stringtranslate.com

Барид

Барид ( араб . بريد , часто переводится как «почтовая служба») был государственной курьерской службой Омейядского и позднее Аббасидского халифатов . Будучи крупным учреждением в ранних исламских государствах , барид не только отвечал за сухопутную доставку официальной корреспонденции по всей империи, но и дополнительно функционировал как внутреннее разведывательное агентство, которое информировало халифов о событиях в провинциях и деятельности правительственных чиновников.

Этимология

Этимология арабского слова barid была описана историком Ричардом Н. Фраем как « неясная». [1] Вавилонское происхождение было предложено учеными конца 19-го века, которые предложили следующее спорное объяснение: berīd = вавилон. buridu (для более старого * (p)burādu ) = 'курьер' и 'быстрая лошадь'. [2] Также было высказано предположение, что, поскольку институт barid , по-видимому, был заимствован из курьерских систем, ранее поддерживаемых как византийцами , так и персидскими Сасанидами , слово barid могло произойти от позднелатинского veredus («почтовая лошадь») [3] [4] [5] или персидского buridah dum («имеющий купированный хвост», в отношении почтовых лошадей ). [6]

История

Фон

Мусульманский барид, по-видимому, был основан на курьерских организациях их предшественников, византийцев и сасанидов. [7] Почтовые системы присутствовали на Ближнем Востоке на протяжении всей античности , и несколько доисламских государств имели свои собственные службы. Местная традиция обязывать население, живущее рядом с дорогами, нести багаж проезжающих солдат и чиновников, или заставлять все население вносить вьючных животных в пользу государства, как в Птолемеевском Египте , была задокументирована, по крайней мере, со времен империи Ахеменидов и была усилена римским законодательством в 4 веке. [8] [9]

Омейяды

Барид действовал со времен Омейядов, и заслуга его развития была отдана первому халифу Омейядов Муавии I (р. 661–680). Преемник Муавии Абд аль-Малик ибн Марван (р. 685–705) укрепил организацию, внеся в нее дополнительные улучшения после окончания Второй Фитны . [10] [3] [11] Омейяды создали диван или правительственный департамент для управления системой [12] , и на его расходы был выделен отдельный бюджет. [13]

Аббасиды

После Аббасидской революции в 750 году барид был еще больше укреплен новой династией и стал одним из важнейших институтов в правительстве. [3] Второй Аббасидский халиф аль-Мансур (р. 754–775) придавал особое значение службе и использовал ее как разведывательный инструмент, с помощью которого он мог следить за делами по всей империи. [14] При его преемниках надзор за баридом часто поручался видному чиновнику или близкому соратнику халифа, такому как Бармакид Джафар ибн Яхья или Итах ат-Турки . [3] [15]

9–11 вв.

После политической раздробленности Аббасидского халифата в девятом и десятом веках центральный диван аль-барид находился под контролем Буидов (945–1055), [16] но организация, по-видимому, пришла в упадок в этот период. [3] Служба была в конечном итоге упразднена сельджукским султаном Альп Арсланом (правил в 1063–1072), который посчитал , что ее возможности по сбору разведданных уменьшились. [17] Некоторые другие мусульманские государства, такие как Саманиды Трансоксании (9 и 10 века), поддерживали свои собственные системы баридов в разное время. [18]

Мамлюки

В тринадцатом веке новый барид был создан в Египте и Леванте мамлюкским султаном Бейбарсом ( годы правления 1260–1277). [19]

Функции

Переписка и поездки

Маршруты баридов в Йемене , согласно Ибн Хуррадазбиху ; каждая точка представляет собой почтовую станцию.

Барид предоставлял халифам возможность общаться со своими чиновниками в различных регионах, находящихся под их властью. [20] Его посланники были способны доставлять послания по всей империи с большой эффективностью, со скоростью, по сообщениям, почти сто миль в день. [ 21] Барид не был почтовой службой и обычно не перевозил частные письма, отправленные отдельными лицами; скорее, он обычно перевозил только корреспонденцию, такую ​​как официальные отчеты и указы, между правительственными агентами. [ 22]

Чтобы облегчить быструю доставку своих сообщений, барид поддерживал обширную сеть ретрансляционных станций, в которых размещались свежие скакуны, жилье и другие ресурсы для его курьеров. Среднее расстояние между каждой станцией барида составляло, по крайней мере, теоретически, от двух до четырех фарсахов (от шести до двенадцати миль); [7] [23] по данным географа IX века Ибн Куррадазбиха , в империи было в общей сложности 930 станций. [13] Эта ретрансляционная сеть была гибкой, и временные почтовые станции могли быть созданы по мере необходимости; например, во время военных кампаний новые станции барида устанавливались так, чтобы линия связи могла поддерживаться с наступающей армией. [3] [24]

Помимо перевозки корреспонденции, барид иногда использовался для перевозки определенных агентов государства, обеспечивая форму быстрого перемещения для губернаторов и других должностных лиц, командированных в провинции. [3] [7] Аббасидский халиф аль-Хади (р. 785–786), например, использовал службу барида , чтобы совершить путешествие из Джурджана в столицу Багдад после того, как он получил известие о смерти своего отца. [25] Однако использование ресурсов барида строго контролировалось, и для других правительственных агентов требовалось специальное разрешение, чтобы использовать их верховых животных или провизию. [26]

«Как мне нужны четыре человека у моей двери... Они — столпы государства, и государство не было бы в безопасности без них... Первый из них — судья , которого никакое упрек не может отклонить от того, что угодно Аллаху. Второй — начальник полиции , который защищает права слабых от сильных. Третий — начальник налогов , который расследует и не притесняет крестьян, потому что я могу обойтись без их притеснения. Четвертый... начальник почты, который пишет достоверную информацию об этих [первых трех] людях».

—  Халиф аль-Мансур о значении, которое он придавал разведывательной деятельности барида . [27]

Наблюдение

В дополнение к своей роли курьерской службы, барид действовал как разведывательная сеть в Исламском государстве. Почтмейстеры ( ашаб аль-барид ) каждого округа фактически выступали в качестве информаторов для центрального правительства и регулярно отправляли отчеты в столицу штата своих соответствующих населенных пунктов. [28] Любые значимые события, такие как местные судебные разбирательства, [29] колебания цен на основные товары, [30] или даже необычная погодная активность, [31] записывались и отправлялись директору центрального дивана , который обобщал информацию и представлял ее халифу. [32]

Помимо дел провинций в целом, агенты барида также следили за поведением других правительственных чиновников. [14] Почтмейстеры должны были следить за любыми случаями неправомерного поведения или некомпетентности и сообщать халифу о любом таком поведении. Они также докладывали о действиях и указах местного губернатора и судьи , а также о балансе казны . [ 30] Эта информация позволяла халифу быть в курсе деятельности своих агентов и увольнять любого, кто стал коррумпированным или мятежным. [28] [33]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Фрай 1949, стр. 585. Он не согласен с двумя из предложенных источников, утверждая, что «вавилонское слово buridu столь же неудовлетворительно, как и латинское veredus ».
  2. ^ Пол Хорн (1893). Sammlung indogermanischer Wörterbücher. IV. Grundriss der neupersischen Etymologie. Страсбург: Карл Дж. Трюбнер. п. 29, последнее примечание . Проверено 8 апреля 2015 г. ...Йенсен считает αγγαρος вавилонским; он объяснил мне свое мнение следующим образом: берид = Вавилон. буриду (для старшего поколения * (p)burādu ) = «курьер» и «быстрая лошадь» [английский перевод немецкого оригинального текста]
  3. ^ abcdefg Sourdel 1960, с. 1045.
  4. ^ Аль-Табари 1985–2007, т. 5: с. 51 н. 147.
  5. ↑ Гойтейн 1964, стр. 118.
  6. ^ Glassé 2008, стр. 85.
  7. ^ abc Silverstein 2006, стр. 631.
  8. ^ М. Ростовцев (1906). Ангарии. Лейпциг: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. стр. 249–258, в основном заключение на стр. 249–258. 249 . Проверено 8 апреля 2015 г. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  9. ^ Фридрих Прейзигке (1907). Die ptolemäische Staatspost [Государственный пост Птолемеев]. Лейпциг: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. стр. 241–277 . Проверено 8 апреля 2015 г. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  10. ^ Аккач 2010, стр. 15.
  11. ↑ Silverstein 2006, стр. 631, утверждает, что барид Муавии и Абд аль-Малика просто «продолжил» существовавшие ранее византийские и сасанидские почтовые системы.
  12. ↑ Хоутинг 1986, стр. 64.
  13. ^ аб Ибн Хуррададбих 1889, стр. 153.
  14. ^ ab Kennedy 2004, стр. 15.
  15. ^ Аль-Табари 1985–2007, т. 34: с. 81.
  16. ^ Донохью 2003, стр. 143.
  17. ↑ Лэмбтон 1968, стр. 266–67.
  18. ^ Негматов 1997, стр. 80.
  19. ^ Сильверстайн 2006, стр. 632.
  20. ^ Сильверстайн 2006, стр. 631-32.
  21. ^ Аль-Табари 1985–2007, т. 31: с. 2 н. 8.
  22. ^ Ходжсон 1974, стр. 302.
  23. ^ Якут 1959, стр. 54, прим. 1.
  24. ↑ Гойтейн 1964, стр. 119.
  25. ↑ Ат-Табари 1985–2007, т. 30: стр. 8-9.
  26. ↑ Гойтейн 1964, стр. 118–119.
  27. ^ Аль-Табари 1985–2007, т. 29: с. 100.
  28. ^ аб Аль-Табари 1985–2007, т. 31: с. 2 н. 5.
  29. ↑ Ат-Табари 1985–2007, т. 34: стр. 135-36.
  30. ^ аб Аль-Табари 1985–2007, т. 29: с. 140.
  31. ^ Аль-Табари 1985–2007, т. 38: с. 71.
  32. ^ Кудама ибн Джафар 1889, с. 184.
  33. ^ Аль-Табари 1985–2007, т. 29: с. 101.

Ссылки