Арамейцы , или арамейцы ( древнеарамейский : 𐤀𐤓𐤌𐤉𐤀 ; иврит : אֲרַמִּים ; древнегреческий : Ἀραμαῖοι ; классический сирийский : rought , латинизированный : Ārāmāyē ), были древних семитоязычных народов на Ближнем Востоке , что впервые было зафиксировано в исторических источниках конец 12 века до нашей эры . Родина арамейцев, иногда известная как земля Арама , охватывала центральные районы современной Сирии .
В начале 1-го тысячелетия до нашей эры в западных регионах древнего Ближнего Востока возник ряд государств под управлением арамеев . Самым известным был Арам-Дамаск , который достиг своего расцвета во второй половине 9-го века до нашей эры во время правления царя Азаила .
Арамейцы никогда не были единой нацией или группой; скорее, Арам был регионом с местными центрами власти, разбросанными по всему Леванту. Это делает практически невозможным создание целостной этнической категории «арамейцев», основанной на экстралингвистических маркерах идентичности, таких как материальная культура, образ жизни или религия. [1] [2]
Народ «арамейцев» назывался «арамейцами» в ассирийских текстах и в еврейской Библии , но «арамейцы» никогда не были самоназванием . «Арамейцы» — это всего лишь название географического термина «арам» , данного жителям Сирии в первом тысячелетии до нашей эры. [3] [4]
В восьмом веке до нашей эры местные арамейские города-государства были постепенно завоеваны Неоассирийской империей . Политика перемещения и переселения населения, которая применялась во всех ассирийских владениях, также затронула арамеев, многие из которых были переселены ассирийскими властями. Это привело к более широкому расселению арамейских общин по различным регионам Ближнего Востока, а также расширился ареал арамейского языка . Он приобрел значение и в конечном итоге стал общим языком общественной жизни и управления, особенно в периоды Нововавилонской империи (612–539 до н.э.) и более поздней империи Ахеменидов (539–330 до н.э.).
Для написания древнеарамейского языка был разработан особый арамейский алфавит . [5] [6] [7] В результате языковой арамизации в центральных регионах Ближнего Востока возникла более широкая арамейскоязычная территория, выходящая за пределы арамейских этнических общин. В течение более позднего эллинистического и римского периодов возникли небольшие государства, говорящие на арамейском языке, наиболее известным из которых был Осроен с центром в Эдессе , родине эдесского арамейского языка, который позже стал известен как классический сирийский язык . [8] [9] [10]
До принятия христианства арамейскоязычные общины на Ближнем Востоке подверглись значительной эллинизации и романизации . [11] Таким образом, их интеграция в грекоязычный мир началась задолго до того, как утвердилось христианство. [12] Некоторые ученые считают, что греки стали называть арамейцев, принявших христианство, сирийцами. [13]
За ранними мусульманскими завоеваниями в VII веке последовала исламизация и постепенная арабизация арамейскоязычных общин по всему Ближнему Востоку. В конечном итоге это привело к их фрагментации и аккультурации . [14]
Топоним А-ра-му появляется в надписи восточно-семитского царства Эбла , в которой перечислены географические названия, а термин Арми , эблаитский термин для обозначения соседнего Идлиба , часто встречается в табличках Эбла (ок. 2300 г. до н.э.). В одной из анналов Нарам-Сина из Аккада (ок. 2250 г. до н.э.) упоминается, что он захватил «Дубула, энси А -раме » ( по-видимому, Араме - форма родительного падежа ) в ходе кампании против Симуррума в северные горы. [15] Другие ранние упоминания о месте или людях «Арама» появились в архивах Мари (ок. 1900 г. до н. э.) и Угарита (ок. 1300 г. до н. э.). Не существует единого мнения о происхождении и значении слова «Арам», одно из наиболее распространенных предположений состоит в том, что оно происходит от семитского корня rwm , «быть высоким». В более новых предложениях это слово интерпретируется как ломаное множественное число , означающее «белые антилопы» или «белые быки». [16] Однако нет никаких исторических, археологических или лингвистических свидетельств того, что раннее использование терминов Араму , Арми или Араме на самом деле относилось к арамейцам; таким образом, считается, что изначально это был топоним без какой-либо этнической коннотации. [3] Самое раннее бесспорное историческое свидетельство об арамейцах как о народе появляется гораздо позже, в надписях Тиглатпаласара I (ок. 1100 г. до н. э.). [17] [18] [19]
Кочевые скотоводы уже давно играют заметную роль в истории и экономике Ближнего Востока , но их численность, похоже, варьируется в зависимости от климатических условий и силы соседних государств, стимулирующих постоянное заселение. Период позднего бронзового века, по-видимому, совпал с усилением засушливости, которая ослабила соседние государства и побудила скотоводов, занимающихся отгонным животноводством , проводить все больше и больше времени со своими стадами. Городские поселения (до сих пор в основном населенные амореями , ханааитами , хеттами и угаритами ) в Леванте уменьшались в размерах, пока в конечном итоге полностью кочевой скотоводческий образ жизни не стал доминировать на большей части региона. Высокомобильные, конкурентоспособные соплеменники своими внезапными набегами постоянно угрожали торговле на дальние расстояния и мешали сбору налогов и дани.
Народом, который долгое время был выдающимся населением на территории нынешней Сирии (называемой Землей Амурру во время их правления), были аморреи , северо-западный семитоязычный народ, появившийся в 25 веке до нашей эры и уничтоживший до сих пор доминирующую восточно-семитскую систему. -говорящее государство Эбла основало могущественное государство Мари в Леванте, а в 19 веке до нашей эры также Вавилонию в южной Месопотамии. Однако они, похоже, были вытеснены или полностью поглощены появлением народа Ахламу в 13 веке до нашей эры и исчезли из истории. Ахламу, по-видимому, является общим термином для семитских странников и кочевников различного происхождения , которые появились в 13 веке до нашей эры на древнем Ближнем Востоке , на Аравийском полуострове , в Малой Азии и Египте .
Арамейцы, по-видимому, являются частью более крупной родовой группы Ахламу, а не синонимом Ахламу. [20] Присутствие Ахламу засвидетельствовано во времена Среднеассирийской империи (1365–1020 гг. до н. э.), которая уже управляла многими землями, в которых возникла Ахламу, в вавилонском городе Ниппур и даже в Дилмуне (ныне Бахрейн ). Салманасар I (1274–1245 гг. до н. э.) записан как победитель Шаттуары , царя Митанни , и его наемников -хеттов и ахламу. В следующем столетии Ахламу перерезали дорогу из Вавилона в Хаттусас . Кроме того, Тукульти-Нинурта I (1244–1208 гг. до н.э.) завоевал Мари , Ханигальбат и Рапикум на Евфрате и «гору Ахламу», очевидно, регион Джебель-Бишри на севере Сирии.
Появление арамейцев произошло во время распада бронзового века (1200–900 гг. до н.э.), который стал свидетелем великих потрясений и массовых перемещений народов по Ближнему Востоку , Малой Азии , Кавказу , Восточному Средиземноморью , Северной Африке , Древнему Ирану , Древней Греции. и на Балканах и привели к возникновению новых народов и государств в этих регионах.
Среднеассирийская империя (1365–1050 гг. до н. э.), которая доминировала на Ближнем Востоке и в Малой Азии с первой половины 14 века до н. э., начала быстро сокращаться после смерти Ашур-бел-кала , ее последнего великого правителя в 1056 году. до нашей эры. Уход ассирийцев позволил арамейцам и другим народам обрести независимость и взять под твердый контроль территорию, которая тогда называлась Эбер-Нари (ныне Сирия) в конце 11 века до нашей эры.
Некоторые из крупных городов-государств, говорящих на арамейском языке, включали Арам-Дамаск , [21] [22] Хамат , [23] [24] Бет-Адини , [25] [26] Бет-Багьян , [27] Бит-Хадипе, Арам. -Бет-Рехов , [28] Арам-Зоба , Бет-Замани , [29] Бет-Халупе , [30] и Арам-Маака , а также арамейские племенные государства Гамбулу , Литау и Пукуду . [31] Аккерманс и Шварц отмечали, что при оценке лувийских и арамейских государств в древней Сирии имеющиеся сведения об этническом составе региональных государств в древней Сирии касаются в первую очередь правителей и, следовательно, этнолингвистического положения большинства населения государств. неясно. Более того, они означают, что в материальной культуре нет различий между государствами, в которых доминируют лувийцы или арамейцы. [32]
Более поздние библейские источники сообщают, что Саул , Давид и Соломон (конец 11-10 веков) воевали против небольших арамейских государств, расположенных вдоль северной границы Израиля: Арам-Сова в Бекаа , Арам-Бет-Рехов ( Рехов ) и Арам-Ма. аках вокруг горы Хермон , Гешура в Хауране и Арама-Дамаска. Стела Тель-Дан , датируемая по меньшей мере двумя столетиями позже , была обнаружена на севере Израиля и известна тем, что, возможно, является самым ранним неизраильским внебиблейским историческим упоминанием израильской царской династии, Дома Давида . Согласно Библейской Книге Судей , в начале 11 века до нашей эры большая часть Израиля находилась под иностранным правлением в течение восьми лет, пока Отниил не победил силы, возглавляемые Кушаном-Ришафаимом , который в Библии назван правителем Арам-Нахараима . [33]
Дальше на север арамейцы овладели постхеттским Хаматом на реке Оронт и вскоре стали достаточно сильными, чтобы отделиться от индоевропейскоязычных постхеттских государств .
Арамеи вместе с идумеянами и аммонитянами напали на Израиль в начале 11 века до нашей эры, но потерпели поражение. Тем временем арамейцы двинулись на восток от Евфрата и в Вавилонию, где арамейский узурпатор был коронован царем Вавилона под именем Адад-апал-иддин. [34]
В течение 11 и 10 веков до нашей эры арамейцы завоевали Самал (современный Зенджирли), также известный как Яуди , регион от Арпада до Алеппо , и переименовали его в Бит-Агуши . [35] Они также завоевали Тил Барсип , который стал главным городом Бит-Адини , также известного как Бет Эдем. К северу от Самала находилось арамейское государство Бит-Габбари , которое было зажато между постхеттскими государствами Каркемиш , Гургум , Хаттина, Унки и грузинским [ нужна цитата ] государством Табал .
Одним из первых полунезависимых царств в северной Месопотамии было Бит-Бахиани ( Телль-Халаф ).
Первое определенное упоминание об арамейцах появляется в ассирийской надписи Тиглатпаласара I (1115–1077 гг. До н.э.), в которой говорится о подчинении «ахламу-арамейцев» ( Ахламе Армайя ). Вскоре после этого ахламу исчезают из ассирийских летописей и заменяются арамейцами ( Араму, Арими ). Это указывает на то, что арамейцы стали доминировать среди кочевников. Среди ученых отношения между ахламе и арамейцами остаются предметом предположений. [36] К концу XII века до нашей эры арамейцы прочно обосновались в Сирии ; однако они были завоеваны Среднеассирийской империей , как и до них амореи и Ахламу .
Ассирийские анналы конца Среднеассирийской империи ок. 1050 г. до н. э. и возникновение Неоассирийской империи в 911 г. до н. э. содержат многочисленные описания битв между арамейцами и ассирийской армией. [31] Ассирийцы неоднократно совершали набеги на арамейские земли, в Вавилонию, Древний Иран, Элам, Малую Азию и даже в Средиземноморье, чтобы сохранить открытыми торговые пути. Арамейские города-государства, как и большая часть Ближнего Востока и Малой Азии, были подчинены Неоассирийской империи (911–605 гг. до н.э.) во время правления Адад-нирари II в 911 г. до н.э., который очистил арамеев и другие племенные народы от границы Ассирии и стали расширяться во всех направлениях (см. Ассирийское завоевание Арама ). Процесс продолжили Ашурнасирпал II и его сын Салманесар III , уничтожившие многие мелкие арамейские племена и отвоевавшие арамейские земли для ассирийцев. В 732 году до нашей эры Арам-Дамаск пал и был завоеван ассирийским царем Тиглатпаласаром III . Ассирийцы называли свои арамейские колонии Эбер-Нари , но по-прежнему использовали термин «арамейский» для описания многих своих народов. Ассирийцы провели насильственную депортацию сотен тысяч арамеев как в Ассирию, так и в Вавилонию, где уже существовало переселенческое население. [37] И наоборот, арамейский язык был принят в качестве лингва-франка Неоассирийской империи в 8 веке до нашей эры, и коренные ассирийцы и вавилоняне начали постепенно переходить к арамейскому языку как наиболее распространенному языку общественной жизни и администрация.
Неоассирийская империя погрузилась в серию жестоких внутренних войн с 626 г. до н.э., которые значительно ее ослабили. Это позволило коалиции многих бывших подвластных ей народов ( вавилонян , халдеев , мидийцев , персов , парфян , скифов , сагартов и киммерийцев ) напасть на Ассирию в 616 году до нашей эры, разграбить Ниневию в 612 году до нашей эры и, наконец, победить ее между 605 и 599 годами до нашей эры. [38] Во время войны против Ассирии орды конных скифских и киммерийских грабителей опустошали Левант и вплоть до Египта.
В результате миграционных процессов различные арамейские группы расселились по всему Древнему Ближнему Востоку , а их присутствие зафиксировано в областях Ассирии , [39] Вавилонии , [40] Анатолии , [41] Финикии , [42] Палестины , [ 43] Египет [44] и Северная Аравия . [45]
Переселения населения , проводившиеся во времена Неоассирийской империи и сопровождавшиеся постепенной языковой арамизацией неарамейского населения, создали специфическую ситуацию в регионах собственно Ассирии среди древних ассирийцев , которые первоначально говорили на древнем ассирийском языке , диалекте аккадского, но позже принял арамейский язык. [46]
Затем Эбер-Нари управлялась последующей Нововавилонской империей (612–539 гг. До н.э.), которую первоначально возглавляла недолговечная халдейская династия. Арамейские регионы стали полем битвы между вавилонянами и 26-й династией Египта , которую ассирийцы сделали вассалами после того, как они победили и изгнали предыдущую 25-ю династию , управляемую нубийцами . Египтяне, вошедшие в этот регион в запоздалой попытке помочь своим бывшим ассирийским хозяевам, воевали в этом регионе с вавилонянами, первоначально с помощью остатков ассирийской армии, в течение десятилетий, прежде чем были окончательно побеждены.
Вавилоняне оставались хозяевами арамейских земель только до 539 г. до н.э., когда персидская империя Ахеменидов свергла Набонида , последнего царя Вавилона ассирийского происхождения, который сам сверг халдейскую династию в 556 г. до н.э.
Позже арамейцы были завоеваны империей Ахеменидов (539–332 гг. До н.э.). Однако мало что изменилось по сравнению с неоассирийскими и нововавилонскими временами, поскольку персы, считая себя преемниками предыдущих империй, сохраняли имперский арамейский язык в качестве основного языка общественной жизни и управления. [47] [48] Провинциальные административные структуры также остались прежними, и название Эбер Нари по-прежнему применялось к региону.
Завоевания Александра Македонского (336–323 гг. до н. э.) ознаменовали начало новой эпохи в истории всего Ближнего Востока, включая регионы, населенные арамейцами. К концу 4 века до н.э. два недавно созданных эллинистических государства стали основными претендентами на региональное господство: Империя Селевкидов (305–64 гг. До н.э.) и Империя Птолемеев (305–30 гг. до н.э.). С более ранних времен древние греки обычно использовали «сирийские» ярлыки для обозначения арамеев и земель-наследников, но именно в эллинистический (Селевкид-Птолемеевский) период термин «Сирия» был окончательно определен для обозначения регионов к западу от Евфрата . в отличие от термина « Ассирия », которым обозначались регионы дальше на восток. [49] [50]
В III веке до нашей эры различные повествования, связанные с историей более ранних арамейских государств, стали доступны более широкой аудитории после перевода еврейской Библии на греческий язык . Перевод, известный как Септуагинта , был создан в Александрии , столице птолемеевского Египта , которая была важнейшим городом эллинистического мира и была одним из главных центров эллинизации . Под влиянием греческой терминологии [51] переводчики решили перенять древнегреческий обычай использовать «сирийские» ярлыки для обозначения арамейцев и их земель и тем самым отказаться от эндонимических (родных) терминов, которые использовались в еврейской Библии. В греческом переводе ( Септуагинта ) регион Арама обычно назывался «Сирией», а арамейцы назывались «сирийцами». [52] Размышляя о традиционном влиянии греческой терминологии на английские переводы Септуагинты , американский востоковед Роберт В. Роджерс отметил в 1921 году, что, к сожалению, это изменение также затронуло более поздние английские версии. [53] В греческих источниках два автора особенно ясно говорили об арамейцах. Посидоний , родившийся в Апамее , по словам Страбона , писал: «Те люди, которых мы, греки, называем сириоями, называют себя арамаеями». [54] Кроме того, Иосиф Флавий , родившийся в Иерусалиме , определил регионы «сыновей Арама» как Транхонит, Дамаск «на полпути между Палестиной и Келосирией», Армению, Бактрию и Месену вокруг Спасини Харакса. [54]
Древние арамейцы жили в тесных отношениях с другими различными обществами региона. На протяжении большей части своей истории они находились под сильным влиянием клинописной культуры Месопотамии и прилегающих территорий. Двуязычные тексты на арамейском языке и ассирийском диалекте аккадского языка являются одними из самых ранних примеров арамейского письма. В западных регионах арамейские государства имели тесные контакты с Израилем, Финикией и северной Аравией . Финикийский бог Баалшамем даже был включен в арамейскую традицию. Выявление отдельных элементов арамейского наследия в более поздние времена является сложной задачей из-за разнообразия влияний на их культуру. Например, самые ранние сирийские юридические документы содержат юридические формулы, которые можно считать арамейскими, но их также можно интерпретировать как неоассирийские или нововавилонские . [55]
После установления римского правления в районе собственно Сирии (к западу от Евфрата ) в I веке до нашей эры арамейские земли стали пограничным регионом между двумя империями, Римской и Парфянской , а затем между их государствами-преемниками, Византийской и Сасанидской империями. В приграничных регионах также существовало несколько мелких государств, в первую очередь Осроенское королевство с центром в городе Эдесса , известном на арамейском языке как Урхай. [56] Однако ни в дохристианский, ни в христианский период нелегко проследить чисто арамейские элементы в эдесской культуре. [57]
В период поздней античности и раннего средневековья древнегреческий обычай использования сирийских ярлыков для арамейцев и их языка начал получать признание среди арамейскоязычной литературной и церковной элиты. Практика использования сирийских ярлыков для обозначения говорящих на арамейском языке и их языка была очень распространена среди древних греков, а под их влиянием эта практика стала распространена также среди римлян и византийцев. [58]
Процесс арабизации начался после арабского завоевания в VII веке. В религиозной сфере жизни христиане, говорящие на арамейском языке (такие как мелькиты в Палестине), подверглись исламизации , что создало основу для постепенного принятия арабского языка не только как доминирующего языка исламской молитвы и богослужения, но и как общего языка. язык общественной и бытовой жизни. Принятие арабского языка стало основным сосудом постепенной арабизации арамейских общин на всем Ближнем Востоке и в конечном итоге привело к их фрагментации и аккультурации . Эти процессы затронули не только исламизированных арамейцев, говорящих на арамейском языке, но и некоторых из тех, кто остался христианами, что привело к созданию местных общин арабоязычных христиан сирийского христианского происхождения, которые говорили по-арабски в своей общественной и бытовой жизни, но продолжали принадлежать к церквям, которые использовали литургический Арамейский/сирийский язык. [59] [60]
В 10 веке Византийская империя постепенно отвоевала большую часть северной Сирии и верхней Месопотамии, включая города Мелитину (934 г.) и Антиохию (969 г.), и таким образом освободила местные арамейскоязычные христианские общины от мусульманского владычества. Византийцы отдавали предпочтение восточному православию, но руководству Антиохийского Восточно-православного патриархата удалось достичь соглашения с византийскими властями и таким образом обеспечить религиозную толерантность. [61] Византийцы распространили свое правление до Эдессы (1031 г.), но были вынуждены отступить из Сирии в течение 11 века и были оттеснены вновь прибывшими турками-сельджуками , захватившими Антиохию (1084 г.). Более позднее создание государств крестоносцев (1098 г.), Антиохийского княжества и графства Эдесса , создало новые проблемы для местных арамейскоязычных христиан, как восточно-православных, так и восточно-православных. [62]
Культура Сирии железного века представляет интерес для ученых, но ее никогда не называют просто «арамейской». Ученым трудно идентифицировать и выделить характерные арамейские элементы в культуре. Даже в Северной Сирии, где имеются более существенные доказательства, ученым по-прежнему трудно отличить подлинно арамейское от того, что заимствовано из других культур. Широко распространенное мнение ученых до сих пор утверждает, что, поскольку в регионе взаимодействовало несколько этнических групп, таких как лувийцы и арамейцы, возникла одна материальная культура со «смешанными» элементами. Материальная культура кажется настолько однородной, что «не обнаруживает четких различий между государствами, в которых доминируют лувийцы или арамейцы». [63]
Арамейцев в основном определяли по использованию ими западносемитского древнеарамейского языка (1100 г. до н.э. – 200 г. н.э.), который сначала был написан с использованием финикийского алфавита , но со временем модифицирован до специфически арамейского алфавита . Арамейский язык впервые появился в истории в первые века железного века , когда несколько недавно возникших вождеств решили использовать его в качестве письменного языка . Этот процесс совпал с переходом от слоговой клинописи к алфавитной культуре писцов и появлением нового стиля публичной эпиграфики , который ранее не встречался в Сирии и Палестине. Этот язык считается родственной ветвью идиомы, использовавшейся в городе-государстве бронзового века Угарите , с одной стороны, и ханаанском , который включает в себя языки, расположенные южнее по речевому ареалу, такие как иврит , финикийский и моавитянский , с другой стороны. другая рука. Все три ветви можно отнести к более общей рубрике северо-западных семитов и, таким образом, иметь общее происхождение. [64] Самые ранние прямые свидетельства арамейского языка, которые были составлены между 10 и 8 веками до нашей эры, единогласно отнесены к термину « староарамейский ». Ранние сочинения демонстрируют разнообразие и предвосхищают огромное лингвистическое разнообразие внутри арамейской языковой группы. Несмотря на вариативность, их связывают общие литературные формы и шаблонные выражения. [65]
Еще в VIII веке до нашей эры арамейский язык конкурировал с восточно-семитским аккадским языком и письменностью в Ассирии и Вавилонии , а затем распространился по всему Ближнему Востоку в различных диалектах. Примерно к 800 году до нашей эры арамейский язык стал лингва-франка Неоассирийской империи , которая в период Ахеменидов продолжала существовать как имперский арамейский язык . Хотя в эллинистический период он был вытеснен греческим языком , арамейский язык в его различных диалектах оставался неоспоримым в качестве общего языка всех семитских народов региона до исламского завоевания арабами Месопотамии в VII веке нашей эры, когда этот язык постепенно вытеснялся арабский .
Поздний древнеарамейский язык Неоассирийской империи , Нововавилонской империи и Персидской империи Ахеменидов развился в среднеарамейский сирийский язык Персидской Ассирии , который впоследствии стал литургическим языком сирийского христианства . В первых веках нашей эры христианская Библия была переведена на арамейский язык , а к IV веку местный арамейский диалект Эдессы (Урхай) развился в литературный язык , известный как эдесский арамейский ( Урхая ). [66] [67] Поскольку эдесский арамейский язык (урхая) был основным литургическим языком арамейского христианства, [68] [69] [70] он также стал известен как эдесский сирийский и позже был определен западными учеными как классический сирийский . Это создало основу для термина сирийское христианство [71] [72] [73] , хотя в восточно-православных патриархатах доминировали греческий епископат и греческие языковые и культурные традиции. Использование арамейского языка в литургической и литературной жизни сохранялось на протяжении всего средневековья [14] до 14 века, [74] что нашло свое воплощение в использовании особого регионального диалекта, известного как христианский палестинский арамейский язык. [75]
Потомки диалектов восточно-арамейской ветви, которая все еще сохраняет аккадские заимствования, до сих пор сохраняются как разговорный и письменный язык ассирийского народа . Он встречается в основном в северном Ираке , северо-западном Иране , юго-восточной Турции и северо-восточной Сирии и, в меньшей степени, в общинах мигрантов в Армении , Грузии , на юге России , Ливане , Израиле, Иордании и Азербайджане , а также в общинах диаспоры в Запад, особенно США , Канада , Великобритания , Швеция, Австралия и Германия. Небольшое количество израильских евреев , особенно выходцев из Ирака и, в меньшей степени, из Ирана и восточной Турции , все еще говорят на восточно-арамейском языке, но он в значительной степени вытесняется ивритом , особенно среди поколений, рожденных в Израиле.
На западно-арамейском диалекте сейчас говорят мусульмане и христиане только в Малуле , Джуббадине и Бахе . На мандайском языке говорят до 75 000 человек, принадлежащих к этнически-месопотамской гностической секте мандеев , главным образом в Ираке и Иране .
В период раннего Нового времени среди западных ученых было инициировано изучение арамейских языков (как древних, так и современных), что привело к формированию арамейсковедения как более широкой междисциплинарной области, включающей также изучение культурного и исторического наследия арамейского языка. Лингвистические и исторические аспекты изучения арамейского языка были расширены с XIX века за счет археологических раскопок древних памятников на Ближнем Востоке. [76] [77] [78]
Все, что известно о религии арамейских групп, получено из раскопанных предметов и храмов, а также из арамейских литературных источников, а также из названий, которые они имели. В их религии не было какого-либо конкретного божества, которое можно было бы назвать арамейским богом или богиней. [79] Из их надписей и их имен следует, что арамейцы поклонялись ханаанским и месопотамским богам, таким как Хадад , Син , Иштар (которую они называли Астартой ), Шамаш , Таммуз , Бел и Нергал , а также ханааитско - финекийским божествам, таким как буря. -бог Эл , верховное божество Ханаана, помимо Анат (Атта) и других. [ нужна цитата ]
Арамейцы, жившие за пределами своей родины, очевидно, следовали традициям стран, в которых они поселились. Например, царь Дамаска нанимал финикийских скульпторов и резчиков по слоновой кости. В Телль-Халаф-Гузане, дворец Капары , арамейского правителя (9 век до н.э.), был украшен ортостатами и статуями, отражающими смесь месопотамских , хеттских и хурритских влияний.
Наследие древних арамейцев вызвало особый интерес для ученых в период раннего Нового времени и привело к возникновению арамейских исследований как особой области, посвященной изучению арамейского языка. [76] К XIX веку был сформулирован арамейский вопрос и предложено несколько научных тезисов относительно развития языка и истории арамеев. [80]
В наше время арамейскую идентичность поддерживают в основном ряд сирийских христиан из юго-восточной Турции и некоторых частей Сирии , в диаспоре , особенно в Германии и Швеции . [81] [82] В 2014 году Израиль официально признал арамейцев особым меньшинством. [83] Вопросы, связанные с правами арамейских меньшинств в некоторых других странах, также были привлечены к международному вниманию. [84] [85]
СМИ, связанные с арамейцами, на Викискладе?