Ричард Морис Бак (18 марта 1837 г. – 19 февраля 1902 г.), часто называемый Морисом Баком, был канадским психиатром конца 19 века. Авантюрист в юности, Бак позже изучал медицину . В конце концов, как психиатр, он возглавил провинциальный Приют для умалишенных в Лондоне, Онтарио . Бак был другом нескольких известных литераторов в Канаде, Соединенных Штатах и Англии. [1] Помимо публикации профессиональных статей, Бак написал три научно-популярные книги: «Моральная природа человека », «Уолт Уитмен» и «Космическое сознание: исследование эволюции человеческого разума », которая является его самой известной работой.
Ричард Морис Бак родился в 1837 году в Месволде , Англия , в семье преподобного Горацио Уолпола Бака (приходского викария) и его жены Клариссы Эндрюс. Родители и их дети эмигрировали в Канаду, когда ему был год, поселившись недалеко от Лондона , Верхняя Канада .
Горацио В. Бак оставил профессию священнослужителя и доверил доход своей семьи ферме в Онтарио. Брат в большой семье, Ричард Морис Бак был типичным фермерским мальчиком той эпохи. Он был спортивным мальчиком, который любил хорошую игру в мяч. Когда он ушел из дома в возрасте 16 лет, он отправился в Колумбус, штат Огайо , а затем в Калифорнию . По пути Бак подрабатывал на разных случайных работах. Он был частью путешествующей группы, которой пришлось бороться за свои жизни, когда на них напала группа шошонов , на чью территорию они вторглись. [2]
Зимой 1857–58 годов он чуть не замерз насмерть в горах Калифорнии, где он был единственным выжившим из партии по добыче серебра. [3] Ему пришлось идти через горы и он получил сильное обморожение . В результате ему ампутировали ступню и несколько пальцев на ноге. Затем он вернулся в Канаду через Панамский перешеек , вероятно, в 1858 году. [4] Генри Миллс Херд говорит, что он вернулся в Канаду в 1860 году. [5]
Бак поступил в медицинскую школу Университета Макгилла в Монреале , где в 1862 году защитил выдающуюся диссертацию. Хотя он некоторое время занимался общей медициной в качестве судового хирурга (чтобы оплатить морское путешествие), позже он специализировался на психиатрии. Он проходил стажировку в Лондоне (1862–63) в больнице Университетского колледжа . В это время он посетил Францию.
В течение нескольких лет он был энтузиастом позитивистской философии Огюста Конта . [ 2] Убеждение Конта в том, что религия, если под ней понимать духовность , устарела из-за науки, контрастирует с более поздними убеждениями Бекке относительно природы реальности.
Бак вернулся в Канаду в 1864 году и женился на Джесси Герд в 1865 году; у них было восемь детей. В январе 1876 года Бак стал суперинтендантом Приюта для умалишенных в Гамильтоне, Онтарио . В 1877 году он был назначен главой провинциального Приюта для умалишенных в Лондоне, Онтарио , и занимал эту должность почти до конца своей жизни. В своей работе с заключенными приюта он был реформатором , который поощрял организованные виды спорта и то, что сейчас называется трудотерапией . [2] Некоторые из его хирургических методов лечения оказались крайне спорными. Приняв теорию викторианской эпохи о том, что психические заболевания у женщин часто вызваны дефектными репродуктивными органами, Бак начал проводить хирургическое удаление этих органов у пациенток. Он продолжал эту практику до самой смерти, несмотря на растущую критику со стороны медицинского сообщества здравоохранения. [6]
В 1872 году, после вечера стимулирующей беседы со своим другом Уолтом Уитменом в сельской местности, Ричард М. Бак ехал обратно в Лондон в повозке, когда у него был религиозный опыт . Позже он описал характеристики и эффекты способности переживать этот тип сознания следующим образом: [ необходима цитата ]
Личный опыт внутреннего состояния Бекке имел еще одну особенность, отдельно упомянутую автором: яркое ощущение вселенной как живого присутствия, а не как по сути безжизненной, инертной материи. [7]
Высшим событием той ночи было его настоящее и единственное посвящение в новый и высший порядок идей. Но это было только посвящение. Он увидел свет, но не имел большего представления о том, откуда он пришел и что он означает, чем первое существо, увидевшее свет солнца. [8]
Бак не сразу записал детали и интерпретацию своего опыта. Это было сделано лишь спустя годы, и только после того, как он исследовал большую часть мировой литературы по мистицизму и просветлению и переписывался со многими другими по этому вопросу. [ необходима цитата ]
Magnum opus Бака была его книга Cosmic Consciousness: A Study in the Evolution of the Human Mind . Книга представляет собой сборник различных теорий, а не просто запись его первоначального мистического опыта.
Бак заимствовал термин «космическое сознание» у Эдварда Карпентера , который путешествовал и изучал религию на Востоке . Друг Бака, [2] Карпентер, вывел термин «космическое сознание» из восточного термина «универсальное сознание». В своем описании личного опыта Бак объединил свои воспоминания с мыслями другого своего друга, Калеба Пинка («КП») [9] — и других — и записал свой опыт в поэтическом стиле.
«Космическое сознание» — книга, которую он исследовал и писал в течение многих лет. Она была опубликована в 1901 году и с тех пор переиздавалась несколько раз. В ней Бак описывает свой собственный опыт, опыт современников (в первую очередь Уолта Уитмена ) и опыт исторических личностей, включая Иисуса , Святого Павла , Мухаммеда , Плотина , Данте , Фрэнсиса Бэкона , Уильяма Блейка , Будду и Рамакришну .
Бекке разработал теорию, которая выдвинула три стадии развития сознания:
В пределах самосознания существуют градации среди людей по степени их интеллектуального развития и таланта. (Бекке считал, что, несомненно, будут также градации на уровне космического сознания.)
Бекке считал, что среди последствий естественного эволюционного развития человечества он обнаружил длительную историческую тенденцию, в которой религиозные концепции и теологии становились все менее и менее пугающими.
В «Космическом сознании» , начиная с Части II, Бак объясняет, как у животных развились чувства слуха и зрения. Дальнейшее развитие достигло кульминации в способности воспринимать и наслаждаться музыкой. Бак утверждает, что изначально только небольшое количество людей могли видеть цвета и воспринимать музыку. Но со временем эти новые способности распространились по всему человечеству, пока только очень небольшое количество людей не смогли воспринимать цвета и музыку.
В части III Бьюк выдвигает гипотезу о том, что следующая стадия развития человека, которую он называет «космическим сознанием», постепенно начинает проявляться и в конечном итоге распространится на все человечество.
Видение мира Бекком было глубоко оптимистичным. В Части I («Первые слова») он писал: «Вселенная так устроена и упорядочена, что без всяких случайностей все вещи работают вместе на благо всех и каждого, что основополагающий принцип мира — это то, что мы называем любовью, и что счастье каждого в конечном счете абсолютно гарантировано». [8]
Бак был глубоко вовлечен в поэтическую сцену Америки и имел друзей среди литераторов , особенно среди поэтов. В 1869 году он прочитал «Листья травы» Уолта Уитмена , американского поэта, и был глубоко впечатлен этим произведением. [2] В «Космическом сознании» он отмечает, что его опыт космического сознания произошел после ночного чтения Уитмена и поэтов-романтиков. [10] Позже, в 1877 году, в Кэмдене, штат Нью-Джерси , он встретил Уитмена , и между ними завязалась прочная дружба.
Бьюк позже свидетельствовал, что он был «поднят и поставлен на более высокий уровень существования» из-за своей дружбы с Уитменом. Он опубликовал биографию Уитмена в 1883 году и был одним из литературных душеприказчиков Уитмена . [11]
В 1882 году Бак был избран в секцию английской литературы Королевского общества Канады . [2]
19 февраля 1902 года Бак поскользнулся на льду перед своим домом и ударился головой. Он умер несколько часов спустя, не приходя в сознание. [5]
Концепция космического сознания Бака обрела собственную жизнь (хотя не всегда хорошо понятую) и повлияла на мысли и труды многих других людей. На его работу напрямую ссылаются мистики Франклин Меррелл-Вольф [12] и Успенский [13] , и она была важна для концепции вечной философии Олдоса Хаксли [14] и концепции мистицизма Эвелин Андерхилл [ 15] . В Индии Ауробиндо широко использует термин космическое сознание в своих работах [16] , а Раману Махарши спрашивали о концепции Бака. [17] Эрих Фромм говорит в своей книге «Психоанализ и дзен-буддизм» : «То, что Бак описывает как космическое сознание, по моему мнению, является именно тем опытом, который в дзен-буддизме называется сатори », и что «книга Бака, возможно, является книгой, наиболее соответствующей теме этой статьи». [18]
Наряду с классической работой Уильяма Джеймса «Разнообразие религиозного опыта» (в которой цитируется Бекке [19] ), «Космическое сознание» Бекке стало частью фундамента трансперсональной психологии . [ необходима ссылка ]
Бак был частью движения, которое стремилось улучшить уход и лечение психически больных людей . [ необходима ссылка ]
Он был одним из основателей Медицинской школы Университета Западного Онтарио . [ необходима ссылка ] Его документы хранятся в Архиве и Центре исследовательских коллекций Западного университета.
Его роль исполнил Колм Фиор в канадском фильме 1990 года « Прекрасные мечтатели» . [ требуется ссылка ]
