Бакэнэко (化け猫, «изменённый кот») — тип японского ёкая , или сверхъестественного существа; точнее, это кайбё , или сверхъестественный кот. [2] Его часто путают с нэкомата , другим кошачьим ёкаем . [3] Различие между ними часто неоднозначно, но самое большое отличие заключается в том, что у нэкоматы два хвоста, а у бакэнэко — только один.
Легенды о бакэнэко существуют в разных частях Японии, но особенно известна история о беспорядках Набэсима Бакэнэко в префектуре Сага .
Причина, по которой кошки рассматриваются как ёкаи в японской мифологии, объясняется многими их характеристиками: например, зрачки их глаз меняют форму в зависимости от времени суток, их мех может искриться, когда их гладят (из-за статического электричества), они иногда слизывают кровь, они могут ходить, не издавая ни звука, их дикая натура, которая сохраняется, несмотря на мягкость, которую они могут проявлять, их трудно контролировать (в отличие от собак), их острые когти и зубы, ночной образ жизни, а также их скорость и ловкость. [4] [5]
Многие другие животные появляются как ёкаи в старых сказках и демонстрируют схожие черты: глубокая цепкость змей, способность лис ( кицунэ ) превращаться в женщин и жестокость баке-дануки в поедании людей, изображенная в сказке Качи-качи Яма периода Эдо. Однако кошки фигурируют во многих сказках и суевериях, потому что они живут с людьми, но при этом сохраняют свою дикую сущность и атмосферу таинственности. [5]
Одно из народных поверий о бакэнэко заключается в том, что они лижут ламповое масло. [6] В энциклопедии периода Эдо Wakan Sansai Zue говорится, что кошка, лижущая это масло, является предзнаменованием надвигающегося странного события. [7] Люди в ранний современный период использовали в лампах дешевый рыбий жир, например, сардиновый жир; это могло объяснить желание кошек их лизать. [8] [9] Кроме того, в то время японская диета была основана на зерновых и овощах, и хотя остатки еды скармливались кошкам, как плотоядным животным, им не хватало белка и жира, и поэтому их еще больше привлекало ламповое масло. [10] Более того, вид кошки, стоящей на задних лапах, чтобы дотянуться до лампы, с лицом, светящимся от предвкушения, мог показаться жутким и неестественным, как у ёкая . [10] Кража предметов домашнего обихода обычно ассоциируется со многими японскими призраками, и поэтому исчезновение лампового масла в присутствии кошки помогло связать кошку со сверхъестественным. [11]
Таинственная аура, которой обладают кошки, ассоциировалась с проститутками, работавшими в кварталах красных фонарей периода Эдо . Это было происхождение популярного персонажа в кусадзоси (среди других публикаций), бакэнэко юдзё. [12]
Как и в случае с nekomata , другим похожим на кошку ёкаем , который, как говорят, произошел от кошки, чей хвост раздвоился, когда она состарилась, в Японии существуют народные поверья о том, что старые кошки превращаются в бакэнэко . Существуют рассказы о кошках, которые стали бакэнэко после того, как их растили в течение двенадцати лет в префектурах Ибараки и Нагано , и в течение тринадцати лет в районе Кунигами , префектура Окинава . В районе Ямагата , префектура Хиросима , говорят, что кошка, которую растили в течение семи лет или дольше, убьет того, кто ее вырастил. Также есть много регионов, где из-за этого суеверия люди заранее решали, сколько лет они будут растить кошку. [13] В зависимости от местности существуют истории, в которых кошки, которых жестоко убили люди, становились бакэнэко и проклинали этого человека. Истории о бакэнэко повествуют не только о старых кошках, но иногда и о мести жестоким людям. [14]
Способности, приписываемые бакэнэко , разнообразны, включая способность превращаться в людей, [15] [16] ношение полотенца или салфетки на голове и танцы, [15] [17] произнесение человеческих слов, [15] [17] проклинание людей, [13] манипулирование мертвыми людьми, [13] вселение в людей, [13] и прятаться в горах и брать с собой волков, чтобы нападать на путешественников. [5] В качестве необычного примера, на острове Адзи, уезд Осика , префектура Мияги и на островах Оки , префектура Симанэ , есть история о кошке, которая превратилась в человека и хотела заняться сумо . [16]
Легенда о том, что кошки могут говорить, могла возникнуть из-за неправильного толкования мяуканья кошки как человеческого языка; по этой причине некоторые говорят, что кошка не является разновидностью ёкая . В 1992 году (Heisei 4) в газете Yomiuri была статья, в которой утверждалось, что когда люди думали, что слышали, как говорит кошка, при повторном прослушивании они понимали, что это было просто мяуканье кошки, и что это было всего лишь совпадение, что оно напоминало человеческое слово. [4]
В эпоху Эдо (1603–1867) существовало народное поверье, что кошки с длинными хвостами, как у змей, могут околдовать людей. Кошек с длинными хвостами не любили, и существовал обычай отрезания им хвостов. Предполагается, что именно по этой причине в Японии сейчас так много кошек с короткими хвостами, естественный отбор благоприятствовал тем, у кого короткие хвосты. [18]
Народные поверья о том, что кошки могут вызывать странные явления, не ограничиваются Японией. Например, в Цзиньхуа , Чжэцзян , в Китае, говорят, что кошка, которую растили люди в течение трех лет, начинала их околдовывать. Поскольку кошки с белыми хвостами, как говорят, особенно хороши в этом, воздержание от их разведения стало обычным делом. Поскольку их способность околдовывать людей, как говорят, исходит от принятия духовной энергии Луны, говорят, что когда кошка смотрит на Луну, ее следует убить на месте, независимо от того, был ли ее хвост отрезан или нет. [19]
Одна известная история бакэнэко повествует о человеке по имени Такасу Генбей, личность матери которого полностью изменилась после того, как его любимая кошка пропала на много лет. Его мать избегала компании друзей и семьи и принимала пищу одна в своей комнате. Когда семья заглянула к ней, они увидели похожего на кошку монстра в одежде матери, жующего туши животных. Такасу, все еще настроенный скептически, убил то, что выглядело как его мать, и через день тело его матери снова превратилось в его любимую кошку, которая пропала. Затем Такасу разломал половицы в комнате своей матери, чтобы найти ее скелет, спрятанный там, ее кости были полностью обглоданы. [11]
Существует легенда о бакэнэко , которая происходит во времена Набэсимы Мицусигэ , второго даймё домена Сага , провинции Хидзэн . Вассал Мицусигэ Рюдзодзи Матаситиро, который был противником даймё в игре Го , вызвал недовольство Мицусигэ и был предан мечу. Мать Рюдзодзи, рассказывая о своих горестях своей кошке, покончила с собой. Кошка лизнула кровь матери, стала бакэнэко , вошла в замок и каждую ночь мучила Мицусигэ, пока его верный вассал Комори Хандзаэмон наконец не убил её и не спас семью Набэсима. [20]
Исторически клан Рюдзодзи был старше клана Набэсима в Хидзэне. После смерти Рюдзодзи Таканобу его помощник Набэсима Наосигэ удерживал реальную власть, а после внезапной смерти внука Таканобу Такафусы его отец Масаиэ также покончил с собой. Впоследствии, поскольку остатки клана Рюдзодзи создавали беспорядки в общественном порядке возле замка Сага, Наосигэ, чтобы умиротворить духов Рюдзодзи, построили Тэнюдзи (ныне в Тафусе, Сага ). Это считается источником беспорядков, и считается, что бакэнэко было выражением злобы Рюдзодзи в форме кошки. [20] [21] Кроме того, наследование власти от клана Рюдзодзи к клану Набэсима не было проблемой, но из-за смерти Таканобу и внезапной смерти сына Набэсимы Кацусигэ некоторые отмечают, что этот кайдан (история о привидениях) возник из драматизации этой серии событий. [22]
Эта легенда была превращена в сибай (пьесу). В период Каэй (1848–1854) она была впервые представлена в Накамура-дза как Хана Сагано Нэкома Ишибуми Си (史). «Сагано» в названии — это место в префектуре Токио , но на самом деле это была игра слов со словом сага . Эта работа стала очень популярной по всей стране, но жалоба из домена Сага привела к быстрой остановке представлений. Однако, поскольку мачи -бугё (самурайский чиновник сёгуната), который подал жалобу на остановку представлений, был Набэсима Наотака из клана Набэсима, слухи о беспорядках бакэнэко распространились еще больше. [22] [23]
После этого история получила широкое распространение в обществе в кодан Сага но Ёдзакура (佐賀の夜桜) и исторической книге записей Сага Кайбёдэн (佐賀怪猫伝). В кодан (стиль традиционного устного японского повествования), поскольку вдова Рюдзодзи рассказала о своей печали кошке, она превратилась в бакэнэко и убила и съела мать и жену Комори Хандзаэмона. Затем она изменила форму и появилась в их облике, и наложила проклятие на семью. В исторической книге записей это было совершенно не связано с событием Рюдзодзи, однако, и иностранный тип кошки, который был избит феодалом Набэсимы Комори Хандаю, искал мести и убил и съел любимую наложницу лорда, перевоплотился в ее форму и причинил вред семье. Это был Ито Сода, который уничтожил его. [24]
В начале периода Сёва (1926–1989) фильмы жанра кайдан, такие как Saga Kaibyōden (伝) и Kaidan Saga Yashiki (敷), стали весьма популярными. Актрисы, такие как Такако Ириэ и Сумико Судзуки, играли роль бакэнэко и стали хорошо известны как «актрисы бакэнэко». [19]
Кошки как ёкаи в литературе восходят к периоду Камакура (1185–1333). В сборнике сэцува (устная традиция народных сказок до XIV века), Кокон Тёмондзю , этого периода, можно увидеть утверждения, указывающие на кошек, которые делают странные и подозрительные вещи, отмечая, что «это, возможно, те, кто превратился в демонов». [25] Старые истории о бакэнэко того периода часто связаны с храмами, но считается, что причина этого в том, что когда в Японию пришел буддизм, для защиты сутр (священных текстов) от поедания крысами, с собой привезли и кошек. [18]
В период Эдо (1603–1867) рассказы о бакэнэко начали появляться в эссе и сборниках кайдан в различных областях. Рассказы о кошках, превращающихся в людей и говорящих, можно увидеть в таких публикациях, как Tōen Shosetsu (説), [19] Mimibukuro (嚢) , [ 26 ] [27] Shin Chomonjū (集), [28] и Seiban Kaidan Jikki (記). [29] Аналогично рассказы о танцующих кошках можно увидеть в Kasshi Yawa (話), [30] и Owari Ryōiki (記). [31] В четвертом томе «Мимибукуро» утверждается, что любая кошка, прожившая где угодно десять лет, начнет говорить как человек, [32] и что кошки, рожденные от союза лисы и кошки, начнут говорить еще до того, как пройдет десять лет. [33] Согласно рассказам о кошках, которые трансформируются, старые кошки очень часто превращались в старух. [4] Период Эдо был золотым веком для кайдан о бакэнэко , и с постановкой таких сибаев , как «Набэсима Бакэнэко Дистурбэн», они стали еще более известными. [25]
В Макидани, Ямасаки , уезд Сисо , провинция Харима (ныне в Сисо , префектура Хёго ), была передана история о человеке в Каракаве, который был бакэнэко . Такая же история была также найдена в Танигучи, деревня Фукусаки, уезд Дзинсай, той же провинции, где говорится, что в Конгодзё-дзи бакэнэко , который беспокоил жителя деревни , был убит кем-то из храма. Этот бакэнэко был защищен от стрел и пуль крышкой чагамы и железным горшком. Они, как и легенда об истреблении Сусаноо Ямата -но Ороти , имеют общую черту в том, что местные старые семьи этого района сыграли свою роль. [5]
В 1909 году статьи о кошках, которые танцевали в многоквартирных домах в районе Хондзё в Токио, были опубликованы в таких газетах, как Sports Hochi , Yorozu Chōhō и Yamato Shimbun . [34]
Бакэнэко появлялись в японских фильмах, в том числе в поджанре фильмов ужасов , известном как «монстр-кошка» или «призрачная кошка» ( kaibyō eiga или bake neko mono ), поджанре, произошедшем в основном от репертуаратеатра кабуки . [40] В таких фильмах бакэнэко часто изображается как мстительный дух, который проявляется в форме женщины, похожей на кошку. [41]
