stringtranslate.com

Ассамцы

Оксомия
Эта статья содержит ассамский алфавит . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть ошибки в отображении.
Эта статья содержит индийский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки или квадраты , неуместные гласные или пропущенные союзы вместо индийского текста.

Ассамцы — это социально -этническая языковая [5] идентичность, которая в разное время описывалась как националистическая [6] или микронационалистическая. [7] Эту группу часто ассоциируют с ассамским языком , [8] самым восточным индоарийским языком , и ассамцы в основном проживают в регионе долины Брахмапутра в Ассаме , где они являются коренными и составляют около 56% населения долины. [9] Использование термина предшествует названию языка или народа. [10] Он также использовался ретроспективно по отношению к народу Ассама до того, как термин «ассамцы» вошел в употребление. [11] Они представляют собой этнически разнообразную группу, сформировавшуюся после столетий ассимиляции австроазиатского , тибето-бирманского , индоарийского и тайского населения, [12] и составляют племенно-кастовый континуум [13] — хотя не все ассамцы являются индуистами, и этнические ассамские мусульмане, насчитывающие около 42 лакхов (4 200 000 человек), составляют значительную часть этой идентичности. [14] Общая численность населения, говорящего на ассамском языке в Ассаме, составляет около 15,09 миллиона человек, что составляет 48,38% населения штата по данным языковой переписи 2011 года .

Этимология

Название «Ассамцы» происходит от британской колониальной чеканки 19-го и 20-го века. Ассамцы — это английское слово, означающее «Ассамский» [15] — хотя большинство ассамцев живут в Ассаме, не все люди Ассама сегодня являются ассамцами.

Определение

Племенные народности долины Брахмапутры (сверху вниз: мужчины ахом , чутия , ходжай качари )

Правительство Ассама столкнулось с трудностями в определении ассамского народа для Ассамского соглашения из-за лингвистически и культурно неоднородного населения. Хотя существует политический спор по поводу определения ассамского народа, в целом, людей, принадлежащих к штату Ассам, иногда называют ассамским народом или, что более уместно, народом Ассама. [16] [17] Отсутствие определения стало камнем преткновения в реализации пункта 6 [18] Ассамского соглашения , соглашения, подписанного активистами Ассамского движения и правительством Индии в 1985 году. [19] Поскольку юридическое определение важно для предоставления «конституционных, законодательных и культурных» гарантий народу Ассама, правительство Ассама сформировало министерский комитет для завершения определения в марте 2007 года. [20] [21] Для решения проблемы пункта 6 AASU объявила определение 10 апреля 2000 года, которое было основано на месте жительства с временным ограничением: все те, чьи имена появились в Национальном реестре граждан 1951 года, и их потомки должны считаться ассамцами . [22] [23] [24]

Несмотря на отсутствие юридического определения, социологи считают, что ассамская идентичность представляет собой племенно-кастовый континуум, который возник в результате исторического процесса. [13]

История

Истоки националистической идентичности

Ассамцы как националистическая идентичность были посеяны, когда королевство Ахом подверглось многократным нападениям со стороны Бенгальского султаната в начале 16-го века, и люди объединились под руководством Сухунгмунга (1497–1539), чтобы противостоять общему врагу. Королевство не только успешно противостояло вторжению, но и генерал преследовал захватчиков до реки Каратойя и освободил большую часть регионов Камруп и Камата . [25]

Процесс формирования идентичности ускорился во время правления Пратапа Сингхи (1603–1641), когда Моголы начали повторяющиеся вторжения с 1615 года и битву при Сарайгхате в 1671 году; и, наконец, битву при Итакхули (1682 г. н. э.), когда ахомы взяли под прямой контроль западную долину Брахмапутры. [26] Многие мусульманские солдаты и специалисты, которые сопровождали вторгшиеся армии или мирно иммигрировали с 13-го века, включая тех, кто был с 16-го века, получили власть и возвышение от ахомских королей, и они, в свою очередь, помогли ахомам отразить нападение Моголов. [27] Это было также время, когда ассамский язык постепенно вытеснил язык ахомов при дворе и за его пределами. [28] В результате того, что короли Ахома все больше покровительствовали индуизму, а также прозелитической деятельности Экасарана Дхармы с XVI века, большая часть народов Бодо-Качари обратилась в различные формы индуизма в XVII-XVIII веках, и начала формироваться сложная ассамская идентичность, включающая кастовых индуистов, племена и ассамских мусульман. [29]

Накануне британского колониализма в начале 19 века ассамское общество состояло из индуистских этнических групп, кастовых индуистских групп, простых племенных групп и ассамских мусульман; а выражение ассамского национализма в 19/20 веке ограничивалось долиной Брахмапутры. [30]

Племенно-кастовый континуум

Социальное движение, обусловленное государственными образованиями

Ученые полагают, что с прибытием индоариев в Ассам, происходили одновременные процессы санскритизации и дешификации [31], начавшиеся в V–VIII веках во время правления династии Варман из Камарупы ; [32] — и все цари Ассама изначально были неиндоарийцами, которые постепенно санскритизировались. [33] Это позволило многим простым людям последовать за правящими классами в санскритизацию, а также принести с собой элементы своих собственных местных обычаев и религий. [34]

Социальное движение, основанное на религии Экасарана

Экашарана дхарма, возникшая в XVI веке, и прозелитическая деятельность учреждений Саттры создали путь для людей племенного происхождения, чтобы пересечь племенно-кастовый континуум. Племенные люди могли принять посвящение в Саттре, и неофит назывался модахи, если он все еще употреблял спиртное. Модахи последовательно продвигался в группу Сарания (также называемую сару-коч ), Кох , Бор -Кох, Сару -Кеот, Бор -Кеот и затем Калита . [35] В конце этого племенно-кастового континуума были брахманы , и часто понтификами Саттры были брахманы, называемые Госвами. Некоторые из этих Госвами были несколькими поколениями ранее Каястхами , а некоторые понтифики Каястхи были более ранними племенными и низшими кастами. [36] Именно этот процесс привел к тому, что многие группы, такие как народы Чутиа , Борахи, Моран , Деори и Боро стали ассамскими крестьянами, особенно в Верхнем и Центральном Ассаме; и было отмечено, что некоторые каястха саттрадхикар изначально были Моранами , Кайбарта , Чандала , Танти [37], а Санкардев сам назначил гуру из мусульманских общин , Кайбарта, Нагасов и Гаро . [38]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Микаэль Парквалл, "Världens 100 största språk 2007" (100 крупнейших языков мира в 2007 году), в Nationalencyklopedin
  2. ^ "Аннотация о силе владения языками и родных языках - 2011" (PDF) . Получено 3 ноября 2019 г.
  3. ^ "Ассамская рок-звезда в Бангладеш бросает вызов CAAcophony | Guwahati News - Times of India". The Times of India . 7 февраля 2020 г.
  4. ^ "Mission roots приносит ассамских сикхов в Пенджаб". The Times of India . Получено 2 сентября 2017 г.
  5. ^ «Как социально-этническая языковая общность, ассамская культура развивалась на протяжении многих веков в условиях синдрома плавильного котла». (Дека 2005:190)
  6. ^ "Все это говорит о том, что ассамский национализм был пост-британским явлением. Как идеология и движение он оформился только во второй половине XIX века, когда такие вопросы, как сохранение и развитие родного языка, рабочие места для сынов земли и беспокойство по поводу колониальных ограничений на развитие, начали будоражить умы ассамцев". (Guha 1984:54)
  7. ^ «Ассамский микронационализм начался в середине девятнадцатого века как утверждение автономии и самобытности ассамского языка и культуры против британского колониального взгляда на Ассам как на периферию Бенгалии». (Baruah 1994:654)
  8. ^ Saikia, Yasmin (2004). Фрагментированные воспоминания: борьба за то, чтобы быть Tai-Ahom в Индии . Duke University Press. ISBN 978-0822386162. группа, которая теперь идентифицирует себя как Tai-Ahom, исторически считалась ассамским народом. Однако термин этнические ассамцы теперь ассоциируется индийским правительством в Дели с ассамоязычной индоарийской группой (включающей как индуистов, так и мусульман) Ассама . Последняя группа является большинством населения Ассама, в то время как народ Tai-Ahom был доминирующим меньшинством во время правления Ахома
  9. ^ «Поле битвы Ассам: история двух долин и затруднительное положение CAA. Ассам, Бенгалия, выборы 2021 г. | Opinion News – India TV». 18 февраля 2021 г.
  10. ^ «Ассамский язык и литература сыграли важную роль в формировании культурного сознания ассамцев еще до того, как они стали известны как ассамцы». (Дека 2005:192)
  11. ^ «Однако, как только сообщество приняло ассамский язык в качестве своего названия, даже их древний язык стал называться ассамским». (Дека 2005:192)
  12. ↑ Ясмин Саикия (9 ноября 2004 г.). Фрагментированные воспоминания. Duke University Press. ISBN 978-0822333739.
  13. ^ ab (Шарма 2009:355)
  14. ^ «Мусульмане Ассама: почему некоторые были объявлены «коренными», а некоторые исключены». 11 июля 2022 г.
  15. ^ (Grierson 1903:393). Кроме того, -ese — это английский суффикс с этимологическими корнями в латинском -ensis — «[используется] для образования прилагательных и существительных, описывающих вещи и характеристики города, региона или страны, такие как люди и язык, на котором говорят эти люди». wikt:-ese.
  16. ^ Определение «Ассамский народ» потрясает Ассамблею, The Hindu". Специальный корреспондент . 1 апреля 2015 г. Получено 15 сентября 2017 г.
  17. ^ «Знакомьтесь, сикхи Аксомия». The Tribune . Чандигарх. 24 марта 2013 г.
  18. ^ Статья 6 Соглашения Ассам : «Конституционные, законодательные и административные гарантии, которые могут быть целесообразны, должны быть предоставлены для защиты, сохранения и развития культурной, социальной и языковой самобытности и наследия народа Ассама».
  19. ↑ Ассам колеблется из-за Соглашения , The Telegraph, 15 июля 2004 г.
  20. ↑ 1,40 лакха иностранцев депортировано с 1971 года. Архивировано 29 мая 2007 г. в Wayback Machine , The Assam Tribune, 27 марта 2007 г.
  21. ↑ Перейти к определению народа ассамцев Архивировано 29 мая 2007 г. в Wayback Machine , The Assam Tribune, 31 марта 2007 г.
  22. ↑ Хуссейн, Васбир (24 апреля 2000 г.). «О туземцах и пришельцах». The Hindu .
  23. ↑ AASU присоединяется к дебатам об «Асомии» , The Sentinel, Гувахати, 1 апреля 2007 г.
  24. ↑ AASU сдирает кожу с Бармана, Прафулла Маханта , The Assam Tribune, 1 апреля 2007 г.
  25. ^ «Идея составной ассамской или асомийской 'jati' или национальности оформилась в более поздний период правления ахомов. Этот процесс начался во время первого мусульманского вторжения из соседней Бенгалии в 16 веке, когда народ был собран под знаменем ахомов или ассамцев против общего врага. Ахомы не только успешно отразили мусульманские вторжения, но и к 1530-м годам освободили большую часть Камрупа и Каматы от мусульманской оккупации и «расширили свои владения вплоть до Каратои в Муршидабаде на западе и почти до непосредственной близости от Дакка». (Мисра 1999:1264)
  26. ^ «Во время правления монарха Ахома Пратапа Сингхи (1603-41) консолидация ассамской общины еще больше ускорилась из-за общей борьбы против вторжений Моголов и посягательств на территорию Ассама. За победой Ахома над Моголами в начале 1616 года последовало поражение армии Моголов во главе с Рамом Сингхом в битве при Сарайгхате в марте 1671 года» (Misra 1999:1264)
  27. ^ «Правители Ахома дали ассамским мусульманам власть и влияние, и последние приняли активное участие в сопротивлении последовательным попыткам Моголов захватить регион. Ассимиляция этой части мусульман в ассамском обществе была настолько полной, что историки, сопровождавшие экспедиции Моголов в Ассам, отмечали, что они были больше ассамцами, чем мусульманами» (Misra 1999:1264)
  28. ^ «Между прочим, грамотные ахомы сохраняли тайский язык и письменность вплоть до конца XVII века. В этом столетии конфликтов между ахомами и моголами этот язык сначала сосуществовал с ассамским (асамия), а затем был постепенно заменен им при дворе и за его пределами». (Guha 1983:9)
  29. ^ (Мисра 1999:1264)
  30. ^ «[Т]е демографический распад ассамского общества накануне британского вторжения в провинцию, можно сказать, включал различные этнические группы, пришедшие в индуистское общество, кастовых индусов, равнинные племенные общины и относительно небольшое число ассамских мусульман... Однако интересно отметить, что общие представления 19-го и начала 20-го века об ассамской национальности ограничивались почти исключительно только теми людьми, которые жили в долине Брахмапутры». (Misra 1999:1264–1265)
  31. ^ «Здесь я последую примеру Венди Донигер, которая предполагает, что развитие индуизма в целом в Южной Азии было не просто процессом санскритизации, то есть поглощением неиндуистских традиций брахманской системой; скорее, оно также включало процесс «дешификации», то есть влияние местных (деши) и коренных культур на брахманскую религию и взаимное взаимодействие между санскритскими и деши-традициями». (Urban 2011:233)
  32. ^ (Шарма 2009:356)
  33. ^ «Практически все короли Ассама, от Варманов четвертого века до Ахомов восемнадцатого века, происходили из неарийских племен, которые лишь постепенно санскритизировались». (Урбан 2011, стр. 234)
  34. ^ (Шарма 2009:355–357)
  35. ^ (Шарма 2009:358)
  36. ^ (Шарма 2009:359)
  37. ^ (Шарма 2009:359)
  38. ^ (Кантил 1984:177)

Ссылки