Ассоциационизм — это идея о том, что психические процессы осуществляются посредством ассоциации одного психического состояния с его последующими состояниями. [1] Он утверждает, что все психические процессы состоят из дискретных психологических элементов и их комбинаций, которые, как полагают, состоят из ощущений или простых чувств. [2] В философии эта идея рассматривается как результат эмпиризма и сенсуализма . [3] Эта концепция охватывает психологическую теорию, а также всеобъемлющую философскую основу и научную методологию. [2]
Идея впервые зафиксирована у Платона и Аристотеля , особенно в отношении последовательности воспоминаний. В частности, модель восходит к идее Аристотеля о том, что человеческая память охватывает все ментальные явления. Модель подробно обсуждалась в работе философа « Память и воспоминание» . [4] Эта точка зрения затем была широко принята вплоть до появления британского ассоцианизма, который начался с Томаса Гоббса . [4]
Члены ассоциативной школы, включая Джона Локка , Дэвида Юма , Дэвида Хартли , Джозефа Пристли , Джеймса Милля , Джона Стюарта Милля , Александра Бейна и Ивана Павлова , утверждали, что этот принцип применим ко всем или большинству психических процессов. [5]
Фраза «ассоциация идей» была впервые использована Джоном Локком в 1689 году в главе 33 « Очерка о человеческом познании » под названием «Об ассоциации идей», где он описывает способы, которыми идеи могут быть связаны друг с другом. [6] Он пишет: «Некоторые из наших идей имеют естественное соответствие и связь друг с другом». [7] Хотя он считал, что некоторые ассоциации были естественными и оправданными, он считал, что другие были нелогичными, вызывая ошибки в суждениях. Он также объясняет, что можно связывать некоторые идеи вместе на основе их образования и культуры, говоря: «существует другая связь идей, полностью обусловленная случайностью или привычкой». [6] [7] Термин «ассоцианизм» позже стал более заметным в психологии, и психологи, которые придерживались этой идеи, стали известны как ассоцианисты. [6] Мнение Локка о том, что разум и тело являются двумя аспектами одного и того же единого явления, можно проследить до идей Аристотеля по этому вопросу. [8]
В своей книге 1740 года «Трактат о человеческой природе» Дэвид Юм выделяет три принципа, по которым идеи должны быть связаны друг с другом: сходство, непрерывность во времени или месте и причина или следствие. [9] Он утверждает, что разум использует эти принципы, а не разум, чтобы переходить от идеи к идее. [6] Он пишет: «Когда разум, следовательно, переходит от идеи или впечатления одного объекта к идее или убеждению другого, это определяется не разумом, а определенными принципами, которые связывают вместе идеи этих объектов и объединяют их в воображении». [9] Эти связи формируются в разуме посредством наблюдения и опыта. Юм не считает, что какие-либо из этих ассоциаций «необходимы» в том смысле, что идеи или объекты действительно связаны, вместо этого он рассматривает их как умственные инструменты, используемые для создания полезного умственного представления мира. [6]
Позднее члены школы разработали весьма конкретные принципы, подробно описывающие, как работают ассоциации, и даже физиологический механизм, не имеющий ничего общего с современной нейрофизиологией . [10] Для более полного объяснения интеллектуальной истории ассоцианизма и «Ассоциационистской школы» см. Ассоциация идей .
Ассоциационизм часто касается умственных процессов среднего и высшего уровня, таких как обучение . [8] Например, тезис, антитезис и синтез связаны в уме человека посредством повторения, так что они становятся неразрывно связанными друг с другом. [8] Среди самых ранних экспериментов, которые проверяли применение ассоцианизма, были работы Германа Эббингауза. Он считался первым экспериментатором, который систематически применял принципы ассоциативизма и использовал себя в качестве субъекта для изучения и количественной оценки связи между повторением и припоминанием материала. [8]
Некоторые из идей ассоциативной школы также предвосхитили принципы обусловливания и их использование в поведенческой психологии . [5] Как классическое обусловливание , так и оперантное обусловливание используют положительные и отрицательные ассоциации в качестве средств обусловливания. [10]