Движение Red Power было общественным движением, которое возглавляла молодежь коренных американцев , требовавшая самоопределения для коренных американцев в Соединенных Штатах. Организации, которые были частью движения Red Power, включают Американское индейское движение (AIM) и Национальный совет индейской молодежи (NIYC). [1] Это движение отстаивало убеждение, что коренные американцы должны иметь право реализовывать свою собственную политику и программы, а также убеждение, что коренные американцы должны сохранять и контролировать свою собственную землю и ресурсы. [1] Движение Red Power приняло конфронтационный и гражданский неповиновения подход в попытке спровоцировать изменения в делах коренных американцев в Соединенных Штатах [2] по сравнению с использованием переговоров и соглашений, которые национальные группы коренных американцев, такие как Национальный конгресс американских индейцев, использовали ранее. [1] Red Power сосредоточилось на массовых действиях, боевых действиях и единых действиях. [3]
Фраза « Red Power », приписываемая автору Вайну Делории-младшему , широко использовалась коренными американцами, у которых в конце 1960-х годов росло чувство паниндейской идентичности с другими американскими индейцами в Соединенных Штатах. [3]
Некоторые из событий, в которых движение принимало участие на протяжении всей эпохи, включали оккупацию Алькатраса , Тропу нарушенных договоров , оккупацию Вундед-Ни и многочисленные периодические протесты и оккупации. [4] Неизгладимое впечатление от движения Red Power было воскрешение гордости, действий и осведомленности американских индейцев. [2] Многие законопроекты и законы были также приняты в пользу американских индейцев в ответ на движение Red Power, одним из самых важных из которых была отмена прекращения признания племени. [5]
С 1953 по 1964 год правительство Соединенных Штатов прекратило признание более 100 племен и групп в качестве суверенных зависимых наций с помощью резолюции Палаты представителей 108. В этой резолюции говорилось, что племена будут подчиняться законам США и рассматриваться как американские граждане, а не как подопечные США. [6] Пострадавшие племена больше не находились под защитой правительства и были лишены права управлять своим собственным народом.
Закон о переселении 1956 года привел к миграции около 750 000 американских индейцев в города в период с 1950 по 1980 год. [7] Этот закон был принят для поощрения и поддержки американских индейцев в поиске работы в городах и улучшении их жизни из бедных резерваций. Правительство предлагало профессиональную подготовку, жилье и финансовую поддержку тем, кто решил переехать. Эти обещанные удобства часто не предоставлялись или предоставлялись в недостаточном объеме, в результате чего американские индейцы были оторваны от своих культурных земель и экономически оказались в худшем положении, чем прежде. [8]
Эпоха переселения и прекращения, описанная выше, подпитывала сопротивление американских индейцев. Старейшей признанной национальной группой американских индейцев был Национальный конгресс американских индейцев (NCAI), созданный в 1944 году. [9] NCAI создал прецедент, успешно став первой многоплеменной политической организацией, полностью управляемой индейцами. NCAI боролась против дискриминации при голосовании, против прекращения отношений между правительством и коренными племенами США и против вмешательства США в племенные советы. Они стремились сократить разрыв между индейцами, которые жили в резервациях, и теми, кто переехал в города, пожилыми людьми и индейской молодежью, а также между разными племенами. [9] NCAI была главной политической организацией, которая предшествовала движению Red Power. [1]
В авангарде движения Red Power находилось Американское индейское движение (AIM), основанное в 1968 году в Миннеаполисе, штат Миннесота . Его члены принадлежали к городским индейским общинам и в основном представляли их, а его лидеры были молодыми и воинственными. Как и « Черные пантеры» и « Коричневые береты» , AIM изначально было организовано с целью отстаивания гражданских прав индейцев в городах. Его члены следили за действиями правоохранительных органов, а также пытались документировать и предотвращать акты преследования и жестокости со стороны полиции . AIM вскоре сыграло важную роль в создании сети городских индейских центров, церквей и благотворительных организаций . Оно помогло создать « круг пау-вау », который публиковал новости о протестных акциях по всей стране. Умело привлекая внимание средств массовой информации, AIM вдохновляло местные отделения и писало о политических проблемах американских индейцев. [10]
Национальный совет индейской молодежи (NIYC) был основан в 1961 году молодыми американскими индейцами, которые были студентами колледжей или недавними выпускниками колледжей. [11] Они были одной из первых воинствующих организаций по защите прав индейцев, следовавших консервативным методам NCAI. NIYC были ярыми противниками Бюро по делам индейцев и принимали участие во многих событиях Движения за власть красных. [11] Как и AIM, совет верил и боролся за признание племен на федеральном уровне и восстановление племенного управления.
Women of All Red Nations (WARN) возникла в 1974 году из главных основателей Лорелей ДеКора Минс , Мадонны Тандерхоук , Филлис Янг , Джанет МакКлауд и других. [12] WARN действовала как ответвление AIM, которое сосредоточилось на правах женщин и семьи американских индейцев. Основными проблемами, с которыми боролась WARN, были принудительная стерилизация женщин-индеек и отсутствие адекватных медицинских услуг в резервациях. [13] WARN предприняла действия, включившись в битвы за опеку над индейцами, протестуя против горнодобывающих компаний, которые отравляли источники пищи и воды, и собирая данные об индейских женщинах, которые были стерилизованы без согласия. [13]
Международный совет по договорам индейцев (IITC) был основан в 1974 году в Стэндинг-Роке, Южная Дакота. На этой первой встрече было представлено более 5000 человек, представляющих более 98 коренных племен. IITC превратился в голос индейцев на международном уровне, охватывающий Северную, Центральную и Южную Америку, Карибский бассейн и Тихоокеанский регион. [14] IITC фокусируется на стремлении к суверенитету и самоопределению коренных народов посредством активизма, обучения и объединенных собраний. Будучи первой организацией коренных народов, получившей консультативный статус от Экономического и Социального Совета ООН (ЭКОСОС) в 1977 году, IITC смог представлять интересы и бороться за признание прав коренных народов в ООН. [15]
С 1969 года до самого длинного марша 1978 года движение Red Power выдвигало на первый план проблемы посредством социального протеста. Его цели заключались в том, чтобы федеральное правительство соблюдало договорные обязательства и предоставляло финансовые «ресурсы, образование, жилье и здравоохранение для борьбы с бедностью». [16] RPM хотело добиться участия индейцев в социальных институтах; оно сыграло важную роль в поддержке основания индейских колледжей, а также создания программ по изучению индейцев в существующих учреждениях и создания музеев и культурных центров для чествования вклада индейцев.
1960-е годы ознаменовали начало « ренессанса коренных американцев » в литературе. Новые книги, такие как « Кастер умер за твои грехи» Вайна Делории-младшего (1969) и классическая книга «Черный лось говорит» (1961), переизданные с 1930-х годов, достигли миллионов читателей внутри и за пределами индейских общин. Широкий круг индейских писателей , историков и эссеистов получил публикации после этих успехов, и новые авторы стали широко читаться. Н. Скотт Момадей получил Пулитцеровскую премию за один из своих романов, а Лесли Силко получил признание. Художественные и документальные произведения о жизни и преданиях индейцев продолжали привлекать большую аудиторию. Такие авторы, как Луиза Эрдрич и Майкл Доррис, получили постоянное признание. С конца двадцатого века романы Шермана Алекси также были адаптированы для фильмов. [17]
Оккупация Алькатраса началась 20 ноября 1969 года, когда более 80 молодых, в основном студенческого возраста, американских индейцев, которые называли себя индейцами всех племен (IAT) [3], сели на лодки, чтобы приблизиться и занять остров Алькатрас ночью. Молодые американские индейцы поселились с юридической поддержкой Договора сиу , который называл любую федеральную «неиспользуемую» землю доступной для индейцев. Федеральное правительство США закрыло федеральную тюрьму Алькатрас, и остров больше не использовался с 1962 года. Этот договор был использован для того, чтобы послать сообщение о том, что договоры по-прежнему актуальны и должны соблюдаться. [2]
Оккупация была заранее спланирована Адамом Нордваллом, успешным индийским бизнесменом, и Ричардом Оуксом , студентом Университета штата Сан-Франциско . Они согласились и рассказали сочувствующим им СМИ о своем плане захватить Алькатрас на званом ужине, устроенном репортером San Francisco Chronicle Тимом Финдли. Они пригрозили, что если произойдет какая-либо утечка информации раньше времени, план по захвату Алькатраса будет отменен. [2] Их первая попытка, 9 ноября 1969 года — дата, о которой сообщили СМИ, — привела к тому, что они обогнули остров на лодке с освещением в СМИ со всего залива. Хотя они не начали оккупацию той ночью, Оукс спрыгнул с кружащей лодки, а другие последовали за ними и поплыли к Алькатрасу. Добравшись до Алькатраса, молодые индейцы были вывезены береговой охраной той же ночью, но вернулись в гораздо большем количестве 20 ноября. [2]
Мы считаем, что этот так называемый остров Алькатрас более чем подходит в качестве индейской резервации, как определено собственными стандартами белого человека. Под этим мы подразумеваем, что это место напоминает большинство индейских резерваций, в том, что: 1. Оно изолировано от современных удобств и не имеет адекватных транспортных средств.
2. Здесь нет пресной проточной воды.
3. Санитарные условия неудовлетворительны.
4. Нет никаких прав на нефть или минеральные ресурсы.
5. Промышленности нет, поэтому безработица очень велика.
6. Медицинских учреждений нет.
7. Почва каменистая и непродуктивная, на ней не разводят дичь.
8. Образовательных учреждений нет.
9. Население всегда содержалось в плену и зависело от других.
Прокламация Алькатраса: Великому Белому Отцу и всему Его Народу
Во время оккупации IAT выпустила заявление под названием Прокламация Алькатраса, в котором объяснялось, что индейцы имеют право на остров Алькатрас из-за права на открытие. Прокламация продолжала описывать заброшенный тюремный остров как сопоставимый с условиями индейских резерваций. [18] К IAT также присоединился Национальный совет индейской молодежи (NIYC) во время движения Алькатраса, и растущая группа молодых, образованных и страстных американских индейцев сделала свое присутствие известным в СМИ. [2] Ричард Оукс стал публичной фигурой оккупации и участвовал в пресс-конференциях для выпуска таких документов, как Прокламация Алькатраса, и целей для острова, которые включали строительство культурных центров, образовательных учреждений и мест отдыха для индейцев, чтобы они могли быть вместе как индейцы. [19]
Оккупация Алькатраса закончилась после серии дезориентирующих событий на острове. Смерть 13-летней падчерицы Ричарда Оукса в январе 1970 года из-за падения со здания заставила Ричарда и его жену Энн вернуться на материк. [2] Некоторые из студентов-оккупантов вернулись в школу, когда Оуксы уехали. Проблема злоупотребления наркотиками и алкоголем также стала заметной на острове, что повлияло на репутацию оккупации. [2] Оставшимися лидерами были Джон Труделл , ЛаНада Минс и Стелла Лич , которые не смогли договориться о способе дальнейшего развития оккупации. Электричество и вода, отключенные на острове к маю, и подозрительный пожар, в результате которого сгорели три здания, стали дополнительными факторами, которые привели к демонтажу оккупации. [2] Протестующие продолжали покидать остров во время нисходящей спирали. 11 июня 1971 года большое количество полицейских применили силу, чтобы выдворить оставшихся немногих протестующих. [1]
Хотя протестующие в конечном итоге не смогли достичь своих конкретных целей, они помогли активизировать индейское сообщество. С оккупацией Алькатраса, сказал один из участников, «мы вернули себе нашу ценность, нашу гордость, наше достоинство, нашу человечность». [20]
Поскольку молодые студенты колледжей находились в центре многих протестов движения Red Power, стремление к высшему образованию, особенно для американских индейцев, стало главной инициативой. В 1970 году, когда оккупация Алькатраса все еще продолжалась, группа индейской молодежи захватила излишки военной земли США недалеко от Дэвиса, Калифорния. Эти молодые люди подали заявку на землю, но им было отказано в доступе после того, как доступ был предоставлен Калифорнийскому университету в Дэвисе , несмотря на юридически неполное заявление Калифорнийского университета в Дэвисе. В отместку молодежь перепрыгнула через заборы на территорию, что привело к созданию и занятию Университета DQ . [21] Университет DQ стал первым племенным университетом, который был основан в Калифорнии, и первым, который не был связан ни с одной резервацией. В апреле 1971 года был выдан акт о занятии студентами. [21] С тех пор Университет DQ стал частью Племенных колледжей и университетов и получил аккредитацию в 1977 году. Учебная программа Университета DQ включала культурное и традиционное образование с целью просвещения индейцев об индейцах. [21] Университету пришлось приложить немало усилий, чтобы сохранить высокий уровень приема студентов и обеспечить финансирование, что в итоге привело к потере аккредитации в 2005 году. Однако оккупация, которая привела к созданию Университета DQ, подчеркнула важность высшего образования для американских индейцев для движения Red Power.
В августе 1972 года движение Red Power продолжилось под руководством Американского индейского движения (AIM) с помощью следа нарушенных договоров . След нарушенных договоров, игра слов « Тропа слез », представлял собой миграцию семи караванов из районов по всему западному побережью в Бюро по делам индейцев (BIA) в Вашингтоне, округ Колумбия [22]. BIA стало широко ассоциироваться с коррупцией и действиями, не отвечающими наилучшим интересам американских индейцев. [23] Протестующие начали прибывать в округ Колумбия 1 ноября с намерением принести список из двадцати требований в BIA. [22] По прибытии активисты и служба безопасности GSA неправильно поняли, что активисты размещаются в здании BIA. Это привело к тому, что активисты одолели охрану и захватили здание. Затем американские индейцы забаррикадировали двери мебелью из BIA, которую они разобрали, и оккупация началась 2 ноября 1972 года. [23] Эта оккупация BIA началась за неделю до президентских выборов, сделав оккупацию округа Колумбия центром внимания СМИ. Угрозы применения силы полицией применялись ежедневно против индейцев, если они не выйдут. Сторонники оккупации извне приходили в BIA, чтобы создать живую баррикаду, не давая полиции войти в занятое здание. [23] 6 ноября судья отдал приказ оккупантам освободить здание до 6 часов вечера того же дня, иначе они будут принудительно выселены. [23] Пока индейцы готовились к выселению, некоторые вышли из здания, чтобы создать вокруг него периметр с дубинками, копьями и другим оружием для сопротивления. Ходили слухи, что у других внутри здания было оружие и взрывчатка, ожидая вторжения должностных лиц GSA. [23] Представитель оккупации Рассел Минс выступил на парадной лестнице BIA, объяснив, что оккупация закончится, когда их требования будут выполнены, и не раньше. Крайний срок для выхода индейцев был снова перенесен на 8 ноября. До этой даты индейские юристы обнаружили доказательства, которые по сути упразднили бы BIA, разоблачив коррупцию и злоупотребление программой. [23] 8 ноября протестующие покинули здание BIA с картинами, артефактами и ущербом на сумму 2 миллиона долларов.
Инцидент в Вундед-Ни начался 27 февраля 1973 года и продолжался 71 день. Более 200 индейцев в поддержку народа оглала-сиу из резервации Пайн-Ридж захватили город Вундед-Ни, Южная Дакота. Организация за гражданские права оглала-сиу (OSCRO), группа в основном чистокровных индейских женщин, проживавших в резервации Пайн-Ридж, потерпела неудачу в судебном процессе по импичменту Дика Уилсона, который был председателем Совета племени оглала-сиу. [24] Критики Уилсона утверждали, что он был слишком близок к белым людям, слишком близок с правительством и не уважал свою культуру оглала-сиу. [25] Разгневанные тем, что Уилсону не был объявлен импичмент, члены OSCRO продолжили собираться и устраивать мозговой штурм для поиска ответа. Они решили обратиться к AIM за помощью в реагировании на то, что они считали несправедливостью. При наличии AIM окончательным решением было занять Вундед-Ни. [24]
Вундед-Ни был выбран в память о резне в Вундед-Ни в 1890 году, когда сотни индейцев племени лакота были убиты 7-м кавалерийским полком США при попытках разоружить индейцев. [26] В качестве исторической памяти о резне в городе были торговые посты для посетителей, посвященные местам захоронения индейцев, которые многие индейцы считали неуважительными и использовали в коммерческих целях. [2] Владельцы торговых постов продавали местные индейские изделия по более высокой цене, чем они их купили, и имели историю расизма по отношению к местным индейцам. Оккупанты сначала атаковали торговые посты, чтобы собрать боеприпасы и оружие, которые там хранились. [2] Оккупация была создана, чтобы донести сообщение о том, что американские индейцы не будут сидеть мирно, пока нарушаются договоры, проводятся несправедливые судебные разбирательства и уступаются их земли. [27] Федеральные агенты собрались вокруг Вундед-Ни, в то время как оккупанты устраивали мероприятия для освещения в СМИ с целью продвижения своего сообщения. [2] На протяжении всей оккупации Вундед-Ни протестующие и федеральные агенты часто устраивали перестрелки по ночам. Индейцы стреляли изнутри Вундед-Ни, а федеральные агенты — с внешнего периметра, который они сформировали. [28] В результате этих перестрелок двое индейцев были убиты, а один федеральный агент был навсегда парализован. Смерть второго индейца, который был из резервации Пайн-Ридж и оглала-сиу, Бадди Ламонта, заставила многих индейцев искать прекращения насильственной оккупации. 8 мая 1973 года американские индейцы сдались окружающим федеральным агентам через 10 недель. [28] Рассел Минс, один из наиболее признанных лидеров ДАИ, вел переговоры с американскими войсками об освобождении заложников в помещении, где Комитет по иностранным делам Сената США проводил слушания по договорам с индейцами, нарушенным правительством США, а также расследования Бюро по делам индейцев и его членов относительно условий жизни в Пайн-Ридже.
Это событие не только знаменательно, потому что это был один из первых актов насилия, инициированных коренными жителями, но и привело к тому, что целые поколения индейцев стали участвовать в борьбе за гражданские права и дела племен. [29] Ранее администрация Никсона заявляла , что хотела положить конец «революционному индейскому элементу», но поскольку многие коренные жители обратили на это внимание и начали вносить изменения в местные органы власти, контролирующие их резервации, администрация не смогла положить конец их протестам и прекратила попытки вмешаться.
Рассел Минс и Деннис Бэнкс , два лидера AIM, в основном отвечавшие за Вундед-Ни II, были арестованы сразу после освобождения заложников. Однако 16 сентября 1973 года обвинения были сняты, и они были отклонены на том основании, что правительство США незаконно влияло на свидетелей и фальсифицировало доказательства. Насилие этих типов протестов затем продолжалось до конца 1970-х годов. [30]
Ниже приведен список занятий активистов Red Power: [31] [32]
Движение Red Power достигло многих своих целей к тому времени, когда прямой общественный активизм пошел на спад в конце 1970-х годов. «К началу 1980-х годов в Соединенных Штатах было создано более 100 000 программ по изучению индейцев. Открылись племенные музеи». [16] Среди наиболее известных культурных центров — Национальный музей американских индейцев (NMAI), который спонсировался сенатором Гавайев Дэниелом Иноуэ и был одобрен Конгрессом США в 1989 году. [5] NMAI открылся на Молле в Вашингтоне, округ Колумбия, в 2004 году. У него также есть филиал в бывшем здании таможни США, на Боулинг-Грин в Нижнем Манхэттене .
В ответ на движение Red Power было принято множество законов, одним из самых заметных из которых стал Закон о самоопределении и помощи в образовании индейцев 1975 года, который отменил прекращение федерального признания племен. [5] Этот акт восстановил признание и статус правительства для племен, предоставив им контроль над управлением своими собственными племенами и резервациями с финансированием, предоставляемым правительством, если они будут следовать определенным указаниям. Поскольку прекращение признания индейских племен было основным катализатором для начала движения, [6] восстановление признания считалось огромным успехом для RPM.
В ходе движения были приняты следующие законы: [5]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )