Баньямуленге , также называемый Баньямуренге , — община в провинции Южное Киву Демократической Республики Конго . Баньямуленге культурно и социально отличаются от тутси Северного Киву , большинство из которых говорят на киньямуленге , смеси киньяруанды (официального языка Руанды ), кирунди (на котором говорят в основном в Бурунди ), [1] языка ха (на котором говорят люди ха, один из крупнейших этнических групп в этнически разнообразной Танзании) и суахили. Баньямуленге часто подвергаются дискриминации в ДРК из-за их фенотипа тутси, подобного фенотипу людей, живущих на Африканском Роге , их неподчинения колониальному правлению, их роли в войне Мобуту против восстания Симбы и его победы над ним, которое было поддержано большинством других племен Южного Киву , их роль во время Первой конголезской войны и последующих региональных конфликтов ( Объединение за конголезскую демократию – Гома , Движение за освобождение Конго , Национальный конгресс в защиту народа и, что более важно, за тот факт, что два самых влиятельных президента своей страны объявили их врагами государства как в 1996 году ( Мобуту Сесе Секо ), так и в 1998 году ( Лоран-Дезире Кабила ).
Спорное политическое и социальное положение баньямуленге было предметом споров в стране, сыграв ключевую роль в напряженности против восстания Симбы 1963–1965 годов, Первой войны в Конго 1996–1997 годов, Второй войны в Конго 1998–2003 годов. и режим Джозефа Кабилы в 2001–2019 годах. Войны в ДРК затронули более 10 миллионов жизней, при этом жертвы продолжаются в провинциях Итури, Северное Киву, Южное Киву и Танганьика.
В конце 1990-х годов политолог Рене Лемаршан заявил, что основные этнические группы утверждали, что баньямуленге насчитывает от 50 000 до 70 000 человек. [1] Жерар Прюнье называет цифру около 60 000–80 000, что составляет около 3–4 процентов от общей численности населения провинции. [2] [3] Лемаршан отмечает, что группа представляет собой «довольно уникальный случай этногенеза ».
Муленге — это термин, исторически относящийся к горам, сосредоточенным на Высоком плато Южного Киву , в восточном регионе Демократической Республики Конго , недалеко от границы Бурунди , Конго и Руанды . Этот термин буквально переводится как «народ Муленге », группировки на плато Итомбве . [4] Название было выбрано в начале 1970-х годов, чтобы их не называли «баньярванда» и не считали иностранцами на территории тогдашнего Заира . [5] В 1976 году слово «баньямуленге» впервые вошло в широкое употребление после того, как Гисаро Мухазо, министр парламента Южной Кивутии, выступил с инициативой реклассифицировать баньямуленге Мвенги, Физи и Увиры в единое административное образование. Попытка Мухазо провалилась, но введенный им термин остался. На протяжении десятилетий оно стало использоваться в качестве универсального ярлыка для кивутских тутси. [1]
Хотя баньяруанда/баньямуленге, возможно, мигрировали в 17 веке из Руанды, Бурунди и района Карагва в Танзании; [6] Другие источники предполагают, что некоторые ранние баньямуленге прибыли в этот район в 18 веке, спасаясь от правления Рвабугири в Руанде. [7]
Другой значительный зарегистрированный приток баньярванды в Южное Киву датируется 1880-ми годами. [8] [9] Приводятся две причины их миграции: мигранты состояли из тутси, пытавшихся избежать все более высоких налогов, взимаемых Мвами Рвабугири из Королевства Руанда . Во-вторых, группа бежала от жестокой войны за престолонаследие, которая разразилась в 1895 году после смерти Рвабугири. [10] В эту группу в основном входили тутси и их хуту абагарагу (клиенты), которые были ицыихутуре (ставшими тутси), что сводило на нет межэтническую напряженность. Они поселились над равниной Рузизи на плато Итомбве . Плато, достигавшее высоты 3000 метров, не могло поддерживать крупномасштабное сельское хозяйство, но позволяло выпасать скот. [8]
Мигранты из Баньярванды продолжали прибывать, особенно в качестве трудовых мигрантов в колониальный период. В период с 1925 по 1929 год Union Minière du Haut Katanga нанял более 7000 рабочих. С 1930-х годов конголезские иммигранты из баньяруанды продолжали приезжать в поисках работы, при этом основной приток беженцев тутси произошел в 1959–1960 годах после «социальной революции», возглавляемой хуту. Грегуар Кайибанда . В то время как первые мигранты жили в основном скотоводами на высокогорных равнинах, колониальные трудовые мигранты перебрались в городские районы. Беженцев разместили в лагерях беженцев . [11] В 1924 году скотоводы получили разрешение от колониальных властей занять высокое плато дальше на юг. [10]
Группы приняли новых иммигрантов во время преследований против тутси в 1964 и 1973 годах . плато и начал убивать скот баньярванды ради еды. Тутси восстали, принимая оружие от сил Мобуту и помогая разгромить оставшихся повстанцев. Поскольку многие из убитых повстанцев были выходцами из соседнего народа Бембе , этот инцидент создал длительный источник внутригрупповой напряженности. [2] Правительство вознаградило усилия баньямуленге, назначая отдельных лиц на высокие должности в столице Букаву, в то время как их детей все чаще отправляли в миссионерские школы. Начиная с этого времени, утверждает Лемаршан: «Из сельской, изолированной, отсталой общины баньямуленге вскоре стали все больше осознавать себя как политическую силу». [1]
После войны группа воспользовалась благоприятной политической обстановкой для расширения своей территории. Некоторые двинулись на юг, в сторону порта Моба и Калеми , а другие двинулись на равнину Рузизи, где некоторые стали вождями барунди благодаря подарку скота. Третьи отправились на работу в Букаву , столицу провинции, или Увиру , город, переживающий экономический бум золотой лихорадки . Эти горожане могли неплохо зарабатывать на жизнь, продавая мясо и молоко своих стад золотоискателям, хотя у этой группы не было политических связей с Киншасой и большим образованным классом, которым владели баньяруанда Северного Киву. [5]
Скотоводы проживали на трех территориях : Мвенга , населенная народом Лега ; Физи из народа бембе, народ бабвари и народ баньинду; и Увира, населенная людьми Вира , Бафулиро и Барунди. [12] Этническая напряженность в отношении тутси возросла после окончания колониального периода, а также во время массового убийства хуту в Бурунди в 1972 году . В ответ тутси, судя по всему, попытались дистанцироваться от своей этнической принадлежности руандийцев и заявить права на территориальную идентичность жителей Муленге. Переезжая, они продолжали эту практику. Некоторые тутси-баньяруанда в Южном Киву называют себя банья-туламбо и банья- минембве по местам, где они находились. [4]
После 1971 года такая практика становилась все более противоречивой. Указ президента Мобуту Сесе Секо о гражданстве 1971 года предоставил гражданство баньярванде, прибывшей в качестве беженцев с 1959 по 1963 год. Однако некоторые лидеры, такие как глава администрации Бартелеми Бисенгимана , были обеспокоены тем, что это изменение было тревожным признаком растущего влияния. Баньярванды в администрации. [13]
В ответ на явно растущее влияние баньямуленге большинство этнических групп, особенно нанде и хунде в Северном Киву, сосредоточили усилия на доминировании на выборах в законодательные органы 1977 года. После этого они приняли Закон о гражданстве 1981 года , в котором говорилось, что только люди, которые смогут доказать происхождение от кого-то, проживавшего в Конго в 1885 году, будут иметь право на получение гражданства. С точки зрения «коренных» этнических групп, таких как бафулиро , название «баньямуленге» было претензией на коренное население Муленге, но сами бафулиро заявляли о «праве собственности» на эту территорию.
Однако к моменту выборов в провинциальную ассамблею 1985 года законопроект оказалось трудно реализовать, поэтому «коренное» большинство кивутов выступило со специальной мерой : баньярванде разрешили голосовать на выборах, но не баллотироваться на политические посты. Это, по-видимому, усугубило ситуацию, поскольку те баньярванда, которые квалифицировались как граждане в соответствии с законом 1981 года, по-прежнему обнаруживали, что их политические права урезаны. Некоторые баньярванда, особенно тутси, в знак протеста разбивали урны для голосования. [14] Другие сформировали Умоджа, организацию всех конголезских баньяруанд. Однако растущая напряженность внутри Баньярванды привела к разделению организации на две группы тутси и хуту в 1988 году. [13]
Суверенная национальная конференция 1991 года (CNS) стала признаком растущей сплоченности сил, выступающих против Мобуту, [15] и состоялась в то время, когда конголезская баньярванда находилась в состоянии повышенной напряженности. После начала гражданской войны в Руанде в 1990 году многие молодые люди тутси в Киву пересекли границу, чтобы присоединиться к повстанческому Руандийскому патриотическому фронту (ПФР), в котором доминируют тутси, в его борьбе против руандийского правительства, в котором доминируют хуту. В ответ правительство Мобуту реализовало Миссию по идентификации Заира в Киву для выявления незаирской баньяруанды, используя окончание Берлинской конференции в качестве точки разделения. Многие баньяруандцы, чьи семьи приехали в качестве колониальных рабочих, были классифицированы как иностранцы, в результате чего к РПФ присоединилось еще больше молодежи. Общий эффект CNS заключался в усилении тенденции «коренных» конголезцев отличать тутси от хуту и объединять всех тутси баньяруанды как «баньямуленге». Это также подчеркнуло хрупкость их политической позиции по отношению к баньямуленге. В Баньяруанде в Киву хуту начали называть себя «коренными» по сравнению с тутси, которые все чаще считались преданными иностранным группам. [16]
В 1993 году вопрос о земле и притязаниях коренных народов Киву перерос в кровавый конфликт. Помещики из хуту и некоторых тутси начали скупать земли бедных хуту и бахунде из вождества Ваньянга в Масиси , Северное Киву. После перемещения тысяча человек отправилась в Валикале , требуя права выбирать своих собственных этнических лидеров. Баньянга, настаивая на том, что только «коренные народы» могут претендовать на это обычное право, начали борьбу с хуту.
Тысяча вернулась в Масиси, где землевладельцы-хуту и баньярванда в целом поддержали претензии баньярванды на «права коренных народов». Правительство направило Специальную президентскую дивизию (DSP) и Гражданскую гвардию для восстановления порядка. Из-за плохого снабжения силы безопасности были вынуждены жить за счет местного населения: ДСП - за счет богатых хуту, а Гражданская гвардия - за счет бахунде и простых хуту. Похоже, что ДСП защищает права «некоренных» (в первую очередь хуту) от «коренных» (в первую очередь бахунде), что вызвало возмущение и увеличило масштабы конфликта. По одной из оценок, было убито от 10 000 до 20 000 человек; еще 200 000 человек были вынуждены покинуть свои дома. [17]
В конце 1993 года около 50 000 бурундийских беженцев от гражданской войны в Бурунди начали устремляться в основном в Южное Киву. В следующем году за ними последовал почти миллион беженцев, в основном хуту, пострадавших от геноцида в Руанде , что привело к кризису беженцев в районе Великих озер . Правительство хуту, ответственное за геноцид, пришло вместе с беженцами; они превратили лагеря в вооруженные базы, с которых они могли совершать нападения на только что победившее правительство РПФ в Руанде. Приток беженцев резко изменил положение баньямуленге.
Конголезским тутси в Северном Киву угрожали новые вооруженные лагеря хуту, в то время как недавно созданное правительство тутси в Руанде предоставило им безопасное место для передвижения. Их опасность была подчеркнута комиссией под руководством Мамбвени Вангу, которая заявила, что все баньяруандцы являются беженцами и должны вернуться в Руанду. В апреле 1995 года Анзулуни Мбембе, соспикер парламента Конго, подписал резолюцию, в которой говорилось, что все баньямуленге являются недавними беженцами (независимо от того, как долго они жили в Конго), и содержался список баньямуленге, которые будут изгнаны из страны. страна. В период с марта по май 1996 года оставшиеся тутси в Масиси и Рутшуру были идентифицированы и изгнаны в лагеря беженцев в Гисеньи . Там же укрылись и бахунде, изгнанные хуту. [18]
Ситуация в Южном Киву развивалась дольше. После прибытия беженцев в 1994 году местные власти при поддержке Мбембе начали присваивать принадлежащую баньямуленге собственность в долине. Под угрозой со стороны как вооруженных хуту на севере, так и конголезской армии, присваивающей собственность и землю, баньямуленге Южного Киву обратились за трансграничным обучением и поставками оружия от РПФ. По мере роста угроз каждая местная власть сформировала собственное ополчение. Наконец, в ноябре 1996 года поддерживаемый РПФ Альянс демократических сил за освобождение Конго (АФДЛ), к которому присоединились ополченцы баньямуленге, пересек границу и ликвидировал лагеря, а затем продолжил путь в Киншасу и свергнул Мобуту. [19] Ряды АФДЛ в значительной степени состояли из баньямуленге, занявших большинство административных должностей в Южном Киву после падения Букаву. [20]
Как задокументировано в отчете Управления Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по правам человека о картографировании ДРК , успех вторжения привел к убийствам из мести, совершенным тутси-баньярванда против своих противников. Примерно шесть тысяч хуту были подвергнуты чистке за неделю после захвата города АФДЛ. [19] Хуже было в Южном Киву, где баньямуленге сводили местные счеты, а солдаты РПФ, похоже, путали геноцидеров с хуту с «коренными» конголезцами. Один интеллектуал из Букаву, который в остальном симпатизировал притязаниям баньямуленге на гражданство, заявил:
Баньямуленге добились своих прав с помощью оружия, но раскол между ними и местным населением увеличился. Позиция солдат тутси — во время и после войны — сделала их более ненавистными среди населения из-за убийств и пыток. Например, пойдут в деревню, набегут на весь скот, расскажут населению — с каких это пор вы научились скотину держать; мы скот; мы знаем крупный рогатый скот. В Букаву они входили в дома и воровали. В Гоме не так много. В результате население все больше беспокоит вопрос присутствия тутси. [21]
Ситуация стала более поляризованной с началом Второй войны в Конго в 1998 году. Те, кто совершил массовые убийства хуту, стали частью правящих вооруженных сил в Киву. Тем временем конголезское правительство Лорана Кабилы призвало «коренное» население бороться не только с вторгшейся РПА (Патриотической армией Руанды), но и с мирным населением Конго тутси, от которого больше всего пострадали баньямуленге. Сопоставляя действия со словами, Кабила вооружил «коренные» ополченцы маи-маи и конголезские ополченцы хуту, а также геноцидеров (тех, кто совершил массовые убийства во время и после геноцида в Руанде 1994 года, в ходе которого около миллиона руандийцев, в первую очередь тутси, были убиты). были убиты своими соседями-хуту) в ответ на поставки оружия баньямуленге со стороны РПФ. [22] Двумя группами майи-майи, наиболее активными против баньямуленге, были ополченцы Бабембе и Балега . [ нужна цитата ]
Различные ополчения баньямуленге и правительственные силы Руанды отделились из-за разногласий по поводу мотивов восстания после создания КОД-Гома. В начале 2002 года на высокогорном плато Южного Киву произошли масштабные бои после того, как комендант Патрик Масунзу, в то время офицер тутси в поддерживаемом Руандой повстанческом движении «Объединение за конголезскую демократию-Гома» (КОД-Гома), собрал поддержку баньямуленге в восстании против руководство КОД-Гома. [23]
К 2000 году баньямуленге были окружены на высокогорном плато конголезскими май-маи, Бурундийскими силами защиты демократии и Руандийской армией хуту освобождения Руанды (ALiR). Они не могли осуществлять базовую экономическую деятельность без безопасности, обеспечиваемой КОД-Гома. Многочисленные семьи бежали в относительно безопасную столицу Бурунди Бужумбуру . Тем не менее, Баньямуленге составляла большую часть военного крыла КОД, Конголезской национальной армии (АНК), и контролировала города Физи, Увира и Минембве, которые недавно были объявлены «коммуной» среди многих других в 2018 году .
В августе 2004 года 166 беженцев баньямуленге были убиты в лагере беженцев в Гатумбе , Бурунди, силами, состоящими в основном из повстанцев Фронта национального освобождения. [24] Вице-президент Азариас Руберва , член Муньямуленге, приостановил свое участие в переходном правительстве на одну неделю в знак протеста, прежде чем под давлением Южной Африки его убедили вернуться в Киншасу. [ нужна цитата ]
Большинство баньямуленге были против повстанческого движения М-23 , во многом потому, что его поддерживала Руанда. Несмотря на то, что большинство баньямуленге выступило против поддержки Руандой мятежного движения М-23 во главе с Баньямасиси, многие баньямуленге, проживающие в Руанде в качестве беженцев или граждан Руанды, получили выгоду от правительства Руанды. Некоторые из них занимают государственные должности, других можно найти в прибыльном частном секторе, в то время как другие ищут место жительства в качестве беженцев и получают выгоду от программы переселения правительства США для переезда в Соединенные Штаты (где проживает процветающая диаспора баньямуленге). В ДРК баньямуленге были частью элитного сообщества в политике и армии, получая при этом выгоду от самого Кабилы, хотя некоторые члены его ближайшего окружения ненавидели их. Это привело к усилению напряженности в отношениях с местными сообществами по всей стране, которые утверждают, что получают от правительства преференции, которых они не заслуживают. Этой точки зрения в основном придерживаются другие племена Южного Киву, которые всегда утверждали, что они скорее руандийцы, чем конголезцы. Остается вопросом, как с ними будет обращаться режим Феликса Чисекеди , поскольку с ними, так или иначе, обращались справедливо и защищали их под руководством Жозефа Кабилы. Конголезцы идентифицируют себя в зависимости от своей территории. Например, племя бембе или лега идентифицируют себя на основе следующих территорий, включая Итомбве, Луленге, Нганджу, Танганьику и Мтамбала. На каждой территории хорошо известны землевладельцы, независимо от ее расселения. Хотя некоторая часть Суд Киву заселена, жители этой земли хорошо знают свои территории и то, какая земля принадлежит какому племени. В последние годы напряженность по поводу идентичности баньямуленге и их претензий на недавно созданный район / «коммуну» (Минембве) создали новый цикл региональных политических и военных разногласий, которые привели к новым этническим столкновениям, в которых участвовали иностранные вооруженные группировки. .
В конце 2019 года из-за роста этнической напряженности в Южном Киву несколько высокопоставленных национальных политических и военных лидеров отправились в Минембве в попытке снизить этническую напряженность в регионе. В диаспоре, особенно в Северной Америке и Евросоюзе, с помощью социальных сетей было создано движение протеста против насилия в отношении баньямуленге. Международные вещательные каналы сообщили о нескольких демонстрациях в США и Канаде. Несмотря на все это насилие, баньямуленге прибегли к мирным стратегиям для решения этих проблем. 6 января община баньямуленге одобрила судебное расследование/миссию по расследованию и привлечению к ответственности лиц, ответственных за преступления, совершенные в Минембве.
В 2020 году Всемирный молодежный альянс предупредил, что народ баньямуленге (тутси) в Демократической Республике Конго «сталкивается с новой волной бесчеловечного эмоционального и психологического террора и подвергается геноцидным актам насилия. Коалиция местных ополченцев осуществляет Кроме того, популярные политики как в провинциях, так и в столице Киншасе начали кампании, главной целью которых является демонизация тутси, общины баньямуленге. в частности, отрицая их неотъемлемое право на конголезскую автохтонность и называя их козлами отпущения за те беды, через которые страна пережила с 1990-х годов».
Париж, L'Harmattan, 2001, 299 с.