Афрогондурасцы или черные гондурасцы — гондурасцы африканского происхождения к югу от Сахары . Исследования Генри Луиса Гейтса и других источников показывают, что их численность составляет около 1-2%. [2] [3] [4] Они произошли от: порабощенных испанцами африканцев, а также тех, кто был порабощен из Вест-Индии и идентифицирует себя как креольские народы , и гарифуна, которые произошли от изгнанных маронов самбо из Сент-Винсента . Креолы были родом с Ямайки и других островов Карибского бассейна, в то время как гарифуна были родом из Сент-Винсента и Гренадин . Гарифуна прибыли в конце семнадцатого века, а креольские народы — в восемнадцатом веке. Около 600 000 гондурасцев имеют происхождение гарифуна, которые представляют собой смесь африканцев и коренных народов, таких как афролатиноамериканцы . В Гондурасе одна из крупнейших африканских общин в Латинской Америке. [5] [6] [7]
Один из первых африканских рабов, прибывших в Гондурас, Хуан Бардалес, участвовал в испанском завоевании провинции, особенно в Трухильо . Вскоре после этого Бердалес был награжден свободой. В Гондурасе рабы играли важную роль в горнодобывающей промышленности. Многие из них прибыли из Африки, из таких мест, как Ангола или Сенегамбия , в то время как другие прибыли из стран Карибского бассейна . В 1542 году 165 рабов прибыли через Португалию и 150 из Санто-Доминго. [8] В Гондурас были импортированы рабы мандинка кангкурао из реки Гамбия в Сенегамбии. [9]
К середине шестнадцатого века от 1000 до 1500 рабов-чернокожих работали на промывках золота в Оланчо ; эти рабы, вероятно, были родом из Африки. В Гондурасе 300 африканцев прибыли в Оланчо и Рио-Гуаяпе в 1590 году; их отправили в обе области для добычи золота. Бригада ангольцев работала на шахтах и предприятиях в Сан-Мигеле. Хотя многие мулаты и смуглые также работали в Тегусигальпе в те же даты. Между 1750 и 1779 годами большая группа африканских рабов, карабали и мондонго ( племя конго ), была доставлена в Гондурас для строительства военного форта Сан-Фернандо-де-Омоа , самого важного в регионе. [8]
В 1796 году около 300 «французских черных» из французской колонии Сан-Доминго прибыли в Трухильо в контексте конфликта, который привел к независимости Гаити . В 1797 году британцы экспортировали от 2000 до 4000 черных карибов — смеси индейцев-карибов и африканских черных — на остров Роатан в Гондурасе, потому что они восстали против них на острове Сент-Винсент . После этого эти гарифуна, как они сами себя называли, мигрировали в Трухильо и оттуда рассеялись по побережьям всего материка Центральной Америки вплоть до Коста-Рики (не достигнув этого места), особенно из-за преследований, которым они подвергались со стороны испанских властей. Некоторые из них были вовлечены в гражданские войны того времени. [9]
В записях конца восемнадцатого века говорится о значительном проценте чернокожих и мулатов в Тегусигальпе. Но в конце колониального периода рабами уже были в основном мулаты. Между концом восемнадцатого и серединой девятнадцатого века британцы завезли в Гондурас черных рабов с Ямайки , Каймановых островов и Белиза . [10]
По словам Луиса Педро Тарасены, в эти годы Тегусигальпа была населена 80% мулатами , и этот процент увеличивался с течением времени, по крайней мере до 1815 года (когда они составляли 86% населения). В течение двадцатого века мулаты и смуглые люди постепенно нейтрализовались в категории « ладино ». По словам историка Марбина Бараоны, расовое смешение черных с белыми и индейцами произошло с 1520-х годов из-за сокращения численности коренного населения, незначительной испанской иммиграции и скудного прибытия африканских рабов. Восстановление гегемонии серебра и индиго, запрет некоренных групп, проживающих в индейских деревнях, и рост населения, зарегистрированный в том же столетии, смешение рас, в первую очередь среди индейцев и испанцев, не только значительно возросло в это время, но и сконцентрировалось в определенных регионах, особенно в нынешнем департаменте Франсиско Морасан , а также департаментах Чолутека и Комаягуа.
Эти департаменты привлекали множество людей смешанной расы ( метисы , мулаты, пардо , ладино и т. д.), в отличие от департаментов концентрации коренных народов Запада. В 1775 году в Сан-Фернандо-де-Омоа проживало от 300 до 400 африканцев и около 75 белых семей. Они оставались там до начала девятнадцатого века. Таким образом, в конце восемнадцатого века население испанского происхождения было бы меньшинством по сравнению с расово смешанным населением («ладино»).
Испанская корона считала ладино подданными короны, изначально неиспаноязычными, и они изучали официальные языки империи или вульгарную латынь . В Америке ладино часто определялись как группы небелых, которые были индейцами или говорили на испанском языке (и большинство людей, которые не были белыми или индейцами в Америке в то время, были метисами и афроамериканцами), включая такие варианты, как «черный ладино», «мулат ладин» и т. д. По словам Бараоны, ладино составляли большинство населения в 1800 году (60% населения).
Потому что в наши дни большинство африканцев - гондурасцев были мулатами, самбо и смуглыми. Хотя в семнадцатом веке в переписи населения Испанской Америки было пять категорий: «белые», «индейцы», «метисы», «черные» и «мулаты», уже в восемнадцатом веке последние три категории были в тупике: «ладино». В девятнадцатом и двадцатом веках испанские власти считали гондурасцами даже целые регионы, населенные в основном мулатами, самбо или смуглыми. Так обстоит дело с такими местами, как Оланчо, Йоро , Колон и Атлантида , регионами, которые в конечном итоге могли смешаться с белыми, индейцами и метисами.
Это было в начале девятнадцатого века, когда в Гондурасе было отменено рабство. После 1820 года афрогондурасцы просто считались гражданами и получили права любого гражданина, чтобы быть исключенными из категории «свободных чернокожих». Возможно, это произошло потому, что генерал Франсиско Феррера , гондурасский политик, входивший в то время в правительство Гондураса, имел предков, которые были мулатами. Тем не менее, он издал указ об изгнании гарифуна из страны (но в конечном итоге это не было выполнено). [8]
Гондурасский историк Антонио Канелас Диас говорит, что к 1870 году в городе Ла-Сейба — месте, где в Гондурасе возникло крупномасштабное производство бананов — была организована компания под названием «New Orleans and Bay Island Company», руководители которой импортировали первых чернокожих креолов, нанятых фруктовыми заводами, поскольку они были рабочей силой «[...] более квалифицированной, чем гондурасцы» в выращивании бананов, и которые ранее работали в своих странах в этом секторе. Другие чернокожие англоговорящие контингенты прибыли в Гондурас с прибытием чернокожих рабочих с Ямайки и других англоговорящих островов, прибывших для работы на банановых транснациональных корпорациях. [10]
В 1931 году интеллектуал Альфонсо Гильен Селайя из Гондураса поднял вопрос о большом присутствии чернокожих на северном побережье и выразил опасения, что это увеличит то, что он назвал «черным импортом». Однако Гондурас в конечном итоге стал страной мулатов, поскольку страна была в основном населена метисами, а коренное население росло с годами. [8]
Африканское культурное наследие очевидно в некоторых местах Гондураса. Трухильо проводил определенные танцевальные вечеринки, на которых танцоры носили особые маски. И танец, и маски имеют происхождение от мандинка кангкурао. [9] Помимо афрогондурасцев, которые произошли от рабов, завезенных испанцами, в Гондурасе есть и другие афрообщины, также присутствующие в Никарагуа и Гватемале: мискито, креолы и гарифуна.
Мискито — коренная этническая группа в Центральной Америке, многие из которых являются представителями смешанной расы. На севере их территории люди в основном имеют афро-индейское происхождение; другие имеют смешанное афро-индейское и английское происхождение. Их территория простирается от мыса Камарон, Гондурас, до Рио-Гранде-де-Матагальпа, Никарагуа, вдоль побережья Москито в Западной Карибской зоне. По оценкам, их численность составляет 180 000 человек по состоянию на 2016 год.
Коренные жители говорят на родном языке мискито, но большие группы также говорят на креольском языке побережья мискито, испанском языке, который является языком образования и управления, и других языках. Креольский язык побережья мискито, основанный на английском языке, появился в результате частых контактов с британцами для торговли, поскольку они преобладали вдоль этого побережья. Многие из них являются христианами. Мирное соглашение 1987 года предоставило им права на землю на традиционных землях. Однако, несмотря на значительную политическую борьбу на протяжении всей их истории, сегодня мискито сталкиваются с нарушениями прав человека из-за споров о правах на землю, как признано Межамериканской комиссией по правам человека. До прибытия европейцев в регион в 1700-х годах эта территория была разделена на многочисленные небольшие, эгалитарные группы коренных народов, возможно, говорящих на языках, родственных языкам сумо. Испанцы перечислили 30 «наций» в Тагуцгальпе и Тологальпе, как испанцы понимали их географию. Анализ этих исторических данных Карлом Оффеном показывает, что существовало около полудюжины образований, групп, которые отличались своими языковыми диалектами, которые располагались в бассейнах рек. Хижина мискито в Никарагуа Испанцы не смогли завоевать этот регион в шестнадцатом веке. Большая часть Карибского побережья Никарагуа и северо-восточного Гондураса находилась вне испанской власти. Регион стал убежищем для северных европейцев, особенно голландских, английских и валлийских каперов в начале семнадцатого века, например, Генри Моргана, Даниэля Монтбарса и Уильяма Дампира. Несколько африканцев достигли побережья с потерпевших кораблекрушение кораблей с рабами, в частности, одного в середине семнадцатого века. Выжившие после кораблекрушений и сбежавшие рабы из колонии острова Провиденс поселились вокруг мыса Грасиас-а-Диос. Они вступали в браки с коренными жителями. [ необходима цитата ]
Испанцы называли своих потомков смешанной расы «Москито Замбо» (Москито было их транслитерацией Мискито). Те Мискито, которые жили в южном (никарагуанском) регионе, были менее расово смешанными. Современные ученые классифицировали их как Тавира Мискито. Соперничество между этими двумя группами и конкуренция за территорию часто приводили к войнам, которые были расколотыми в восемнадцатом веке. Альянс Британии и Мискито.
Английские каперы, работавшие через Providence Island Company, заключили неофициальные союзы с мискито. Эти англичане начали короновать лидеров мискито как королей (или вождей); их территория называлась Mosquito Kingdom (англичане переняли испанский термин для обозначения коренных народов). В письменном отчете 1699 года о королевстве оно описывалось как разбросанное по различным общинам вдоль побережья, но не включающее всю территорию. Вероятно, оно не включало поселения английских торговцев. Король не имел полной власти. В описании 1699 года отмечалось, что короли и губернаторы не имели никакой власти, кроме как во время войны, даже в вопросах правосудия. В остальном все люди были равны. Их главные лидеры назывались англичанами королем, губернатором, генералом и, к 1750-м годам, адмиралом. Исторические сведения о королях часто неясны, поскольку многие из королей были полумифическими.
В конце семнадцатого и начале восемнадцатого веков мискито самбо начали серию набегов, нападая на территории, удерживаемые испанцами, и на все еще независимые коренные группы в этом районе. Набеги мискито достигли Юкатана на севере и Коста-Рики на юге. Многие из их пленников были проданы в рабство европейским работорговцам, и многие из них в конечном итоге работали на ямайских сахарных плантациях. Кроме того, с 1720 года ямайские колониальные власти поручили мискито ловить маронов в Голубых горах, поскольку они были эффективными следопытами.
Король мискито и британцы заключили формальный Договор о дружбе и союзе в 1740 году. Британцы назначили Джона Ходжсона суперинтендантом побережья. Британцы установили протекторат над нацией мискито, часто называемый Берегом Москитов (связанный с первоначальным испанским названием).
Королевство мискито помогало Британии во время Американской войны за независимость, нападая на испанские колонии, чтобы отвлечь их силы. Оно одержало несколько побед вместе с британцами. Но по заключению мира в 1783 году Британии пришлось уступить контроль над побережьем Испании. Вывод британских войск был завершен в конце июня 1787 года. Чтобы компенсировать своим сторонникам мискито, британцы переселили 537 мискито вместе с их 1677 рабами из Москитии в поселение Бэй в Британском Гондурасе, современном Белизе. Несмотря на свой официальный вывод, Британия сохраняла неофициальный протекторат над королевством. Они часто вмешивались, чтобы защитить интересы мискито от испанских посягательств.
В дополнение к географической изоляции региона, военный потенциал мискито и британская поддержка позволили народу сохранить свою независимость, когда Испания контролировала тихоокеанскую часть Центральной Америки. Берег мискито оставался независимым на протяжении большей части периода Федеративной Республики Центральной Америки, но Никарагуа окончательно поглотила территорию в 1894 году. [ необходима цитата ]
После того, как республики Центральной Америки обрели независимость в начале-середине девятнадцатого века, они имели меньше власти по отношению к другим странам, чем Испания, и изо всех сил пытались защитить свои собственные территориальные интересы от флибустьеров и правительства Соединенных Штатов, которое проявляло все больший стратегический интерес к этому региону. [ необходима цитата ]
Великобритания проявила интерес к делам на Москитовом берегу, поскольку имела торговые позиции в Белизе/Британском Гондурасе и на Ямайке. Кроме того, в регионе начали развиваться торговые интересы США. Британские губернаторы в Белизе начали выдавать поручения и назначения королям мискито и другим должностным лицам, таким как король Роберт Чарльз Фредерик, коронованный в Белизе в 1825 году. Британские чиновники регулярно официально признавали различные офисы мискито; это работало на защиту интересов мискито от республик Центральной Америки и от Соединенных Штатов. [ необходима цитата ]
Последние оспаривали британское влияние согласно доктрине Монро. Участие Соединенных Штатов в войне с Мексикой помешало им проводить эту доктрину в жизнь. Поскольку Британия постепенно становилась менее заинтересованной в назначении знати мискито, мискито фактически начали действовать как независимое государство. Из-за британских экономических интересов в Центральной Америке (в частности, Британский Гондурас, ныне Белиз), они регулярно торговали с мискито. [ необходима цитата ]
После того, как Никарагуа объявила независимость в 1821 году, объединенные налетчики мискито-самбо начали нападать на гондурасские поселения. Иногда они спасали порабощенных мискито, прежде чем их успевали переправить за пределы их досягаемости. Они также порабощали женщин из других племен для использования в качестве сексуальных партнеров. [ необходима цитата ]
Их общество допускало полигамию. Популяция мискито процветала, поскольку мужчины заводили больше детей от своих рабынь. Эти набеги продолжались в течение многих лет после того, как вражда между Британией и Испанией закончилась на международном уровне. Долгое время мискито считали себя выше других коренных племен этого региона, которых они называли «дикими». Мискито обычно принимали европейскую одежду и английские имена. [ необходима цитата ]
С середины девятнадцатого века британский интерес к региону начал угасать. По Договору Манагуа в 1860 году Великобритания позволила Никарагуа иметь неоспоримые претензии на Берег Москитов. Договор предусматривал резервацию мискиту, самоуправляемое образование, которое пользовалось полусуверенными правами. Никарагуанские войска оккупировали территорию в 1894 году и захватили государство. Британцы восстановили резервацию мискито в июле, но никарагуанские войска повторно оккупировали ее в августе 1894 года и положили конец ее независимости. [ необходима цитата ]
Различные крупные американские фруктовые компании, такие как United Fruit Company, которая начала крупномасштабное производство бананов в резервации мискито, поддержали захват власти Никарагуа в этом районе. Американские компании предпочли никарагуанскую власть мискито, особенно потому, что элита мискито была более готова защищать права мелких землевладельцев, чем никарагуанское правительство. [ необходима цитата ]
Британские чернокожие или креолы прибыли первоначально с введением рабов-африканцев на Ямайку, Кайман и Белиз британцами в конце восемнадцатого и середине девятнадцатого века, которые позже прибыли в Гондурас. Креолы также прибыли с иммиграцией чернокожих рабочих с Ямайки, Каймановых островов, Тринидада и Тобаго и других англоговорящих островов, которые прибыли в начале двадцатого века, чтобы работать в транснациональных банановых компаниях, рабочих на строительстве железных дорог, докеров и в некоторых случаях «штрейкбрехеров», сосредоточены в основном на островах залива , особенно на острове Роатан и Гуанаха и некоторых прибрежных городах Гондураса на Карибском море, таких как Пуэрто-Кортес , Тела и Ла-Сейба . [10]
В 2000-х годах некоторые креолы мигрировали в крупные города Тегусигальпа , Сан-Педро-Сула и другие городские центры во внутренних районах. Как и гарифуна, многие работают моряками и эмигрируют в США или на остров Гранд-Кайман, с которыми существуют прочные торговые и культурные связи. Со временем чернокожие, привезенные британцами, изучали обычаи и английский язык, которые сохранились и сегодня. Как и белые граждане, длинные чернокожие не считались гондурасцами. Хотя острова залива в конечном итоге были признаны британцами территорией Гондураса в 1861 году по Договору «Вайк-Кросс» в 1904 году, люди все еще продолжали верить, что эти земли были английскими владениями. [10]
Даже в 1930-х годах, во время диктатуры генерала Тибурсио Кариаса (1933–1949), многие островитяне отказались быть гражданами Гондураса и по-прежнему придерживались своих английских традиций, исповедуя протестантскую религию и говоря только по-английски. Как показано, этот процесс представляет собой первый контингент чернокожих, поселившихся в Британском Гондурасе, что стало результатом перемещения рабов из Британии на острова залива и в некоторые места на побережье Гондураса между концом восемнадцатого и серединой века. [10]
Со временем чернокожие англичане изначально пришли с иллюзией богатства, а затем вернулись в свои страны, они упали в Гондурасе и, очевидно, приобрели некоторые гондурасские обычаи, но по сути, они принесли с собой многие проявления своих земель, такие как религия, музыка, традиции и язык во многих случаях, которые все еще сохраняются и которые, таким образом, составляют отдельную этническую группу от остального населения Гондураса, однако, естественно чувствуют себя сегодня гондурасцами и, по сути, основным примером того, как они «интегрировались» в Гондурас, был спорт. Действительно, многие чернокожие британцы были в последние десятилетия некоторыми крупными национальными спортсменами, особенно в футбольных клубах и национальной сборной Гондураса, но также преуспели в других видах спорта, таких как легкая атлетика, бейсбол и баскетбол. Наконец, многие чернокожие британцы, до упадка банановой промышленности и появления других производственных секторов, эмигрировали с 1950-х годов в Соединенные Штаты и поступили на службу в морские коммерческие рыболовные флоты по всему Карибскому морю. В настоящее время предполагается, что численность чернокожих англичан или креолов составляет около 32 000 человек. [10]
В 1797 году британцы экспортировали от 2000 до 4000 черных карибов — смесь коренных карибов и африканцев — на остров Роатан в Гондурасе, потому что они восстали против них на острове Сент-Винсент . В то время как британские корабли, которые везли черных карибов на остров, обратились к ней, испанцы захватили один из британских кораблей, доставив его в Трухильо, Гондурас , где гарифуна были освобождены. Кроме того, испанцы захватили 1700 гарифуна на острове Роатан и доставили их в Трухильо, где им не хватало рабочей силы, народ гарифуна считался искусным в земледелии, поэтому они пошли работать и достаточно преуспели в Трухильо, некоторые из них были завербованы испанской армией, где они служили с отличием. [11]
Многие гарифуна из Трухильо, особенно из-за преследований, которым они подвергались со стороны испанских властей, эмигрировали и рассеялись по побережьям всего материкового региона Центральной Америки вплоть до Коста-Рики (так и не достигнув этого места), [9] Позже, из-за большой обиды на испанцев, другие многие гарифуна бежали на побережье Белиза , где уже жили другие гарифуна. [11] Именно эта миграция отмечается ежегодно 19 ноября как День поселения гарифуна, и является крупнейшим праздником этого сообщества. Некоторые из них были вовлечены в гражданские войны того времени.
В двадцатом веке некоторые гарифуна работали на американских и британских судах во время Второй мировой войны и путешествовали по всему миру. В результате этих поездок в Лос-Анджелесе , Новом Орлеане и Нью-Йорке теперь есть небольшие общины гарифуна , которые ежемесячно отправляют денежные переводы в Гондурас на сумму 360 000 долларов. [ необходима цитата ]
Культура Гарифуна очень сильна, с большим акцентом на музыку, танцы и историю. У них есть своя религия, Дугу, состоящая из смеси католицизма и африканских и карибских верований. [ необходима цитата ]
Сегодня гарифуна в Гондурасе борются за то, чтобы их земли на побережье не были отданы туристическим предприятиям, и пытаются сохранить свои обычаи и культуру любой ценой. Музыка гарифуна, Punta (совет), очень ритмичная музыка, сопровождаемая быстрым чувственным танцем с большим количеством движений бедрами. Эта музыка была выпущена недавно группами, в основном гондурасцами, включая самые известные: Kazabe, Garifuna Kids, Banda Blanca , Silver Star и Los Roland. Особенно песня Sopa de Caracol группы Kazabe популяризировала эту музыку на международном уровне. Трудно определить точное число англоговорящих чернокожих гарифуна, поскольку в последние десятилетия эта этническая категория не учитывалась в национальных переписях населения. [12] Гарифуна образовали 47 общин в департаментах Кортес , Атлантида, острова залива Колон и Грасиас-а-Дьос . [11] 12 апреля каждого года отмечается день этнической группы Гарифуна, вспоминающей свое прибытие в Гондурас. [13]
В марте 2014 года члены общины Гарифуна подали официальную жалобу в прокуратуру относительно использования термина «афро» в отношении членов общины Гарифуна государством Гондурас, утверждая, что термин «afrohondureño» (афрогондурасец на английском языке) является некорректным, поскольку чернокожие люди в Гондурасе родились там и являются гражданами страны в той же степени, что и представители других рас. Они утверждают, что такой термин используется для того, чтобы положить конец этнической идентичности 46 общин, которые живут вдоль Атлантического северного побережья. [14]
Расизм в отношении афрогондурасцев был хорошо документированной проблемой, которая даже привлекла международное внимание в нескольких громких случаях. [15] [16]
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )