stringtranslate.com

Три барда

Три барда польской романтической литературы

Три барда ( польский : trzej wieszcze , IPA: [ˈtʂɛj ˈvjɛʂt͡ʂɛ] ) — национальные поэты польской романтической литературы . Этот термин почти исключительно используется для обозначения Адама Мицкевича (1798–1855), Юлиуша Словацкого (1809–1849) и Зигмунта Красинского (1812–1859). Из этих троих Мицкевич считается самым влиятельным, а Красинский - наименее влиятельным.

Считалось, что «Три барда» не только выражают польские национальные чувства, но и предвидят будущее своей нации. Они жили и работали в изгнании после раздела Польши , положившего конец существованию независимого польского государства. Их трагические поэтические пьесы и эпическая поэзия , написанные после восстания 1830 года против российского правления , вращались вокруг борьбы Польши за независимость от трех оккупационных иностранных империй.

Концепция «Трех бардов» возникла во второй половине XIX века и остается влиятельной среди польских литературоведов. В то же время некоторые критиковали его как анахронизм. Поскольку влияние Красинского ослабло, некоторые предложили заменить его в троице Киприаном Норвидом или добавить Норвида или Станислава Выспяньского в качестве четвертого барда.

Значение

Польский термин « вещ » ( IPA: [ / vjɛʂt͡ʂ/] ) часто понимается в истории польской литературы как обозначающий «поэта- пророка » или « прорицателя ». [1] [2] : 8  [3] Этот термин, часто переводимый на английский язык как « бард » (в «бардовском» смысле «поэт, особенно возвышенный национальный поэт» [4] ), был приближением к древнелатинское poeta vates («поэт-пророк») – поэт, которому боги даровали способность видеть будущее. [2] : 8  [3] [5] [6]

Термин «Три барда» (польский: trzej wieszcze ) применяется почти исключительно к Адаму Мицкевичу (1798–1855), Юлиушу Словацкому (1809–1849) и Зигмунту Красиньскому (1812–1859), [1] [7] [8] ] [5] самые знаменитые поэты-романтики Польши. [9] [10] Из этих троих Мицкевич считается самым влиятельным, Красинский — наименее влиятельным. [1] [7] [8] [5] [11] : 183 

Из этого трио Мицкевича – мастера эпоса и лирики – называли поэтом современности; Красинский – пророк и провидец – поэт, предсказывающий будущее; Словацкий – драматург – панегирист прошлого. [12] Другая схема изображает Мицкевича как «положительный голос истории», Словацкого как «голос «демонической» темной стороны судьбы польской нации», а Красинского как «голос польского католицизма ». [1]

История

Импортированный в Польшу примерно в 16 веке вместе со многими другими сарматизмами , термин « вещ» первоначально применялся к поэтам в общем, иногда к иностранным поэтам, таким как Гомер , а иногда и к местным поэтам, таким как Ян Кохановский (иногда называемый « вестч Чарнолы » [13] ). Однако с появлением романтизма в XIX веке этот термин стал применяться почти исключительно к трио Мицкевича, Словацкого и Красинского. [3] [8] [5] [6] Сам Мицкевич одобрил использование этого термина, в 1842 году назвав себя вешчем . [3] Хотя три поэта не сформировали определенную поэтическую группу или движение, все они стали рассматриваться как духовные лидеры нации, лишенной политической свободы (Польша перестала существовать как независимое государство в 1795 году после раздела Польша и не восстановит полный суверенитет до 1918 года). [1] [3] [14] : 63  Они также часто обращались к фольклору , который связывал выражение wieszcz с народными мудрецами, такими как Вернихора , из легенд и народных сказок. [3] [6]

Изображение Мицкевича, Словацкого и Красинского как трех самых важных поэтов в польской истории можно проследить до расширенного издания 1860 года книги Леслава Лукашевича  [ pl ] « Rys dziejów literatury polskiej» («Очерк истории польской литературы»). Эта точка зрения была популяризирована в период Великой эмиграции другими работами по истории литературы, например, Юлианом Бартошевичем и Влодзимежем Спасовичем ; и последующие десятилетия выпуска польских учебников способствовали созданию польского литературного канона  [pl] . [1] [3] [15]

Эта идея сохранилась, хотя время от времени подвергалась критике со стороны ученых (особенно в начале 20 века Адольфа Новачинского  [ pl ] и Яна Непомуцена Миллера  [ pl ] ) как анахронизма или иным образом неправильной. Также обсуждался вопрос о том, заслуживает ли один из Трех бардов - особенно Красинский - быть одним из трио, и следует ли расширить трио, включив в него других поэтов. [3] [5] [6] Тем не менее, по мнению историка литературы Казимежа Выки , с середины 20-го века трио бардов – Мицкевич, Словацкий, Красинский – было признано историческим и классическим, и как таковое, неизменным, несмотря на периодическая критика и вызовы. [3]

Четвертый Бард

Претенденты на звание Четвертого барда польской литературы

Повторное открытие в начале 20-го века произведений Киприана Камиля Норвида (1821–1883) побудило некоторых назвать его «четвертым бардом» [16] [17] : 68  или причислить его к «четырем величайшим поэтам Польши». . [18] : 63  В отличие от сочинений Трех Бардов, сочинения Норвида не пользовались популярностью ни при его жизни, ни в течение нескольких десятилетий после этого. Следовательно, по мнению польских литературных критиков Пшемыслава Чаплиньского  [ pl ] , Тамары Трояновской и Иоанны Нижинской, его работы «остались изолированными [и] незамеченными» и «были в тени трех более ранних литературных «гигантов» [Мицкевича, Словацкого и Красинского». ] давно празднуется в изгнании и дома»; следовательно, Норвиду не удалось повлиять на своих современников в той степени, в какой это сделали «Три барда». [5] [17] : 68 

Однако некоторые литературные критики настолько скептически относились к ценности творчества Красинского, что считали Норвида третьим, а не четвертым бардом. [3] [19] [20] : 276  [21] : 8 

Другие критики назвали Станислава Выспяньского (1869–1907) четвертым бардом. [22] [23] : 147  [24] : 184  Его пьеса 1901 года «Свадьба» считается последней великой классикой польской драмы, и Рошель Хеллер Стоун пишет, что только она «принесла ему титул четвертого барда». [24] : 184  [25] : 14 

Историк литературы Юзеф Ужейски  [ пл ] назвал Джозефа Конрада еще одним бардом. [26] Среди других писателей XIX века, которых называли бардами, — Юзеф Богдан Залесский , Северин Гощиньский , Винцентий Пол и Корнел Ужейский . [5] К поэтам 20-го века, которых называли польскими бардами, относятся Витольд Гомбрович и нобелевский лауреат Чеслав Милош . [27]

В изобразительном искусстве термин wieszcz (бард) иногда применялся к Яну Матейко и Артуру Гроттгеру как к первому и второму польским бардам живописи соответственно, причем третьим бардом чаще всего называли Юзефа Брандта или Генрика Семирадского . [3] [5]

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ abcdef Лану, Андреа (2001). «Канонизация Веща: субъективный поворот в польской литературной биографии 1860-х годов». Славянский и восточноевропейский журнал . 45 (4): 624–640. дои : 10.2307/3086125. ISSN  0037-6752. JSTOR  3086125.
  2. ^ аб Коропецкий, Роман Роберт. (1990). Воссоздание «веща»: Версии из жизни Адама Мицкевича, 1828-1897. ProQuest  303837717 – через ProQuest.
  3. ^ abcdefghijk Wyka, Казимеж (1969). "Вещ". Wielka Encyklopedia Powszechna (на польском языке). Том. 12. ПЛН. стр. 300–301.
  4. ^ Словарь американского наследия , второе издание для колледжа, Boston Houghton Mifflin Company, 1982, стр. 157.
  5. ^ abcdefgh Оконь, Вальдемар (2019). «Генрик Семирадский и три барда». Кварта (на польском языке). 54 (4): 3–81.английская версия
  6. ^ abcd "Вещ". Энциклопедия PWN (на польском языке) . Проверено 1 мая 2023 г.
  7. ↑ Аб Винклер, Маркус (31 августа 2018 г.). Варвар: исследования западной концепции в теории, литературе и искусстве: Том. I: От Просвещения до начала двадцатого века. Спрингер. п. 202. ИСБН 978-3-476-04485-3.
  8. ^ abc Инглот, Мечислав (2001). «Norwid wobec koncepcji trzech wieszczów». Czasopismo Zakładu Narodowego Imienia Ossolińskich . 12 .
  9. ^ Доводы Польши за независимость: серия эссе, иллюстрирующих продолжение ее национальной жизни. Польский информационный комитет. 1916. с. 293. Словацкий, Красинский и особенно Мицкевич, самые знаменитые поэты современного романтизма в Польше.
  10. ^ Мировая литература сегодня. Университет Оклахомы Пресс. 1978. с. 310. Три самых знаменитых поэта-романтика Польши.
  11. ^ Вандич, Петр С. (1 февраля 1975 г.). Земли разделенной Польши, 1795-1918 гг. Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-80361-6.
  12. ^ Чарльз Дадли Уорнер; Люсия Изабелла Гилберт Ранкл; Гамильтон Райт Мэби; Джордж Х. Уорнер (1902). Библиотека лучшей мировой литературы, древней и современной: AZ. Дж. А. Хилл и компания. стр. 13508–13510 . Проверено 14 февраля 2011 г.
  13. ^ Во многом так же, как английского Уильяма Шекспира иногда называют « Бардом Эйвона ».
  14. ^ Крол, Марцин (1998). Романтизм: piekło i niebo Polaków (на польском языке). Res Publica - Fundacja. ISBN 978-83-910975-1-9.
  15. ^ Заводняк, Мариуш (2001). "«Reakcyjny kanon», czyli trójca wieszczów w klasowej wizji romantyzmu (kartka z dziejów recepcji)». В Owczarz, Ева; Смульский, Ежи (ред.). Мицкевич, Словацкий, Красинский: романтические uwarunkowania i współczesne konteksty (на польском языке). Ma Зовецка Wyższa Szkoła Humanistyczno-Pedagogiczna.ISBN . 978-83-87222-20-8.
  16. ^ «Недооцененный поэт Норвид почтил свое 200-летие мероприятиями по всей стране» . Проверено 24 сентября 2021 г.
  17. ^ аб Трояновская, Тамара; Нижиньска, Иоанна; Чаплинский, Пшемыслав (01 января 2018 г.). Быть Польшей: новая история польской литературы и культуры с 1918 года. University of Toronto Press. ISBN 978-1-4426-5018-3.
  18. ^ Салата, Крис (07 мая 2013 г.). Ненаписанный Гротовский: теория и практика встречи. Рутледж. ISBN 978-1-136-15811-7.
  19. ^ Ван Кант, Катрин (2009). «Историческая память в посткоммунистической Польше: памятники Варшавы после 1989 года». Исследования славянских культур . 8 : 90–119.
  20. ^ Броган, Терри В.Ф. (13 апреля 2021 г.). Принстонский справочник мультикультурной поэзии. Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-22821-1.
  21. ^ Рыгельска, Малгожата (2012). Przyboś czyta Norwida (на польском языке). Wydawnictwo Uniwersytetu Sląskiego. ISBN 978-83-226-2066-3.
  22. ^ Моравинска, Агнешка (1 января 1987). «Вид из окна». Канадско-американские славянские исследования . 21 (2): 57–78. дои : 10.1163/221023987X00178. ISSN  2210-2396.
  23. ^ Кавано, январь (2000). В поисках: Польское искусство раннего Нового времени, 1890-1918 гг. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-21190-2.
  24. ^ аб Стефан, Галина (1984). Преодолевая абсурд: драма и проза Славомира Мрожека. Родопи. ISBN 978-90-420-0113-8.
  25. ^ Стоун, Рошель Хеллер (04 сентября 2018 г.). Болеслав Лесмян: Поэт и его поэзия. Университет Калифорнии Пресс. ISBN 978-0-520-30326-3.
  26. ^ Заберовский, Стефан (2014). «Польские споры о Конраде в латахе 1897–1945». Контексты культуры (на польском языке). 11 (3): 256–268. ISSN  2083-7658.
  27. ^ Холмгрен, Бет (1989). «Витольд Гомбрович в венской традиции». Славянский и восточноевропейский журнал . 33 (4): 556–570. дои : 10.2307/308286. ISSN  0037-6752. JSTOR  308286.

дальнейшее чтение