марокко, где они поселились в основном на равнинах, и многие берберские группы были арабизированы. В отличие от практики в армиях Альморавидов и Альмохадов, где говорили на берберском языке, арабский язык стал как общим, так и официальным языком при Маринидах.
Он также страдал от нехватки рабочей силы, будучи вынужденным полагаться на непокорных арабских кочевников в качестве солдат.
По прибытии между концом X века и началом XI века в Северо-Западную Африку, и особенно в Мавританию, эти арабские племена находят там уже сильно арабизированное и исламизированное население, вопреки роли, которую им приписывают некоторые историки. Единственным оставшимся населением, которое все еще не исламизировано, являются некоторые древние жители, ошибочно называемые бафурами, которые воспитывают своих обученных собак и живут в городе Азуги. Живя в палатках, эти арабские племена являются кочевниками, происходящими с Аравийского полуострова, и они прекрасно приспосабливаются к климатическим условиям пустынь районов, расположенных на юге Северной Африки, таких как Мавритания, Западная Сахара, юго-запад Алжира и юг Марокко и Ливии. Обнаружив тот же образ жизни, что и на Аравийском полуострове, они легко интегрируются, не смешиваясь, в кочевое население, в частности, состоящее из арабов, которые присутствовали в этом районе со времен Омейядов, и берберов в Мавритании.
Глубокий процесс исламизации и арабизации составляет ядро мавританской культуры, которая продолжает преобладать над современностью своими мифами, сказаниями и арабской поэзией (Мавритания известна как земля миллиона поэтов). Именно эта арабо-исламская культура сформировала доколониальную личность мавров и продолжала позже влиять на постколониальную идентичность новых мавританцев. Гарри Норрис отметил, что «мавританская Сахара является западной оконечностью арабского мира. Западная она, безусловно, есть, некоторые районы западнее Ирландии, но по своему образу жизни, культуре, литературе и многим социальным обычаям она имеет много общего с сердечными землями арабского Востока, в частности с Хиджазом и Недждом и частями Йемена».
Сохранившийся пунический язык карфагенян также был тесно связан с арабским, и его постоянное использование облегчило процесс арабизации.
Эти иммигрантские арабские племена ускорили и углубили арабизацию Магриба, поскольку большая часть берберского населения (в частности, те, кто жил как скотоводы-кочевники) постепенно ассимилировалась пришельцами, которым приходилось делить с ними пастбища, а также сезонные пути миграции. Кажется, что примерно к пятнадцатому веку регионы, занимаемые современным Тунисом, уже были почти полностью арабизированы.
Кэмпс утверждает, что магрибский арабский язык произошел от бедуинского языка, введенного в одиннадцатом веке племенами хилали, которые фактически арабизировали большую часть берберов... Наша гипотеза заключается в том, что из-за большого разнообразия языковых вариантов тамазигхта в тот период общение было затруднено, и транзакции могли быть нелегкими между носителями языка. Эта разнообразная языковая ситуация могла привести к выбору арбаического языка Бану Хилал - как символически нейтрального lingua france - который предлагал другие преимущества, среди которых общая языковая семья и типология с пуническим и тамазигхтом. Вероятно, общий образ жизни бедуинов, который туареги продолжают практиковать до сих пор, повлиял на склонность к конвергенции.
Арабское влияние на центральный Магриб было разрушительным как в демографическом, так и в экономическом плане. В течение длительного периода времени арабы вытесняли берберских фермеров с их земель и превращали их в пастбища. Впервые широкое использование арабского языка распространилось на сельскую местность. Оседлые берберы, которые искали у них защиты, постепенно арабизировались. Другие, изгнанные со своих традиционных земель, присоединились к хилалийцам в качестве кочевников или бежали в горы.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Еще более важной для будущего Марокко была крупномасштабная арабская иммиграция, которая началась в одиннадцатом веке. До этого времени арабы в Марокко состояли в основном из потомков относительно небольшого числа первоначальных захватчиков и Идрисидов, которые женились на берберских женщинах. Многие из этих первых прибывших были аристократами из Аравии, которые поселились в городах. Характер арабских миграций одиннадцатого века был совершенно иным. Фатимиды, в то время правившие из своей столицы в Каире и разгневанные отказом берберов признать их гегемонию, поощряют массы арабов-бедуинов из племен Бени-Хилал и Бени-Салим мигрировать в Северную Африку. За длительный период они вытеснили берберов с некоторых из лучших земель или поселились среди них. Эта иммиграция впервые привела к появлению сравнительно большого количества арабов среди населения Марокко и быстрому распространению арабского языка.
Бану Хилал заняли земли, которые они в значительной степени разрушили, и возделывание которых затем пошло на спад. По мере распространения кочевничества территории местных племен изменились и сократились; зената были вытеснены на запад, кабилы на север. Население смешалось, что привело к постепенной арабизации жителей равнин. Берберский язык сохранился в менее доступных горных хребтах.
С другой стороны, независимо от точной экономической роли этого второго арабского вторжения, оно имело значительное культурное наследие. Оно достигло того, чего не достигло завоевание Северной Африки Омейядами: постепенное вытеснение берберского языка арабским в качестве lingua franca прибрежной равнины Северной Африки. Растущее число могущественных арабских племен привело к тому, что их язык и обычаи постепенно стали доминирующими на прибрежной равнине, так что регион стал во многих отношениях культурным продолжением арабского Востока. Большинство использования берберского языка стало ограничиваться горами и пустынными регионами.
Ибн Халдун использовал археологические свидетельства (руины, покрывавшие регион), чтобы показать, что в Магрибе была густонаселенная и процветающая цивилизация до набега Бану Хилал, и он также отметил, что земли, разоренные этими захватчиками, превратились в совершенно засушливую пустыню.
После одиннадцатого века баланс между кочевниками и оседлым населением был нарушен в пользу первых с приходом Бану Хилал, за которыми в двенадцатом веке последовал Бану Сулайм. По стратегическим причинам Альмохады отдали им атлантические равнины, в то время как Бану Макил поселились на юге и востоке марокканского Атласского хребта.
Около 70% алжирцев — арабы и 30% — берберы. Первые склонны считать себя наследниками первых арабов, вторгшихся в страну в седьмом веке, в то время как последние гордятся тем, что являются исконными алжирцами, поскольку их происхождение можно проследить до кочевого народа, изначально населявшего этот регион.
состав населения состоит примерно на 80% из арабов и на 20% из берберов.
Население Ливии, составляющее более 5 700 000 человек, состоит на 92% из арабов, на 5% из берберов и теда тубу и на 3% из людей из разных стран...
Некоторые утверждают, что арабы составляют 97 процентов населения Ливии, или более 5,3 миллиона человек, и что две трети всех арабов в мире живут в Африке.
Население Марокко состоит примерно на 67% из арабов, на 31% из коренных берберов и на 2% из сахарцев.
Арабы 70%, берберы 30%
арабы 98%, европейцы 1%, евреи и другие 1%