Бандитизм — это тип организованной преступности, совершаемой преступниками, обычно включающей угрозу или применение насилия . Человек, который занимается бандитизмом, известен как бандит и в основном совершает такие преступления, как вымогательство , грабеж и убийство , как индивидуально , так и в составе групп. Бандитизм — это расплывчатое понятие преступности и в современном использовании может быть синонимом гангстеризма , разбоя , мародерства, терроризма , пиратства и воровства .
Термин «бандит» (введенный в английский язык через итальянский около 1776 года) берет свое начало в ранней германской юридической практике объявления преступников вне закона, называемой *bamnan (англ. ban). Юридическим термином в Священной Римской империи был Acht или Reichsacht , что переводится как « Императорский бан ». В современном итальянском языке эквивалентное слово «bandito» буквально означает «запрещенный» или «запрещенный человек».
В 1885 году Новый английский словарь исторических принципов (NED) определил слово «бандит» как «тот, кто объявлен вне закона или находится вне закона ; отсюда — беззаконный отчаянный грабитель, разбойник : обычно применяется к членам организованных банд, которые орудуют в горных районах Италии, Сицилии, Испании, Греции, Ирана и Турции».
В современном употреблении это слово стало синонимом слова «вор», отсюда и термин «однорукий бандит» для игровых автоматов, которые могут оставить игрока без денег. [1]
« Социальный бандитизм » — термин, придуманный историком Эриком Хобсбаумом в его книге 1959 года «Примитивные бунтари» , исследовании народных форм сопротивления, которые также включают поведение, характеризующееся как незаконное. Он еще больше расширил область в исследовании 1969 года « Бандиты ». Социальный бандитизм — широко распространенное явление, которое имело место во многих обществах на протяжении всей зафиксированной истории, и формы социального бандитизма все еще существуют, о чем свидетельствуют пиратство и организованные преступные синдикаты.
Традиция изображает средневековых немецких баронов-разбойников как бандитов. [2]
Папа Сикст V казнил около 5000 бандитов за пять лет до своей смерти в 1590 году, но, по имеющимся данным, на свободе по всей Центральной Италии находилось еще 27000 человек . [3]
Бандитизм или разбой , хотя и существовал в Италии с доисторических времен, стал особенно распространенным в Южной Италии после объединения Италии в 1860-х годах. Такие разбойники, как Кармине Крокко , Микелина Ди Чезаре , Нинко Нанко и Никола Наполитано , были активны в этот период и в конечном итоге приобрели последователей как народных героев . Разбой в Южной Италии продолжался спорадически после 1870-х годов, когда такие разбойники, как Джузеппе Мусолино и Франческо Паоло Варсаллона, сформировали банды разбойников на рубеже 20-го века. Сальваторе Джулиано и Гаспаре Пишотта сформировали бандитскую группу на Сицилии в 1940-1950 годах и также стали известны как народные герои. Сардиния имеет долгую историю бандитизма , а банда разбойников и похитителей людей anonima sarda была самым последним проявлением этого явления.
В оккупированной нацистами Европе с 1939 по 1945 год немецкая доктрина Bandenbekämpfung («борьба с бандитами») изображала противников Великого Германского Рейха как «бандитов» — опасных преступников, которые не заслуживали никакого отношения к людям. Немецкие власти подавляли партизанскую оппозицию с максимальной силой [4] и, как правило, с помощью массового рабства мирных жителей из контролируемых партизанами районов. [5]
Бандитизм (дао, цяндао) в Китае династии Мин (1368–1644) определялся правительством Мин как «грабеж с применением силы, караемый смертью». [6] Однако на протяжении всей династии люди по разным причинам занимались бандитизмом, и занятие бандитизмом было непостоянным и временным.
Китай династии Мин был в основном сельскохозяйственным обществом, и современные наблюдатели отмечали, что голод и последующие трудности часто приводили к бандитизму. [7] В своей книге 1991 года «Беспорядок под небесами: коллективное насилие в династии Мин » Джеймс В. Тонг использует данные из провинциальных и префектурных справочников династий Мин и Цин для анализа моделей насилия во времена династии Мин. [8] Тонг анализирует, что крестьянам приходилось делать «рациональный выбор» между выживанием в суровых условиях и выживанием за счет незаконной деятельности бандитизма. Он выделяет несколько важных факторов в расчетах крестьян относительно того, становиться ли им бандитами или нет, например, способность правительства наказывать бандитов. [9] Тонг заключает, что его «модель рационального выбора предсказывает, что будет больше восстаний и бандитизма, где вероятность выживания в тяготах минимальна, но вероятность выживания в качестве преступника максимальна». [10] В результате Тонг приходит к выводу, что бандитизм, как и другие виды коллективного насилия, имел пространственную и временную структуру. [11] Бандитизм был особенно распространен в южных провинциях (прежде всего Гуандун и Фуцзянь) и во второй половине династии (1506-1644). [12]
Однако в Северном Китае и в середине периода правления династии Мин (1450–1525) бандитизм был достаточно распространенным. Конный бандитизм был основным и распространенным типом бандитизма, заполонившим дороги вокруг столицы Пекина и прилегающих к ней районов, которые управлялись и назывались Столичным регионом. [13] Сянмазей (бандиты со свистящими стрелами) были категорией конных бандитов, названной в честь их практики выпускать свистящие стрелы, чтобы предупредить своих жертв. [13] Бандиты со свистящими стрелами беспокоили Столичный регион на протяжении первых трех десятилетий шестнадцатого века. [13] Они представляли такую серьезную угрозу, что им уделялось особое внимание полиции, а неспособность вовремя арестовать их влекла за собой более суровое наказание (дополнительную информацию о системе правосудия Мин можно найти в Истории уголовного правосудия ). [14]
Историк династии Мин Дэвид М. Робинсон выделяет некоторые важные причины бандитизма в Столичном регионе. Регион был в неблагоприятном сельскохозяйственном положении из-за постоянных наводнений, и поэтому крестьяне часто жили в нищете. [15] Более того, экономика региона предоставляла множество возможностей для грабежа на дорогах. В дополнение к высокоразвитой экономике Пекина, в регионе также было множество торговых городов; эти города привлекали не только торговцев, но и бандитов. [15] Робинсон также указывает, что многие евнухи в Пекине прибегали к бандитизму. [16] Как объяснил Ши-Шань Генри Цай, самокастрация была просто еще одним способом избежать обнищания; и когда группа евнухов не могла найти работу во дворце, они часто прибегали к насилию толпы. [17]
В Столичном регионе также размещалось огромное количество солдат с системой наследственных военных Мин, и большая часть бандитов на самом деле были солдатами, размещенными в регионе. [18] В 1449 году монгольские солдаты на службе у Мин напали и разграбили район Пекина. [19] Другой отчет от 1489 года засвидетельствовал, что солдаты совершили набег в провинции Хэнань. [20] Робинсон указывает, что «тяжелое экономическое положение» вынуждало солдат использовать незаконные способы, чтобы заработать на жизнь. [21] Кроме того, политика и условия в Столичном регионе предоставляли солдатам/бандитам возможности уклоняться от правительственного наказания. Во времена династии Мин военная и гражданская юрисдикции были разделены. [22] Это было особенно тревожно, когда солдаты жили физически далеко от своих начальников: когда солдаты совершали грабеж, гражданские чиновники не имели ни юрисдикции, ни полномочий, чтобы задержать их. [20] Политика транспортировки близлежащих гарнизонов в Пекин для ежегодной подготовки также создавала возможности для бандитизма. Один чиновник сообщил, что солдаты, двигавшиеся по Большому каналу из соседних гарнизонов в столицу, совершали грабежи и убийства гражданских путешественников и торговцев; на суше эти солдаты также занимались конным разбоем. [23]
Техника бандитов включала боевые навыки использования различного оружия, от луков и стрел до мечей. [24] Другим важным навыком было искусство верховой езды, особенно в регионе Северной столицы, где концентрировался конный бандитизм. Как показано выше, большое количество бандитов на самом деле были солдатами гарнизона и имели доступ к оружию и доспехам и умело их использовали. Другим навыком была способность устанавливать дорожные заграждения, чтобы останавливать и охотиться на путешественников. [25]
После того, как они силой завладели товарами и продуктами, бандиты были вынуждены их продать. В одном официальном отчете 1485 года говорится, что местные жители, некоторые из которых, вероятно, работали скупщиками краденого (см. Скупщики в Китае династии Мин ), покупали украденных животных и товары у разбойников с большой дороги по более низким ценам. [26] Робинсон далее указывает, что «широко распространенная сеть по утилизации украденного скота связывала» города в Столичном регионе с близлежащими провинциями. [26]
Ни карьера, ни личность бандита не были постоянными. Некоторые бандиты на самом деле вели оседлую жизнь и даже были женаты. «Истинные записи династии Мин» рассказывают, что великий бандит Чжан Мао жил в большом особняке в своем родном городе Вэнань. [27] Аналогично, товарищи Чжана, братья Лю и Тигр Ян, имели жен и детей. [28]
Бандиты часто действовали группами под руководством одного или нескольких лидеров. Эти харизматичные лидеры были не только искусны в бою и верховой езде, но также обладали материальным и социальным капиталом. Одним из образцовых лидеров был Чжан Мао из Вэнана. Он собрал огромное количество последователей и, используя свои связи и богатство, сумел подкупить и подружиться с важными евнухами при дворе. [27]
Конечно, правительство Мин использовало тяжелую руку для подавления бандитизма. Местные командиры и констебли были ответственны за поимку бандитов, но императоры часто отправляли специальных цензоров, чтобы справиться с разгулом бандитизма. [29] Нин Гао был одним из цензоров 1509 года, и он использовал ужасные средства, такие как демонстрация отрубленных голов и частей тел, чтобы убивать существующих бандитов и запугивать потенциальных. [30] Помимо побега в труднодоступные местности, могущественные бандиты использовали свои связи с высокопоставленными фигурами в столице, чтобы договориться о безопасности. Однажды влиятельный евнух Чжан Чжун помог своему названому брату Чжан Мао договориться с командиром, посланным для охоты на местных бандитов. [31] Однако такое покровительство не гарантировало иммунитета. Эффективный и решительный чиновник, уполномоченный влиятельными начальниками или евнухами, мог представлять серьезную угрозу выживанию бандитов. Благодаря хорошо спланированному набегу Нин Гао, клиент другого могущественного евнуха Лю Цзинь, успешно ранил и захватил Чжан Мао, которого затем доставили в Пекин и казнили. [32]
Несмотря на то, что бандиты подлежали смертной казни, они все равно могли быть включены в режим, выступая в качестве местных полицейских сил и личных солдат, нанятых чиновниками для обеспечения порядка и подавления бандитов. [33] Такой переход не был постоянным и часто мог быть отменен. Тигр Ян когда-то служил личным военным вассалом вышеупомянутого Нин Гао, прежде чем обратиться к бандитизму; аналогичным образом, столкнувшись с безработицей, некоторые из бывших «ловцов бандитов» Нина просто присоединились к главарям бандитов Лю Братьям. [28]
Карьера бандитов часто приводила к тому, что лидеры собирали больше бандитов и армейских дезертиров и организовывали хищные банды в активные повстанческие группы. Одним из примеров был Гао Инсян, который начинал как конный бандит в Шэньси, а затем стал важным лидером повстанцев в конце династии Мин. [34] Другим примером может служить Дэн Маоци, бандит в Фуцзяне, который совершал грабежи на дорогах и в деревнях в конце 1440-х годов. [35] Его банда бандитов в конечном итоге превратилась в армию повстанцев, и Дэн совершал нападения на правительство в Фуцзяне. [35] Бандиты-мятежники были распространены не только в конце династии Мин. В 1510 и 1511 годах несколько банд бандитских банд под руководством братьев Лю, Тигра Яна совершили набеги и разграбили Шаньдун и Хэнань. [36] Их незаконные действия в конечном итоге переросли в открытое восстание против династии Мин, поскольку они открыто осаждали города, захватывали императорское оружие, расширяли зону операций на юг и даже использовали риторику и одежду императорской династии. [37] Мин потребовалось почти два года, чтобы подавить восстание. [38]
Аналогично, небольшие группы местных бандитов также могли в конечном итоге присоединиться к более крупным группам мятежников. Робинсон указывает, что бандиты, очевидно, осознавали выгоды от поддержки мятежного дела, но их также могли оттолкнуть от присоединения; в результате, мятежники 1510-х годов привлекали множество местных бандитов и преступников, когда они перемещались из одного места в другое. [39]
Мародерство было одной из самых распространенных реакций крестьян на угнетение и лишения. В раннем республиканском Китае рост армий военачальников в эпоху военачальников также сопровождался резким ростом бандитской активности, эксплуатирующей беззаконие. К 1930 году общая численность бандитов оценивалась в 20 миллионов. [40]
«Вся Германия — шайка разбойников, и среди дворян чем алчнее, тем славнее» — так один римский кардинал охарактеризовал состояние немецкой нации в конце Средневековья. [...] Фридрих К. Шлоссер [...] упомянул [...], что «многочисленные рыцари-разбойники Тюрингии... зарабатывали себе на жизнь на больших дорогах, [грабя] города и отнимая у них товары».
Решение Гитлера [...] призывало к «энергичной борьбе» с партизанской угрозой и ее устранению [...]. [...] С политическими солдатами Гиммлера во главе, людьми, которым было поручено отстаивать расовые и идеологические предписания ордена и которые имели опыт массовых убийств, радикализация антипартизанских усилий была обеспечена. Одним из примеров этой радикализации был приказ Гитлера принять «самые жесткие меры» против всех, кто присоединился к партизанам или поддерживал их.
Во время частной аудиенции у дуче Бенито Муссолини в октябре 1942 года Геринг обсудил проведение антипартизанских операций на Востоке и объяснил немецкую практику конфискации всего скота и продуктов питания, а также практику интернирования мужчин, женщин и детей в трудовые лагеря и сжигания их деревень.