Вера Бахаи имеет долгую историю в Австралии. Первое известное упоминание о событиях, связанных с историей религии, было в нескольких сообщениях в австралийских газетах в 1846 году. После спорадических упоминаний поворотным моментом стало упоминание Австралии Абдул-Баха , сыном основателя религии, в 1916 году [1], после чего в 1920 году в Австралию приехали эмигранты из Великобритании и Америки Джон и Клара Данн. [2] В нескольких городах они нашли людей, желающих принять Веру Бахаи , в то время как прибыли и другие иммигранты-бахаи. [3] Первое Местное Духовное Собрание было избрано в Мельбурне [4] , за которым последовали первые выборы Национального Духовного Собрания в 1934 году. [5] Иранские бахаи впервые попытались эмигрировать в Австралию в 1948 году, но были отвергнуты как «азиаты» политикой Австралии в отношении Белой Австралии . [6] Хотя ситуация улучшилась в 1960-х и 70-х годах, накануне иранской революции , в 1978 году, в Австралии проживало около 50-60 семей персидских бахаи. Персы, включая бахаи, прибыли в большом количестве после революции. См. преследование бахаи в Иране . С 1980-х годов бахаи Австралии стали участвовать и высказываться по ряду гражданских вопросов - от межконфессиональных инициатив, таких как Soul Food [7], до конференций по вопросам коренных народов [8] и национальной политики равных прав и оплаты за труд. [9] Среди бахаи в Австралии есть несколько известных людей (см. ниже - Национальное освещение).
В переписи 1996 года был необязательный вопрос о религии, на который ответили 74% респондентов, и из них 8947 указали, что являются бахаи. [10] По данным переписи 2001 года, численность общины составляла около 11 000 человек. [11] По данным переписи 2016 года, численность составляла 13 988 человек. [12] Ассоциация архивов религиозных данных (опираясь на Всемирную христианскую базу данных ) оценила численность бахаи в 2010 году примерно в 19 365 человек. [13]
Первое известное упоминание о событиях, связанных с историей религии, было в нескольких сообщениях в австралийских газетах в 1846 году:
Это были перепечатки статьи 1845 года в London Times , которая опиралась на реакцию мусульман на новую религию. [17] Следующая известная новостная статья, освещающая события в истории бахаи, была в The Argus от 4 ноября 1850 года в Мельбурне, где она кратко упоминается. [18] В 1853 году произошло событие, вызвавшее большие страдания среди баби (которых бахаи считают духовными предшественниками своей религии). Баби были обвинены в покушении на шаха Персии. Недавние исследования выявили маргинальный элемент, отличный от всех основных аспектов религии, ее общины и руководства в то время, как фактически ответственный. [19] [20] Тем не менее, освещение в газетах того времени часто отражало точку зрения персидского правительства, обвиняющего баби, и в результате баби в большом количестве были фактически казнены. [21]
Абдул-Баха написал серию писем, или табличек , последователям религии в Соединенных Штатах в 1916–1917 годах; эти письма были собраны в «Скрижали Божественного Плана» . Седьмая и восьмая из табличек были первыми, в которых упоминалось о распространении Веры Бахаи в Австралии, и были написаны 11 и 19 апреля 1916 года, но были отложены в представлении в Соединенных Штатах до 1919 года — после окончания Первой мировой войны и испанского гриппа . Эти таблички были переведены и представлены Мирзой Ахмадом Сохрабом 4 апреля 1919 года и опубликованы в журнале Star of the West 12 декабря 1919 года. [22]
(Таблица 7) «В тот момент, когда это божественное Послание будет передано американскими верующими с берегов Америки и распространено по континентам Европы, Азии, Африки и Австралазии, а также до островов Тихого океана, это сообщество обнаружит себя прочно обосновавшимся на престоле вечного владычества..., если некоторые учителя отправятся на другие острова и в другие части, такие как континент Австралия, Новая Зеландия, Тасмания , а также в Японию, Азиатскую Россию, Корею, Французский Индокитай , Сиам , Стрейтс-Сетлментс , Индию, Цейлон и Афганистан , то будут достигнуты самые великие результаты». [1] (Таблица 8) «Учителя, путешествующие в разных направлениях, должны знать язык страны, в которую они войдут.… Короче говоря, после этой всемирной войны люди обрели необычайную способность внимать божественным учениям, ибо мудрость этой войны такова: чтобы всем стало ясно, что огонь войны поглощает мир, тогда как лучи мира просвещают мир.… Следовательно, может возникнуть множество душ и… и поспешить во все части света, особенно из Америки в Европу, Африку, Азию и Австралию, и пройти через Японию и Китай». [23]
В 1920 году англичанин Джон Хайд Данн и его ирландская жена Клара приплыли в Австралию [2] из Соединенных Штатов, где они оба эмигрировали, обратились в эту религию, встретились и поженились. [24] По пути они ненадолго остановились в Самоа . [25] Они были первыми бахаи, ступившими на землю Австралии. В 1922 году к религии присоединились первые австралийцы. Это были Освальд Уитакер, сиднейский окулист, и Эффи Бейкер, фотограф из Мельбурна , которые были членами различных метафизических групп. [26] Новости о декларации веры Джона Эсслемонта 1915 года и его готовящейся к выходу книге «Бахаулла и новая эра » также распространились среди некоторых его соратников, Уильяма и Энни Миллер в Австралии, которые затем стали бахаи в 1920-х годах. [3] Мельбурнские бахаи избрали свое первое Местное Духовное Собрание , первое во всей Австралии, [4] в 1923 году, в основном из одиноких или вдовствующих женщин. [26] Община боролась за свое существование в течение ряда лет. [4] Второе собрание Австралии было избрано в Перте в 1924 году. [27] Путешествующая по миру Марта Рут выступала на многих публичных собраниях во время визита в Мельбурн в 1924 году [26] и снова в 1939 году. [28] В 1925 году Эффи Бейкер оставила других австралийских новообращенных, а также контингент из Новой Зеландии, для паломничества , где они пробыли около 19 дней, а затем посетила общину Веры Бахаи в Соединенном Королевстве . Новостной журнал Herald of the South начал издаваться для Новой Зеландии и Австралии во время их путешествия [29] из Окленда (перенесено в Аделаиду, Австралия, в 1931 году [30] и затем продолжено Национальной ассамблеей примерно с 1945 года). [31] Данны и Марта Рут также посетили Хобарт в Тасмании , во время которого Гретта Лэмприлл обратилась в веру и продолжила поддерживать религию на острове — в конечном итоге она была избрана в Национальное духовное собрание, а позже была названа Рыцарем Бахауллы вместе с Глэд Парк, которая путешествовала с ней на Острова Общества (ныне Французская Полинезия ) в восточной части Тихого океана. [32] Во время последующих визитов Рута община бахаи каждый раз росла в Тасмании.
После временного переезда Маргарет Диксон в Сидней из Мельбурна, которая помогла избрать первую местную духовную ассамблею Сиднея в 1925 году (в конечном итоге Маргарет Диксон, ранняя эсперантистка , стала пионером в Брисбене и Аделаиде ). В то время как многие из первых новообращенных отказались оставаться бахаи, когда их заставили покинуть свои прежние ассоциации, многие другие присоединились к религии. К 1928 году список показывает Австралию с 6 местными духовными ассамблеями, каждая из которых состояла из 9 членов, плюс общая община. [33] В 1929 году в Sydney Morning Herald было объявление о беседе об Абдул-Баха. [34]
Вскоре группы бахаи появились по всей стране. К 1934 году бахаи было достаточно, чтобы избрать национальный руководящий орган, первую Национальную Духовную Ассамблею бахаи Австралии и Новой Зеландии. Делегатами были: Роберт Браун, Сильвер Джекман, Хильда Брукс; А. О. Уиттакер, Хайд Данн, Олив Раут; и от Новой Зеландии г-жа Э. Аксфорд, Этель Бланделл и Маргарет Стивенсон. [35] В 1940-х годах была опубликована оппозиция религии. [36] Первый секретарь национальной ассамблеи Хильда Брукс написала много ответов на различные публичные нападки. В течение 6 недель в 1943 году редактор Mittagong Star поддерживал обмен письмами с редактором между ней и католическим священником и ученым, который решил описать религию как ответвление ислама. В том же году Sydney Morning Herald опубликовала несколько речей бахаи. [37] В 1945 году она ответила на замечания бывшего миссионера в Иране [36] в церковной газете Аделаиды Guardian . [38] В 1957 году Новая Зеландия отделилась, чтобы сформировать свою собственную Национальную ассамблею. [5] Национальная ассамблея основала ежеквартальное издание Baha'i Quarterly в 1936 году. [27] Первым пионером, достигшим Новой Каледонии, была австралийка Маргарет Роулинг в начале 1952 года. [39] Лилиан Вайс отправилась пионером в Западное Самоа [40] из Австралии в январе 1954 года [41], оставив после себя должность в Национальном духовном собрании Австралии [42] в возрасте 24 лет, в то время как ее брат, Фрэнк Вайс, в том же году представил религию на Кокосовых островах . За их службу Шоги Эффенди наградил их обоих званием Рыцаря Бахауллы . [43] В 1955 году Фред Мюррей из Южной Австралии был одним из первых аборигенов, ставших бахаи. [2] Элизабет Хиндсон была первой коренной австралийкой, избранной в качестве члена Национального Духовного Собрания бахаи Австралии. После десятилетий служения в австралийской общине Коллис Фезерстоун был отмечен назначением Десницей Дела Божьего.в 1957 году (ум. 1990), и он и четыре других Десницы присутствовали на первой международной конференции, организованной австралийской общиной бахаи в марте 1958 года, когда собрались почти 200 бахаи из 17 общин бахаи: Ирана, Пакистана, (Южной) Кореи, Японии, Юго-Восточной Азии, Тонга, Новой Гвинеи, Папуа, Новых Гебридов, Новой Каледонии, Соломоновых Островов, Самоа, Островов Кука, Фиджи, Новой Зеландии, Формозы и Соединенных Штатов. [44] Частью проведенных церемоний было посвящение места строительства Храма.
С момента своего возникновения религия принимала участие в социально-экономическом развитии , начиная с предоставления большей свободы женщинам [45], пропагандируя продвижение женского образования как приоритетной задачи [46] , и это участие получило практическое выражение в создании школ, сельскохозяйственных кооперативов и клиник. [45] В 1937 году сто делегатов и наблюдателей, присутствовавших на национальном съезде бахаи в Сиднее, отпраздновали основание школы бахаи Йерринбул [47] , которая находилась рядом с «Болтон Плейс», основанной всего за год до этого. В 1946 году были добавлены кухня и столовая. В 1947 году в школе присутствовали не бахаи Гарольд Мортон , диктор радио Сиднея, и мусульманин Фазель (Фрэнк) Хан, и вскоре после этого семья Хана обратилась в веру. К 1963 году школа бахаи Йерринбул полностью принадлежала и управлялась Национальным Духовным Собранием. Вторая национальная молодежная конференция прошла в Йерринбуле в 1970 году, а последующие молодежные конференции прошли в Канберре (1972), Аделаиде (1973), Перте (1974), Канберре (1975), Брисбене (1976), Сиднее (1977), Хобарте (1978) и Мельбурне (1979). В 1983 году программа школ включала летние, весенние и осенние школы, три института углубления, ежегодную учебную конференцию, выходные «Осведомленность о третьем мире», спонсируемые молодежью бахаи Сиднея, конференции по изучению бахаи, спонсируемые Обществом бахаи Университета Тасмании , которые привели к первоначальному формированию отделения Ассоциации по изучению бахаи в Австралии, первое заседание которой состоялось в Йерринбуле. [48] Совсем недавно школа бахаи Йеррингбул была официально зарегистрирована как некоммерческий колледж в Австралии под названием Yerringbool Baha'í Center for Learning Ltd. (YBCL), который управляет двумя подразделениями Института образования во имя мира в Австралии и колледжем Йерринбул. [49]
Бахаи в Брисбене были основаны еще в 1928 году, но только в 1949 году было избрано местное духовное собрание. [24] Общество бахаи было основано в кампусе Университета Квинсленда в 1961 году. К 1978 году существовали Местные собрания в Альберт-Шире , Брисбене, Голд-Косте , на островах Морнингтон и Палм-Айленд , в Пайонир-Шире , в Редленд-Шире , Тувумбе и Таунсвилле , а также группы в Джимпи , Ипсвиче , Маккае , Малгрейв-Шире , Мурве-Шире , Нуса-Шире , Рокгемптон- Вондай-Шире и Кабултуре в 1983 году. [50] В 1987 году местные собрания в Квинсленде насчитывали 25.
Переориентация внимания на активные проекты сообщества Мельбурна была начата, и собрание было реформировано в 1948 году. Членами этого местного духовного собрания были Эмили и Сирил Изи, Рон Ковер и его мать Ирен Ковер, Фреда Адамс, миссис Э. Беннетт, мадам Холден-Грэхем, Элеанор Уилер и Ви Хёнке [4] и к 1953 году общины около Мельбурна включали Балларат и Джилонг, однако реорганизация по городским границам в 1957 году разделила сообщество Мельбурна на Мельбурн, Камберуэлл , Малверн , Кофилд , Окли , Мордиаллок и Брайтон . [4]
В атмосфере растущей напряженности из-за войны в октябре 1940 года Грету Ламприлл в Тасмании посетили правительственные чиновники, искавшие информацию о деятельности группы [32], и с тех пор бахаи сознательно искали сотрудничества с единомышленниками в социальных движениях и привлекали ученых и выдающихся общественных деятелей того времени к своим публичным встречам. В 1945 году единственная группа бахаи в Тасмании находилась в Хобарте — в составе шести человек. [51] К 1949 году община Хобарта смогла избрать свое местное духовное собрание с членами-основателями Фрэнком и Майрой Браун, Мейбл Бейли, Китом Краудером, Эйлин Костелло, Кэтрин Харкус, Греттой Ламприлл, Кэти Фарао и Беном Рейнором. Ширин Фоздар посетила Тасманию в сентябре 1952 года для проведения нескольких бесед, прежде чем отправиться знакомить с религией Вьетнам в 1954 году. [32] В 1958 году община Хобарта провела конференцию бахаи Тасмании с представителями Лонсестона , Кларенса и Гленорчи в июне 1957 года. [52]
В 1982 году община бахаи Канберры была одной из пяти общин, к которым Всемирный Дом Справедливости обратился с просьбой провести конференцию в ознаменование 50-й годовщины со дня смерти Бахии Ханум . [53]
В 1948 году иранские бахаи, пытавшиеся эмигрировать в Австралию, были классифицированы как «азиаты» в соответствии с политикой Австралии «Белая Австралия» , и им было отказано во въезде, и эта политика в значительной степени оставалась в силе до 1960-х годов и была отменена в 1973 году. [6] Размер и разнообразие общины возросли в 1980-х годах, когда Австралия открыла свои двери для тех, кто бежал от возрождения преследований бахаи в Иране , характеризуемых как диаспора . [54] В 1981 году министр иммиграции объявил о Специальной программе гуманитарной помощи для иранцев, ищущих убежища в Австралии. К 1986 году 538 персидских бахаи прибыли в Австралию по этой программе, а к 1988 году около 2500 прибыли в Австралию либо по программе помощи, либо по программе беженцев. Вместе с персами, уже проживающими в Австралии, персы составляли 38% австралийской общины бахаи, где большинство составляли иранцы в 59 из 169 общин бахаи, имевших местные собрания, а в 19 общинах бахаи более 75% членов были персами. [6] См. также Иранские австралийцы .
Храм Бахаи в Сиднее , четвертый в мире Дом Поклонения Бахаи , был освящен 17 сентября 1961 года и открыт для публики после четырех лет строительства в пригороде Сиднея Инглсайд . Первоначальный проект Чарльза Мейсона Рими был одобрен в 1957 году с местами для шестисот человек. Здание имеет высоту 38 метров, диаметр в самой широкой точке составляет 20 метров, и является хорошо заметной достопримечательностью с северных пляжей Сиднея. Он окружен садами, в которых растут местные растения, включая варату , несколько гревиллей, включая уникальную калейю , австралийскую акацию и древесную грушу , а также три вида эвкалиптов . Другие здания, расположенные на участке, включают центр для посетителей, книжный магазин, зону для пикника, хостел, коттедж смотрителя и административные офисы австралийской общины Бахаи. [55] [56] Имущество расположено высоко в естественной кустарниковой местности площадью 380 000 квадратных метров (38 гектаров) в Инглсайде , северном пригороде с видом на Тихий океан. Этот храм служит Материнским храмом Австралии.
Шесть конференций, проведенных в октябре 1967 года по всему миру, представили просмотр копии фотографии Бахауллы в весьма знаменательное событие, посвященное столетию написания Бахауллой Сурий-и-Мулук (Скрижали царям), которую Шоги Эффенди описывает как «самую знаменательную Скрижаль, явленную Бахауллой». [57] После встречи в Эдирне ( Адрианополе ), Турция, Десницы Дела отправились на конференции, «каждый из которых нес драгоценное доверие в виде фотографии Благословенной Красоты, которую будет привилегией тех, кто посетит Конференции, увидеть». Десница Дела Уго Джиачери передал эту фотографию на Конференцию по Австралазии в Австралии в Доме Поклонения. [58]
Бахаи Австралии предприняли усилия в ряде интересов - внутренних и в отношении гражданского дискурса в Австралии. В 1975 году был основан Australian Baha'i Publishing Trust, а в 1984 году было сформировано австралийское отделение Association of Baha'i Studies. [27] Представляя религию широкой общественности, бахаи разработали добровольную программу в австралийских государственных школах, рассчитанную на 30 минут в неделю на религиозных занятиях [59] (называемую Special Religious Education, открытую для всех религий). Бахаи разработали Peace Pack , который был одобрен Департаментом образования и обучения штата, начиная с 1980-х годов. Около 6000 учеников начальной школы, около 10% семей бахаи, из более чем 300 государственных школ, которые посещали в 2007 году. [60] [61] И неофициально с 2002 года бахаи Аделаиды (и официально с 2003 года Местной духовной ассамблеей Аделаиды) проводят мероприятие Soul Food — ежемесячную часовую программу чтений религиозных и нерелигиозных текстов в сочетании с музыкой, исполняемой различными профессиональными музыкантами Аделаиды в Художественной галерее Аудиториума Южной Австралии, во время которой не запрашиваются и не принимаются никакие финансовые взносы, и не допускается никакое продвижение по службе. [7] С тех пор мероприятие стало проводить подобные мероприятия в других местах Австралии. [62]
Религия вступила в новую фазу активности, когда было опубликовано послание Всемирного Дома Справедливости от 20 октября 1983 года. [63] Бахаи были призваны искать пути, совместимые с учением Бахаи , с помощью которых они могли бы участвовать в социальном и экономическом развитии сообществ, в которых они жили. Во всем мире в 1979 году было 129 официально признанных проектов социально-экономического развития Бахаи. К 1987 году число официально признанных проектов развития возросло до 1482.
В Международный год коренных народов Австралийская ассоциация исследований бахаи организовала свою ежегодную конференцию в 1993 году (в Университете Квинсленда ) на тему, связанную с коренными народами, по созданию позитивного понимания титула коренных народов . В 1993 году племя Аррернте выступило соорганизатором межкультурного праздника Heart of Australia Calling . [27] В 1997 году Ассоциация исследований бахаи выпустила книгу Indigenous Peoples: In the Wake of Mabo в качестве продолжения (см. Mabo v Queensland .) В завершение Международного десятилетия коренных народов ООН (1993–2004) она провела еще одну конференцию (в Университете Маккуори ), но на этот раз обеспечив максимально высокий уровень участия коренных участников и основных докладчиков, а также как можно большего числа женщин-участниц и основных докладчиков, а также другие аналогичные приоритеты для того, чтобы взгляды и потребности коренных народов могли быть серьезно услышаны и обсуждены и принесли практическую пользу. [8]
В 2003 году австралийская община бахаи выступила в поддержку законопроекта о Комиссии по правам человека Австралии 2003 года, предложив рассмотреть пересмотр его положений в свете Парижских принципов . [64] В 2005 году она выступила в Комиссии по правам человека и равным возможностям Австралии, внося предложения по различным вопросам, затрагивающим проблемы равных прав и работы/занятости и оплаты труда. [9] В 2007 году сеть WomenSpeak Ассоциации молодых христиан-христиан Австралии представила документ правительству Австралии через Федеральное управление по делам женщин для делегаций, выступающих в Комиссии ООН по положению женщин . В их заявлении упоминается, что большинство женских групп не считают, что роль мужчин и мальчиков в достижении гендерного равенства захватила воображение многих организаций, участвующих в сети WomenSpeak. Они указали, что заметным исключением из этой позиции является Офис по вопросам равенства общины бахаи Австралии, поскольку многие мужчины в общине бахаи играют активную роль в работе по достижению гендерного равенства. [9] [65]
Начиная с 1980-х годов различные личности, связанные с верой бахаи, стали национальными деятелями в Австралии. В сочетании с растущим числом членов религия вышла из безвестности в Австралии на национальном уровне. Первым признаком этого появления, вероятно, является выпускник Сиднейского университета Том Прайс . Он был музыкальным руководителем хора Сиднейского храма бахаи в Австралии в течение 14 лет и стал хорошо известен в Австралии, когда он продюсировал и стал соавтором дважды платинового альбома Bad Habits певца Билли Филда , который стал самым продаваемым альбомом в Австралии в 1981 году. [66] Прайс в конечном итоге стал директором хора из 420 голосов и симфонического оркестра из 90 музыкантов на втором Всемирном конгрессе бахаи в Нью-Йорке в 1992 году и многих других примечательных мероприятиях. В 1986 году Джек Маларди и его жена, вожди племени Караджари , присоединились к религии. [27] В середине и конце 1990-х Кэти Фримен добавила некоторую осведомленность о религии в Австралии как аборигенская олимпийская медалистка, которая выросла как бахаи. [67] В 2001 году второе издание « Практического справочника по религиозному разнообразию для оперативной полиции и экстренных служб» добавило веру бахаи в свое освещение религий в Австралии. [11] Телевизионная медицинская драма под названием «MDA — медицинская защита Австралии» , которая выходила в эфир с 23 июля 2002 по 2005 год с постоянным персонажем бахаи, Лейлой Янг, которую играла небахаи [68] актриса Петра Яред . [69] [70] А Люк Макфарлин был замечен как выдающийся австралийский футболист, который упомянул свои духовные убеждения в причинах своего спортивного мастерства. [71] В 2015 году появились новостные статьи, посвященные разным людям — певцу, [72] семье беженцев, [73] и старейшине общины. [74]
В переписи 1996 года был необязательный вопрос о религии, на который ответили 74% респондентов, и из них 8947 указали, что являются бахаи. [10] По данным переписи 2001 года, численность общины составляла около 11 000 человек. [11] По данным переписи 2016 года, численность составляла 13 988 человек. [12] Ассоциация архивов религиозных данных (опираясь на Всемирную христианскую базу данных ) оценила численность бахаи в 2010 году примерно в 19 365 человек. [13]
В 2008 году в общине Уайтхорса насчитывалось около 200 бахаи. [75] В 1998 году бахаи в штате Виктория отпраздновали свою 75-ю годовщину и насчитывали около 1600 взрослых, молодежи и детей, организованных в более чем 50 общин, с 29 местными собраниями в столичном районе Мельбурна с публичными мероприятиями, на которые приходят сотни людей. [4]
В 2008 году община бахаи Тасмании приблизилась к открытию своего центра бахаи в Хобарте с собраниями в Кларенсе , Девонпорте , Гленорчи , Кингборо и Лонсестоне и более чем 300 на острове. [76]
{{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite conference}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )