Посткапитализм — это отчасти гипотетическое состояние, в котором экономические системы мира больше нельзя описывать как формы капитализма . Различные люди и политические идеологии размышляли о том, что будет определять такой мир. Согласно классическим марксистским и социально-эволюционным теориям , посткапиталистические общества могут возникнуть в результате спонтанной эволюции по мере устаревания капитализма. Другие предлагают модели, которые намеренно заменят капитализм, в первую очередь социализм , коммунизм , анархизм , национализм и дерост .
В 1993 году Питер Друкер обрисовал возможную эволюцию капиталистического общества в своей книге « Посткапиталистическое общество» . [1] Это утверждает, что знания, а не капитал , земля или труд, являются новой основой богатства. Ожидается, что классы полностью посткапиталистического общества будут разделены на работников умственного труда и работников сферы услуг, в отличие от капиталистов и пролетариев капиталистического общества. По оценкам Друкера, переход к посткапитализму завершится в 2010–2020 годах. Друкер также выступал за переосмысление концепции интеллектуальной собственности путем создания универсальной системы лицензирования. [2]
По словам Пола Мейсона , в 2015 году несколько факторов — рост неравенства доходов, повторяющиеся циклы бума и спада, а также вклад капитализма в изменение климата — побудили экономистов, политических мыслителей и философов начать серьезно рассматривать, как будет выглядеть посткапиталистическое общество. и функция. Ожидается, что посткапитализм станет возможным благодаря дальнейшему развитию автоматизации и информационных технологий – оба из которых фактически приводят к стремлению производственных затрат к нулю. [3]
Ник Срничек и Алекс Уильямс определяют кризис способности и желания капитализма трудоустроить всех членов общества, утверждая, что: «растет население людей, которые находятся за пределами формальной оплачиваемой работы, с минимальными социальными пособиями, неформальным натуральным трудом или незаконным путем». [4]
Система проверки наследия — это социально-экономический план, который сохраняет рыночную экономику, но лишает банки кредитных полномочий с частичным резервированием и ограничивает государственную печать денег для компенсации дефляции. Напечатанные деньги используются для покупки материалов для обеспечения валюты и оплаты государственных программ вместо налогов, а оставшаяся часть должна быть разделена поровну между всеми гражданами для стимулирования экономики (так называемая «проверка наследия», в честь которой и названа система). . Первоначальный автор идеи Роберт Хайнлайн в своей книге «Для нас, живущих: комедия обычаев» заявил , что система будет самоусиливающейся и в конечном итоге приведет к регулярным проверкам наследия, способным обеспечить скромную жизнь большинству граждан. . [5]
Экономическая демократия — это социально-экономическая философия , которая устанавливает демократический контроль над фирмами со стороны их работников и социальный контроль над инвестициями со стороны сети государственных банков. [6]
В своей книге «Люди и люди: аргументы в пользу экономики участия» Робин Ханель описывает посткапиталистическую экономику, называемую экономикой участия . [7]
Ханель утверждает, что экономика участия вернет сочувствие к нашему выбору покупок. Капитализм уничтожает знание о том, как и кем был произведен продукт: «Когда мы едим салат, рынок систематически удаляет информацию о рабочих-мигрантах, которые его собрали». [8]
.jpg/1280px-El_periodista_brit%C3%A1nico_Paul_Mason,_fotografiado_en_Madrid_(cropped).jpg)
Социализм часто подразумевает совместную собственность компаний и плановую экономику, хотя, будучи по своей сути плюралистической идеологией, спорят, являются ли они важными чертами. [9] В своей книге «Посткапитализм: Путеводитель по нашему будущему » Пол Мейсон утверждает, что централизованное планирование, даже с использованием современных передовых технологий, недостижимо. [3]
В британской политике корбинизм и Лейбористская партия переняли эту «посткапиталистическую» тенденцию. [10] [11]
Пермакультура определяется ее соавтором Биллом Моллисоном как: «Сознательное проектирование и поддержание сельскохозяйственных продуктивных систем, которые обладают разнообразием, стабильностью и устойчивостью природных экосистем». [12]
Теория прогрессивного использования (ПРАУТ) — это социально-экономическая и политическая философия, созданная индийским философом и духовным лидером Прабхатом Ранджаном Саркаром в 1959 году. ПРАУТ включает в себя децентрализацию экономики; экономическая демократия; развитие кооперативов; обеспечение всех трудящихся членов общества пятью основными потребностями: пища, одежда, кров, образование, медицинская помощь; и систематическое решение экологических проблем посредством технологического развития и ограничения потребления. [13]
Целью Degrowth является создание посткапиталистического мира посредством того, что Анитра Нельсон описывает как переосмысление и воссоздание экономик, чтобы они «уважали пределы Земли для достижения социально-политического равенства и экологической устойчивости». Они отмечают, что замедление экономического роста «является отличительной чертой движений за устойчивое развитие и справедливость из-за уникального акцента на росте как движущей силе неустойчивости и неравенства». Таким образом, «снижение экономического роста выступает за радикальное сокращение производства и потребления, более широкое участие граждан в политике и многое другое». разнообразие, особенно в экологических системах и ландшафтах, наряду с расцветом творчества, заботы и сотрудничества — с использованием возобновляемых источников энергии и материалов. [14]
По мнению экономического антрополога Джейсона Хикеля, современная денежная теория (MMT) может усилить движение за замедление роста при переходе к «пост-ростовой, посткапиталистической экономике» . С этой целью он предполагает, что сила «роли правительства как эмитента валюты» может быть использована для того, чтобы вернуть экономику в баланс с миром природы, одновременно сокращая экономическое неравенство за счет предоставления высококачественных универсальных базовых услуг . реализация быстрого развития инфраструктуры возобновляемых источников энергии для полного отказа от ископаемого топлива в более короткий период времени и создание государственных гарантий занятости в течение 30 часов в неделю с прожиточным минимумом для выполнения детоварной, социально полезной работы в секторе государственных услуг, а также полезная работа в области развития возобновляемых источников энергии и восстановления экосистем . Хикель отмечает, что обеспечение прожиточного минимума при 30 часах в неделю также имеет дополнительное преимущество, заключающееся в перераспределении доходов с капитала на труд. Более того, он добавляет, что налогообложение может быть использовано для «сокращения спроса , чтобы снизить использование ресурсов и энергии до целевого уровня », и, в частности, для снижения покупательной способности богатых. [15]
Технологические изменения, которые привели к безработице, исторически были вызваны появлением «механически-мышечных» машин, которые снизили потребность в человеческом труде. Точно так же, как использование лошадей для транспорта и других работ постепенно устарело с изобретением автомобиля, на протяжении всей истории это также повлияло на рабочие места людей. Современный пример технологической безработицы — замена розничных кассиров кассами самообслуживания. Считается, что изобретение и развитие процессов «механического мышления», или «умственного труда», угрожает рабочим местам в беспрецедентных масштабах: по оценкам оксфордских профессоров Карла Бенедикта Фрея и Майкла Осборна, 47% рабочих мест в США находятся под угрозой автоматизации. [16]
Говорят, что посткапитализм возможен благодаря серьезным изменениям, вызванным информационными технологиями в последние годы. Эти изменения размыли границы между работой и свободным временем [17] и ослабили связь между работой и заработной платой. Примечательно, что информация подрывает способность рынка правильно формировать цены. Информации много, и информационные товары можно свободно тиражировать. Такие товары, как музыка, программное обеспечение или базы данных, имеют себестоимость производства, но однажды созданные их можно копировать бесконечно. Если преобладает нормальный ценовой механизм капитализма, то цена любого товара, который по существу не имеет затрат на воспроизводство, упадет до нуля. [18] Отсутствие дефицита этих вещей является проблемой в тех моделях, которым пытаются противостоять путем развития монополий в форме гигантских технологических компаний, чтобы сохранить дефицит информации и сделать ее коммерческой. Но многие важные продукты цифровой экономики теперь бесплатны и имеют открытый исходный код, например Linux , Firefox и Wikipedia . [19]
Предложения MMT элегантно согласуются с одним из ключевых наблюдений снижения экономического роста, а именно: если рост зависит от постоянного создания искусственного дефицита, то обратив вспять искусственный дефицит – обеспечив общественное изобилие – мы можем разрушить императив роста. Как
выразился
Гиоргос Каллис
, «капитализм не может выжить в условиях изобилия». ММТ дает нам возможность создать пост-ростовую, пост-капиталистическую экономику.