Культура тольтеков ( / ˈ t ɒ l t ɛ k / ) была доколумбовой мезоамериканской культурой, которая управляла государством с центром в Туле , Идальго , Мексика , в эпиклассический и ранний постклассический период мезоамериканской хронологии , достигнув выдающегося положения с 950–1150 гг. н.э. [1] Более поздняя культура ацтеков считала тольтеков своими интеллектуальными и культурными предшественниками и описывала культуру тольтеков, происходящую от Толлана [ˈtoːlːãːn̥] ( науатль для Тулы), как воплощение цивилизации. [2] На языке науатль слово Tōltēkatl [toːɬˈteːkat͡ɬ] (единственное число) или Tōltēkah [toːɬˈteːkaḁ] (множественное число) приобрело значение « ремесленник ». [3] Устная и пиктографическая традиция ацтеков также описывала историю империи тольтеков , давая списки правителей и их подвиги.
Современные ученые спорят о том, следует ли доверять ацтекским повествованиям об истории тольтеков как описаниям реальных исторических событий. Хотя все ученые признают, что в повествовании присутствует значительная мифологическая часть, некоторые утверждают, что с помощью критического сравнительного метода можно сохранить некоторый уровень историчности источников. Другие утверждают, что дальнейший анализ повествований как источников фактической истории бесполезен и препятствует доступу к изучению культуры Тулы .
Другие разногласия, связанные с тольтеками, включают вопрос о том, как лучше всего понять причины предполагаемого сходства в архитектуре и иконографии между археологическим памятником Тулы и памятником майя Чичен-Ица . Исследователям еще предстоит прийти к единому мнению относительно степени и направления влияния между этими двумя сайтами. [4]
Хотя точное происхождение этой культуры неясно, вероятно, она возникла из смеси народа ноноалка с южного побережья Мексиканского залива и группы оседлых чичимека из северной Мезоамерики. Считается, что первые из них составили большую часть новой культуры и находились под влиянием культуры майя. [5] Во время расцвета Теотиуакана в раннеклассический период эти люди были тесно интегрированы в политическую и экономическую системы государства и образовали множество крупных поселений в Тульской области, в первую очередь Виллагран и Чингу. [6]
Примерно с 650 г. н.э. большинство этих поселений были заброшены в результате упадка Теотиуакана. Койотлателко стала доминирующей культурой в регионе. Именно при койотлателко была основана Тула, как она относится к тольтекам, а также ряд общин на вершинах холмов. [7]
Тула-Чико, как называли поселение на этом этапе, превратилась в небольшое региональное государство в результате консолидации окружающих территорий Койотлателко. Поселение имело площадь от трех до шести квадратных километров, имело сетчатую городскую планировку и относительно большое население. [8] Сложность главной площади особенно отличалась от других мест Койотлателко в этом районе, так как на ней было несколько площадок для игры в мяч и пирамид. Культура тольтеков, как ее понимали на пике своего развития, может быть напрямую связана с Тула-Чико; после того, как это место было сожжено и заброшено в конце эпиклассического периода, вскоре была построена Тула-Гранде, имеющая сильное сходство, в 1,5 км к югу. [9] Именно в ранний постклассический период Тула-Гранде и связанная с ней культура толтеков стали доминирующей силой в более широком регионе.
Некоторые археологи, такие как Ричард Диль , утверждают, что существует археологический горизонт толтеков , характеризующийся определенными стилистическими чертами, связанными с Тулой, Идальго и распространяющимися на другие культуры и государства в Мезоамерике. К чертам, связанным с этим горизонтом, относятся стиль иконографии Миштек-Пуэбла [10] , отвесная керамическая посуда Тохиль и керамика Силхо или X-Fine Orange Ware. [11] Наличие стилистических черт, связанных с Тулой в Чичен-Ице , также рассматривается как свидетельство тольтековского горизонта. Характер взаимодействия между Тулой и Чичен-Ицей был особенно противоречивым: ученые выступали за либо военное завоевание Чичен-Ицы тольтеками, либо превращение Чичен-Ицы в Тулу как колонию, либо лишь за ослабление связей между ними. Также спорен вопрос о том, имеет ли художественный стиль Микстека-Пуэбла какое-либо значение. [12]
Противоположная точка зрения высказана в исследовании 2003 года Майкла Э. Смита и Лизы Монтьель, которые сравнивают археологические данные, относящиеся к Туле-Идальго, с археологическими данными государств, сосредоточенных в Теотиуакане и Теночтитлане . Они приходят к выводу, что по сравнению с влиянием, оказываемым в Мезоамерике Теотиуаканом и Теночтитланом, влияние Тулы на другие культуры было незначительным и, вероятно, заслуживало определения не как империи , а скорее как королевства. Хотя Тула и обладала сложностью города, ожидаемой от имперской столицы, ее влияние и господство не были очень далеко идущими. [13] Обнаружены доказательства участия Тулы в обширных торговых сетях; например, остатки крупной обсидиановой мастерской. [14]
На пике своего развития Тула-Гранде имела население около 60 000 человек и занимала 16 квадратных километров холмов, равнин, долин и болот. [7] Некоторые из наиболее ярких примеров материальной культуры тольтеков на этом месте включают пирамиды, площадки для игры в мяч и скульптуры воинов Атлантиды на вершине пирамиды B. [15] Различные гражданские здания, окружающие центральную площадь, особенно примечательны, как раскопки показывают использование колонн внутри этих зданий и окружающих колоннад. Утверждается, что одно из этих зданий, известное как Здание 3, было символически могущественным зданием для тольтеков из-за его архитектуры, отсылающей к историческим и мифическим домам предков людей. [16]
Физическая планировка более широкой площади также отсылает к общему прошлому; его затонувшие залы с колоннадами невероятно похожи на залы городов исконных тульских народов. Важно отметить, что эти залы, как известно, служили местом взаимодействия как с региональными, так и с междугородними торговыми сетями и, возможно, также использовались для дипломатических отношений, что позволяет предположить, что Тула-Гранде использовала эти структуры для аналогичной цели. В этом отношении импортированные товары в Тула-Гранде показывают, что тольтеки действительно коммерчески взаимодействовали с поселениями по всей Мезоамерике; Общие стили керамики и ритуальных статуэток между Тулой и такими регионами, как Сокунуско, дополняют эту идею. [15] [7]
Кроме того, исследования Тулы-Гранде позволили предположить существование «обширной и узкоспециализированной обсидиановой промышленности, основанной на мастерских», на этом месте, которое могло быть одним из источников экономической и политической власти города, взяв на себя прежнюю роль Теотиуакана как дистрибьютор региона. [7] Исследование, проведенное Healan et al. обнаружили около 16 000 кусков обсидиана в городской зоне и более 25 000 в прилегающих к нему жилых районах. Участие Тулы в торговле обсидианом также является свидетельством взаимодействия города с другим могущественным городом региона, Чичен-Ицей, поскольку подавляющее большинство обсидиана в обоих местах происходит из одних и тех же двух геологических источников.
.jpg/1280px-Piramide_tolteca_de_Tula_(1).jpg)
Одно из самых ранних исторических упоминаний о тольтеках было сделано в 16 веке монахом- доминиканцем Диего Дураном , который был наиболее известен как один из первых жителей Запада, изучавших историю Мезоамерики. Работа Дурана остается актуальной для мезоамериканских обществ, и на основании своих выводов Дуран утверждает, что тольтеки были учениками «верховного жреца Топильцина». [17] Говорят, что Топильцин и его ученики проповедовали и совершали чудеса. «Удивленные люди назвали этих людей тольтеками», что, по словам Дюрана, «означает «Мастера» или «Люди, мудрые в каком-то ремесле». [18] Дюран предположил, что этот Топильзин мог быть апостолом Фомой , посланным проповедовать христианское Евангелие среди «индейцев», хотя он не приводит ничего, кроме косвенных доказательств какого-либо контакта между полушариями.
Более поздние споры о природе культуры тольтеков восходят к концу 19 века. Ученые-мезоамериканисты, такие как Мариано Вейтия, Мануэль Ороско-и-Берра , Шарль Этьен Брассер де Бурбур и Франсиско Клавигеро, читали ацтекские хроники и считали их реалистичными историческими описаниями панмезоамериканской империи, базирующейся в Туле, Идальго. [19] Эта историцистская точка зрения была впервые оспорена Дэниелом Гаррисоном Бринтоном , который утверждал, что «тольтеки», как они описаны в ацтекских источниках, были всего лишь одним из нескольких городов-государств, говорящих на науатле, в постклассический период, причем не особенно влиятельным в тот период. . Он объяснил ацтекский взгляд на тольтеков «тенденцией человеческого разума прославлять старые добрые времена» и смешением места Толлана с мифом о борьбе между Кетцалькоатлем и Тескатлипокой . [20] Дезире Шарне , первый археолог, работавший в Туле, Идальго, защищал историцистские взгляды, основанные на его впечатлении от столицы тольтеков, и был первым, кто отметил сходство в архитектурных стилях между Тулой и Чичен-Ицей . Это привело его к выдвижению теории о том, что Чичен-Ица была насильственно захвачена военными силами тольтеков под предводительством Кукулькана. [21] [22] Вслед за Чарне термин «тольтеки» с тех пор ассоциировался с притоком определенных культурных черт Центральной Мексики в сферу доминирования майя, который произошел в поздний классический и ранний постклассический периоды; Постклассические цивилизации майя Чичен-Ицы , Майяпана и горной местности Гватемалы назывались «тольтецизированными» или «мексиканизированными» майя.
Историцистская школа мысли просуществовала и в 20-м веке, представленная в работах таких ученых, как Дэвид Карраско , Мигель Леон-Портилья , Найджел Дэвис и Х.Б. Николсон , которые считали тольтеков реальной этнической группой. Эта школа мысли связала «Тольтеков» с археологическим памятником Тулы , который считался Толланом ацтекского мифа. [23] Эта традиция предполагает, что большая часть центральной Мексики находилась во власти Империи Тольтеков между 10 и 12 веками нашей эры. Ацтеки называли несколько мексиканских городов-государств Толланом, «Место тростника», например «Толлан Чололан ». Археолог Лоретт Сежурне , а затем историк Энрике Флорескано, утверждали, что «первоначальным» Толланом, вероятно, был Теотиуакан . [24] Флорескано добавляет, что источники майя ссылаются на Чичен-Ицу , когда говорят о мифическом месте Зуюа (Толлан). [ нужна цитата ]
Многие истористы, такие как Х. Б. Николсон (2001 (1957)) и Найджел Дэвис (1977), полностью осознавали, что ацтекские хроники представляют собой смесь мифических и исторических повествований; это побудило их попытаться разделить их, применив сравнительный подход к различным ацтекским повествованиям. Например, они стремятся провести различие между божеством Кетцалькоатлем и правителем тольтеков, которого часто называют Топильцин Се Акатль Кецалькоатль . [4]
С 1990-х годов историцистская позиция утратила популярность в пользу более критического и интерпретационного подхода к историчности ацтекских мифических повествований, основанного на оригинальном подходе Бринтона. Этот подход применяет другое понимание слова «толтек» к интерпретации ацтекских источников, интерпретируя его как в основном мифическую и философскую конструкцию ацтеков или мезоамериканцев в целом, которая служила символом мощи и сложности нескольких цивилизаций в мезоамериканский постклассический период. . Например, слово на науатле, обозначающее «Тольтек», может означать «мастер-ремесленник», а также «житель Тулы, Идальго», а слово Толлан (известное в наше время как Тула ) может относиться конкретно к Туле, Идальго или более вообще ко всем большим городам, означая «место тростника». [2]
Большая часть сомнений в этих ацтекских рассказах связана с отсутствием археологических доказательств, подтверждающих их. В источниках ацтеков говорится, что тольтеки открыли медицину, разработали календарную систему, создали язык науатль. В более широком смысле, ацтеки прослеживали большую часть своих социальных достижений благодаря тольтекам и их городу Толлану, который боготворился как воплощение государственной цивилизации, имевшей огромное влияние в окружающем регионе. Однако Туле — месту, приписываемому этому Толлану, — не хватает того великолепия, которое описывают ацтеки. Например, Тула была построена в основном из относительно мягкого и невзрачного сырцового кирпича, и хотя Тула, безусловно, была в свое время крупным региональным городом, она была незначительной как по численности населения, так и по влиянию по сравнению как со своим предшественником, Теотиуаканом, так и со своим предшественником, Теотиуаканом, и его Потомок ацтеков, Теночтитлан. [2] Дополнительные материалы, оставшиеся в Туле, такие как разрушение зданий тольтеков и монументального искусства, совпадающее с появлением ацтекской керамики, позволяют предположить, что почитание ацтеков тольтекам могло быть в основном пропагандистским, намеренно преувеличивающим предыдущую культуру, чтобы использовать ее. как трамплин для своих собственных. [2]
Такие ученые, как Мишель Граулич (2002) и Сьюзен Д. Гиллеспи (1989), утверждали, что трудности с сохранением исторических данных из ацтекских отчетов об истории тольтеков слишком велики, чтобы их можно было преодолеть. Например, есть два предполагаемых правителя тольтеков, отождествляемые с Кетцалькоатлем: первый правитель и основатель династии тольтеков и последний правитель, который увидел конец славы тольтеков и был вынужден отправиться в унижение и изгнание. Первый описывается как доблестный воин-победитель, а последний – как немощный и неуверенный в себе старик. [26] Это заставило Граулиха и Гиллеспи предположить, что общий ацтекский циклический взгляд на время, [ нужна ссылка ] , в котором события повторяются в конце и начале циклов или эпох, был вписан ацтеками в исторические записи, что делает его бесполезно пытаться провести различие между историческим Топильцином Се Акатлем и божеством Кетцалькоатля . [27] Граулич утверждал, что эпоху тольтеков лучше всего считать четвертой из пяти ацтекских мифических «Солнц» или эпох, той, которая непосредственно предшествовала пятому Солнцу ацтекского народа, которым руководил Кетцалькоатль. Это заставило Граулиха считать, что единственные возможные исторические данные в ацтекских хрониках — это имена некоторых правителей и, возможно, некоторых приписываемых им завоеваний. [27]
Более того, среди науанских народов слово Толтека было синонимом художника, ремесленника или мудреца, а Тольтекайотль , [14] буквально «тольтекность», означало искусство, культуру, цивилизацию и урбанизм и рассматривалось как противоположность Чичимекайотль («Чичимекнесс»). '), что символизировало дикое, кочевое состояние народов, еще не урбанизированных. [28] Эта интерпретация утверждает, что любой крупный городской центр в Мезоамерике мог называться Толланом , а его жители - тольтеками - и что среди правящих родов в постклассической Мезоамерике было обычной практикой усиливать претензии на власть, утверждая происхождение тольтеков. В отчетах о мезоамериканской миграции часто говорится, что Толланом правил Кетцалькоатль (или Кукулкан на Юкатеке и Кукумац на Киче ), богоподобная мифическая фигура, которая позже была отправлена в изгнание из Толлана и основала новый город в другом месте Мезоамерики. По словам Патрисии Анавальт, профессора антропологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , утверждения о происхождении тольтеков и заявления о том, что их элитные правящие династии были основаны Кетцалькоатлем, были сделаны такими разными цивилизациями, как ацтеки , киче и майя Ица . [29]
Хотя скептическая школа мысли не отрицает, что культурные черты, по-видимому, центрально-мексиканского происхождения, распространились на большую территорию Мезоамерики, она склонна приписывать это доминированию Теотиуакана в классический период и общему распространению культурных особенностей в пределах Мезоамерики. область, край. Таким образом, недавние исследования не рассматривают Тулу, Идальго, как столицу тольтеков, согласно ацтекским источникам. Скорее, Толтек означает просто жителя Тулы в период ее расцвета. Отделяя термин «тольтеки» от ацтекских источников, автор пытается найти археологические ключи к разгадке этнической принадлежности, истории и социальной организации жителей Тулы. [4]
СМИ, связанные с тольтеками, на Викискладе?.jpg/1280px-Lascar_Avenue_of_the_Dead_and_the_Pyramid_of_the_Sun_in_the_background_(4566574277).jpg){kind=small}