Бен-Нафтали ( ивр.: אַבּוּ עִמְרָן מֹשֶׁה בֶּן דָּוִד בֶּן נַפְתָּלִי , романизированный : ʾAbbū ʿĪmr) Ан, Моше бен Давид бен Наптали ) — раввин и масорет , процветавший около 890–940 гг. н. э., вероятно, в Тверии . О его жизни мало что известно.
Его имя является спорным. Некоторые средневековые авторитеты называли его «Иаковом»; в двух рукописях Чуфут-Кале есть «Моисей б. Давид»; третий содержит его эпиграф , который неполный, осталось только « бен Давид бен Нафтали». Его имя, скорее всего, Абу Имран, Моше бен Давид бен Нафтали, как оно сохранилось в трактате Мишаэля бен Уззиэля XI века и во фрагменте Каирской Генизы TS K27.36 в университетской библиотеке Кембриджа.
Бен Нафтали написал Библию с гласными , акцентами и Масорой, которая в некоторых отношениях отличалась от Библии его современника и соперника Аарона бен Моисея бен Ашера (обычно называемого Бен Ашером). Этот библейский кодекс не сохранился, но различия между ним и версией Бена Ашера обнаруживаются в неполных масоретских списках, найденных в цитатах Давида Кимхи , Норзи и других средневековых писателей, а также в рукописях, таких как Британский музей MS. Harley 1528. [1] Эти списки напечатаны в «Микраот Гедолот» (раввинской Библии), в текстах Баера-Делича и Масоры Кристиана Дэвида Гинзбурга, том. iii. [2] Полный список этих различий можно найти в трактате Мишаэля Бен Уззиэля «Китаб аль-Хилаф» , книге « Хиллуфим » («Различия»), которая, как полагают, была написана до 1050 года. [3]
Он был реконструирован по фрагментам и критически отредактирован Лазаром Липшюцем в 1965 году. Различий между Бен-Нафталимом и Бен-Ашером насчитывается около 860, [4] около девяти десятых из которых относятся к расстановке ударений מתג и געיא. Остальные относятся к דגש и רפה, к гласным, акцентам и написанию согласных. [5]
Различия между двумя масоретами не представляют собой исключительно личные мнения; два соперника представляют разные школы. Подобно Бен-Ашерам, похоже, было несколько Бен-Нафталисов. Заявление Элиа Левиты [6] о том, что западные [ необходимы разъяснения ] следуют за Бен-Ашером, а восточные [ необходимы разъяснения ] за Бен-Нафтали, не лишено многих исключений. Так, например, в разногласиях относительно 3 Царств 3. 20 [7] Говорят, что жители Запада согласны с Бен-Нафтали, а жители Востока следуют за Бен-Ашером. Правило Бен-Неффалима, данное под № 5, повторяется в большинстве рукописей и печатных изданий в словах ביקרותיך ( Пс. xlv. 10) [8] и ליקהת ( Притч. xxx. 17) и т. д. Масоретские списки часто так и делают. не прийти к согласию относительно точного характера различий между двумя конкурирующими властями; поэтому невозможно точно определить их различия во всех случаях; и, вероятно, именно из-за этого полученный текст не следует единообразно системе Бен-Ашера или Бен-Нафтали. Тщетна и попытка описать один кодекс как Западный или Восточный.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
