[1]
Афинская чума ( древнегреческий : Λοιμὸς τῶν Ἀθηνῶν , Loimos tôn Athênôn ) — эпидемия , опустошившая город-государство Афины в Древней Греции во второй год (430 г. до н. э.) Пелопоннесской войны , когда победа афинян все еще казалась близкой. . Чума унесла жизни примерно от 75 000 до 100 000 человек, около 25% населения, и, как полагают, проникла в Афины через Пирей , городской порт и единственный источник продовольствия и припасов. [2] На большей части восточного Средиземноморья также произошла вспышка болезни, хотя и с меньшими последствиями. [3]
Война, наряду с чумой, оказала серьезное влияние на афинское общество. Это привело к несоблюдению законов и религиозных убеждений; в ответ законы стали более строгими, что привело к наказанию неграждан, утверждающих, что они афиняне. Среди жертв чумы был Перикл , вождь Афин. [4] Чума возвращалась еще дважды: в 429 г. до н.э. и зимой 427/426 г. до н.э. Предполагается, что около 30 патогенов вызвали чуму. [5]
Спарта и ее союзники, за исключением Коринфа , были почти исключительно сухопутными державами, способными собрать большие сухопутные армии, которые были почти непобедимы. Перед лицом совместной сухопутной кампании Спарты и ее союзников, начавшейся в 431 г. до н.э., афиняне под руководством Перикла проводили политику отступления в пределах городских стен Афин, полагаясь на афинское превосходство на море в качестве источника снабжения, в то время как Афинский флот преследовал передвижение спартанских войск. К сожалению, эта стратегия также привела к массовой миграции из сельской местности Аттики в и без того густонаселенный город, что привело к перенаселению и нехватке ресурсов. Из-за тесноты и плохой гигиены, наблюдавшихся в то время, Афины стали рассадником болезней, и многие граждане умерли. [6] В истории эпидемий военного времени «Чума» в Афинах примечательна ограничением поражения одной стороны, а также своим влиянием на исход войны. [ нужна цитата ] Афиняне думали, что спартанцы могли отравить их запасы воды, чтобы убить их и выиграть Пелопоннесскую войну. [6] Спартанцы каким-то образом не пострадали от чумы, что могло быть причиной подозрений афинян. [6] Было отмечено, что Афинская чума была самой страшной болезнью классической Греции.
В своей «Истории Пелопоннесской войны » историк Фукидид , который присутствовал при ней, сам заразился этой болезнью и выжил, [7] описывает эпидемию. Он пишет о болезни, пришедшей из Эфиопии , прошедшей через Египет и Ливию в греческий мир и распространившейся по всему Средиземноморью; чума настолько жестокая и смертоносная, что никто не мог нигде вспомнить ее подобную, а врачи, не знавшие ее природы, не только были беспомощны, но и сами умирали быстрее всех, имея больше всего контактов с больными. В перенаселенных Афинах от этой болезни погибло около 25% населения. Вид горящих погребальных костров Афин заставил спартанцев отвести свои войска, не желая рисковать контактом с больным врагом. Многие из афинской пехоты и опытных моряков погибли. Согласно Фукидиду , только в 415 г. до н.э. Афины смогли восстановиться в достаточной степени, чтобы начать крупное наступление, катастрофическую Сицилийскую экспедицию . [ нужна цитата ]
Первое подтверждение чумы не было обнаружено до 1994-95 годов, когда в ходе раскопок было обнаружено первое массовое захоронение . [8] После этого открытия отчеты Фукидида об этом событии, а также анализ останков были использованы, чтобы попытаться определить причину эпидемии. [ нужна цитата ]
Фукидид утверждает, что чума распространилась из Эфиопии в Афины. [9] Чума впервые появилась в порту Пирей на кораблях с зараженными чумой пассажирами. Оттуда он распространился в Афины через Длинные стены , где разбивали лагеря беженцы. Небольшое пространство и плохая гигиена людей, живущих в Длинных стенах, привели к значительному распространению чумы. [10]
Чума затронула одни группы по сравнению с другими, однако отсутствуют подробности о том, как чума распространялась среди инбридных и некоторых рабочих членов. [11] Врачи и медицинские работники подвергались более высокому риску заразиться чумой из-за воздействия других заболеваний. Члены общества более высокого ранга подвергались меньшему риску заразиться чумой из-за более высокого уровня жизни и лучшей гигиены. Нехватка продовольствия не была проблемой для Афин, поскольку у них было много запасов зерна. В Афинах не хватало витамина С из-за их преимущественно зерновой диеты. [12] Недостаток витамина С привел к снижению иммунитета. Снижение иммунитета сделало афинян более восприимчивыми к болезням. Афинская чума, скорее всего, была вызвана резервуарной болезнью или респираторным заболеванием , хотя ни одно из них не было подтверждено. Если бы чума была вызвана резервуарной болезнью, она была бы очень похожа на арбовирусные заболевания или тиф , о которых упоминалось позже. Если бы это было респираторное заболевание, оно, скорее всего, было бы похоже на оспа . [13]
Большинство афинских врачей и врачей верили в юморизм . Вера основана на идее о том, что в человеке содержатся четыре жидкости — желтая желчь, черная желчь, слизь и кровь, — которые должны быть одинаково сбалансированы, чтобы иметь здоровое тело. [14] Практики балансировки юмора включают кровопускание, очищение организма, взятие проб мочи и использование противоположного юмора для лечения дисбаланса юмора.
Сообщения об афинской чуме наглядно описывают социальные последствия эпидемии. В отчете Фукидида подробно описывается полное исчезновение общественной морали во время чумы:
...катастрофа была настолько ошеломляющей, что люди, не зная, что произойдет с ними дальше, стали безразличны ко всем правилам религии и закона».
- Фукидид, История Пелопоннесской войны [15]
Воспринимаемое влияние афинской чумы на коллективное социальное и религиозное поведение перекликается с сообщениями о средневековой пандемии , наиболее известной как « Черная смерть» , [16] хотя ученые оспаривают ее объективную достоверность в обоих случаях, ссылаясь на историческую связь между эпидемическими заболеваниями и необоснованной моралью. паника , граничащая с истерией . [17] [18]
Фукидид утверждает, что люди перестали бояться закона, поскольку почувствовали, что уже живут под смертным приговором. Кроме того, люди начали тратить деньги без разбора. Многие чувствовали, что они не проживут достаточно долго, чтобы насладиться плодами разумных инвестиций, в то время как некоторые из бедняков неожиданно разбогатели, унаследовав имущество своих родственников. Также зафиксировано, что люди отказывались вести себя достойно, потому что большинство из них не рассчитывали прожить достаточно долго, чтобы заслужить хорошую репутацию. [19]
Другой причиной отсутствия порядочного поведения была явная заразность болезни. Те, кто ухаживал за больными, были наиболее уязвимы для заражения. Это означало, что многие люди умерли в одиночестве, потому что никто не хотел рисковать, заботясь о них. Мертвых складывали друг на друга, оставляли гнить или бросали в братские могилы. Иногда те, кто носил умерших, натыкались на уже горящий погребальный костер, бросали на него новое тело и уходили. Другие присвоили подготовленные костры, чтобы иметь достаточно топлива для кремации своих мертвецов. У выживших после чумы выработался иммунитет, и они стали главными опекунами тех, кто позже заболел. [11]
Братская могила и около 1000 гробниц, датированных периодом между 430 и 426 годами до нашей эры, были найдены недалеко от древнего афинского кладбища Керамейкос. Братскую могилу окружала невысокая стена, которая, казалось, защищала кладбище от заболоченной местности. В могиле в форме шахты, раскопанной в 1994–1995 годах, могло находиться в общей сложности 240 человек, по крайней мере десять из которых были детьми. Скелеты в могилах располагались хаотично, без слоя земли между ними. [ нужна цитата ]
Экскаватор Эфи Базиотопулу-Валавани из Третьего Эфореи (Управления) древностей сообщил, что «братская могила не имела монументального характера. Найденные нами подношения состояли из обычных, даже дешевых погребальных сосудов; погребальные сосуды с черной отделкой. ,некоторые небольшие краснофигурные, а также белые лекифои (масленки) второй половины V века до нашей эры.Тела были помещены в яму в течение дня или двух.Эти [факторы] указывают на массовое захоронение в состояние паники, вполне возможно, из-за чумы». [20]
За это время беженцы после Пелопоннесской войны иммигрировали в Длинные стены Афин, увеличив население как афинского полиса, так и порта Пирей. За это время население утроилось, что увеличило вероятность заражения и ухудшило гигиену. [21]
Чума также вызвала религиозную неуверенность и сомнения. Поскольку болезнь поразила человека без учета благочестия к богам, люди чувствовали себя покинутыми богами, и, казалось, не было никакой пользы от поклонения им. [22] Сами храмы были местом больших страданий, поскольку беженцы из афинской сельской местности были вынуждены искать жилье в храмах. Вскоре священные здания были заполнены мертвыми и умирающими. Афиняне указывали на чуму как на свидетельство благосклонности богов к Спарте, и это подтверждалось оракулом, согласно которому сам Аполлон (бог болезней и медицины) будет сражаться за Спарту, если она будет сражаться изо всех сил. Более ранний оракул предупреждал, что «придет Дорианская [Спартанская] война и принесет с собой эпидемию». [23]
Фукидид скептически отнесся к этим выводам и считал, что люди просто суеверны. Он опирался на преобладающую в то время медицинскую теорию, теорию Гиппократа , и стремился собрать доказательства посредством прямого наблюдения. Он заметил, что птицы и животные, питающиеся падалью , исчезли, однако оставил открытым вопрос, умерли ли они после поедания трупов или отказались их есть и были изгнаны:
Все птицы и звери, охотящиеся на человеческие тела, либо воздерживались прикасаться к ним (хотя многие лежали непогребенными), либо умирали, попробовав их. В доказательство этого было замечено исчезновение птиц этого рода; они не касались тел и вообще не были видны. [24]
Чума была непредвиденным событием, которое привело к одной из крупнейших зарегистрированных человеческих жертв в Древней Греции, а также к распаду афинского общества. Эпидемия привела к гибели примерно 25% жителей Афин, число которых на тот момент составляло от 250 000 до 300 000 человек. [25] Баланс сил между гражданами изменился из-за того, что многие богатые умирали, а их состояния унаследовались оставшимися родственниками из низшего класса. По мнению Фукидида, те, кто заболел и выжил, больше всего сочувствовали другим страждущим: полагая, что они больше не могут поддаваться никакой болезни, многие выжившие предлагали помощь оставшимся больным. Чума также способствовала общей потере власти и способности Афин к расширению. Многие из оставшихся афинян оказались метиками , которые подделали свои документы или подкупили чиновников, чтобы скрыть свой первоначальный статус. Некоторые из этих людей были превращены в рабов после того, как их поймали. Это привело к принятию Закона о гражданстве Перикла. В этом законе говорилось, что только те, кто родился от двух афинских родителей, могли считаться афинскими гражданами, [26] что уменьшало как количество потенциальных солдат, так и объем политической власти, а также ухудшило обращение и права на метеков в Афинах. [27]
Чума нанесла огромный ущерб Афинам через два года после Пелопоннесской войны, от которой они так и не оправились. Их политическая сила ослабла, а моральный дух среди их армий и граждан значительно упал. Затем Афины потерпят поражение от Спарты и перестанут быть главной державой в Древней Греции. [ нужна цитата ]
Согласно Фукидиду, болезнь начиналась с появления симптомов в голове и распространялась по всему телу. Он также подробно описал симптомы, которые испытывали жертвы чумы. [3]
Историки долгое время пытались определить причину Афинской чумы. Заболевание традиционно считалось вспышкой бубонной чумы во многих ее формах, но пересмотр сообщаемых симптомов и эпидемиологии побудил ученых выдвинуть альтернативные объяснения. К ним относятся тиф , оспа , корь и синдром токсического шока . [28] На основании поразительного описательного сходства с недавними вспышками в Африке, а также того факта, что сама афинская чума пришла из Африки (как записал Фукидид), была рассмотрена Эбола или родственная вирусная геморрагическая лихорадка . [29]
Учитывая вероятность того, что характеристики известной болезни могли измениться с течением времени или что чума была вызвана болезнью, которой больше не существует, точная природа афинской чумы, возможно, никогда не будет известна. Кроме того, скученность, вызванная притоком беженцев в город, привела к нехватке продовольствия и воды и вероятному пропорциональному увеличению количества насекомых, вшей, крыс и мусора. Эти условия способствовали бы возникновению более чем одной эпидемической болезни во время вспышки. [ нужна цитата ]
В январе 1999 года Университет Мэриленда посвятил свою пятую ежегодную медицинскую конференцию, посвященную печально известным историям болезни, Афинской чуме. Они пришли к выводу, что болезнью, убившей греков, был тиф . «Эпидемия сыпного тифа – лучшее объяснение», – сказал доктор Дэвид Дюрак, профессор медицины в Университете Дьюка . «Сильнее всего она поражает во время войны и лишений, смертность составляет около 20 процентов, она убивает жертву примерно через семь дней, а иногда вызывает поразительное осложнение: гангрену кончиков пальцев рук и ног. Афинская чума имела все эти особенности». [30] В случаях тифа прогрессирующее обезвоживание, истощение и сердечно-сосудистый коллапс в конечном итоге приводят к смерти пациента. [ нужна цитата ]
Это медицинское мнение подтверждается мнением А. В. Гомме , который написал обширное аннотированное издание Фукидида и который также считал, что причиной эпидемии был тиф. Это мнение выражено в его монументальном труде «Исторический комментарий к Фукидиду» , [31] законченном после смерти Гомма А. Эндрюсом и К. Дж. Довером. Ангелос Влахос ( Άγγελος Βλάχος ), член Афинской Академии и дипломат, в своих « Замечаниях о Фукидиде » ( Παρατηρήσεις στο Θουκυδίδη , [1992] I: 177–178) признает и поддерживает мнение Гомме: «Чтобы день, по словам Гомме, вообще допустимо, что это был тиф» (« Σήμερα, όπως γράφει ο Gomme, έχει γίνει από όλους παραδεκτό ότι ήταν τύφος »). Эта теория также нашла недавнюю поддержку в исследовании чумы, проведенном греческими эпидемиологами. [5]
Симптомы, обычно связанные с брюшным тифом, напоминают описание Фукидида. К ним относятся: [7]
Некоторые характеристики брюшного тифа явно отличаются от описания Фукидида. Животные-падальщики не умирают от заражения брюшным тифом. [32] Повышение температуры при брюшном тифе обычно происходит медленно и незаметно, а брюшной тиф обычно приводит к гибели на более поздних стадиях заболевания. Поскольку брюшной тиф чаще всего передается через плохие гигиенические привычки и санитарные условия в густонаселенных городских районах, как сообщает Фукидид, он вряд ли является причиной возникновения чумы в менее урбанизированной Африке. [ нужна цитата ]
Исследование ДНК пульпы зубов, извлеченной из древнегреческой могильной ямы, проведенное в 2005 году под руководством ортодонта доктора Манолиса Папагригоракиса из Афинского университета, обнаружило последовательности ДНК, сходные с последовательностями ДНК Salmonella enterica ( S. enterica ), организма, вызывающего брюшной тиф . высокая температура . [33]
Вторая группа исследователей, в том числе американский эволюционный молекулярный биолог доктор Бет Шапиро из Калифорнийского университета в Санта-Крус , оспорила выводы команды Папагригоракиса, ссылаясь на то, что они называют серьезными методологическими недостатками. [34] В письме в Международный журнал инфекционных заболеваний Шапиро и др. заявил, что «хотя этот анализ ДНК подтверждает, что последовательность Афин, возможно, принадлежит сальмонелле , он ясно демонстрирует, что это не брюшной тиф». [35]
Методика, использованная командой Папагригоракиса ( ПЦР ), показала себя склонной к ложноположительным результатам, вызванным загрязнением, а место захоронения источника, как известно, в древности активно подвергалось торговле свиньями, переносчиками другого серовара сальмонеллы , которые, возможно, путают с препаратом, вызывающим брюшной тиф. Тем не менее, команда Папагригоракиса утверждает, что основа этого опровержения ненадежна [36] и что методология, используемая командой Шапиро, исторически приводила к противоречивым результатам. [37]
В повествовании Фукидида многозначительно говорится о повышенном риске среди лиц, осуществляющих уход, что более характерно для контактного распространения вирусной геморрагической лихорадки (например, болезни, вызванной вирусом Эбола или вируса Марбург ), чем для тифа или брюшного тифа. Это необычно для истории эпидемий чумы во время военных операций: осаждающие спартанские войска описываются как не затронутые болезнью, свирепствовавшей рядом с ними в городе. Описание Фукидида далее предлагает сравнение с VHF по характеру и последовательности развившихся симптомов, а также по обычному летальному исходу примерно на восьмой день. Некоторые ученые интерпретировали выражение Фукидида « lygx kenē » ( λύγξ κενή ) как необычный симптом икоты, [38] который теперь признан частым признаком болезни, вызванной вирусом Эбола. Вспышки УКВ в Африке в 2012 и 2014 годах усилили наблюдения о повышенной опасности для лиц, осуществляющих уход, и о необходимости принятия барьерных мер предосторожности для предотвращения распространения заболеваний, связанных с ритуалами скорби и погребальными обрядами. Вспышка Эболы в Западной Африке в 2015 году отметила сохранение последствий на гениталии и глаза у некоторых выживших, оба из которых описаны Фукидидом. Учитывая клинический инкубационный период до 21 дня и инфекционный потенциал до 565 дней, недавно продемонстрированный при инфекции, передающейся через сперму, перемещение Эболы через торговлю по Нилу в оживленный порт Пирей вполне вероятно. Близость Древней Греции к африканским источникам отражена в точных изображениях обезьян в искусстве фресок и керамики, в первую очередь генонов ( Cercopithecus ), типа приматов, ответственных за передачу вируса Марбурга в Германию и Югославию, когда это заболевание было впервые охарактеризовано в 1967 году. Заманчиво требование большого количества слоновой кости, использованной в двух монументальных статуях Афины и Зевса из слоновой кости и золота афинского скульптора Фидия (одно из семи чудес ), которые были изготовлены в том же десятилетии. Никогда больше в древности слоновая кость не использовалась в таких больших масштабах. [ нужна цитата ]
Второе древнее повествование, позволяющее предположить этиологию геморрагической лихорадки, принадлежит Титу Лукрецию Кару . В I веке до нашей эры Лукреций охарактеризовал афинскую чуму как кровавые выделения из отверстий тела ( Книга 6.1146–47: «sudabant etiam fauces intrinsecus atrae / sanguine» - горло потное внутри, черное от крови). Этот дескриптор, возможно, был получен в результате прямых наблюдений, поскольку Лукреций цитировал научных предшественников в греческой Сицилии — Эмпедокла и Акрона . Хотя ни одна из оригинальных работ врача Акрона не сохранилась, сообщается, что он умер ок. 430 г. до н.э. после путешествия из Сицилии в Афины для помощи в борьбе с чумой. [ нужна цитата ]
К сожалению, идентификация на основе последовательностей ДНК ограничена неспособностью некоторых важных патогенов оставить «след», который можно будет извлечь из археологических останков через несколько тысячелетий. Отсутствие устойчивой сигнатуры РНК-вирусов означает, что некоторые этиологии, особенно вирусы геморрагической лихорадки, не являются гипотезами, поддающимися проверке с использованием доступных в настоящее время научных методов. [ нужна цитата ]