Коренные народы Америки — это народы, населявшие Америку до прибытия европейских поселенцев в 15 веке, и этнические группы, которые сейчас идентифицируют себя с этими народами. [33]
Коренные народы Америки разнообразны; некоторые коренные народы исторически были охотниками-собирателями , тогда как другие традиционно занимались сельским хозяйством и аквакультурой . В некоторых регионах коренные народы до контакта создали монументальную архитектуру, крупномасштабные организованные города, города-государства , вождества , государства, королевства, республики, конфедерации и империи. [34] Эти общества имели разную степень знаний в области техники, архитектуры, математики, астрономии, письменности, физики, медицины, растениеводства и ирригации, геологии, горного дела, металлургии, скульптуры и золотого дела.
Многие части Америки все еще населены коренными народами ; в некоторых странах имеется значительное население, особенно в Боливии , Канаде , Чили , Эквадоре , Гватемале, Мексике , Перу и США . По крайней мере, на тысяче различных языков коренных народов говорят в Америке, где только в Соединенных Штатах также проживает 574 признанных на федеральном уровне племени . Некоторые из этих языков признаны официальными правительствами ряда стран, например, в Боливии, Перу, Парагвае и Гренландии . Некоторые, такие как кечуа , аравак , аймара , гуарани , майя и науатль , насчитывают миллионы носителей. Независимо от того, живут ли современные коренные народы в сельских общинах или в городах, многие из них также в разной степени сохраняют дополнительные аспекты своей культурной практики, включая религию, социальную организацию и методы существования . Как и большинство культур, со временем развивались и культуры, характерные для многих коренных народов, сохраняя традиционные обычаи, но при этом приспосабливаясь к современным потребностям. Некоторые коренные народы все еще живут в относительной изоляции от западной культуры , а некоторые до сих пор считаются неконтактными народами . [35] Коренные народы Америки также сформировали диаспоры за пределами Западного полушария, а именно в бывших колониальных центрах Европы. Ярким примером является значительная община гренландских инуитов в Дании. [36] В 20-м и 21-м веках коренные народы из Суринама и Французской Гвианы мигрировали в Нидерланды и Францию соответственно. [37] [38]
_2007.jpg/1280px-Navajo_(young_boy)_2007.jpg)
Применение термина « индеец » возникло у Христофора Колумба , который в поисках Индии думал, что прибыл в Ост-Индию . [39] [40] [41] [42] [43] [44]
Острова стали известны как « Вест-Индия » — это название до сих пор используется для описания островов. Это привело к появлению общего термина «Индия» и «индейцы» ( испанский : indios ; португальский : índios ; французский : indiens ; нидерландский : indianen ) для коренных жителей, что подразумевало некое этническое или культурное единство среди коренных народов Америки. Эта объединяющая концепция, закрепленная в законодательстве, религии и политике, изначально не была принята множеством групп коренных народов, но с тех пор была принята или терпима многими на протяжении последних двух столетий. [45] Несмотря на то, что термин «индейцы» обычно не включает в себя культурно и лингвистически различные коренные народы арктических регионов Америки, включая алеутов , инуитов или юпиков , которые пришли на континент в качестве второй, более поздней волны миграции несколько тысяч лет спустя и имеют гораздо более позднее генетическое и культурное сходство с коренными народами Сибири — эти группы, тем не менее, считаются «коренными народами Америки». [46]
Термин « американский индеец » , производное от слова «американский индеец», был придуман в 1902 году Американской антропологической ассоциацией . Он вызывает споры с момента своего создания. Он был немедленно отвергнут некоторыми ведущими членами Ассоциации, и, хотя он был принят многими, он так и не получил всеобщего признания. [47] Хотя этот термин никогда не был популярен среди самих коренных народов, он остается предпочтительным термином среди некоторых антропологов, особенно в некоторых частях Канады и англоязычных стран Карибского бассейна . [48] [49] [50] [51]
« Коренные народы Канады » используется как собирательное название для коренных народов , инуитов и метисов . [52] [53] Термин « аборигенные народы» как собирательное существительное (также описывающий коренные народы, инуиты и метисы) представляет собой особый художественный термин, используемый в некоторых юридических документах, включая Конституционный акт 1982 года, [ 54] , хотя в большинстве В кругах коренных народов аборигены также впали в немилость. [55] Со временем, по мере того как общественное восприятие и отношения между правительством и коренными народами изменились, многие исторические термины изменили определения или были заменены, поскольку они вышли из моды. [56] Использование термина «индейцы» не одобряется, поскольку оно представляет собой навязывание и ограничение коренных народов и культур со стороны канадского правительства. [56] Термины «туземец» и « эскимос » обычно считаются неуважительными и поэтому редко используются, если в этом нет особой необходимости. [57] Хотя предпочтительным термином является «коренные народы», многие отдельные лица или сообщества могут решить описать свою идентичность, используя другой термин. [56] [57]
Метисов Канады можно противопоставить, например, метисам смешанной расы коренного и европейского происхождения ( или кабокло в Бразилии) латиноамериканской Америки , которые, с их более многочисленным населением (в большинстве стран Латинской Америки, составляют либо явное большинство, либо множественность, либо по крайней мере, крупные меньшинства), идентифицируют себя в основном как новую этническую группу, отличную как от европейцев, так и от коренных народов, но все же считающую себя частью латиноамериканского или бразильского народа европейского происхождения по культуре и этнической принадлежности ( ср. ladinos ).
В испаноязычных странах indígenas или pueblos indígenas («Коренные народы») является распространенным термином, хотя также можно услышать nativos или pueblos nativos («коренные народы»). кроме того, в Аргентине используется слово aborigen («абориген») , а в Чили распространено слово pueblos originarios («коренные народы») . В Бразилии indígenas и povos originários («Коренные народы») являются общепринятыми формально звучащими обозначениями, в то время как índio («Индеец») по-прежнему является наиболее часто употребляемым термином (существительным, обозначающим южноазиатскую национальность, является « индиано »), но для последние 10 лет считались оскорбительными и уничижительными. [ нужна цитация ] Aborígene и nativo редко используются в Бразилии в контексте, специфичном для коренных народов (например, абориген обычно понимается как этноним коренных австралийцев ). Тем не менее, испанские и португальские эквиваленты слова Indian могут использоваться для обозначения любого охотника-собирателя или чистокровного коренного населения, особенно на континентах, отличных от Европы или Африки, например, indios filipinos . [ нужна цитата ]
Коренные народы Соединенных Штатов широко известны как коренные американцы , индейцы, а также коренные жители Аляски . [ необходимы разъяснения ] Термин «индийский» до сих пор используется в некоторых общинах и по-прежнему используется в официальных названиях многих учреждений и предприятий в индийской стране . [58]
Различные нации, племена и группы коренных народов Америки имеют разные предпочтения в терминологии. [59] Хотя существуют региональные и поколенческие вариации, в которых общие термины являются предпочтительными для коренных народов в целом, в целом большинство коренных народов предпочитают, чтобы их идентифицировали по названию их конкретной нации, племени или группы. [59] [60]
Ранние поселенцы часто использовали термины, которые некоторые племена использовали друг для друга, не осознавая, что это были уничижительные термины, используемые врагами. При обсуждении более широких групп народов наименование часто основывалось на общем языке, регионе или исторических отношениях. [61] Многие английские экзонимы использовались для обозначения коренных народов Америки. Некоторые из этих названий были основаны на терминах иностранных языков, использовавшихся более ранними исследователями и колонистами, тогда как другие возникли в результате попыток колонистов перевести или транслитерировать эндонимы с родных языков. Другие термины возникли в периоды конфликтов между колонистами и коренными народами. [62]
С конца 20-го века коренные народы Америки стали более открыто заявлять о том, как с ними хотят обращаться, стремясь запретить использование терминов, которые широко считаются устаревшими, неточными или расистскими . Во второй половине 20-го века, когда возникло движение за права индейцев , федеральное правительство Соединенных Штатов в ответ предложило использовать термин « коренной американец », чтобы признать главенство владения коренными народами в стране. [63] Как и следовало ожидать, среди представителей более чем 400 различных культур только в США не все люди, которых предполагалось описать этим термином, согласились с его использованием или приняли его. Ни одно соглашение об именовании групп не было принято всеми коренными народами Америки. Большинство предпочитает, чтобы к ним обращались как к представителям своего племени или нации, если не говорить о коренных американцах/американских индейцах в целом. [64]
С 1970-х годов слово «коренной народ», которое применительно к людям пишется с заглавной буквы, постепенно стало излюбленным общим термином. Использование заглавных букв означает признание того, что коренные народы имеют культуру и общество, которые равны европейцам, африканцам и азиатам. [60] [65] Недавно это было признано в книге стилей AP. [66] Некоторые считают неправильным называть коренные народы «коренными американцами» или добавлять к этому термину какую-либо колониальную национальность, поскольку культуры коренных народов существовали до европейской колонизации. Группы коренных народов имеют территориальные претензии, которые отличаются от современных национальных и международных границ, и когда их называют частью страны, их традиционные земли не признаются. Некоторые из авторов руководящих принципов считают более уместным описывать коренного населения как «живущего в» или «из» Америки, а не называть его «американцем»; или просто называть их «коренными» без добавления колониального государства. [67] [68]
Заселение Америки началось, когда палеолитические охотники-собиратели ( палеоиндейцы ) проникли в Северную Америку из североазиатской Мамонтовой степи через Берингийский сухопутный мост , образовавшийся между северо-восточной Сибирью и западной Аляской в связи с понижением уровня моря в эпоху Последнего Ледниковый максимум (26 000–19 000 лет назад). [70] Эти популяции расширились к югу от Лаврентидского ледникового щита и быстро распространились на юг, занимая как Северную, так и Южную Америку , 12 000–14 000 лет назад. [71] [72] [73] [74] [75] Самые ранние популяции в Америке, возникшие примерно 10 000 лет назад, известны как палеоиндейцы . Коренные народы Америки были связаны с сибирским населением лингвистическими факторами , распределением групп крови и генетическим составом , что отражено молекулярными данными, такими как ДНК . [76] [77]
Хотя существует общее мнение, что Америка была впервые заселена из Азии, характер миграции и место(а) происхождения в Евразии народов, мигрировавших в Америку, остаются неясными. [72] Традиционная теория состоит в том, что древние берингийцы перемещались, когда уровень моря был значительно понижен из-за четвертичного оледенения , [78] [79] следуя за стадами ныне вымершей плейстоценовой мегафауны по свободным ото льда коридорам , которые простирались между Лаврентидскими и Кордильерскими льдами . листы. [80] Другой предложенный маршрут заключается в том, что либо пешком, либо на примитивных лодках они мигрировали вдоль побережья Тихого океана в Южную Америку до Чили . [81] Любые археологические свидетельства прибрежной оккупации во время последнего ледникового периода теперь были бы скрыты повышением уровня моря , которое с тех пор достигло ста метров. [82]
Точная дата заселения Америки является давним открытым вопросом, и хотя достижения в археологии , геологии плейстоцена , физической антропологии и анализе ДНК постепенно проливают больше света на эту тему, важные вопросы остаются нерешенными. [83] [84] «Первая теория Хлодвига» относится к гипотезе о том, что культура Хлодвига представляет собой самое раннее присутствие человека в Америке около 13 000 лет назад. [85] Свидетельства существования культур до Хлодвига накопились и отодвинули возможную дату первого заселения Америки. [86] [87] [88] [89] Академики обычно полагают, что люди достигли Северной Америки к югу от Лаврентидского ледникового щита в какой-то момент между 15 000 и 20 000 лет назад. [83] [86] [90] [91] [92] [93] Некоторые новые противоречивые археологические данные предполагают возможность того, что прибытие человека в Америку могло произойти до последнего ледникового максимума более 20 000 лет назад. [86] [94] [95] [96] [97]
Хотя технически этот термин относится к эпохе, предшествовавшей путешествиям Христофора Колумба с 1492 по 1504 год, на практике этот термин обычно включает в себя историю культур коренных народов до тех пор, пока европейцы либо не завоевали их, либо не оказали на них существенного влияния. [101] Слово «доколумбовый период» используется особенно часто в контексте обсуждения обществ коренных народов Мезоамерики , существовавших до контакта : ольмеков ; Толтек ; Теотиуакано Сапотек ; _ Микстек ; цивилизации ацтеков и майя ; и сложные культуры Анд : Империя инков , культура Моче , Конфедерация Муиска и Каньяри .
Доколумбовая эпоха относится ко всем периодам в истории и предыстории Америки до появления значительных европейских и африканских влияний на американских континентах, охватывая время от первоначального прибытия в верхний палеолит до европейской колонизации в раннем Новом времени. период . [102] Цивилизация Норте -Чико (на территории современного Перу) является одной из шести определяющих первоначальных цивилизаций мира, возникших независимо примерно в то же время, что и Египет . [103] [104] Многие более поздние доколумбовые цивилизации достигли большой сложности, с отличительными чертами, которые включали постоянные или городские поселения, сельское хозяйство, инженерное дело, астрономию, торговлю, гражданскую и монументальную архитектуру, а также сложные социальные иерархии . Некоторые из этих цивилизаций уже давно исчезли ко времени первых значительных поселений европейцев и африканцев (приблизительно конец 15 – начало 16 веков) и известны только из устной истории и благодаря археологическим исследованиям. Другие были современниками периода контактов и колонизации и были задокументированы в исторических отчетах того времени. Некоторые народы, такие как майя, ольмеки, миштеки, ацтеки и науа , имели свои письменные языки и записи. Однако европейские колонисты того времени работали над искоренением нехристианских верований и сожгли множество письменных источников доколумбовой эпохи. Лишь несколько документов остались скрытыми и сохранились, оставив современным историкам представление о древней культуре и знаниях.
Согласно отчетам и документам как коренных народов, так и европейцев, американские цивилизации до и во время встречи с европейцами достигли огромной сложности и многих достижений. [105] Например, ацтеки построили один из крупнейших городов в мире, Теночтитлан (историческое место того, что впоследствии стало Мехико ), с предполагаемым населением самого города в 200 000 человек и населением около пяти миллионов человек. расширенная империя. [106] Для сравнения, крупнейшими европейскими городами в 16 веке были Константинополь и Париж с населением 300 000 и 200 000 человек соответственно. [107] Население Лондона, Мадрида и Рима едва превышало 50 000 человек. В 1523 году, примерно во время испанского завоевания, все население Англии составляло чуть менее трех миллионов человек. [108] Этот факт говорит об уровне развития сельского хозяйства, государственных процедур и верховенства закона, существовавших в Теночтитлане и необходимых для управления таким большим населением. Коренные цивилизации также продемонстрировали впечатляющие достижения в астрономии и математике, включая самый точный календарь в мире. [ нужна цитата ] Одомашнивание кукурузы или кукурузы потребовало тысяч лет селекционного разведения, а дальнейшее выращивание нескольких сортов осуществлялось с помощью планирования и отбора, как правило, женщинами.
Мифы о творении инуитов, юпиков, алеутов и коренных народов рассказывают о различном происхождении соответствующих народов. Некоторые были «всегда здесь» или были созданы богами или животными, некоторые мигрировали из определенной точки компаса , а другие пришли «из-за океана». [109]
Европейская колонизация Америки коренным образом изменила жизнь и культуру местных коренных народов. Хотя точная численность населения Америки до колонизации неизвестна, ученые подсчитали, что численность коренного населения сократилась на 80–90% в течение первых столетий европейской колонизации. Большинство ученых оценивают численность населения до колонизации примерно в 50 миллионов человек, а другие ученые утверждают, что численность населения составляла 100 миллионов человек. По оценкам, их число достигает 145 миллионов. [110] [111] [112]
Эпидемии опустошили Америку такими болезнями, как оспа , корь и холера , которые первые колонисты принесли из Европы. Первоначально распространение инфекционных заболеваний было медленным, поскольку большинство европейцев не были активно или явно инфицированы из-за унаследованного иммунитета от поколений, подвергавшихся воздействию этих заболеваний в Европе. Ситуация изменилась, когда европейцы начали торговлю огромным количеством порабощенных жителей Западной и Центральной Африки в Америку. Как и коренные народы, эти африканские народы, недавно подвергшиеся воздействию европейских болезней, не имели никакой унаследованной устойчивости к европейским болезням. В 1520 году на Юкатан прибыл африканец, заразившийся оспой. К 1558 году болезнь распространилась по всей Южной Америке и достигла бассейна реки Плата. [113] Насилие колонистов по отношению к коренным народам ускорило гибель людей. Европейские колонисты устроили резню коренных народов и поработили их. [114] [115] [116] По данным Бюро переписи населения США (1894 г.), североамериканские индейские войны 19 века унесли жизни около 19 000 европейцев и 30 000 коренных американцев. [117]
Первая группа коренных народов, с которой столкнулся Колумб, — 250 000 таино Эспаньолы — представляли доминирующую культуру на Больших Антильских островах и Багамских островах. В течение тридцати лет умерло около 70% таино. [118] У них не было иммунитета к европейским болезням, поэтому вспышки кори и оспы опустошили их население. [119] Одна из таких вспышек произошла в лагере порабощенных африканцев, где оспа распространилась на близлежащее население Таино и сократила их численность на 50%. [113] Ужесточение наказания таино за восстание против принудительного труда, несмотря на меры, введенные энкомьендой , которые включали религиозное образование и защиту от враждующих племен, [120] в конечном итоге привело к последнему великому восстанию таино (1511–1529).
После многих лет жестокого обращения таино начали проявлять суицидальное поведение: женщины абортировали или убивали своих младенцев, а мужчины прыгали со скал или глотали необработанную маниоку , сильный яд. [118] В конце концов, таино касик по имени Энрикильо сумел продержаться в горном хребте Баоруко в течение тринадцати лет, нанеся серьезный ущерб испанским плантациям, удерживаемым карибами, и их индийским вспомогательным войскам . [121] [ не удалось проверить ] Услышав о серьезности восстания, император Карл V (также король Испании) послал капитана Франсиско Баррионуэво для переговоров о мирном договоре с постоянно растущим числом повстанцев. Два месяца спустя, после консультации с Ауденсией Санто-Доминго, Энрикильо предложили жить в мире в любой части острова.
Законы Бургоса 1512–1513 годов были первым кодифицированным сводом законов, регулирующих поведение испанских поселенцев в Америке, особенно в отношении коренных народов. Законы запрещали жестокое обращение с ними и одобряли их обращение в католицизм . [122] Испанской короне было трудно обеспечить соблюдение этих законов в отдаленных колониях.
Эпидемические заболевания были основной причиной сокращения численности населения коренных народов. [123] [124] После первоначального контакта с европейцами и африканцами болезни Старого Света стали причиной смерти от 90 до 95% коренного населения Нового Света в последующие 150 лет. [125] Оспа убила от одной трети до половины коренного населения Эспаньолы в 1518 году. [126] [127] Убив правителя инков Уайна Капака , оспа вызвала Гражданскую войну инков 1529–1532 годов. Оспа была лишь первой эпидемией. Тиф (вероятно) в 1546 году, грипп и оспа вместе в 1558 году, снова оспа в 1589 году, дифтерия в 1614 году и корь в 1618 году — все это опустошило остатки культуры инков.
Оспа убила миллионы коренных жителей Мексики. [128] [129] Непреднамеренно завезенная в Веракрус с прибытием Панфило де Нарваэса 23 апреля 1520 года, оспа опустошила Мексику в 1520-х годах, [130] возможно, убив более 150 000 человек только в Теночтитлане (сердце Империи ацтеков) и помогая в победе Эрнана Кортеса над империей ацтеков при Теночтитлане (современный Мехико) в 1521 году .
Существует множество факторов, объясняющих, почему коренные народы понесли такие огромные потери от афро-евразийских болезней. Многие европейские болезни, такие как коровья оспа, передаются от домашних животных, не являющихся аборигенными для Америки. Европейское население адаптировалось к этим заболеваниям и на протяжении многих поколений создавало устойчивость. Многие из европейских болезней, которые были завезены в Америку, были болезнями, такими как желтая лихорадка , которые были относительно управляемы, если заразиться в детстве, но были смертельными, если заразились во взрослом возрасте. Дети часто могли пережить болезнь, в результате чего сохранялся иммунитет к ней на всю оставшуюся жизнь. Но контакт со взрослым населением, не имеющим детского или наследственного иммунитета, может привести к тому, что эти заболевания окажутся смертельными. [113] [131]
Колонизация Карибского моря привела к уничтожению араваков Малых Антильских островов . Их культура была уничтожена к 1650 году. К 1550 году выжило только 500 человек, хотя родословные продолжались до современного населения. В Амазонии коренные народы пережили и продолжают страдать от столетий колонизации и геноцида. [132]
Контакт с европейскими болезнями, такими как оспа и корь, убил от 50 до 67 процентов коренного населения Северной Америки в первые сто лет после прибытия европейцев. [133] Около 90 процентов коренного населения вблизи колонии Массачусетского залива умерло от оспы во время эпидемии 1617–1619 годов. [134] В 1633 году в Форт-Ориндже (Новые Нидерланды) коренные американцы заразились оспой из-за контакта с европейцами. Как и в других местах, вирус уничтожил целые группы населения коренных американцев. [135] Он достиг озера Онтарио в 1636 году и земель ирокезов к 1679 году. [136] [137] В течение 1770-х годов оспа убила по меньшей мере 30% коренных американцев Западного побережья . [138] Эпидемия оспы в Северной Америке в 1775–1782 годах и эпидемия оспы на Великих равнинах в 1837 году принесли опустошение и резкое сокращение населения среди индейцев равнин . [139] [140] В 1832 году федеральное правительство США учредило программу вакцинации против оспы для коренных американцев ( Закон о вакцинации индейцев 1832 года ). [141]
Численность коренных народов в Бразилии сократилась с доколумбового максимума в три миллиона человек [142] до примерно 300 000 в 1997 году. [ сомнительно ] [ проверка не удалась ] [143]
Испанская империя и другие европейцы вновь завезли лошадей в Америку. Некоторые из этих животных сбежали и начали размножаться и увеличивать свою численность в дикой природе. [144] Реинтродукция лошади , вымершей в Америке более 7500 лет назад, оказала глубокое влияние на культуры коренных народов на Великих равнинах Северной Америки, а также в Гран-Чако и Патагонии в Южной Америке. Приручив лошадей, некоторые племена добились больших успехов: лошади позволили им расширить свои территории, обмениваться большим количеством товаров с соседними племенами и легче ловить дичь , особенно бизонов .
По данным Эрин Маккенны и Скотта Л. Пратта, коренное население Америки в конце 15-го века составляло 145 миллионов человек, а к концу 17-го века оно сократилось до 15 миллионов из-за эпидемий , войн, массовых убийств, массовых изнасилований , голода и порабощение. [112]
Историческая травма коренных народов (ИГТ) – это травма, которая может накапливаться из поколения в поколение и развиваться в результате исторических последствий колонизации и связана с трудностями психического и физического здоровья и сокращением численности населения. [145] ИГТ по-разному влияет на многих людей, поскольку сообщество коренных народов и их история разнообразны.
Многие исследования (например, Whitbeck et al., 2014; [146] Brockie, 2012; Anastasio et al., 2016; [147] Clark & Winterowd, 2012; [148] Tucker et al., 2016) [149] оценивали влияние ИГТ на состояние здоровья коренных народов США и Канады. ИГТ – это сложный термин для стандартизации и измерения из-за огромного и разнообразного разнообразия коренных народов и их сообществ. Поэтому дать рабочее определение и систематически собирать данные при изучении ИГТ — трудная задача. Многие исследования, включающие ИГТ, измеряют ее по-разному, что затрудняет сбор данных и их целостный анализ. Это важный момент, который обеспечивает контекст для следующих исследований, пытающихся понять взаимосвязь между ИГТ и потенциальными неблагоприятными последствиями для здоровья.
Некоторые из методологий измерения IHT включают «Шкалу исторических потерь» (HLS), «Шкалу симптомов, связанных с историческими потерями» (HLASS) и исследования предков в школах-интернатах. [145] : 23 HLS использует формат опроса, который включает «12 видов исторических потерь», таких как потеря языка и потеря земли, и спрашивает участников, как часто они думают об этих потерях. [145] : 23 HLASS включает 12 эмоциональных реакций и спрашивает участников, что они чувствуют, когда думают об этих потерях. [145] Наконец, в ходе исследований предков в школах-интернатах респондентов спрашивают, ходили ли их родители, бабушки и дедушки, прадеды и «старейшины из их сообщества» в школу-интернат, чтобы понять, связана ли семейная или общественная история в школах-интернатах с негативными последствиями для здоровья. . [145] : 25 В комплексном обзоре исследовательской литературы Джозеф Гон и его коллеги [145] собрали и сравнили результаты исследований с использованием этих мер ИГТ по сравнению с последствиями для здоровья коренных народов. В исследовании были определены негативные последствия для здоровья, включающие такие понятия, как тревога , суицидальные мысли , попытки самоубийства , злоупотребление психоактивными веществами, посттравматическое стрессовое расстройство , депрессия , переедание , гнев и сексуальное насилие. [145]
Связь между ИГТ и состоянием здоровья сложна из-за сложности измерения ИГТ, неизвестной направленности ИГТ и последствий для здоровья, а также из-за того, что термин « коренные народы» , используемый в различных выборках, включает в себя огромную популяцию людей с совершенно разным опытом и историей. . При этом некоторые исследования, такие как Bombay, Matheson и Anisman (2014), [150] Elias et al. (2012), [151] и Пирс и др. (2008) [152] обнаружили, что респонденты из числа коренного населения, связанные со школами-интернатами, имеют более негативные последствия для здоровья (например, мысли о самоубийстве, попытки самоубийства и депрессия), чем те, кто не имел связи со школами-интернатами. Кроме того, респонденты из числа коренного населения с более высокими показателями HLS и HLASS имели один или несколько негативных последствий для здоровья. [145] Хотя существует множество исследований [147] [153] [148] [154] [149] , которые обнаружили связь между ИГТ и неблагоприятными последствиями для здоровья, ученые продолжают предполагать, что по-прежнему сложно понять влияние ИГТ. ИГТ необходимо систематически измерять. Коренные народы также должны быть разделены на отдельные категории на основе схожего опыта, местоположения и происхождения, а не отнесены к одной монолитной группе. [145]
На протяжении тысячелетий коренные народы одомашнивали, разводили и выращивали большое количество видов растений. Эти виды в настоящее время составляют от 50% до 60% всех культур, выращиваемых во всем мире. [155] В некоторых случаях коренные народы вывели совершенно новые виды и штаммы посредством искусственного отбора , как, например, в случае одомашнивания и разведения кукурузы из диких трав теосинте в долинах южной Мексики. Многие подобные сельскохозяйственные продукты сохраняют свои родные названия в английском и испанском лексиконах.
Южноамериканское нагорье стало центром раннего земледелия. Генетическое тестирование широкого разнообразия сортов и диких видов позволяет предположить, что картофель имеет единственное происхождение в районе южного Перу [156] от вида комплекса Solanum brevicaule . Более 99% всего современного культивируемого картофеля во всем мире являются потомками подвида, произрастающего в южно-центральной части Чили , [157] Solanum tuberosum ssp. Tuberosum , где его выращивали еще 10 000 лет назад. [158] [159] По словам Линды Ньюсон , «очевидно, что в доколумбовые времена некоторые группы боролись за выживание и часто страдали от нехватки продовольствия и голода , в то время как другие наслаждались разнообразной и полноценной диетой». [160]
Устойчивая засуха около 850 г. н.э. совпала с крахом классической цивилизации майя , а голод Одного Кролика (1454 г. н.э.) стал крупной катастрофой в Мексике. [161]
Коренные народы Северной Америки начали заниматься сельским хозяйством примерно 4000 лет назад, в конце архаического периода североамериканских культур. Технологии продвинулись до такой степени, что гончарное дело стало обычным явлением, а вырубка деревьев в небольших масштабах стала возможной. Одновременно с этим коренные архаические народы начали контролируемо использовать огонь . Они намеренно сжигали растительность, чтобы имитировать последствия природных пожаров, которые, как правило, уничтожали подлесок леса. Это облегчило путешествие и облегчило выращивание трав и ягодных растений, которые были важны как для еды, так и для лекарств. [162]
Европейцы отметили, что в долине реки Миссисипи коренные американцы управляли рощами ореховых и фруктовых деревьев недалеко от деревень и городов, их садов и сельскохозяйственных полей. Они бы использовали предписанное сжигание подальше, в лесах и прериях. [163]
Многие сельскохозяйственные культуры, впервые одомашненные коренными народами, теперь производятся и используются во всем мире, в первую очередь кукуруза (или «кукуруза»), возможно, самая важная культура в мире. [164] Другие важные культуры включают маниоку ; чиа ; кабачки (тыквы, кабачки, кабачки , желудевые кабачки , мускатные тыквы ); фасоль пинто , фасоль Phaseolus , включая наиболее распространенные бобы , фасоль тепари и фасоль лима ; помидоры ; картофель ; сладкая картошка ; авокадо ; арахис ; какао-бобы (используются для изготовления шоколада ); ваниль ; клубника ; ананасы ; перец (виды и сорта Capsicum , включая болгарский перец , халапеньо , паприку и перец чили ); семена подсолнечника ; резина ; бразильское дерево ; чикл ; табак ; кока ; черника , клюква и некоторые виды хлопка .
Исследования современного управления окружающей средой коренных народов, включая методы агролесоводства у итца- майя в Гватемале, а также охоту и рыбалку у меномини в Висконсине, предполагают, что давние «священные ценности» могут представлять собой краткое изложение устойчивых тысячелетних традиций. [165]
Жители Америки использовали множество индейских пород собак , таких как канадская эскимосская собака , каролинская собака и чихуахуа . Некоторые коренные народы Великих равнин использовали собак для перевозки травуа , в то время как другие, такие как медвежья собака Талтан , разводились для охоты на более крупную дичь. Некоторые андские культуры также разводили чирибайю для выпаса лам . Подавляющее большинство пород собак в Америке вымерло из-за того, что их заменили собаки европейского происхождения. [166]
Огнеземная собака была одомашненной разновидностью кулпео , которая была выращена в нескольких культурах Огненной Земли , таких как селькнамы и яганы . [167] Он был истреблен аргентинскими и чилийскими поселенцами из-за того, что якобы представлял угрозу для домашнего скота. [168]
Несколько видов птиц, таких как индейки , мускусные утки , пуна ибис и неотропические бакланы , были одомашнены различными народами Мезоамерики и Южной Америки для использования в качестве домашней птицы.
В Андском регионе коренные народы одомашнили лам и альпак для производства клетчатки и мяса. Лама была единственным вьючным животным в Америке до европейской колонизации.
Морские свинки были одомашнены из дикой морской свинки и выращивались для употребления в пищу в Андском регионе. Морские свинки в настоящее время широко выращиваются в западном обществе в качестве домашних питомцев.
Культурные традиции в Америке, по-видимому, были распространены в основном в пределах географических зон, где отдельные этнические группы перенимают общие культурные черты, схожие технологии и социальные организации. Примером такой культурной области является Мезоамерика , где тысячелетия сосуществования и совместного развития народов региона создали довольно однородную культуру со сложными сельскохозяйственными и социальными моделями. Другим хорошо известным примером являются равнины Северной Америки, где до XIX века несколько народов разделяли черты кочевого охотника-собирателя, основанного главным образом на охоте на буйволов.
Языки североамериканских индейцев были разделены на 56 групп или основных языков, в которых можно сказать, что разговорные языки племен занимают центральное место. В отношении речи можно сослаться на язык жестов, который был высоко развит в некоторых частях этой области. Не менее интересен рисунок-письмо, особенно хорошо развитое среди чиппева и делаваров . [169]
Начиная с 1-го тысячелетия до нашей эры, в доколумбовых культурах Мезоамерики возникло несколько систем письма коренных народов (независимо от какого-либо влияния систем письма, существовавших в других частях мира). Блок Каскахала , пожалуй, самый ранний известный пример обширного письменного текста в Америке. Табличка с ольмекскими иероглифами была косвенно датирована (по керамическим осколкам, найденным в том же контексте) примерно 900 г. до н. э., то есть примерно в то же время, когда ольмекская оккупация Сан- Лоренцо Теночтитлан начала ослабевать. [170]
Система письменности майя была логослоговой (сочетание фонетических слоговых символов и логограмм ). Это единственная известная доколумбовая система письма, которая полностью представляла разговорный язык своего сообщества. Он имеет более тысячи различных символов , но некоторые из них представляют собой вариации одного и того же знака или имеют одно и то же значение, многие появляются лишь изредка или в определенных местах, в любой момент времени использовалось не более пятисот, и, из из них, кажется, всего около двухсот (включая вариации) представляли собой определенную фонему или слог. [171] [172] [173]
Система письма сапотеков , одна из самых ранних в Америке, [174] была логографической и предположительно слоговой . [174] Есть остатки сапотекского письма в надписях на некоторых памятниках монументальной архитектуры того периода, но сохранилось так мало надписей, что трудно полностью описать систему письма. Самый старый образец сапотекского письма, датируемый примерно 600 годом до нашей эры, находится на памятнике, обнаруженном в Сан-Хосе-Моготе . [175]
Ацтекские кодексы (единственное число ) — это книги, написанные ацтеками доколумбовой и колониальной эпохи . Эти кодексы являются одними из лучших первоисточников для описания ацтекской культуры . Доколумбовые кодексы в основном иллюстрированы; они не содержат символов, обозначающих устную или письменную речь. [176] Напротив, кодексы колониальной эпохи содержат не только ацтекские пиктограммы , но и письменность, использующую латинский алфавит на нескольких языках: классическом науатле , испанском и иногда латыни .
Испанские нищие в шестнадцатом веке учили местных писцов в своих общинах писать на своем языке латинскими буквами, и существует большое количество документов местного уровня на науатле , сапотеках , микстеках и юкатеках майя колониальной эпохи, многие из которых были часть судебных исков и других юридических вопросов. Хотя испанцы изначально обучали писцов коренных народов алфавитному письму, эта традиция стала самовоспроизводиться на местном уровне. [177] Испанская корона собирала такую документацию, а для юридических дел были сделаны современные испанские переводы. Ученые перевели и проанализировали эти документы в так называемой « Новой филологии» , чтобы написать истории коренных народов с точки зрения коренных народов. [178]
Вигваасабак , берестяные свитки, на которых оджибва ( анишинабе ) писали сложные геометрические узоры и формы, также можно считать формой письма, как и иероглифы микмак .
Слоговое письмо аборигенов, или просто слоговое письмо , представляет собой семейство абугидас , используемых для написания некоторых языков коренных народов алгонкинской , инуитской и атабаскской языковых семей.
Музыка коренных народов может различаться в зависимости от культуры, однако есть существенные общие черты. Традиционная музыка часто сосредоточена на игре на барабанах и пении. Погремушки , хлопушки и рашпили также являются популярными ударными инструментами как исторически, так и в современных культурах. Флейты изготавливаются из речного тростника, кедра и других пород дерева. У апачей есть своего рода скрипка , а скрипки также встречаются во многих культурах коренных народов и метисов .
Музыка коренных народов Центральной Мексики и Центральной Америки, как и музыка североамериканских культур, имеет тенденцию быть духовными церемониями. Он традиционно включает в себя большое разнообразие ударных и духовых инструментов , таких как барабаны, флейты, морские раковины (используемые в качестве труб) и «дождевые» трубы. Никаких остатков доколумбовых струнных инструментов обнаружено не было, пока археологи не обнаружили в Гватемале кувшин, приписываемый майя поздней классической эпохи (600–900 гг. н. э.); эта банка была украшена изображениями струнного музыкального инструмента, которые с тех пор были воспроизведены. Этот инструмент — один из очень немногих струнных инструментов, известных в Америке до появления европейских музыкальных инструментов ; при воспроизведении он издает звук, имитирующий рычание ягуара. [179]
Изобразительное искусство коренных народов Америки составляет важную категорию в мировой коллекции произведений искусства . Вклад включает керамику , картины , ювелирные изделия , плетение , скульптуры , плетение корзин , резьбу и вышивку бисером . [180] Поскольку слишком много художников выдавали себя за коренных американцев и коренных жителей Аляски [181], чтобы получить прибыль от репутации искусства коренных народов в Соединенных Штатах, США приняли Закон об индейском искусстве и ремеслах 1990 года , требующий от художников доказать, что они были зачислен в племя, признанное штатом или на федеральном уровне . Чтобы поддержать продолжающуюся практику искусства и культуры американских индейцев , коренных жителей Аляски и коренных жителей Гавайских островов в Соединенных Штатах, [182] Фонд Форда, защитники искусства и племена американских индейцев создали благотворительный семенной фонд и учредили национальный Фонд искусств и культур коренных народов. Основание в 2007 году. [183] [184]
После прихода испанцев процессу духовного завоевания способствовало, среди прочего, литургическое музыкальное служение, к которому были привлечены туземцы, чьи музыкальные дары удивили миссионеров. Музыкальные способности туземцев были настолько велики, что вскоре они научились правилам контрапункта и полифонии и даже виртуозному обращению с инструментами. Это помогло добиться того, чтобы не пришлось привозить больше музыкантов из Испании, что существенно раздражало духовенство. [185]
Решение, которое было предложено, заключалось в том, чтобы не нанимать на музыкальную службу лишь определенное количество коренных жителей, не обучать их контрапункту, не разрешать им играть на определенных инструментах ( духовые духовые инструменты, например, в Оахаке , Мексика) и, наконец, , не импортировать больше инструментов, чтобы коренное население не имело к ним доступа. Последнее не было препятствием для музыкальных наслаждений туземцев, имевших опыт изготовления инструментов, в частности натираемых струн ( скрипки и контрабасы ) или щипковых (третий). Именно там мы можем найти зарождение того, что сейчас называют традиционной музыкой, инструменты которой имеют свою настройку и типичную западную структуру. [186]
В следующей таблице приведены оценки численности коренных народов и лиц с частичным коренным происхождением для каждой страны Америки, каждая из которых выражена в процентах от общей численности населения. Также указан общий процент, полученный путем сложения обеих этих категорий.
Примечание: эти категории определяются непоследовательно и измеряются по-разному в разных странах. Некоторые цифры основаны на результатах общепопуляционных генетических исследований, тогда как другие основаны на самоидентификации или наблюдательной оценке.
Коренные народы Канады включают коренные народы , [213] инуитов [214] и метисов ; [215] дескрипторы «индейцы» и « эскимосы » выходят из употребления. В Канаде весьма не одобряется использование имени «индеец» в повседневном разговоре. [216] Слово «эскимос» во многих других местах считается уничижительным, поскольку оно было дано не-инуитами и, как говорили, означало «едок сырого мяса». [217] Сотни коренных народов развили торговую, духовную и социальную иерархию . Этническая принадлежность метисов развила культуру в 18 веке после того, как поколения коренных народов женились на европейских поселенцах. [218] Они были мелкими фермерами, охотниками и звероловами, обычно католиками и франкоговорящими. [219] В тот ранний период инуиты имели более ограниченное взаимодействие с европейскими поселенцами. [220] Между европейскими канадцами и коренными народами по всей Канаде были приняты различные законы , договоры и законодательные акты. Право аборигенов на самоуправление дает возможность коренным народам осуществлять собственный исторический, культурный, политический, медицинский и экономический контроль внутри своих сообществ.
Хотя и не без конфликтов, ранние взаимодействия европейцев на востоке с коренными народами и инуитами были относительно мирными по сравнению с более поздним опытом коренных народов в Соединенных Штатах. [221] В сочетании с поздним экономическим развитием во многих регионах, [222] эта относительно мирная история привела к тому, что коренные народы оказали довольно сильное влияние на раннюю национальную культуру, сохранив при этом свою идентичность. [223] С конца 18 века европейские канадцы (в первую очередь британские канадцы и французские канадцы ) работали над тем, чтобы заставить коренные народы ассимилироваться в основной культуре, находящейся под европейским влиянием , которую они называли канадской культурой . [224] Правительство предприняло попытку насильственной принудительной интеграции в конце 19 – начале 20 веков. Яркими примерами здесь являются школы-интернаты . [225]
Национальный день коренных народов отмечает культуру и вклад коренных народов Канады. [226] В настоящее время существует более 600 признанных правительств или групп коренных народов, охватывающих 1 807 250 [9] человек, разбросанных по всей Канаде, с отличительными культурами, языками, искусством и музыкой коренных народов. [227] [228] [229]
.jpg/1280px-Kulusuk,_Inuit_couple_(6822265499).jpg)
Гренландские инуиты ( Kalaallisut : kalaallit , Tunumiisut : tunumiit , Inuktun : inughuit ) — коренная и самая густонаселенная этническая группа в Гренландии . [230] Это означает, что в Дании есть одна официально признанная группа коренных народов . Инуиты – гренландские инуиты Гренландии и гренландские народы в Дании (инуиты , проживающие в Дании).
Примерно 89 процентов населения Гренландии, составляющего 57 695 человек, составляют гренландские инуиты , или 51 349 человек по состоянию на 2012 год [обновлять]. [231] [232] Этнографически они состоят из трех основных групп:
До прихода испанских конкистадоров территория современной Мексики была домом для многочисленных коренных цивилизаций : ольмеков , процветавших с 1200 г. до н. э. примерно до 400 г. до н. э. в прибрежных районах Мексиканского залива ; сапотеки и микстеки , господствовавшие в горах Оахаки и на перешейке Теуантепек ; майя на Юкатане (и в соседних районах современной Центральной Америки ); Пурепеча в современном Мичоакане и прилегающих районах, а также ацтеки / Мексика , которые из своей центральной столицы Теночтитлана доминировали над большей частью центра и юга страны (и неацтекскими жителями этих областей), когда Эрнан Кортес впервые приземлился в Веракрусе .
В отличие от того, что было общим правилом в остальной части Северной Америки, история колонии Новая Испания была историей расового смешения ( метисов ). Метисы , которыми в Мексике обозначают людей, культурно не идентифицирующих себя с какой-либо группой коренных народов, быстро стали составлять большинство населения колонии. Сегодня метисы в Мексике смешанного коренного и европейского происхождения (с незначительным участием африканцев) по-прежнему составляют большинство населения. Генетические исследования различаются в зависимости от того, преобладает ли коренное или европейское происхождение в популяции мексиканских метисов. [233] [234] По данным переписи 2015 года, 20,3% населения Мексики назвали себя коренными народами. Перепись INEGI (Национального института статистики и географии) 2020 года показала, что на национальном уровне проживает 11,8 миллиона коренных жителей (9,3% населения Мексики). В 2020 году Национальный институт коренных народов сообщил, что 11,1 миллиона человек в Мексике принадлежат к коренной национальности (8,8% населения Мексики). [235] Коренное население расселено по всей территории Мексики, но особенно сконцентрировано в Сьерра-Мадре-дель-Сур , полуострове Юкатан , а также в наиболее отдаленных и труднодоступных районах, таких как Восточная Сьерра-Мадре , Сьерра-Мадре. Западный и соседние районы. [236] CDI идентифицирует 62 группы коренных народов Мексики, каждая из которых имеет уникальный язык . [237] [238]
В штатах Чьяпас и Оахака , а также во внутренних районах полуострова Юкатан большая часть населения имеет коренное происхождение, при этом самой крупной этнической группой являются майя с населением 900 000 человек. [239] Крупные коренные меньшинства, в том числе ацтеки или науа , пурепеча , масауа , отоми и микстеки , также присутствуют в центральных регионах Мексики. В северных регионах Мексики и Бахио коренные народы составляют небольшое меньшинство.
Общий закон о языковых правах коренных народов предоставляет всем языкам коренных народов, на которых говорят в Мексике, независимо от количества говорящих, ту же силу, что и испанский, на всех территориях, где на них говорят, а коренные народы имеют право запрашивать некоторые государственные услуги и документы на родном языке. [240] Наряду с испанским законом им — более 60 языкам — присвоен статус «национальных языков». Закон распространяется на все языки коренных народов Америки независимо от их происхождения; то есть он включает языки коренных народов этнических групп, неродных для этой территории. Национальная комиссия по развитию коренных народов признает язык кикапу , иммигрировавших из США [241] , и признает языки коренных беженцев из Гватемалы. [242] Мексиканское правительство поощряет и вводит двуязычное начальное и среднее образование в некоторых сельских общинах коренных народов. Тем не менее, 93% коренных народов Мексики являются либо носителями языка, либо двуязычными носителями испанского языка, причем только около 62,4% из них (или 5,4% населения страны) говорят на языке коренных народов, а около шестой части не говорят. Испанский (0,7% населения страны). [243]
Коренные народы Мексики имеют право на свободное определение согласно второй статье конституции. Согласно этой статье коренным народам предоставляются: [244]
среди других прав.
Коренные народы на территории ныне прилегающих Соединенных Штатов , включая их потомков, обычно назывались американскими индейцами или просто индейцами внутри страны, а с конца 20-го века термин «коренной американец» вошел в обиход . На Аляске коренные народы принадлежат к 11 культурам и говорят на 11 языках. К ним относятся юпики , инупиаты , атабаски , юпики , купики , унангакс , алутик , эяк , хайда , цимшиан и тлинкиты с острова Св. Лаврентия , [245] и все вместе называются коренными жителями Аляски . В их число входят коренные американцы, а также инуиты, которые отличаются друг от друга, но занимают территории региона.
Соединенные Штаты имеют власть над коренными полинезийцами , включая гавайцев , маршаллов (микронезийцев) и самоанцев ; с политической точки зрения они классифицируются как американцы с тихоокеанских островов . Они географически, генетически и культурно отличаются от коренных народов материковых континентов Америки.
В Соединенных Штатах 2,9% населения утверждают, что полностью или частично являются коренными американцами. В переписи 2020 года, отвечая на вопрос о расовом происхождении, 3,7 миллиона человек назвали себя «американскими индейцами или коренными жителями Аляски», а еще 5,9 миллиона сделали это в сочетании с другими расами. [6] Племена установили свои критерии членства, которые часто основаны на количестве крови , прямом происхождении или месте проживания. Меньшинство коренных американцев проживает на суше, называемой индейскими резервациями .
Некоторые племена Калифорнии и Юго-Запада, такие как Кумеяай , Кокопа , Паскуа Яки , Тохоно О'одхам и Апачи , охватывают обе стороны американо-мексиканской границы. По договору жители Хауденосауни имеют законное право свободно пересекать границу США и Канады. Атабаски , тлинкиты , хайда , цимшианцы , инупиаты , черноногие , накота , кри , анишинабе , гурон , ленапе , микмак , пенобскот и хауденосауни, среди прочих, живут как в Канаде, так и в Соединенных Штатах, международная граница которых пересекает их общую границу. культурная территория.
Метисы (смешанные европейцы и коренные жители) составляют около 34% населения; несмешанные майя составляют еще 10,6% ( кекчи , мопан и юкатек ). Гарифуна , приехавшие в Белиз в 19 веке из Сент- Винсента и Гренадин , имеют смешанное африканское , карибское и аравакское происхождение и составляют еще 6% населения. [246]
Здесь проживает более 114 000 жителей индейского происхождения, что составляет 2,4% населения. Большинство из них живут в уединенных резервациях, распределенных между восемью этническими группами: Китирриси (В Центральной долине), Матамбу или Чоротега (Гуанакасте), Малеку (Северная Алахуэла), Брибри (Южная Атлантика), Кабекар (Кордильера-де-Таламанка), Борука ( Южная Коста-Рика) и Нгабе (Южная Коста-Рика вдоль границы с Панамой).
Для этих местных групп характерна работа с деревом, например масками, барабанами и другими художественными фигурами, а также с тканями из хлопка.
Их существование основано на сельском хозяйстве, где основными культурами являются кукуруза, фасоль и бананы. [ нужна цитата ]
Оценки численности коренного населения Сальвадора различаются. В последний раз зарегистрированная перепись включала в себя выбор коренных этнических групп в 2007 году, согласно оценкам, 0,23% населения идентифицировали себя как коренные народы. [26] Исторически оценки заявляли о более высоких суммах. Перепись 1930 года показала, что 5,6% были коренными народами. [247] К середине 20-го века, возможно, было целых 20% (или 400 000), которые можно было бы квалифицировать как «коренные». По другой оценке, к концу 1980-х годов 10% населения составляли коренные жители, а еще 89% - метисы (или люди смешанного европейского и коренного происхождения). [248]
Большая часть Сальвадора была домом для пипил , ленка , ксинка и какавира . Пипилы жили на западе Сальвадора , говорили на навате и имели там множество поселений, в первую очередь Кускатлан . У пипилей не было ценных полезных ископаемых, но у них были богатые и плодородные земли , пригодные для земледелия. Испанцы были разочарованы тем, что не нашли в Сальвадоре золота или драгоценностей , как в других странах, таких как Гватемала или Мексика, но, узнав о плодородных землях Сальвадора, они попытались завоевать ее. Среди известных воинов мезоамериканского происхождения, восставших в военном отношении против испанцев, были принцы Атонал и Атлакатль из народа пипил в центральном Сальвадоре и принцесса Анту Силан Улап из народа ленка в восточном Сальвадоре, которые видели в испанцах не богов, а варварских захватчиков. . После ожесточенных сражений Пипил успешно отбился от испанской армии под предводительством Педро де Альварадо вместе со своими союзниками из числа коренных народов (тлашкала), отправив их обратно в Гватемалу. После многих других атак с армией, усиленной союзниками из числа коренных народов, испанцы смогли завоевать Кускатлан. После дальнейших атак испанцы также завоевали народ ленка. В конце концов, испанцы вступили в брак с женщинами Пипил и Ленка, в результате чего метисы составили подавляющее большинство сальвадорского народа. Сегодня многие пипилы и другие коренные народы живут во многих небольших городах Сальвадора, таких как Исалько , Панчималько , Сакакойо и Науисалько .
.jpg/1280px-Image_of_photo_of_Mayan_woman_(6849889936).jpg)
В Гватемале проживает одно из крупнейших коренных народов Центральной Америки : примерно 43,6% населения считают себя коренными народами. [249] Коренная демографическая часть населения Гватемалы состоит из большинства групп майя и одной группы немайя. Часть населения, говорящая на языке майя, составляет 29,7% населения и разделена на 23 группы, а именно: Кекчи 8,3%, Киче 7,8%, Мам 4,4%, Какчикель 3%, Канджобал 1,2%, Покомчи. ' 1% и «Другие» 4%. [249] Группа немайя состоит из ксинка , еще одной группы коренных народов, составляющих 1,8% населения. [249] Другие источники указывают, что от 50% до 60% населения могут быть коренными народами, поскольку часть населения метисов является преимущественно коренным населением.
Племена майя занимают обширную географическую территорию по всей Центральной Америке и выходят за пределы Гватемалы в другие страны. Огромные группы народа майя можно было встретить в Бока-Коста, в южных частях Гватемалы, а также в Западном нагорье, живущих вместе в тесных общинах. [250] Внутри этих сообществ и за их пределами около 23 языков коренных народов (или языков коренных народов Америки ) используются в качестве первого языка. Из этих 23 языков они получили официальное признание правительством только в 2003 году в соответствии с Законом о национальных языках. [249] Закон «О национальных языках» признает 23 языка коренных народов, включая шинка, и требует, чтобы государственные и правительственные учреждения не только переводили, но и предоставляли услуги на этих языках. [251] Он будет предоставлять услуги в Какчикеле , Гарифуне , Кекчи , Маме , Киче и Шинке . [252]
Закон о национальных языках был попыткой предоставить и защитить права коренных народов, которые им ранее не предоставлялись. Наряду с Законом о национальных языках, принятым в 2003 году, в 1996 году Конституционный суд Гватемалы ратифицировал Конвенцию МОТ № 169 о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни. [253] Конвенция МОТ № 169 о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни , также известна как Конвенция № 169. Это единственный международный закон, касающийся коренных народов, который могут принять независимые страны. Конвенция устанавливает, что правительства, такие как Гватемала, должны консультироваться с группами коренных народов, прежде чем реализовывать какие-либо проекты на племенных землях. [254]
Около 5 процентов населения являются чистокровными коренными народами, но до 80 процентов гондурасцев являются метисами или частично коренными народами с европейской примесью, и около 10 процентов имеют коренное или африканское происхождение. [255] Наибольшая концентрация общин коренных народов в Гондурасе находится в самых западных районах, обращенных к Гватемале, и вдоль побережья Карибского моря , а также на границе с Никарагуа. [255] Большинство коренных жителей - Ленкас , Мискитос на востоке, Майя , Печ , Сумос и Толупан . [255]
Около 5% населения Никарагуа являются коренными народами. Самая большая группа коренных народов Никарагуа — народ мискито . Их территория простиралась от Кабо-Камарона в Гондурасе до Ла-Крус-де-Рио-Гранде в Никарагуа вдоль Берега Москитов . Существует родной язык мискито , но многие говорят на креольском побережье Мискито , испанском, языке Рама и других языках. Использование ими креольского английского языка произошло благодаря частым контактам с британцами, колонизировавшими этот район. Многие мискито — христиане. Традиционное общество мискито было высоко структурировано как политически, так и в других отношениях. У него был король, но он не обладал полной властью. Вместо этого власть была разделена между ним, губернатором мискито , генералом мискито и к 1750-м годам адмиралом мискито . Историческая информация о королях мискито часто затмевается тем фактом, что многие из королей были полумифическими .
Другой крупной культурой коренных народов восточной Никарагуа является народ майангна (или суму) , насчитывающий около 10 000 человек. [256] Меньшая культура коренных народов на юго-востоке Никарагуа — это Рама .
Другие группы коренных народов Никарагуа расположены в центральных, северных и тихоокеанских районах и самоидентифицируются следующим образом: Чоротега , Какаопера (или Матагальпа) , Сиу-Субтиаба и Никарао . [257]
Коренные народы Панамы , или коренные панамцы, являются коренными народами Панамы . По переписи 2010 года они составляют 12,3% от общей численности населения в 3,4 миллиона человек, или чуть более 418 тысяч человек. Нгабе и бугли составляют половину коренных народов Панамы . [258]
Многие коренные народы проживают в комарках indígenas , [259] которые являются административными регионами территорий со значительной численностью коренного населения. Три комарки ( Комарка Эмбера-Воунаан , Гуна Яла , Нгабе-Бугли ) существуют как эквивалент провинции, при этом два меньших комарка (Гуна де Мадуганди и Гуна де Варганди) подчиняются провинции и считаются эквивалентом corregimiento ( муниципалитета).
В 2005 году коренное население, проживающее в Аргентине (известное как pueblos originarios ), насчитывало около 600 329 человек (1,6% от общей численности населения); в эту цифру входят 457 363 человека, которые идентифицировали себя как принадлежащие к коренной этнической группе, и 142 966 человек, которые идентифицировали себя как потомки коренного населения в первом поколении. [260] В десятку самых густонаселенных коренных народов входят мапуче (113 680 человек), колла (70 505 человек), тоба (69 452 человека), гуарани (68 454 человека), вичи (40 036 человек), диагита - кальчаки (31 753 человека), Мокови (15 837), Уарпе (14 633), Комечинон (10 863) и Теуэльче (10 590). Второстепенными, но важными народами являются кечуа (6739 человек), чарруа (4511 человек), пилага (4465 человек), чане (4376 человек) и чороте (2613 человек). Народ Селькнам (Она) в настоящее время практически вымер в чистом виде. Языки народов диагита, теуэльче и селькнам вымерли или практически вымерли: язык какан (на котором говорил диагитас) в 18 веке и язык селькнамов в 20 веке; на одном языке теуэльче (южный теуэльче) до сих пор говорит горстка пожилых людей.
В Боливии перепись 2001 года показала, что 62% жителей старше 15 лет идентифицируют себя как коренные народы. Около 3,7% сообщают, что выросли на родном языке коренного населения, но не идентифицируют себя как коренные народы. [261] Если суммировать обе эти категории, а также детей до 15 лет, по данным переписи 2001 года, около 66,4% населения Боливии было зарегистрировано как коренное население. [262]
Крупнейшими этническими группами коренных народов являются кечуа , около 2,5 миллионов человек; Аймара – 2 миллиона; Чикитано – 181 000; Гуарани – 126 000; и Моденьо - 69 000. Около 124 000 человек принадлежат к более мелким группам коренных народов. [263] Конституция Боливии , принятая в 2009 году, признает 36 культур, каждая со своим языком, как часть многонационального государства. Некоторые группы, в том числе КОНАМАК (Национальный совет айлусов и маркасов Кулласую), проводят этнические границы внутри населения, говорящего на кечуа и аймара, в результате чего в Боливии проживает в общей сложности 50 коренных народов.
Большое количество боливийских горных крестьян сохранили язык, культуру, обычаи и общинную организацию коренных народов на протяжении всего испанского завоевания и в период после обретения независимости. Они мобилизовались, чтобы противостоять различным попыткам роспуска общинных землевладений, и использовали юридическое признание «наделенных полномочиями касиков» для дальнейшей общинной организации. Восстания коренных народов происходили часто до 1953 года. [264] В то время как правительство Национально-революционного движения начало свою деятельность в 1952 году и не поощряло людей, идентифицирующих себя как коренные народы (переклассифицируя сельских жителей в кампесинос или крестьян), возобновление этнической и классовой воинственности вновь возникло в начале каталистского движения. в 1970-е годы. [265] Многие равнинные коренные народы, в основном на востоке, вошли в национальную политику в 1990 году в Марше за территорию и достоинство, организованном конфедерацией CIDOB . Этот марш успешно оказал давление на национальное правительство, чтобы оно подписало Конвенцию МОТ № 169 и начало продолжающегося до сих пор процесса признания и предоставления официальных прав на территории коренных народов. Закон о народном участии 1994 года предоставил «низовым территориальным организациям» право на участие; они признаны государством и имеют определенные права управлять местными территориями.
Некоторые радио- и телепрограммы выпускаются на языках кечуа и аймара. Конституционная реформа 1997 года признала Боливию как многоязычное, полиэтническое общество и провела реформу образования . В 2005 году впервые в истории страны президентом был избран коренной народ аймара Эво Моралес .
Моралес начал работу над своей политикой «автономии коренных народов», которую он начал в восточном департаменте низменностей 3 августа 2009 года. Боливия была первой страной в истории Южной Америки, подтвердившей право коренных народов на самоуправление. [266] Выступая в департаменте Санта-Крус , президент назвал это «историческим днем для крестьянского и коренного движения», заявив, что, хотя он и может совершать ошибки, он «никогда не предаст борьбу, начатую нашими предками, и борьбу Боливийский народ». [266] Голосование о дальнейшей автономии юрисдикций состоялось в декабре 2009 г., одновременно с всеобщими выборами на должность. Этот вопрос разделил страну. [267]
В то время коренные народы подавляющим большинством проголосовали за большую автономию: за нее проголосовали пять департаментов, которые еще этого не сделали; [268] [269] как и провинция Гран-Чако в Тарихе, за региональную автономию; [270] и в 11 из 12 муниципалитетов, проводивших референдумы по этому вопросу. [268]
Коренные народы Бразилии составляют 0,4% населения Бразилии, или около 817 000 человек, но миллионы бразильцев являются метисами или имеют какое-то коренное происхождение. [271] Коренные народы проживают на всей территории Бразилии, хотя в 21 веке большинство из них проживают на территориях коренных народов в северной и центрально-западной частях страны. 18 января 2007 года Национальный фонд Индии (FUNAI) сообщил, что он подтвердил наличие в Бразилии 67 различных неконтактных племен по сравнению с 40 в 2005 году. Сейчас Бразилия является страной с наибольшим количеством неконтактных племен, а остров Новая Гвинея занимает второе место. [271]
В 2007 году газета Washington Post сообщила: «Как было доказано в прошлом, когда бесконтактные племена знакомятся с другими популяциями и с микробами, которые они переносят, такие простые болезни, как простуда, могут быть смертельными. В 1970-х годах 185 членов племени Панара умер через два года после открытия после заражения такими болезнями, как грипп и ветряная оспа, в результате чего выжило только 69 человек». [272]
Согласно переписи 2012 года, 10% населения Чили, включая рапа-нуи ( полинезийский народ ) острова Пасхи , были коренными народами, хотя большинство из них имеют различную степень смешанного наследия. [273] Многие из них являются потомками мапуче и живут в Сантьяго , Араукании и регионе Лос-Лагос . Мапуче успешно отбивали поражение в первые 300–350 лет испанского правления во время войны Арауко . Отношения с новой Чилийской Республикой были хорошими, пока чилийское государство не решило оккупировать их земли. Во время оккупации Араукании мапуче сдались армии страны в 1880-х годах. Их земля была открыта для заселения чилийцами и европейцами. Конфликт по поводу земельных прав мапуче продолжается и по сей день.
Другие группы включают аймара , большинство из которых проживают в Боливии и Перу, с меньшим количеством в регионах Арика-Паринакота и Тарапака , а также народ Атакама ( Atacameños ), который проживает в основном в Эль-Лоа .
Коренные народы, живущие в Колумбии , составляют сегодня меньшинство среди населения Колумбии, состоящего в основном из метисов и белых колумбийцев , и состоят из примерно 85 различных культур и около 1 905 617 человек, однако, вероятно, это число намного выше. [274] [275] Различные коллективные права коренных народов признаны в Конституции 1991 года. Одним из влияющих факторов является культура Муиска , часть более крупной этнической группы чибча , известной своим использованием золота , что привело к появлению легенды об Эльдорадо . Во время испанского завоевания Муиска были крупнейшей цивилизацией коренных народов географически между империями инков и ацтеков .
Эквадор был местом обитания многих культур коренных народов и цивилизаций разного масштаба. Ранняя оседлая культура, известная как культура Вальдивии , развивалась в прибрежном регионе, в то время как карас и китус объединились, чтобы сформировать сложную цивилизацию, которая закончилась с рождением столицы Кито. Каньяри возле Куэнки были самыми продвинутыми и наиболее опасными для инков из-за их яростного сопротивления экспансии инков . Их архитектурные остатки позже были разрушены испанцами и инками.
От 55% до 65% населения Эквадора составляют метисы смешанного коренного и европейского происхождения, в то время как коренные жители составляют около 25%. [276] Генетический анализ показывает, что эквадорские метисы имеют преимущественно коренное происхождение. [277] Примерно 96,4% коренного населения Эквадора составляют горные кечуа, живущие в долинах региона Сьерра. В основном состоящие из потомков народов, завоеванных инками, они являются носителями языка кичва и включают каранки , отавало , каямбе, киту-карас, пансалео , чимбуэло, саласакан, тугуа, пуруха, каньяри , и Сарагуро . Лингвистические данные позволяют предположить, что саласканцы и сарагуро, возможно, были потомками боливийских этнических групп, переселенных в Эквадор как митимаэс .
Прибрежные группы, в том числе ава , чачи и цачила , составляют 0,24% коренного населения, в то время как остальные 3,35% живут в Ориенте и состоят из Ориенте Кичва (Канело и Кихос), Шуар , Уаорани , Сиона-Секойя, Кофан и Ачуар .
В 1986 году коренные народы сформировали первую «по-настоящему» национальную политическую организацию . Конфедерация коренных народов Эквадора ( CONAIE ) с тех пор была основным политическим институтом коренных народов и в настоящее время является второй по величине политической партией в стране. Он оказал влияние на национальную политику, способствуя свержению президентов Абдалы Букарама в 1997 году и Джамиля Махуада в 2000 году.
Французская Гвиана является домом для около 10 000 коренных народов, таких как калина и локоно . Со временем коренное население протестовало против различных экологических проблем, таких как незаконная добыча золота, загрязнение окружающей среды и резкое сокращение численности дикой природы.
На ранних этапах колонизации коренные народы Гайаны участвовали в торговых отношениях с голландскими поселенцами и помогали в оказании милиции, например, в выслеживании беглых рабов для британцев, что продолжалось до 19 века. Коренные жители Гайаны ответственны за изобретение каноэ, а также гайанской перечницы и основания церкви Аллилуйя .
Коренные народы Гайаны были признаны Конституцией 1965 года и составляют 9,16% от общей численности населения.
Подавляющее большинство коренных народов Парагвая сосредоточено в регионе Гран-Чако на северо-западе страны, при этом гуарани составляют большую часть коренного населения Парагвая. Язык гуарани признан официальным языком наряду с испанским, причем примерно 90% населения говорит на гуарани. Коренное население Парагвая страдает от ряда социальных проблем, таких как низкий уровень грамотности и недоступность безопасной питьевой воды и электричества.
По данным переписи 2017 года, коренное население Перу составляет примерно 26%. [4] Однако сюда не входят метисы смешанного коренного и европейского происхождения, которые составляют большинство населения. Генетическое тестирование показывает, что перуанские метисы имеют преимущественно коренное происхождение. [278] Традиции и обычаи коренных народов сформировали то, как перуанцы живут и видят себя сегодня. Культурное гражданство – или то, что Ренато Розальдо назвал «правом быть другим и принадлежать в демократическом смысле участия» (1996:243) – еще не очень хорошо развито в Перу. Возможно, это не более очевидно, чем в амазонских регионах страны, где коренные народы продолжают бороться с экономическими злоупотреблениями, спонсируемыми государством, культурной дискриминацией и повсеместным насилием. [279]
По переписи 2012 года коренное население Суринама насчитывает около 20 000 человек, что составляет 3,8% населения. Наиболее многочисленные коренные народы Суринама в основном включают локоно , калину , тирио и ваяну .
В отличие от большинства других испаноязычных стран, коренные народы не являются значительным элементом в Уругвае , поскольку все коренное население практически вымерло, за некоторыми исключениями, такими как гуарани . Сообщается, что около 2,4% населения Уругвая имеют коренное происхождение. [211]
Большинство венесуэльцев имеют в той или иной степени коренное наследие, даже если они не идентифицируют себя как таковые. По данным переписи 2011 года, около 52% населения идентифицированы как метисы . Но те, кто идентифицирует себя как коренное население, выросшие в этих культурах, составляют лишь около 2% от общей численности населения. Коренные народы говорят примерно на 29 различных языках и на многих других диалектах. Поскольку некоторые этнические группы очень малы, их родные языки находятся под угрозой исчезновения в ближайшие десятилетия. Наиболее важными группами коренных народов являются йекуана , вайуу , калина , яномамо , пемон и варао . Считается, что наиболее развитыми коренными народами, жившими в пределах границ современной Венесуэлы, были Тимото-куикас , жившие в венесуэльских Андах. По оценкам историков, во время испанской колонизации здесь проживало от 350 до 500 тысяч коренных жителей. Самой густонаселенной территорией был Андский регион (Тимото-куикас) благодаря развитым методам ведения сельского хозяйства и способности производить излишки продуктов питания.
Конституция Венесуэлы 1999 года наделяет коренные народы особыми правами , хотя подавляющее большинство из них по-прежнему живут в крайне критических условиях бедности. Правительство предоставляет начальное образование на своих языках в государственных школах некоторым из крупнейших групп, стремясь сохранить языки.
Коренное население Карибских островов состояло из таино архипелага Лукайо , Больших Антильских островов и северных Малых Антильских островов , калинаго Малых Антильских островов, сигуайо и макорикс из частей Эспаньолы и гуанахатабей западной Кубы . Общая численность населения пострадала от наиболее неблагоприятных колониальных последствий из всех коренных народов Америки, поскольку Калинаго превратились в несколько островов на Малых Антильских островах, таких как Доминика и Таино, которые культурно вымерли, хотя значительная часть населения в Большие Антильские острова, такие как Пуэрто-Рико и, в меньшей степени, Куба, [280] имеют определенное происхождение таино. Каймановы острова были единственной группой островов в Карибском бассейне, которая оставалась незаселенной коренными народами до эпохи колониализма. [281]
С конца 20-го века коренные народы Америки стали более политически активными в отстаивании своих договорных прав и расширении своего влияния. Некоторые организовались, чтобы добиться своего рода самоопределения и сохранения своей культуры. Такие организации, как Координатор организаций коренных народов бассейна реки Амазонки и Индейский совет Южной Америки, являются примерами движений, которые преодолевают национальные границы для воссоединения коренного населения, например, жителей бассейна Амазонки . Подобные движения за права коренных народов можно также увидеть в Канаде и Соединенных Штатах, с такими движениями, как Международный совет индейских договоров и вступлением групп коренных народов в Организацию непредставленных наций и народов .
Движения коренных народов получили признание в международном масштабе. Члены Организации Объединенных Наций проголосовали за принятие Декларации о правах коренных народов , несмотря на несогласие со стороны некоторых более сильных стран Америки.
В Колумбии различные группы коренных народов протестовали против отказа в их правах. В октябре 2008 года люди организовали марш в Кали , чтобы потребовать от правительства выполнить обещания защитить земли коренных народов, защитить коренные народы от насилия и пересмотреть пакт о свободной торговле с Соединенными Штатами. [282]
_(cropped).jpg/1280px-Presidentes_del_Per%C3%BA_y_Bolivia_inauguran_Encuentro_Presidencial_y_III_Gabinete_Binacional_Per%C3%BA-Bolivia_(36962597345)_(cropped).jpg)
Первым коренным президентом Америки был Хосе Мария Мело , выходец из Пихао , который возглавлял Колумбию в 1854 году, начиная с 17 апреля 1854 года. Хосе родился 9 октября 1800 года в Чапарале, Толима , и до своего президентства он сражался вместе Симон Боливар в испано-американских войнах за независимость . Хосе Мария Мело возглавлял Республику Новая Гранада во время гражданской войны в Колумбии 1854 года, но в конечном итоге проиграл и был сослан 4 декабря 1854 года .
Первым кандидатом от коренных народов, демократически избранным главой страны в Америке, был Бенито Хуарес , мексиканец -сапотек , который был избран президентом Мексики в 1858 году, руководил страной до 1872 года и привел страну к победе во время Второй французской интервенции в Мексику. . [284]
В 1930 году Луис Мигель Санчес Серро стал первым президентом Перу с коренным перуанским происхождением и первым президентом Южной Америки. [285] Он пришел к власти в результате военного переворота.
В 2005 году Эво Моралес из народа аймара был первым кандидатом от коренных народов, избранным президентом Боливии , и первым избранным в Южной Америке. [286]
Генетическая история коренных народов Америки в первую очередь сосредоточена на гаплогруппах ДНК Y-хромосомы человека и гаплогруппах митохондриальной ДНК человека . «Y-ДНК» передается исключительно по отцовской линии, от отца к сыну, тогда как «мтДНК» передается по материнской линии, от матери к потомкам обоих полов. Ни один из них не рекомбинирует , и, таким образом, Y-ДНК и мтДНК изменяются только в результате случайной мутации в каждом поколении без смешения генетического материала родителей. [289] Также используются аутосомные маркеры «атДНК», но они отличаются от мтДНК или Y-ДНК тем, что они значительно перекрываются. [290] AtDNA обычно используется для измерения средней генетической примеси на континенте предков во всем геноме человека и связанных с ним изолированных популяциях . [290]
Генетические сравнения митохондриальной ДНК (мтДНК) и Y-хромосомы коренных американцев с ДНК некоторых сибирских и среднеазиатских народов (в частности, палеосибиряков, тюрков и исторически окуневской культуры) привели российского исследователя И. А. Захарова к выводу, что среди Из всех ранее изученных азиатских народов именно «народы, живущие между Алтаем и Байкалом вдоль Саян , генетически наиболее близки к» коренным американцам. [291]
Некоторые научные данные связывают их с народами Северной Азии, в частности с коренными народами Сибири , такими как кеты , селькупы , чукчи и коряки . Коренные народы Америки в некоторой степени связаны с населением Северной Азии по распределению групп крови и генетическому составу , что отражено молекулярными данными и ограниченными исследованиями ДНК . [292] [293] [294]
Было отмечено частое появление азиатских гаплогрупп мтДНК A , B , C и D среди населения Восточной Азии и коренных американцев. [295] Некоторые субклады C и D, обнаруженные в ограниченных популяциях коренных американцев, согласившихся на ДНК-тестирование, [293] [294] имеют некоторое сходство с субкладами C и D в монгольских , амурских , японских , корейских , и айнское население. [295] [296]
Доступные генетические закономерности приводят к двум основным теориям генетических эпизодов, затрагивающих коренные народы Америки; во-первых, с первоначальным заселением Америки , а во-вторых, с европейской колонизацией Америки . [297] [298] [299] Первое является определяющим фактором для количества генных линий, мутаций зиготности и основополагающих гаплотипов, присутствующих в сегодняшних популяциях коренных народов Америки . [298]
Самая популярная теория среди антропологов - это теория Берингова пролива , согласно которой человеческое заселение Нового Света происходило поэтапно от береговой линии Берингова моря с возможной первоначальной задержкой в Берингии от 10 000 до 20 000 лет для небольшого населения-основателя . [300] [301] [302] Микросателлитное разнообразие и распространение линии Y, специфичное для Южной Америки , указывают на то, что некоторые популяции коренных народов Америки были изолированы с момента первоначальной колонизации региона. [303] На -дене , инуиты и коренные народы Аляски демонстрируют мутации гаплогруппы Q (Y-ДНК) , однако отличаются от других коренных народов Америки различными мутациями мтДНК и АТДНК. [304] [305] [306] Это говорит о том, что самые ранние мигранты в северные районы Северной Америки и Гренландии произошли от более поздних мигрантов. [307] [308]
Многочисленные недавние открытия аутосомной ДНК и полного генома позволили получить больше информации о формировании, расселении и внешних отношениях коренных народов Америки с другими популяциями. Коренные американцы очень тесно связаны с палеосибирскими племенами Сибири , с древними образцами мальтино -буретской культуры ( древними северными евразийцами ), а также с древними берингийцами . Коренные американцы также имеют относительно более высокую генетическую близость с народами Восточной Азии . Генетическое происхождение коренных американцев иногда называют «индейским». Этот тип происхождения во многом совпадает с «палеосибирским» происхождением, но отличается от «неосибирского» происхождения, которое представляет собой историческую экспансию из Северо-Восточной Азии и сегодня широко распространено среди сибирского населения. Предки коренных американцев использовали единственный миграционный путь, скорее всего, через Берингию, и впоследствии заселили всю Америку в период от 25 000 до 15 000 лет назад. Возможный контакт между коренными американцами и полинезийцами датируется 1400 лет назад. Ранее предполагаемые «палеоиндейские» группы оказались генетически идентичны современным коренным американцам. Спорное утверждение о том, что первые народы пришли из Европы через Северную Атлантику, основанное на мнимом сходстве технологии изготовления каменных орудий между солютрейской культурой плейстоценовой Европы и Хлодвигом в Северной Америке, было опровергнуто геномом ребенка Анзика Хлодвига, который находится прямо на ветви предков коренных американцев. Ни один древний или современный геном (или маркер мтДНК или Y-хромосомы) в Америке не выявил прямого родства с европейскими популяциями верхнего палеолита. [309] [310] [311] [312] [313] [314] [315] [316]
Дата формирования генофонда коренных народов Америки колеблется от 36 000 до 25 000 лет назад, а их внутреннее расхождение приходится на около 21 000 лет назад, во время заселения Америки. [317] «Предки коренных американцев» образовались из линии, которая отделилась от народов Восточной Азии около 36 000 лет назад где-то в Южном Китае , а затем мигрировала на север, в Сибирь, и столкнулась/взаимодействовала с отдельной палеолитической сибирской популяцией, известной как древние северные евразийцы , более тесно связаны с современными европейцами, дав начало как коренным народам Сибири , так и коренным американцам. [318] Согласно исследованию митохондриальной ДНК, проведенному в 2023 году, последующая волна миграции из Северного Китая , зародившаяся недалеко от современных городов Пекин и Тяньцзинь, произошла совсем недавно, в 9000 году до нашей эры, по ранее неизвестному прибрежному маршруту из Азии в Америку. [319]
Примечание. Коренное население определялось как общая численность населения в домохозяйствах, где глава домохозяйства, его или ее супруг или кто-либо из их потомков утверждали, что говорят на языке коренных народов.
Конституция
Канады
признает три группы аборигенов – индейцев (первые нации), метисов и инуитов.
Эти отдельные народы имеют уникальное наследие, языки, культурные обычаи и духовные верования.
Родной – слово, близкое по значению к аборигену.
Коренные народы или первые народы — это собирательный термин, обозначающий потомков коренных народов Северной Америки.
.jpg/1280px-Lascar_Avenue_of_the_Dead_and_the_Pyramid_of_the_Sun_in_the_background_(4566574277).jpg){kind=small}
{{cite book}}: CS1 maint: location (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Очевидно, что в доколумбовые времена некоторые группы боролись за выживание и часто страдали от нехватки продовольствия и голода, в то время как другие наслаждались разнообразной и полноценной пищей.
В Теночтитлане во время голода 1 Кролика в 1454 году Моктесума Ильуикамина раздавал беднякам еду из королевских зернохранилищ. Когда запасы закончились, он разрешил населению покинуть город в поисках еды в другом месте, и люди уехали. Население Тескоко, Чалко, Сочимилько и Тепанекапана также покинуло свои города. Похоже, что в то же время в низменностях майя случился голод, а города Чичен-Ица, Маяпан и Ушмаль, похоже, были заброшены одновременно [...].
Наше обнаружение отсутствия избыточного общего аллеля с популяциями, не принадлежащими к коренным народам Америки, в древних образцах также поразительно, поскольку многие из этих людей, включая жителей Лапа-ду-Санту, имеют «палеоамериканскую» морфологию черепа, которая, как предполагается, является доказательством. распространения субструктурированной популяции по крайней мере двух разных индейских исходных популяций из Азии в Америку (фон Крамон-Таубадель и др., 2017).
Наше открытие о том, что люди раннего голоцена с такой морфологией согласуются с тем, что все их предки произошли от той же однородной предковой популяции, что и другие коренные американцы, расширяет выводы Рагхавана и др., 2015, которые пришли к аналогичному выводу после анализа коренных американцев, предположительно имеющих Палеоамериканская морфология, жившая в течение последнего тысячелетия.
Теперь очевидно, что первоначальное расселение было связано с перемещением из Северо-Восточной Азии.
Первые народы, когда-то поселившиеся к югу от континентальных ледниковых щитов, широко распространились, быстро размножились и разветвились на многочисленные популяции.
Их потомки — в течение следующих пятнадцати тысячелетий — испытали различную степень изоляции, смешения, преемственности и замещения, а их геномы помогают пролить свет на взаимоотношения между основными подгруппами индейского населения.
Примечательно, что все древние люди в Америке, за исключением прибывших позднее арктических народов, более тесно связаны с современными коренными американцами, чем с любой другой популяцией в других местах, что бросает вызов утверждению, основанному на анатомических данных, о том, что существовала ранняя , некоренное американское население в Америке.
Команда обнаружила, что останки в Пещере Духов принадлежат коренным американцам, отвергая при этом давнюю теорию о том, что группа палеоамериканцев существовала в Северной Америке до появления коренных американцев.
