Гномическая поэзия состоит из значимых высказываний, облеченных в стихотворную форму для помощи памяти. Греки называли их гномами (ср. греческое прилагательное γνωμικός ( gnomikos ) «относящийся к мнению или афоризму »). Гном был определен критиком елизаветинской эпохи Генри Пичемом как «высказывание, относящееся к манерам и общепринятым практикам людей, которое объявляет с уместной краткостью, что в этой нашей жизни должно быть сделано или не сделано». [1]
Он принадлежит к обширному семейству мудрой литературы , которая выражает общие истины о мире. Темы варьируются от божественного до светского, от моральных афоризмов до иерархических социальных отношений. [ необходима цитата ]
Гномические поэты Греции, расцвет которых пришелся на VI век до н. э., были теми, кто составил ряды сентентичных максим в стихах. Они были собраны в IV веке оратором Лобоном из Аргоса, но его сборник исчез. [1] «Труды и дни » Гесиода считаются одним из самых ранних произведений этого жанра.
Главными гномическими поэтами были Феогнис , Солон , Фокилид , Симонид Аморгосский , Демодок , Ксенофан и Эвен . За исключением Феогниса, чьи гномы были по счастью сохранены каким-то учителем около 300 г. до н. э., до нас дошли только фрагменты гномических поэтов. [1] Известна по крайней мере одна женщина-гномическая поэтесса, Кассия ; сохранилось около 789 ее стихов.
Нравственная поэма, приписываемая Фокилиду , долгое время считавшаяся шедевром этой школы, как теперь известно, была написана христианином еврейского происхождения в Александрии . Гилберт Мюррей заметил, что гномическое движение, типичное для моральных произведений поэтов, названных выше, нашло свое особое выражение в концепции Семи мудрецов , которым обычно приписывались такие пословицы, как « Познай себя » и « Ничего лишнего », и чьи имена различались в разных списках. [1]
Эти гномы или максимы были расширены и приданы литературной форме поэтами. Фрагменты Солона, Эвена и Мимнерма сохранились в очень спутанном виде, поскольку были записаны, для сравнения, на полях рукописей Феогнида, откуда они часто проскальзывали в текст этого поэта. Феогнид хранит свои моральные предписания в своих элегиях , и это, вероятно, было обычаем остальных; маловероятно, что когда-либо существовал вид поэзии, полностью состоящий из последовательных гномов. Но название гномической стало даваться всей поэзии, которая в сентенциальной манере рассматривала вопросы этики. Это был, несомненно, источник, из которого непосредственно развивалась моральная философия , и теоретики жизни и бесконечности, такие как Пифагор и Ксенофан, похоже, начали свою карьеру как гномические поэты. [1]
Гномы, в их литературном смысле, принадлежат к заре литературы, в своей наивности, простоте и морализаторстве. Многие этические размышления великих драматургов, и в частности Софокла и Еврипида , являются развернутыми гномическими двустишиями . Древнегреческие гномы не все торжественны; некоторые сладострастны, а некоторые рыцарственны. Гномы Демодока из Лероса имели репутацию забавных. [1]
Дж. А. Саймондс пишет, что гномические поэты знаменуют собой переход от Гомера и Гесиода к драматургам и моралистам Аттики . [2]
Гномы часто встречаются в древних литературах Аравии , Персии и Индии , в англосаксонской поэзии и в исландских нотных станах . Сравнимыми с англосаксонскими образцами являются ранние валлийские гномические поэмы. [3] Приамель , краткий, сентенциозный вид поэмы, который был в фаворе в Германии с XII по XVI века, принадлежал к истинному гномическому классу и с особым успехом культивировался Гансом Розенблутом, лирическим ювелиром из Нюрнберга , в XV веке. [1] Гномическая литература, включая Максимы I и Максимы II , является жанром средневековой литературы в Англии.
Гномический дух иногда проявлялся поэтами домашней философии, такими как Фрэнсис Куорлз (1592–1644) в Англии и Ги де Пибрак (1529–1584) во Франции. Некогда знаменитые Катрены последнего, опубликованные в 1574 году, пользовались огромным успехом по всей Европе ; они были составлены в преднамеренном подражании греческим гномическим писателям VI века до н. э. [1]
С афористическими сочинениями Пибрака долгое время было принято связывать сочинения Антуана Фабера (или Фавра) (1557–1624) и Пьера Матье (1563–1621). [1]
