stringtranslate.com

Асексуальность

Асексуальность — это отсутствие сексуального влечения к другим людям, низкий или отсутствующий интерес или желание сексуальной активности . [1] [2] [3] Это может считаться сексуальной ориентацией или ее отсутствием. [4] [5] [6] Это также может быть классифицировано более широко , включая широкий спектр асексуальных субидентичностей . [7] [8]

Асексуальность отличается от воздержания от сексуальной активности и от целибата , [9] [10] которые являются поведенческими и, как правило, мотивируются такими факторами, как личные, социальные или религиозные убеждения человека. [11] Сексуальная ориентация, в отличие от сексуального поведения, считается «устойчивой». [12] Некоторые асексуальные люди занимаются сексуальной активностью, несмотря на отсутствие сексуального влечения или желания секса , по ряду причин, таких как желание физически удовлетворить себя или романтических партнеров, или желание иметь детей. [9] [13]

Принятие асексуальности как сексуальной ориентации и области научных исследований все еще относительно ново, [2] [13], поскольку начал развиваться растущий объем исследований как с социологической, так и с психологической точки зрения. [13] В то время как некоторые исследователи утверждают, что асексуальность является сексуальной ориентацией, другие исследователи не согласны. [4] [5] Асексуальные люди могут составлять около одного процента населения. [2]

Различные асексуальные сообщества начали формироваться с момента влияния Интернета и социальных сетей в середине 1990-х годов. Наиболее плодовитым и известным из этих сообществ является Asexual Visibility and Education Network , которая была основана в 2001 году Дэвидом Джеем . [4] [14]

Определение, идентичность и отношения

Поскольку существуют значительные различия среди тех, кто идентифицирует себя как асексуалов, термин асексуальность может охватывать широкие определения. [15] Исследователи обычно определяют асексуальность как отсутствие сексуального влечения или отсутствие интереса к сексуальной активности , [4] [13] [16] хотя конкретные определения различаются — термин может использоваться для обозначения людей с низким или отсутствующим сексуальным поведением или исключительно романтическими несексуальными партнерствами в дополнение к низкому или отсутствующему сексуальному желанию или влечения. [13] [17]

Asexual Visibility and Education Network (AVEN), онлайн-форум , посвященный асексуальности, определяет асексуала как «человека, который не испытывает сексуального влечения», а также добавляет, что асексуальность «по своей сути» — это «просто слово, которое люди используют, чтобы помочь себе разобраться», и призывает людей использовать термин « асексуальный» для определения себя «до тех пор, пока это имеет смысл». [18] Асексуальность часто сокращается до ace , фонетического сокращения от asexual , [19] и сообщество в целом также называют сообществом ace . [20] [21]

Отношения

Упрощенная схема ароматического и бесполого спектров

Несмотря на отсутствие сексуального влечения, некоторые асексуалы могут вступать в чисто романтические отношения, в то время как другие — нет. [4] [22] Некоторые, кто идентифицирует себя как асексуалов, сообщают, что испытывают сексуальное влечение, хотя и не склонны действовать под его влиянием, ссылаясь на отсутствие желания заниматься сексуальной активностью — некоторые асексуалы также не желают заниматься несексуальной физической активностью, такой как объятия или держание за руки , в то время как другие предпочитают это делать. [9] [10] [13] [15] Асексуальные люди могут искать отношений без романтической или сексуальной активности, известных как « квирплатонические отношения ». [19] « Сквиш» — это термин, используемый асексуальным сообществом для описания несексуальной влюбленности . [19]

Некоторые асексуалы могут участвовать в сексуальной активности из любопытства. [13] Некоторые также могут мастурбировать как форму одиночной разрядки, в то время как другие могут не чувствовать потребности делать это. [15] [23] [24] Желание мастурбации или другой сексуальной активности часто называют половым влечением асексуалы, которые отделяют его от сексуального влечения и асексуальности; асексуалы, которые мастурбируют, обычно считают это нормальным продуктом человеческого тела, а не признаком скрытой сексуальности, а другие не находят это приятным. [13] [25] Некоторые асексуальные мужчины не могут получить эрекцию и не могут попытаться проникнуть . [26] Асексуалы также различаются во взглядах на совершение половых актов — некоторые безразличны и могут заниматься сексуальной активностью ради романтического партнера, в то время как другие более решительно отвергают эту идею, хотя они, как правило, не против секса в целом . [13] [15] [24]

Многие, кто идентифицирует себя как асексуалы, могут идентифицировать себя с различными гендерными идентичностями или классификациями романтической ориентации . [27] Они часто интегрированы с асексуальной идентичностью человека, и асексуалы могут по-прежнему идентифицировать себя как гетеросексуалов , лесбиянок , геев или бисексуалов относительно романтических или эмоциональных аспектов сексуальной ориентации или сексуальной идентичности в дополнение к идентификации себя как асексуалов. [22] Романтические аспекты сексуальной ориентации также могут быть обозначены различными романтическими идентичностями, включая биромантическую , гетероромантическую , гоморомантическую или панромантическую , и те, кто не испытывает романтического влечения, могут идентифицировать себя как аромантические . [15] [22] Это разделение между романтической и сексуальной ориентацией обычно объясняется как модель разделенного влечения , которая гласит, что романтическое и сексуальное влечение не связаны строго для всех людей. Людей, которые являются одновременно аромантическими и асексуальными, иногда называют « аро-асами » или « ароасами ». [28]

Серая асексуальность

Термин « серая асексуальность » относится к спектру между асексуальностью и неасексуальностью (также называемомуаллосексуальность ).[29]Люди, которые идентифицируют себя как серые асексуалы, могут иногда испытывать сексуальное влечение или испытывать сексуальное влечение только как вторичный компонент после того, как с целью была сформирована достаточно стабильная или большая эмоциональная связь, что известно какдемисексуальность.[15][30]

Исследовать

Распространенность

Шкала сексуальных реакций Кинси , указывающая степени сексуальной ориентации . Первоначальная шкала включала обозначение «X», указывающее на отсутствие сексуального поведения. [31]

Большинство ученых сходятся во мнении, что асексуальность встречается редко, составляя 1% или менее от населения. [32] Асексуальность не является новым аспектом человеческой сексуальности, но она относительно нова для общественного обсуждения. [33] По сравнению с другими сексуальными наклонностями, асексуальность получила мало внимания со стороны научного сообщества, а количественная информация о распространенности асексуальности невелика. [34] [35] SE Smith из The Guardian не уверен, что асексуальность на самом деле возросла; вместо этого он склоняется к мнению, что она просто более заметна. [33] Альфред Кинси оценивал людей от 0 до 6 в соответствии с их сексуальной ориентацией от гетеросексуальной до гомосексуальной, что известно как шкала Кинси . Он также включил категорию, которую он назвал «X» для людей «без социально-сексуальных контактов или реакций». [36] [37] Хотя в наше время это классифицируется как представление асексуальности, [38] ученый Джастин Дж. Лехмиллер заявил, что «классификация Кинси X подчеркивает отсутствие сексуального поведения, тогда как современное определение асексуальности подчеркивает отсутствие сексуального влечения. Таким образом, шкала Кинси может быть недостаточной для точной классификации асексуальности». [ 31] Кинси обозначил 1,5% взрослого мужского населения как X. [36] [37] В своей второй книге « Сексуальное поведение самок человека » он сообщил о такой разбивке людей, которые являются X: незамужние женщины = 14–19%, замужние женщины = 1–3%, ранее женатые женщины = 5–8%, неженатые мужчины = 3–4%, женатые мужчины = 0% и ранее женатые мужчины = 1–2%. [37]

Дальнейшие эмпирические данные об асексуальной демографии появились в 1994 году, когда исследовательская группа в Соединенном Королевстве провела всеобъемлющий опрос 18 876 жителей Великобритании, вызванный потребностью в сексуальной информации в связи с пандемией СПИДа . Опрос включал вопрос о сексуальном влечении, на который 1,05% респондентов ответили, что они «никогда не чувствовали сексуального влечения к кому-либо вообще». [39] Изучение этого явления было продолжено канадским исследователем сексуальности Энтони Богартом в 2004 году, который изучал асексуальную демографию в серии исследований. Исследование Богарта показало, что 1% британского населения не испытывает сексуального влечения, но он считал, что цифра в 1% не является точным отражением вероятного гораздо большего процента населения, которое можно было бы идентифицировать как асексуальное, отметив, что 30% людей, с которыми связались для первоначального опроса, решили не участвовать в опросе. Поскольку менее сексуально опытные люди с большей вероятностью отказываются от участия в исследованиях сексуальности, а асексуалы, как правило, менее сексуально опытны, чем аллосексуалы, асексуалы, вероятно, были недостаточно представлены среди участников опроса. Это же исследование показало, что общее количество гомосексуалистов и бисексуалов составляет около 1,1% населения, что намного меньше, чем показывают другие исследования. [16] [40]

В отличие от цифры Богарта в 1%, исследование Айкена и соавторов, опубликованное в 2013 году, предполагает, что на основе данных Natsal-2 с 2000 по 2001 год распространенность асексуальности в Великобритании составляет всего 0,4% для возрастного диапазона 16–44 лет. [17] [41] Этот процент указывает на снижение по сравнению с показателем в 0,9%, определенным по данным Natsal-1, собранным для того же возрастного диапазона десятилетием ранее. [41] Анализ, проведенный Богартом в 2015 году, также обнаружил аналогичное снижение между данными Natsal-1 и Natsal-2. [42] Айкен, Мерсер и Касселл обнаружили некоторые доказательства этнических различий среди респондентов, которые не испытывали сексуального влечения; как мужчины, так и женщины индийского и пакистанского происхождения имели более высокую вероятность сообщить об отсутствии сексуального влечения. [41]

В опросе, проведенном YouGov в 2015 году, 1632 взрослых британцев попросили попытаться определить свое место по шкале Кинси. 1% участников ответили «Нет сексуальности». Распределение участников было следующим: 0% мужчин, 2% женщин и 1% во всех возрастных диапазонах. [43]

Сексуальная ориентация, психическое здоровье и причины

Ведутся серьезные споры о том, является ли асексуальность сексуальной ориентацией. [4] [5] Ее сравнивали и приравнивали к гипоактивному расстройству сексуального влечения (HSDD), диагнозу, который был в DSM-4 , в том смысле, что оба подразумевают общее отсутствие сексуального влечения к кому-либо; HSDD использовался для медикализации асексуальности, но асексуальность, как правило, не считается расстройством или сексуальной дисфункцией (например, аноргазмией , ангедонией и т. д.), потому что она не обязательно определяет кого-то как имеющего медицинскую проблему или проблемы в отношениях с другими в социальном плане. [10] [22] [44] В отличие от людей с HSDD, асексуальные люди обычно не испытывают «выраженного дистресса» и «межличностных трудностей», касающихся чувств по поводу своей сексуальности, или, как правило, отсутствия сексуального возбуждения ; асексуальность считается отсутствием или отсутствием сексуального влечения как пожизненной характеристикой. [16] [22] Одно исследование показало, что по сравнению с субъектами HSDD, асексуалы сообщили о более низком уровне сексуального желания , сексуального опыта, сексуального стресса и симптомов депрессии . [45] Исследователи Ричардс и Баркер сообщают, что асексуалы не имеют непропорционально высоких показателей алекситимии , депрессии или расстройств личности . [22] Некоторые люди, однако, могут идентифицировать себя как асексуалов, даже если их несексуальное состояние объясняется одним или несколькими из вышеупомянутых расстройств. [46]

С момента выпуска DSM-5 в 2013 году, в котором HSDD было разделено на диагнозы женского сексуального расстройства возбуждения и мужского гипоактивного сексуального расстройства, оба расстройства подвергались критике за схожие с HSDD проблемы. [47] Хотя в DSM-5 асексуальность упоминается как критерий исключения для этих двух расстройств, люди должны идентифицировать себя как асексуалов, чтобы соответствовать дифференциальному диагнозу, и это требование подвергалось критике за навязывание диагноза людям, которые, возможно, асексуальны, но еще не идентифицируют себя как таковые. [48] По состоянию на 2021 год HSDD продолжает использоваться для описания трансгендерных женщин. [49]

Первое исследование, в котором были представлены эмпирические данные об асексуалах, было опубликовано в 1983 году Паулой Нуриус относительно связи между сексуальной ориентацией и психическим здоровьем. [50] 689 испытуемых, большинство из которых были студентами различных университетов в Соединенных Штатах, изучающими психологию или социологию, прошли несколько опросов, включая четыре шкалы клинического благополучия. Результаты показали, что асексуалы с большей вероятностью имеют низкую самооценку и с большей вероятностью подвержены депрессии, чем представители других сексуальных ориентаций: 25,88% гетеросексуалов, 26,54% бисексуалов (называемых «амбисексуалами»), 29,88% гомосексуалистов и 33,57% асексуалов, как сообщалось, имели проблемы с самооценкой. Подобная тенденция существовала и для депрессии. По разным причинам Нуриус не верила, что из этого можно сделать однозначные выводы. [50] [51]

В исследовании 2013 года Юл и др. изучали различия в психическом здоровье между гетеросексуалами, гомосексуалистами, бисексуалами и асексуалами европеоидной расы. Результаты 203 мужчин и 603 женщин были включены в результаты. Юл и др. обнаружили, что асексуальные участники-мужчины с большей вероятностью сообщали о расстройстве настроения, чем другие мужчины, особенно по сравнению с гетеросексуальными участниками. То же самое было обнаружено для асексуальных участников-женщин по сравнению с их гетеросексуальными коллегами; однако, неасексуальные, негетеросексуальные женщины имели самые высокие показатели. Асексуальные участники обоих полов с большей вероятностью страдали тревожными расстройствами, чем гетеросексуальные и негетеросексуальные участники, также они с большей вероятностью, чем гетеросексуальные участники, сообщали о недавних суицидальных чувствах. Юл и др. выдвинули гипотезу, что некоторые из этих различий могут быть вызваны дискриминацией и другими социальными факторами. [52]

Что касается категорий сексуальной ориентации, асексуальность можно утверждать как не имеющую смысла категорию для добавления в континуум, а вместо этого утверждаемую как отсутствие сексуальной ориентации или сексуальности. [5] Другие аргументы предполагают, что асексуальность является отрицанием своей естественной сексуальности и что это расстройство, вызванное стыдом сексуальности, тревогой или сексуальным насилием , иногда основывая это убеждение на асексуалах, которые мастурбируют или время от времени занимаются сексуальной активностью, чтобы угодить романтическому партнеру. [5] [24] [26] В контексте политики идентичности сексуальной ориентации асексуальность может прагматично выполнять политическую функцию категории идентичности сексуальной ориентации. [29]

Предположение о том, что асексуальность является сексуальной дисфункцией, является спорным в сообществе асексуалов. Те, кто идентифицируют себя как асексуалы, обычно предпочитают, чтобы это было признано сексуальной ориентацией. [4] Ученые, которые утверждают, что асексуальность является сексуальной ориентацией, могут указывать на существование различных сексуальных предпочтений. [5] [9] [26] Они и многие асексуальные люди считают, что отсутствие сексуального влечения достаточно обосновано, чтобы быть отнесенным к категории сексуальной ориентации. [53] Исследователи утверждают, что асексуалы не выбирают не иметь сексуального желания и, как правило, начинают обнаруживать свои различия в сексуальном поведении в подростковом возрасте. Из-за того, что эти факты становятся очевидными, утверждается, что асексуальность — это больше, чем поведенческий выбор, и это не то, что можно вылечить как расстройство. [26] [54] Также проводится анализ того, становится ли идентификация себя как асексуала более популярной. [55]

Исследования этиологии сексуальной ориентации применительно к асексуальности имеют проблему определения сексуальной ориентации, которая не всегда определяется исследователями как включающая асексуальность. [56] Хотя гетеросексуальность, гомосексуальность и бисексуальность обычно, но не всегда, определяются в ранние годы предподросткового периода жизни, неизвестно, когда определяется асексуальность. «Неясно, считаются ли эти характеристики [ а именно , «отсутствие интереса или желания к сексу»] пожизненными или они могут быть приобретенными». [13]

Одним из критериев, обычно используемых для определения сексуальной ориентации, является ее стабильность с течением времени. В анализе 2016 года в Архивах сексуального поведения Бротто и др. обнаружили «только слабую поддержку» того, что этот критерий соблюдается среди асексуальных людей. [57] Анализ данных Национального лонгитюдного исследования здоровья подростков и взрослых Стивеном Крэнни показал, что из 14 [a] людей, которые не сообщили о сексуальном влечении в третьей волне исследования (когда возраст испытуемых варьировался от 18 до 26 лет), только 3 продолжали идентифицировать себя таким образом в четвертой волне, шесть лет спустя. [59] Однако Крэнни отмечает, что асексуальная идентификация в третьей волне по-прежнему была значимым предиктором асексуальной идентификации в последующей волне. В последующем комментарии Крэнни заявил, что интерпретация этих данных осложняется отсутствием какого-либо «установленного количественного стандарта того, как долго сексуальное желание должно длиться, прежде чем оно будет считаться стабильным или достаточно внутренним, чтобы считаться ориентацией». [58]

Сексуальная активность и сексуальность

В то время как некоторые асексуалы мастурбируют в качестве уединенной формы разрядки или занимаются сексом ради романтического партнера, другие этого не делают (см. выше). [13] [15] [23] Фишер и др. сообщили, что «ученые, изучающие физиологию асексуальности, предполагают, что люди, которые являются асексуалами, способны к генитальному возбуждению, но могут испытывать трудности с так называемым субъективным возбуждением». Это означает, что «в то время как тело возбуждается, субъективно – на уровне ума и эмоций – человек не испытывает возбуждения». [17]

Институт Кинси спонсировал еще одно небольшое исследование на эту тему в 2007 году, в ходе которого было обнаружено, что люди, идентифицирующие себя как асексуалов, «сообщали о значительно меньшем желании секса с партнером, более низкой сексуальной возбудимости и более низком сексуальном возбуждении, но не отличались последовательно от неасексуалов по показателям сексуального торможения или желанию мастурбировать». [13]

Статья 1977 года под названием « Асексуальные и аутоэротические женщины: две невидимые группы » Майры Т. Джонсон явно посвящена асексуальности у людей. [60] Джонсон определяет асексуалов как тех мужчин и женщин, «которые, независимо от физического или эмоционального состояния, фактической сексуальной истории и семейного положения или идеологической ориентации, по-видимому, предпочитают не заниматься сексуальной активностью». Она противопоставляет аутоэротичных женщин асексуальным женщинам: «Асексуальная женщина... вообще не имеет сексуальных желаний, [но] аутоэротическая женщина... осознает такие желания, но предпочитает удовлетворять их в одиночку». Доказательства Джонсон в основном представляют собой письма редактору, найденные в женских журналах, написанные асексуальными/аутоэротичными женщинами. Она изображает их невидимыми, «угнетенными консенсусом, что их не существует», и оставленными позади как сексуальной революцией, так и феминистским движением. Джонсон утверждала, что общество либо игнорирует, либо отрицает их существование, либо настаивает на том, что они должны быть аскетами по религиозным причинам, невротиками или асексуалами по политическим причинам. [60] [61]

В исследовании, опубликованном в 1979 году в пятом томе Advances in the Study of Affect , а также в другой статье, использующей те же данные и опубликованной в 1980 году в Journal of Personality and Social Psychology , Майкл Д. Стормс из Университета Канзаса изложил свое собственное переосмысление шкалы Кинси. В то время как Кинси измерял сексуальную ориентацию на основе комбинации фактического сексуального поведения, фантазирования и эротизма, Стормс использовал только фантазирование и эротизм. Однако Стормс поместил гетероэротизм и гомоэротизм на отдельные оси, а не на два конца одной шкалы; это позволяет провести различие между бисексуальностью (проявляющей как гетеро-, так и гомоэротизм в степенях, сопоставимых с гетеро- или гомосексуалистами соответственно) и асексуальностью (проявляющей уровень гомоэротизма, сопоставимый с гетеросексуалом, и уровень гетероэротизма, сопоставимый с гомосексуалистом, а именно, от малого до нулевого). Этот тип шкалы впервые учитывал асексуальность. [62] Стормс предположил, что многие исследователи, следующие модели Кинси, могли ошибочно относить асексуальных субъектов к бисексуальным, поскольку и те, и другие определялись просто по отсутствию предпочтений в отношении пола у сексуальных партнеров. [63] [64]

В исследовании 1983 года Паулы Нуриус, включавшем 689 субъектов (большинство из которых были студентами различных университетов в Соединенных Штатах, изучающими психологию или социологию), двумерная шкала фантазирования и эротизма использовалась для измерения сексуальной ориентации. На основании результатов респондентам давали оценку от 0 до 100 за гетероэротизм и от 0 до 100 за гомоэротизм. Респонденты, набравшие менее 10 баллов по обоим показателям, были названы «асексуалами». Среди них было 5% мужчин и 10% женщин. Результаты показали, что асексуалы сообщали о гораздо более низкой частоте и желаемой частоте различных сексуальных действий, включая наличие нескольких партнеров, анальные сексуальные действия, сексуальные контакты в различных местах и ​​аутоэротические действия. [50] [51]

Феминистские исследования

Область исследований асексуальности все еще развивается как подмножество более широкой области гендерных и сексуальностных исследований . Известные исследователи, которые создали значительные работы в области исследований асексуальности, включают KJ Cerankowski , Ela Przybylo и CJ DeLuzio Chasin.

В статье 2010 года, написанной К. Дж. Серанковски и Меган Милкс под названием « Новые ориентации: асексуальность и ее последствия для теории и практики» , предполагается, что асексуальность может быть своего рода вопросом в себе для исследований гендера и сексуальности. [65] Серанковски и Милкс предположили, что асексуальность поднимает гораздо больше вопросов, чем решает, например, как человек может воздержаться от секса, который, как правило, принимается обществом как самый базовый из инстинктов. [66] В их статье « Новые ориентации » говорится, что общество посчитало «[ЛГБТ и] женскую сексуальность как уполномоченную или подавленную. Асексуальное движение бросает вызов этому предположению, бросая вызов многим из основных принципов просексуального феминизма , [в котором она] уже определена как репрессивная или антисексуальная сексуальность». В дополнение к принятию самоидентификации как асексуальной, Сеть видимости и образования асексуальности сформулировала асексуальность как биологически детерминированную ориентацию. Эта формула, если ее научно проанализировать и доказать, поддержит слепое исследование гипоталамуса у геев, женщин и гетеросексуальных мужчин, проведенное исследователем Саймоном Левэем , которое указывает на то, что существует биологическое различие между гетеросексуальными мужчинами и гомосексуальными мужчинами. [ 67]

В 2014 году Cerankowski и Milks отредактировали и опубликовали Asexualities: Feminist and Queer Perspectives , сборник эссе, призванный исследовать политику асексуальности с феминистской и квир-точки зрения. [66] Он разбит на введение и затем шесть частей: Theorizing Asexuality: New Orientations; The Politics of Asexuality; Visualizing Asexuality in Media Culture; Asexuality and Masculinity; Health, Disability, and Medicalization; and Reading Asexually: Asexual Literary Theory. Каждая часть содержит две-три статьи по определенному аспекту исследования асексуальности. Одна из таких статей написана Ela Przybylo, еще одно имя, которое становится распространенным в асексуальной научной литературе. Ее статья об антологии Cerankowski и Milks фокусируется на рассказах самоидентифицированных мужчин-асексуалов, с особым акцентом на давлении, которое мужчины испытывают, чтобы заниматься сексом в доминирующем западном дискурсе и СМИ. В 2011 году были опрошены трое мужчин, живущих в Южном Онтарио, Канада, и Пршибило признает, что небольшой размер выборки означает, что ее выводы не могут быть обобщены на большую популяцию с точки зрения репрезентативности и что они являются «исследовательскими и предварительными», особенно в области, в которой все еще не хватает теорий. [68] Все трое опрошенных отметили, что на них повлиял стереотип, что мужчины должны получать удовольствие и хотеть секса, чтобы быть «настоящими мужчинами». [68]

Другая работа Пржибыло, «Асексуальность и феминистская политика «не делать этого» , опубликованная в 2011 году, рассматривает научные труды об асексуальности с феминистской точки зрения. Пржибило утверждает, что асексуальность возможна только через западный контекст «сексуальных, коитальных и гетеросексуальных императивов». [69] Она обращается к более ранним работам Даны Денсмор, Валери Соланас и Брианн Фахс, которые выступали за «асексуальность и целибат» как за радикальные феминистские политические стратегии против патриархата. [69] Хотя Пржибило и проводит некоторые различия между асексуальностью и целибатом, она считает, что размывание границ между ними будет продуктивным для феминистского понимания темы. [69] В своей статье 2013 года «Производство фактов: эмпирическая асексуальность и научное изучение пола» Пржибыло различает два разных этапа исследований асексуальности: период с конца 1970-х до начала 1990-х годов, который часто включал очень ограниченное понимание асексуальности, и более недавний пересмотр предмета, который, по ее словам, начался с исследования Богарта 2004 года и популяризировал предмет и сделал его более «культурно заметным». В этой статье Пржибыло еще раз утверждает понимание асексуальности как культурного феномена и продолжает критиковать его научное изучение. [70] Пржибыло опубликовала книгу « Асексуальная эротика» в 2019 году. В этой книге она утверждала, что асексуальность представляет собой «парадокс», поскольку является сексуальной ориентацией, которая определяется полным отсутствием сексуальной активности. Она проводит различие между социологическим пониманием асексуальности и культурным пониманием, которое, по ее словам, может включать «открытую сеть возможностей, пробелов, совпадений, диссонансов и резонансов» [71] .

CJ DeLuzio Chasin в своей книге Reconsidering Asexuality and Its Radical Potential утверждает , что академические исследования асексуальности «поставили асексуальность в один ряд с эссенциалистскими дискурсами сексуальной ориентации», что вызывает беспокойство, поскольку создает бинарность между асексуалами и лицами, подвергшимися психиатрическому вмешательству в связи с такими расстройствами, как гипоактивное расстройство сексуального влечения. [44] Чейзин говорит, что эта бинарность подразумевает, что все асексуалы испытывают пожизненное (следовательно, постоянное) отсутствие сексуального влечения, что все неасексуалы, испытывающие отсутствие сексуального влечения, испытывают из-за этого дистресс, и что она патологизирует асексуалов, которые испытывают такой дистресс. [44] Поскольку Чейзин говорит, что такие диагнозы, как HSDD, направлены на медикализацию и управление женской сексуальностью, статья направлена ​​на «распаковку» проблемных определений асексуальности, которые вредны как для асексуалов, так и для женщин. Чейзин утверждает, что асексуальность имеет силу бросить вызов обыденному дискурсу естественности сексуальности, но что бесспорное принятие ее текущего определения не позволяет этого сделать. Чейзин также утверждает там и в других местах в Making Sense in and of the Asexual Community: Navigating Relationships and Identities in a Context of Resistance , что важно исследовать, почему кто-то может быть расстроен низким сексуальным желанием. Чейзин далее утверждает, что у клиницистов есть этическое обязательство избегать рассмотрения низкого сексуального желания как такового как патологического и обсуждать асексуальность как жизнеспособную возможность (где это уместно) с клиентами, имеющими клинически низкое сексуальное желание. [29]

Пересечения с расой и инвалидностью

Ученый Ианна Хокинс Оуэн пишет: «Исследования расы выявили использование асексуальности в доминирующем дискурсе как идеального сексуального поведения для оправдания как расширения прав и возможностей белых, так и подчинения черных для поддержания расовой социальной и политической системы». [72] Это отчасти связано с одновременной сексуализацией и десексуализацией черных женщин в архетипе Мамушки , а также с тем, как общество десексуализирует определенные расовые меньшинства, как часть попытки белых заявить о своем превосходстве. [72] Это сосуществует с сексуализацией черных женских тел в архетипе Иезавели , оба используются для оправдания рабства и обеспечения дальнейшего контроля. [72] Оуэн также критикует «...инвестиции в построение асексуальности на основе белой расовой рубрики (кто еще может претендовать на доступ к тому, чтобы быть таким же, как все остальные?)». [73] Бен Брэндли и Анджела Лабрадор утверждают, что асексуальная идентичность может быть более доступна белым людям, чем цветным, из-за того, как цветные люди сексуализируются . [ 74] Майкл Парамо утверждает в статье для Aze , что это может создать «циклическое восприятие» того, что в асексуальном сообществе доминируют белые люди, что может заставить цветных людей продолжать чувствовать себя исключенными из него. [74] [75]

Карен Катберт комментирует «предоставление первого эмпирически обоснованного обсуждения этого пересечения асексуальности и инвалидности (и в меньшей степени пола и «расы»)». [76] Ынджон Ким комментирует пересечения между теорией инвалидности или калеки и асексуальностью, говоря, что инвалиды чаще подвергаются десексуализации. [77] [78] Инвалиды, которые также являются асексуальными, заявили, что они могут чувствовать себя невидимыми из-за этого, поскольку они должны ориентироваться в этих предположениях как внутри асексуальных и инвалидных сообществ, так и за их пределами. [79] Анна Куровицка отмечает, что асексуальные люди могут иногда отвергать представление о том, что их асексуальность связана с инвалидностью, пытаясь избежать нежелательного медицинского вмешательства. В то же время инвалиды могут отвергать предположение о том, что они по своей природе асексуальны. [80] Куровицка утверждает, что современные дискурсы должны беспокоить желание разделить асексуальность и инвалидность, которое коренится в принудительной сексуальности . [80]

Психологические работы и теории Богарта

Богарт утверждает, что понимание асексуальности имеет ключевое значение для понимания сексуальности в целом. [42] В своей работе Богарт определяет асексуальность как «отсутствие похотливых наклонностей/чувств, направленных на других», определение, которое, как он утверждает, является относительно новым в свете недавней теории и эмпирической работы по сексуальной ориентации. Это определение асексуальности также проясняет это различие между поведением и желанием, как для асексуальности, так и для целибата, хотя Богарт также отмечает, что есть некоторые свидетельства снижения сексуальной активности у тех, кто соответствует этому определению. Он далее различает желание других и желание сексуальной стимуляции, последнее из которых не всегда отсутствует у тех, кто идентифицирует себя как асексуал, хотя он признает, что другие теоретики определяют асексуальность по-другому и что необходимо провести дополнительные исследования «сложных отношений между влечением и желанием». [ 42] Еще одно различие проводится между романтическим и сексуальным влечением, и он опирается на работу из психологии развития , которая предполагает, что романтические системы вытекают из теории привязанности, в то время как сексуальные системы «в первую очередь находятся в разных структурах мозга». [42]

Одновременно с предположением Богарта о том, что понимание асексуальности приведет к лучшему пониманию сексуальности в целом, он обсуждает тему асексуальной мастурбации, чтобы выдвинуть теорию об асексуалах и «целеориентированной» парафилии , при которой происходит инверсия, переворот или разрыв связи между собой и типичной целью/объектом сексуального интереса/влечения» (например, влечение к себе, называемое «аутомоносексуализмом»). [42]

В более ранней статье 2006 года Богарт признает, что различие между поведением и влечением было принято в недавних концептуализациях сексуальной ориентации, что помогает позиционировать асексуальность как таковую. [81] Он добавляет, что, согласно этой структуре, «(субъективное) сексуальное влечение является психологическим ядром сексуальной ориентации», а также указывает на то, что может быть «некоторый скептицизм в [как] академических, так и клинических сообществах» относительно классификации асексуальности как сексуальной ориентации, и что это вызывает два возражения против такой классификации: во-первых, он предполагает, что может быть проблема с самоотчетом (т. е. «„воспринимаемое“ или „сообщаемое“ отсутствие влечения», особенно для определений сексуальной ориентации, которые рассматривают физическое возбуждение вместо субъективного влечения), и, во-вторых, он поднимает вопрос о совпадении между отсутствующим и очень низким сексуальным желанием, поскольку люди с чрезвычайно низким желанием могут все еще иметь «скрытую сексуальную ориентацию», несмотря на потенциальную идентификацию себя как асексуала. [81]

Сообщество

Группа людей с плакатом асексуальной гордости, Manifestación WorldPride 2017, Мадрид.

История асексуального сообщества в настоящее время не документирована в академических работах. [82] Хотя несколько частных веб-сайтов для тех, кто подпадает под современное определение асексуальности, существовали в сети в 1990-х годах, [83] ученые полагают, что только в начале 21-го века начало формироваться сообщество самоидентифицированных асексуалов, чему способствовала популярность онлайн-сообществ . [84] В сети существовало несколько небольших сообществ, таких как «Leather Spinsters», «Nonolibidoism Society» и «Haven for the Human Amoeba», задокументированных Фолькмаром Сигушом . [83] В 2001 году активист Дэвид Джей основал Asexual Visibility and Education Network (AVEN), чьи заявленные цели — «создание общественного признания и обсуждения асексуальности и содействие росту асексуального сообщества». [4] [14]

Некоторые асексуалы считают, что участие в асексуальном сообществе является важным ресурсом, поскольку они часто сообщают о том, что чувствуют себя изгнанными в более широком обществе. [27] Такие сообщества, как AVEN, могут быть полезны для тех, кто ищет ответы при вопросах о своей сексуальной ориентации , например, оказывая поддержку, если кто-то чувствует, что отсутствие у него сексуального влечения является болезнью. Онлайн-асексуальные сообщества также могут служить для информирования других об асексуальности. [85] Однако присоединение к онлайн-сообществам среди асексуальных людей различается. Некоторые подвергают сомнению цель онлайн-сообществ, в то время как другие в значительной степени зависят от них для поддержки. По словам Элизабет Эбботт , асексуальность всегда присутствовала в обществе, хотя асексуальные люди держались в тени. Она также заявила, что, хотя неспособность вступить в консуммарный брак рассматривалась как оскорбление таинства брака в средние века и иногда использовалась в качестве основания для расторжения брака, хотя асексуальность никогда не была незаконной, в отличие от гомосексуализма . Однако недавний рост онлайн-общения и социальных сетей способствовал росту сообщества, построенного на общей асексуальной идентичности. [86]

Символы

Флаг гордости асексуалов состоит из четырех горизонтальных полос: черной, серой, белой и фиолетовой, расположенных сверху вниз.
Черное кольцо можно носить на среднем пальце правой руки, чтобы обозначить асексуальность.

В 2009 году члены AVEN приняли участие в первом асексуальном выходе на американский прайд-парад на параде гордости в Сан-Франциско . [87] В 2010 году, после периода дебатов вокруг существования флага гордости , представляющего асексуальность, а также системы для его создания, был официально объявлен флаг гордости асексуалов. Окончательный дизайн был популярным и получил наибольшее количество голосов в онлайн- опросе с открытым доступом . [88] Цвета флага — четыре горизонтальные полосы черного, серого, белого и фиолетового сверху вниз — представляют асексуальность, серую асексуальность, аллосексуальность и сообщество соответственно. [89] [90] [91] С тех пор они также использовались в качестве представления асексуальности в целом. [88] Некоторые члены асексуального сообщества дополнительно предпочитают носить черное кольцо на правом среднем пальце , в разговорной речи известное как «кольцо туза», как форму идентификации. [92] Некоторые асексуалы используют тузы игральных карт в качестве идентификаторов своей романтической ориентации, например, туз пик для аромантизма и туз червей для неаромантизма. [19]

События

29 июня 2014 года AVEN организовала вторую Международную конференцию по асексуальности как партнерское мероприятие WorldPride в Торонто. Первая прошла на World Pride 2012 в Лондоне. [93] Второе подобное мероприятие, в котором приняли участие около 250 человек, стало крупнейшим собранием асексуалов на сегодняшний день. [94] Конференция включала презентации, обсуждения и семинары по таким темам, как исследования асексуальности, асексуальные отношения и пересекающиеся идентичности.

Ace Week (ранее Asexual Awareness Week) проходит в последнюю полную неделю октября. Это период осведомленности , который был создан для празднования и повышения осведомленности об асексуальности (включая серую асексуальность). [95] [96] Он был основан Сарой Бет Брукс в 2010 году. [97] [98]

Международный день асексуальности (IAD) — это ежегодное празднование сообщества асексуальности, которое отмечается 6 апреля. [99] Цель этого дня — «уделить особое внимание международному сообществу, выйдя за рамки англоязычной и западной сферы, которая до сих пор имела наибольшее освещение». [100] Международный комитет потратил чуть меньше года на подготовку мероприятия, а также на публикацию веб-сайта и пресс-материалов. [101] Этот комитет остановился на дате 6 апреля, чтобы избежать столкновения с как можно большим количеством значимых дат по всему миру, хотя эта дата может быть пересмотрена и изменена в будущем. [100] [102] Первый Международный день асексуальности отмечался в 2021 году и включал организации асексуальности по меньшей мере из 26 стран. [99] [103] [104] Мероприятия включали виртуальные встречи, программы адвокации как онлайн, так и офлайн, а также обмен историями в различных формах искусства. [105]

Искусство и литература

Дарси Литтл Барсук асексуалка и написала несколько коротких рассказов и книг, в которых исследует асексуальный опыт. [106]

Вымысел

Для серии вымышленных персонажей в книгах и комиксах, которые являются асексуальными, см. вымышленные асексуальные персонажи . Было опубликовано несколько произведений художественной литературы, которые имеют асексуальные темы:

Нехудожественная литература

Майкл Парамо — редактор журнала Aze и автор книги «Прекратить преследование» (2024).

Опубликован ряд научно-популярных статей и книг, посвященных асексуальности:

Религия

Исследования не обнаружили значимой статистической корреляции между религией и асексуальностью, [118] при этом асексуальность встречается с одинаковой распространенностью как среди религиозных, так и среди нерелигиозных людей. [118] Асексуальность более распространена среди безбрачных священнослужителей , поскольку неасексуалы с большей вероятностью будут обескуражены обетами целомудрия . [119] По словам Эйкена и др. , более высокая доля респондентов -мусульман сообщила, что они не испытывали никакой формы сексуального влечения по сравнению с респондентами -христианами . [118]

Поскольку термин «асексуальность» стал применяться сравнительно недавно, большинство религий не имеют четкой позиции по этому вопросу. [120] [ ненадежный источник? ]

В Евангелии от Матфея 19:11–12 Иисус упоминает: «Ибо есть скопцы , которые родились скопцами, и есть скопцы, которые скоплены другими, и есть те, которые ради Царства Небесного решили жить как скопцы ». [121] Некоторые библейские толкователи интерпретировали «скопцов, которые родились скопцами» как включающих асексуалов. [121] [122] Хотя христианство напрямую не упоминало асексуальность, оно почитало безбрачие; апостол Павел , писавший как безбрачный, был описан некоторыми писателями как асексуал. [123] Он пишет в 1 Коринфянам 7:6–9,

Желаю, чтобы все люди были, как я. Но каждый имеет свое дарование от Бога: один имеет то, другой другое. Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться безбрачными, как я. Но если они не могут воздержаться, пусть вступают в брак, ибо лучше выйти замуж, чем разгораться страстью.

Дискриминация и правовая защита

Асексуалы маршируют на параде гордости в Лондоне

Исследование 2012 года, опубликованное в журнале Group Processes & Intergroup Relations, сообщило, что асексуалы оцениваются более негативно с точки зрения предрассудков , дегуманизации и дискриминации , чем другие сексуальные меньшинства , такие как геи, лесбиянки и бисексуалы. Как гомосексуалисты, так и гетеросексуалы считали асексуалов не только холодными, но и животными и несдержанными. [124] Однако другое исследование не нашло доказательств серьезной дискриминации в отношении асексуалов из-за их асексуальности. [125] Активистка, автор и блогер, выступающая за права асексуалов, Джули Деккер заметила, что сексуальные домогательства и насилие, такие как корректирующее изнасилование , обычно становятся жертвами асексуального сообщества. [126] Социолог Марк Кэрриган видит золотую середину, утверждая, что, хотя асексуалы часто подвергаются дискриминации, она носит не фобический характер , а «больше связана с маргинализацией, потому что люди искренне не понимают асексуальности». [127]

Асексуалы также сталкиваются с предрассудками со стороны сообщества ЛГБТ. [53] [126] Многие представители ЛГБТ полагают, что любой, кто не является гомосексуалистом или бисексуалом, должен быть натуралом [53] и часто исключают асексуалов из своих определений квира . [53] Хотя существует множество известных организаций, занимающихся помощью сообществам ЛГБТ, [53] эти организации, как правило, не работают с асексуалами [53] и не предоставляют библиотечные материалы об асексуальности. [53] После каминг-аута как асексуалки активистка Сара Бет Брукс получила от многих представителей ЛГБТ информацию о том, что асексуалы ошибаются в своей самоидентификации и ищут незаслуженного внимания в движении за социальную справедливость. [126] Другие организации ЛГБТ, такие как The Trevor Project и National LGBTQ Task Force , явно включают асексуалов, потому что они не являются гетеросексуалами и, следовательно, могут быть включены в определение квира . [128] [129] Некоторые организации теперь добавляют букву А к аббревиатуре ЛГБТК, чтобы включить асексуалов; однако это все еще остается спорной темой в некоторых квир-организациях. [130]

В некоторых юрисдикциях асексуалы имеют правовую защиту. С 1999 года Бразилия запретила патологизацию или попытки лечения сексуальной ориентации специалистами по психическому здоровью посредством национального этического кодекса, [131] а штат Нью-Йорк в США обозначил асексуалов как защищенный класс . [132] Однако асексуальность обычно не привлекает внимания общественности или серьезного внимания; поэтому она не была предметом законодательства в той степени, в которой это касалось других сексуальных ориентаций. [40]

В СМИ

Сэр Артур Конан Дойл намеренно изобразил своего персонажа Шерлока Холмса как человека, которого сегодня можно было бы классифицировать как асексуального. [119]

Асексуальное представление в СМИ ограничено и редко открыто признается или подтверждается создателями или авторами. [133] В работах, написанных до начала двадцать первого века, персонажи, как правило, автоматически предполагаются сексуальными [134] , и существование сексуальности персонажа обычно никогда не подвергается сомнению. [134] Сэр Артур Конан Дойл изобразил своего персонажа Шерлока Холмса как того, кого сегодня можно было бы классифицировать как асексуала, [119] с намерением охарактеризовать его как движимого исключительно интеллектом и невосприимчивого к желаниям плоти. [119] Персонаж Archie Comics Джагхед Джонс , вероятно, был задуман его создателями как асексуальный фон для чрезмерной гетеросексуальности Арчи , но с годами это изображение изменилось, с различными итерациями и перезагрузками серии, подразумевающими, что он либо гей, либо гетеросексуал. [119] [135] В 2016 году было подтверждено, что он асексуален в комиксах New Riverdale Jughead. [135] Сценаристы телешоу 2017 года «Ривердэйл» , основанного на комиксах Archie, решили изобразить Джагхеда гетеросексуалом, несмотря на просьбы как фанатов, так и актера Джагхеда Коула Спроуса сохранить асексуальность Джагхеда и позволить асексуальному сообществу быть представленным наряду с сообществами геев и бисексуалов, которые оба представлены в шоу. [136] Это решение вызвало разговоры о преднамеренном стирании асексуальности в СМИ и его последствиях, особенно для молодых зрителей. [137]

Энтони Богерт классифицировал Гиллигана , одноименного персонажа телесериала 1960-х годов «Остров Гиллигана» , как асексуала. [119] Богерт предполагает, что продюсеры шоу, вероятно, изобразили его таким образом, чтобы сделать его более понятным молодым мужчинам-зрителям шоу, которые еще не достигли половой зрелости и, следовательно, предположительно, еще не испытывали сексуального желания. [119] Асексуальная натура Гиллигана также позволила продюсерам организовать намеренно комедийные ситуации, в которых Гиллиган отвергает ухаживания привлекательных женщин. [119] В фильмах и телешоу часто появляются привлекательные, но, по-видимому, асексуальные женские персонажи, которые «обращаются» в гетеросексуальность главным героем-мужчиной к концу производства. [119] Эти нереалистичные изображения отражают убеждение гетеросексуальных мужчин в том, что все асексуальные женщины тайно желают мужчин. [119]

Асексуальность как сексуальная идентичность, а не как биологическая сущность, стала более широко обсуждаться в СМИ в начале двадцать первого века. [133] Сериал Fox Network House представил «асексуальную» пару в эпизоде ​​« Лучшая половина » (2012). Однако это представление было подвергнуто сомнению членами асексуального сообщества, поскольку эпизод пришел к выводу, что у мужчины просто была опухоль гипофиза, которая снижала его половое влечение, а женщина только притворялась асексуальной, чтобы доставить ему удовольствие, [138] что привело к спорам по поводу представления и петиции change.org , чтобы Fox Network пересмотрел то, как он представляет асексуальных персонажей в будущем, заявив, что он «очень плохо представлял асексуальность, приписывая ее как медицинскому заболеванию, так и обману». [138] Другие вымышленные асексуальные персонажи включают Губку Боба и его лучшего друга Патрика из «Губки Боба Квадратные Штаны» [139] [140] [141] и Тодда Чавеса из «Коня БоДжека» (в целом хорошо принимаемого асексуальным сообществом как положительное представление). [142]

Смотрите также

Пояснительные записки

  1. ^ Этот знаменатель ошибочно указан как 25 в аннотации первоначального исследования Крэнни. Количество людей, которые сообщили об отсутствии сексуального влечения в волне III, составило 14, согласно Таблице 2, первому абзацу раздела «Многомерный анализ» и следующей цитате из последующего комментария Крэнни: «В частности, из 14 человек, которые указали «отсутствие сексуального влечения» в Волне III, только трое сделали это в Волне IV (Таблица 2)». [58]

Ссылки

  1. ^ Роберт Л. Крукс; Карла Баур (2016). Наша сексуальность. Cengage Learning . стр. 300. ISBN 978-1305887428. Получено 4 января 2017 г. .
  2. ^ abc Кэтрин М. Хелм (2015). Hooking Up: The Psychology of Sex and Dating. ABC-CLIO . стр. 32. ISBN 978-1610699518. Архивировано из оригинала 22 ноября 2020 г. . Получено 4 января 2017 г. .
  3. ^ Келли, Гэри Ф. (2004). "Глава 12". Сексуальность сегодня: Человеческая перспектива (7-е изд.). McGraw-Hill . стр. 401 (врезка). ISBN 978-0-07-255835-7. Асексуальность — это состояние, характеризующееся низким интересом к сексу.
  4. ^ abcdefgh Маршалл Кавендиш, ред. (2010). «Асексуальность». Секс и общество. Том 2. Маршалл Кавендиш. С. 82–83. ISBN 978-0-7614-7906-2. Архивировано из оригинала 16 октября 2015 г. . Получено 27 июля 2013 г. .
  5. ^ abcdef Bogaert, AF (апрель 2015 г.). «Асексуальность: что это такое и почему это важно». Журнал исследований секса . 52 (4): 362–379. doi :10.1080/00224499.2015.1015713. PMID  25897566. S2CID  23720993.
  6. ↑ Белла ДеПауло (5 сентября 2016 г.). «Сексуальная ориентация, а не сексуальная дисфункция».
  7. ^ Шеррер, Кристин (2008). «Приход к асексуальной идентичности: переговоры об идентичности, переговоры о желании». Сексуальности . 11 (5): 621–641. doi :10.1177/1363460708094269. PMC 2893352. PMID  20593009 . 
  8. ^ «Буква «Q» в ЛГБТК: квир/вопрошание». Американская психиатрическая ассоциация .
  9. ^ abcd Маргарет Джордан Холтер; Элизабет М. Варкаролис (2013). Основы психиатрического ухода за психически больными. Elsevier Health Sciences . стр. 382. ISBN 978-1-4557-5358-1. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 г. . Получено 7 мая 2014 г. .
  10. ^ abc DePaulo, Bella (26 сентября 2011 г.). «ASEXUALS: Who Are They and Why Are They Important?». Psychology Today . Архивировано из оригинала 1 октября 2015 г. Получено 13 декабря 2011 г.
  11. ↑ Американский словарь наследия английского языка (3-е изд., 1992 г.), статьи о целибате и, следовательно, воздержании .
  12. ^ "Сексуальная ориентация, гомосексуальность и бисексуальность". Американская психологическая ассоциация . Архивировано из оригинала 8 августа 2013 г. Получено 30 марта 2013 г.
  13. ^ abcdefghijkl Prause, Nicole; Cynthia A. Graham (2007). "Асексуальность: классификация и характеристика" (PDF) . Архивы сексуального поведения . 36 (3): 341–356. doi :10.1007/s10508-006-9142-3. PMID  17345167. S2CID  12034925 . Получено 4 апреля 2022 г. .
  14. ^ ab Swash, Rosie (25 февраля 2012 г.). «Среди асексуалов». The Guardian . Архивировано из оригинала 11 февраля 2021 г. Получено 2 февраля 2013 г.
  15. ^ abcdefg Карли Джун Серанковски; Меган Милкс (2014). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы. Routledge . стр. 89–93. ISBN 978-1-134-69253-8. Архивировано из оригинала 16 июля 2014 г. . Получено 3 июля 2014 г. .
  16. ^ abc Bogaert, Anthony F. (2006). «К концептуальному пониманию асексуальности». Review of General Psychology . 10 (3): 241–250. doi :10.1037/1089-2680.10.3.241. S2CID  143968129. Архивировано из оригинала 14 января 2012 г. Получено 31 августа 2007 г.
  17. ^ abc Нэнси Л. Фишер; Стивен Сейдман (2016). Знакомство с новыми исследованиями сексуальности. Routledge . стр. 183. ISBN 978-1317449188. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 г. . Получено 4 января 2017 г. .
  18. ^ "Обзор". Сеть видимости и образования асексуалов. 2008. Архивировано из оригинала 19 ноября 2016 года . Получено 6 января 2016 года .
  19. ^ abcd Деккер, Джули Сондра (2015). Невидимая ориентация: Введение в асексуальность. Саймон и Шустер. ISBN 9781510700642. Архивировано из оригинала 12 апреля 2021 г. . Получено 20 апреля 2019 г. .[ нужна страница ]
  20. ^ Мег Баркер (2012). Переписывая правила: интегративное руководство по любви, сексу и отношениям. Routledge . стр. 69. ISBN 978-0415517621. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 г. . Получено 8 февраля 2016 г. .
  21. ^ Шира Таррант (2015). Гендер, секс и политика: на улицах и между простынями в 21 веке. Routledge . С. 254–256. ISBN 978-1317814764. Архивировано из оригинала 24 мая 2021 г. . Получено 8 февраля 2016 г. .
  22. ^ abcdef Кристина Ричардс; Мег Баркер (2013). Сексуальность и гендер для специалистов в области психического здоровья: практическое руководство. SAGE . стр. 124–127. ISBN 978-1-4462-9313-3. Архивировано из оригинала 28 июля 2014 г. . Получено 3 июля 2014 г. .
  23. ^ ab Westphal, Sylvia Pagan. "Feature: Glad to be asexual". New Scientist . Архивировано из оригинала 19 декабря 2007 г. Получено 11 ноября 2007 г.
  24. ^ abc Bridgeman, Shelley (5 августа 2007 г.). «Никакого секса, пожалуйста, мы асексуальны». The New Zealand Herald . Архивировано из оригинала 3 ноября 2018 г. Получено 16 сентября 2011 г.
  25. ^ Юл, Мораг А.; Бротто, Лори А.; Горзалка, Борис Б. (2014). «Сексуальные фантазии и мастурбация среди асексуальных индивидуумов». Канадский журнал человеческой сексуальности . 23 (2): 89–95. doi :10.3138/cjhs.2409. S2CID  4091448.
  26. ^ abcd Кэрриган, Марк (август 2011 г.). «В жизни есть нечто большее, чем просто секс? Различия и общности в асексуальном сообществе». Sexualities . 14 (4): 462–478. doi :10.1177/1363460711406462. S2CID  146445274.
  27. ^ ab MacNeela, Pádraig; Murphy, Aisling (30 декабря 2014 г.). «Свобода, невидимость и сообщество: качественное исследование самоидентификации с асексуальностью». Архивы сексуального поведения . 44 (3): 799–812. doi :10.1007/s10508-014-0458-0. ISSN  0004-0002. PMID  25548065. S2CID  23757013.
  28. ^ Клигман, Джули (29 октября 2021 г.). «Что означает AroAce? Не все, кто аромантичен, асексуален». Bustle . Получено 4 августа 2022 г.
  29. ^ abc Chasin, CJ DeLuzio (2015). «Смысл асексуального сообщества: управление отношениями и идентичностями в контексте сопротивления». Журнал сообщества и прикладной социальной психологии . 25 (2): 167–180. doi :10.1002/casp.2203. ISSN  1099-1298.
  30. ^ Адлер, Мелисса (2010). «Удовлетворение потребностей пользователей библиотек ЛГБТИК и их библиотекарей: исследование удовлетворенности пользователей и развития коллекций ЛГБТИК в академических библиотеках». В Гринблатт, Эллен (ред.). Обслуживание пользователей библиотек и архивов ЛГБТИК . Северная Каролина : McFarland & Company . ISBN 978-0-7864-4894-4.
  31. ^ ab Джастин Дж. Лехмиллер (2017). Психология человеческой сексуальности. John Wiley & Sons . стр. 250. ISBN 978-1119164708. Архивировано из оригинала 20 марта 2021 г. . Получено 29 ноября 2017 г. .
  32. ^ Etaugh, Claire A.; Bridges, Judith S. (16 октября 2017 г.). Women's Lives: A Psychological Exploration, четвертое издание. Taylor & Francis. ISBN 978-1-315-44938-8. Архивировано из оригинала 9 марта 2022 г. . Получено 25 июня 2021 г. .
  33. ^ ab Smith, S. E. (21 августа 2012 г.). «Асексуальность всегда существовала, вы просто ее не замечали». The Guardian . Архивировано из оригинала 8 апреля 2015 г. Получено 11 марта 2013 г.
  34. ^ ЛеБретон, Марианна Э. (2014). Богерт, Энтони Ф. (ред.). «Понимание асексуальности». QED: Журнал о создании мира GLBTQ . 1 (3): 175–177. doi : 10.14321/qed.1.3.0175. ISSN  2327-1574. JSTOR  10.14321/qed.1.3.0175.
  35. ^ Постон, Дадли Л.; Баумл, Аманда К. (2010). «Модели асексуальности в Соединенных Штатах». Демографические исследования . 23 : 509–530. doi : 10.4054/DemRes.2010.23.18 . ISSN  1435-9871. JSTOR  26349603.
  36. ^ ab Kinsey, Alfred C. (1948). Сексуальное поведение самцов человека . WB Saunders. ISBN 978-0-253-33412-1.
  37. ^ abc Кинси, Альфред К. (1953). Сексуальное поведение самки человека . WB Saunders. ISBN 978-0-253-33411-4.
  38. ^ Мэри Цейсс Стэнж; Кэрол К. Ойстер; Джейн Э. Слоан (23 февраля 2011 г.). Энциклопедия женщин в современном мире. SAGE Publications. стр. 158. ISBN 978-1-4129-7685-5. Архивировано из оригинала 14 сентября 2020 г. . Получено 27 июля 2013 г. .
  39. ^ Уэллингс, К. (1994). Сексуальное поведение в Великобритании: национальное исследование сексуальных установок и стилей жизни. Penguin Books .
  40. ^ ab Bogaert, Anthony F. (2004). «Асексуальность: распространенность и связанные факторы в национальной вероятностной выборке». Журнал исследований секса . 41 (3): 279–87. doi :10.1080/00224490409552235. PMID  15497056. S2CID  41057104.
  41. ^ abc Aicken, Catherine RH; Mercer, Catherine H.; Cassell, Jackie A. (1 мая 2013 г.). «Кто сообщает об отсутствии сексуального влечения в Великобритании? Данные национальных вероятностных опросов». Психология и сексуальность . 4 (2): 121–135. doi : 10.1080/19419899.2013.774161 . ISSN  1941-9899. S2CID  62275856. Архивировано из оригинала 23 сентября 2019 г. Получено 14 октября 2018 г.
  42. ^ abcde Bogaert, AF (2015). «Асексуальность: что это такое и почему это важно». Журнал исследований секса . 52 (4): 362–379. doi : 10.1080/00224499.2015.1015713. PMID  25897566. S2CID  23720993.
  43. ^ "1 из 2 молодых людей говорят, что они не на 100% гетеросексуальны" (PDF) . 16 августа 2015 г. Посмотреть полные результаты опроса. Архивировано из оригинала 9 апреля 2021 г. Получено 31 декабря 2018 г.
  44. ^ abc Chasin, CJ DeLuzio (2013). "Переосмысление асексуальности и ее радикального потенциала" (PDF) . Феминистские исследования . 39 (2): 405. doi :10.1353/fem.2013.0054. S2CID  147025548. Архивировано (PDF) из оригинала 3 марта 2014 г. . Получено 29 апреля 2014 г. .
  45. ^ Бротто, LA; Юл, MA; Горзалка, B..B. (2015). «Асексуальность: крайний вариант расстройства сексуального желания?». Журнал сексуальной медицины . 12 (3): 646–660. doi :10.1111/jsm.12806. PMID  25545124. S2CID  30504509.
  46. ^ Карли Джун Серанковски; Меган Милкс (2014). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы. Routledge . стр. 246. ISBN 978-1-134-69253-8. Архивировано из оригинала 12 сентября 2015 г. . Получено 3 июля 2014 г. .
  47. ^ Конли-Фонда, Бренна; Лейшер, Тейлор (2 января 2018 г.). «Асексуальность: сексуальное здоровье не требует секса». Сексуальная зависимость и компульсивность . 25 (1): 6–11. doi : 10.1080/10720162.2018.1475699 . ISSN  1072-0162. S2CID  149652679.
  48. ^ Ван Худенхов, Эллен; Энцлин, Пол; Гейс, Люк (1 апреля 2017 г.). «Позитивный подход к асексуальности: первые шаги, но еще долгий путь». Архивы сексуального поведения . 46 (3): 647–651. doi :10.1007/s10508-016-0921-1. ISSN  1573-2800. PMID  28091869. S2CID  20911875.
  49. ^ Коккетти, Карлотта; Ристори, Йиска; Маццоли, Франческа; Виньоцци, Линда; Магги, Марио; Фишер, Алессандра Дафна (ноябрь 2021 г.). «Лечение гипоактивного расстройства сексуального желания у трансгендерных женщин: руководство для врачей». Международный журнал исследований импотенции . 33 (7): 703–709. doi :10.1038/s41443-021-00409-8. ISSN  1476-5489. PMID  33558671. S2CID  231850308.
  50. ^ abc Элизабетта Руспини; Меган Милкс (2013). Разнообразие в семейной жизни. Policy Press . стр. 35–36. ISBN 978-1447300939. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 г. . Получено 4 января 2017 г. .
  51. ^ ab Nurius, Paula (1983). «Влияние сексуальной ориентации на психическое здоровье». Журнал исследований секса . 19 (2): 119–136. doi :10.1080/00224498309551174.
  52. ^ Юл, Мораг А.; Бротто, Лори А.; Горзалка, Борис Б. (2013). «Психическое здоровье и межличностное функционирование у самоидентифицированных асексуальных мужчин и женщин». Психология и сексуальность . 4 (2): 136–151. doi :10.1080/19419899.2013.774162. S2CID  147120909.
  53. ^ abcdefg Деккер, Джули Сондра (2015). Невидимая ориентация: Введение в асексуальность. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Skyhorse Publishing. ISBN 978-1-5107-0064-2. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 г. . Получено 10 января 2018 г. .
  54. ↑ Овер, Рэй; Кукунас, Эрик (1995). «Привыкание к сексуальному возбуждению: продукт и процесс». Annual Review of Sex Research . 6 (1): 187–223. doi :10.1016/S0301-0511(01)00096-5. PMID  11473795. S2CID  35865728. Архивировано из оригинала 23 сентября 2019 г. Получено 20 января 2013 г.
    Цитируется по: Келли, Гэри Ф. (2004). Сексуальность сегодня: Человеческая перспектива (7-е изд.). McGraw-Hill . стр. 401. ISBN 978-0-07-255835-7.
  55. ^ Мейер, Дуг (2017). «Игнорирование гетеронормативности: подчеркивание счастливой квир-взрослой жизни и локализация антиквир-насилия в подростковых школах». Исследования сексуальности и социальная политика . 14 (3): 331–344. doi :10.1007/s13178-016-0272-7. S2CID  151482192.
  56. ^ Гарсия-Фальгуэрас, А.; Свааб, Д.Ф. (2010). «Сексуальные гормоны и мозг: существенный альянс для сексуальной идентичности и сексуальной ориентации». Эндокринное развитие . 17 : 22–35. doi : 10.1159/000262525. ISBN 978-3-8055-9302-1. PMID  19955753.
  57. ^ Бротто, LA; Юл, M. (2016). «Асексуальность: сексуальная ориентация, парафилия, сексуальная дисфункция или ничего из вышеперечисленного?». Архивы сексуального поведения . 46 (3): 619–627. doi :10.1007/s10508-016-0802-7. PMID  27542079. S2CID  207092428.
  58. ^ ab Cranney, Stephen (2016). «Соответствует ли асексуальность критерию стабильности сексуальной ориентации?». Архивы сексуального поведения . 46 (3): 637–638. doi :10.1007/s10508-016-0887-z. PMID  27815642. S2CID  40119928.
  59. ^ Крэнни, Стивен (2016). «Временная стабильность отсутствия сексуального влечения в молодом возрасте». Архивы сексуального поведения . 45 (3): 743–749. doi : 10.1007/s10508-015-0583-4. PMC 5443108. PMID  26228992. 
  60. ^ ab Карли Джун Серанковски; Меган Милкс (2014). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы. Routledge . стр. 244. ISBN 978-1-134-69253-8. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 г. . Получено 4 января 2017 г. .
  61. ^ "Асексуальные и аутоэротические женщины: две невидимые группы" найдено в издании Gochros, H. L.; J. S. Gochros (1977). Сексуально угнетенные . Associated Press. ISBN 978-0-8096-1915-3 
  62. ^ Карли Джун Серанковски; Меган Милкс (2014). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы. Routledge . стр. 113. ISBN 978-1-134-69253-8. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 г. . Получено 4 января 2017 г. .
  63. ^ Storms, Michael D. (1980). "Теории сексуальной ориентации" (PDF) . Journal of Personality and Social Psychology . 38 (5): 783–792. doi :10.1037/0022-3514.38.5.783. Архивировано (PDF) из оригинала 23 сентября 2019 г. . Получено 2 февраля 2013 г. .
  64. ^ Стормс, М. Д. (1979). Сексуальная ориентация и самовосприятие. ред. Плинер, Патрисия и др. Достижения в изучении коммуникации и аффекта. Том 5: Восприятие эмоций у себя и других. Plenum Press
  65. ^ Алексондра Халтквист; Элизабет Дж. Мэтьюз (2016). Новые взгляды на Деларивьера Мэнли и литературу восемнадцатого века: власть, секс и текст. Routledge . стр. 123. ISBN 978-1317196921. Архивировано из оригинала 23 сентября 2019 г. . Получено 4 января 2017 г. .
  66. ^ ab Карли Джун Серанковски; Меган Милкс (2014). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы. Routledge . стр. 1–410. ISBN 978-1-134-69253-8. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 г. . Получено 4 января 2017 г. .
  67. ^ Майерс, Дэвид Г. (2010). Психология (9-е изд.). Нью-Йорк: Worth Publishers. стр. 474. ISBN 978-1-4292-1597-8.
  68. ^ ab Przybylo, Ela. «Мужское сомнение и сексуальное удивление: мужчины, идентифицирующие себя как асексуалы, говорят о своей (А)сексуальности» из книги Карли Джун Серанковски и Меган Милкс, ред., Асексуальность: феминистские и квир-перспективы (Routledge, 2014), 225-246.
  69. ^ abc Przybylo, Ela (2011). Асексуальность и феминистская политика «неделания этого»(Магистерская диссертация). Эдмонтон, Альберта: Университет Альберты. doi : 10.7939/R3RB04 .
  70. ^ Przybylo, Ela (2013). «Производство фактов: эмпирическая асексуальность и научное изучение пола». Феминизм и психология . 23 (2): 224–242. doi :10.1177/0959353512443668. S2CID  144394132.
  71. ^ Przybylo, Ela (2019). Асексуальная эротика: интимные прочтения принудительной сексуальности. Колумбус: Университет штата Огайо . С. 1–32. ISBN 978-0-8142-1404-6. OCLC  1096288008. Архивировано из оригинала 9 марта 2022 г. . Получено 9 декабря 2020 г. .
  72. ^ abc Хокинс Оуэн, Ианна (2014). «О расиализации асексуальности». В Cerankowski, Карли Джун; Милкс, Меган (ред.). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы . Нью-Йорк: Routledge, Taylor & Francis Group. ISBN 978-0-415-71442-6. OCLC  863044056.
  73. ^ Оуэн, Ианна Хокинс (ноябрь 2018 г.). «И все же ничего: мамочка и возможность черной асексуальности». Feminist Review . 120 (1): 70–84. doi : 10.1057/s41305-018-0140-9 . ISSN  0141-7789. S2CID  149999756.
  74. ^ ab Brandley, ben; Labador, Angela (22 ноября 2022 г.). «На пути к асексуально-утверждающей коммуникационной педагогике». Communication Education . 72 (4): 335. doi : 10.1080/03634523.2022.2151638. ISSN  0363-4523. S2CID  254354072. ...когда мы предполагаем, что асеность является чертой белизны, для белых людей, это создает «циклическое восприятие», которое может повлиять на белых асов, «чтобы они чувствовали себя более принятыми в асе-пространствах по сравнению с цветными людьми», что одновременно исключает и делает невидимыми цветных асов (Paramo, 2017, пункт 3).
  75. ^ Paramo, Michael (25 октября 2017 г.). «Допрос белизны асексуального сообщества». AZE . Получено 24 августа 2023 г. .
  76. ^ Катберт, Карен (2017). «Чтобы быть ненормальным, нужно быть нормальным: эмпирически обоснованное исследование пересечения асексуальности и инвалидности». Социология . 51 (2): 241–257. doi : 10.1177/0038038515587639. ISSN  0038-0385. S2CID  141976966. Архивировано из оригинала 7 марта 2022 г. Получено 7 марта 2022 г. – через SAGE Publications.
  77. ^ Ким, Ынджунг (2014). «Асексуальность и инвалидность в построении сексуальной нормальности». В Cerankowski, Карли Джун; Милкс, Меган (ред.). Асексуальность: феминистские и квир-перспективы . Нью-Йорк: Routledge, Taylor & Francis Group. ISBN 978-0-415-71442-6. OCLC  863044056.
  78. ^ Ким, Ынджунг (2011). «Асексуальность в повествованиях об инвалидности». Сексуальность . 14 (4): 479–493. doi : 10.1177/1363460711406463. S2CID  55747579. Архивировано из оригинала 7 марта 2022 г. Получено 7 марта 2022 г. – через Sage Journals.
  79. ^ Paramo, Michael (8 февраля 2024 г.). Ending the Pursuit: Asexuality, Aromanticism and Agender Identity. Unbound Publishing. стр. 30–31. ISBN 978-1-80018-286-8.
  80. ^ ab Куровицка, Анна (4 мая 2023 г.). «Спорные пересечения: асексуальность и инвалидность, болезнь или травма». Сексуальность : 136346072311707. doi :10.1177/13634607231170781. ISSN  1363-4607. S2CID  258524276.
  81. ^ ab Bogaert, Anthony F (2006). «К концептуальному пониманию асексуальности». Review of General Psychology . 10 (3): 241–250. doi :10.1037/1089-2680.10.3.241. S2CID  143968129.
  82. ^ Кэрриган, Марк; Гупта, Кристина; Моррисон, Тодд Г. (2015). Асексуальность и сексуальная нормативность: Антология. Routledge. ISBN 978-0-415-73132-4. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 г. . Получено 20 августа 2019 г. .
  83. ^ аб Фолькмар Сигуш . «Сексуальность: Критическая теория в 99 фрагментах». 2013. Кампус Верлаг  [ де ] .
  84. ^ Эбби Э. Голдберг (2016). Энциклопедия исследований ЛГБТК SAGE. SAGE Publications . стр. 92. ISBN 978-1483371290. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 г. . Получено 5 октября 2017 г. . [...] В социологической литературе подчеркивается новизна асексуальности как особой формы социальной идентификации, возникшей в начале 21 века.
  85. ^ Кэрриган, Марк (2011). «В жизни есть нечто большее, чем секс? Различия и общность в асексуальном сообществе». Sexualities . 14 (4): 462–478. doi :10.1177/1363460711406462. S2CID  146445274.
  86. ↑ Дуэнвальд, Мэри (9 июля 2005 г.). «Для них просто сказать «нет»». The New York Times . Архивировано из оригинала 20 октября 2014 г. Получено 17 сентября 2007 г.
  87. ↑ Аннели, Руфус (22 июня 2009 г.). «Застрял. Асексуалы на параде гордости». Psychology Today . Архивировано из оригинала 9 марта 2022 г. Получено 15 июля 2013 г.
  88. ^ ab "Асексуальность – переосмысление любви и сексуальности". recultured. 9 января 2012 г. Архивировано из оригинала 17 июня 2018 г. Получено 7 августа 2012 г.
  89. ^ Билич, Боян; Каинич, Саня (2016). Интерсекциональность и политика ЛГБТ-активистов: множество других в Хорватии и Сербии . Спрингер. стр. 95–96.
  90. ^ Деккер, Джули. Невидимая ориентация: Введение в асексуальность . Skyhorse.
  91. ^ "Асексуальный". UCLA Lesbian Gay Bisexual Transgender Resource center. Архивировано из оригинала 4 сентября 2017 года . Получено 25 июня 2018 года .
  92. ^ Chasin, CJ DeLuzio (2013). «Переосмысление асексуальности и ее радикального потенциала». Феминистские исследования . 39 (2): 405–426. doi :10.1353/fem.2013.0054. S2CID  147025548.
  93. ^ Шира Таррант (19 июня 2015 г.). Гендер, секс и политика: на улицах и между простынями в 21 веке. Тейлор и Фрэнсис. стр. 278–. ISBN 978-1-317-81475-7. Архивировано из оригинала 13 февраля 2021 г. . Получено 4 сентября 2017 г. .
  94. ^ "World Pride Toronto: Asexuals march in largest ever". Toronto Star . 23 июня 2014 г. Архивировано из оригинала 18 ноября 2021 г. Получено 6 октября 2014 г.
  95. ^ Кумар, Шикха (18 марта 2017 г.). «Познакомьтесь с новейшим сексуальным меньшинством Индии: асексуалами». Hindustan Times . Архивировано из оригинала 29 июня 2018 г. Получено 8 сентября 2017 г.
  96. ^ "AAW – О нас". asexualawarenessweek.com . Архивировано из оригинала 7 января 2016 года . Получено 3 января 2016 года .
  97. ^ Экстон, Робин (14 ноября 2016 г.). «Aces Show Their Hand – What Is Asexuality And Why You Should Know About It». HuffPost . Архивировано из оригинала 29 июня 2018 г. Получено 8 сентября 2017 г.
  98. ^ "О [предварительной версии]". asexualawarenessweek.com . Архивировано из оригинала 4 сентября 2017 г. . Получено 4 сентября 2017 г. .
  99. ^ ab "Международный день асексуальности". Международный день асексуальности (IAD) . Архивировано из оригинала 7 апреля 2021 г. . Получено 8 апреля 2021 г. .
  100. ^ ab "FAQ". Международный день асексуальности (IAD) . Архивировано из оригинала 7 марта 2021 г. Получено 8 апреля 2021 г.
  101. ^ «Переосмысление восприятия асексуальности с Ясмин Бенуа». noctismag.com . Архивировано из оригинала 6 апреля 2021 г. . Получено 8 апреля 2021 г. .
  102. ^ Флуд, Ребекка (6 апреля 2021 г.). «Асексуальное значение как первый Международный день асексуальности, отмечаемый во всем мире». Newsweek . Архивировано из оригинала 6 апреля 2021 г. Получено 7 апреля 2021 г.
  103. ↑ Уотерс, Джейми (21 марта 2021 г.). «Я не хочу секса ни с кем»: растущее движение за асексуальность». The Guardian . Архивировано из оригинала 1 апреля 2021 г. Получено 7 апреля 2021 г.
  104. ^ О'Делл, Лиам (6 апреля 2021 г.). «Что такое Международный день асексуальности?». The Independent . Архивировано из оригинала 6 апреля 2021 г. . Получено 7 апреля 2021 г. .
  105. ^ «В растущем квир-движении Непала асексуалы пытаются усилить свой голос». kathmandupost.com . Архивировано из оригинала 9 апреля 2021 г. . Получено 7 апреля 2021 г. .
  106. ^ Бриджид, Кэтлин (весна 2022 г.). «Асексуальность, аборигенность и чудовищная изоляция в работах Дарси Литтл Барсук» (PDF) . Feral Feminisms . 10 (2): 28–30.
  107. ^ abcd Бриттен, Рэйчел (24 октября 2022 г.). «Обязательные к прочтению книги об асексуальности для недели Ace». BOOK RIOT . Получено 11 февраля 2024 г.
  108. ^ abcdefgh "Feral Feminisms фокусируется на специальном выпуске об авторах, ученых, творцах aro/ace". Новости . 5 июня 2022 г. . Получено 27 августа 2023 г. .
  109. ^ abcdefgh "feral feminisms » Issue 10.2: Ace and Aro Reviews Issue" . Получено 27 августа 2023 г. .
  110. ^ Przybylo, Ela (2019). Асексуальная эротика: интимные прочтения принудительной сексуальности. Ohio State University Press. ISBN 978-0-8142-5542-1.
  111. ^ Чен, Анджела (14 сентября 2021 г.). Ace: Что асексуальность раскрывает о желании, обществе и значении секса. Beacon Press. ISBN 978-0-8070-1473-8.
  112. ^ Костелло, Сара; Кашица, Кайла (21 февраля 2023 г.). Звучит фальшиво, но нормально: асексуальный и аромантичный взгляд на любовь, отношения, секс и почти все остальное. Издательство Jessica Kingsley. ISBN 978-1-83997-002-3.
  113. ^ Янг, Эрис (21 декабря 2022 г.). Ace Voices: Что значит быть асексуалом, аромантиком, деми или грей-эйсом. Jessica Kingsley Publishers. ISBN 978-1-78775-699-1.
  114. ^ Браун, Шерронда Дж. (13 сентября 2022 г.). Отказ от принудительной сексуальности . North Atlantic Books. ISBN 9781623177102.
  115. ^ Проект, The Ace and Aro Advocacy (21 апреля 2023 г.). Путешествия Ace and Aro: Руководство по принятию вашей асексуальной или аромантической идентичности. Издательство Jessica Kingsley. ISBN 978-1-83997-639-1.
  116. ^ Костелло, Сара; Кашица, Кайла (21 февраля 2023 г.). Звучит фальшиво, но нормально: асексуальный и аромантичный взгляд на любовь, отношения, секс и почти все остальное. Издательство Jessica Kingsley. ISBN 978-1839970016. Архивировано из оригинала 19 февраля 2023 г. . Получено 26 марта 2023 г. .
  117. ^ Paramo, Michael (8 февраля 2024 г.). Окончание преследования: асексуальность, аромантизм и агендерная идентичность. Unbound Publishing. ISBN 978-1-80018-286-8.
  118. ^ abc Aicken, Catherine R. H.; Mercer, Catherine H.; Cassell, Jackie A. (7 сентября 2015 г.). «Кто сообщает об отсутствии сексуального влечения в Великобритании? Данные национальных вероятностных опросов». В Carrigan, Mark; Gupta, Kristina; Morrison, Todd G. (ред.). Асексуальность и сексуальная нормативность: антология. Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Routledge. стр. 22–27. ISBN 978-0-415-73132-4. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 г. . Получено 10 января 2018 г. .
  119. ^ abcdefghij Bogaert, Anthony (2012). Понимание асексуальности. Лэнхэм, Мэриленд: Rowman and Littlefield Publishers, Inc. стр. 36–39. ISBN 978-1-4422-0099-9. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 г. . Получено 10 января 2018 г. .
  120. ^ "Асексуальность и христианство" (PDF) . Неделя осведомлённости об асексуальности . Архивировано из оригинала (PDF) 29 октября 2013 г. . Получено 10 января 2018 г. .
  121. ^ ab Kaoma, Kapya (2018). Христианство, глобализация и защитная гомофобия: демократическое оспаривание сексуальности в странах Африки к югу от Сахары. Бостон, Массачусетс: Palgrave Macmillan. С. 159–160. ISBN 978-3-319-66341-8. Архивировано из оригинала 23 сентября 2019 г. . Получено 10 января 2018 г. .
  122. ^ Коул, Уильям Грэм (2015) [1955]. Секс в христианстве и психоанализе. Издания библиотеки Routledge: Психоанализ. Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Routledge. стр. 177. ISBN 978-1138951792. Архивировано из оригинала 23 сентября 2019 г. . Получено 10 января 2018 г. .
  123. ^ Цукерман, Фил (2003). Приглашение к социологии религии. Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Routledge. стр. 111. ISBN 978-0-415-94125-9. Архивировано из оригинала 23 сентября 2019 г. . Получено 11 января 2018 г. .
  124. ^ MacInnis, Cara C.; Hodson, Gordon (2012). «Межгрупповая предвзятость в отношении «Группы X»: доказательства предубеждений, дегуманизации, избегания и дискриминации в отношении асексуалов». Групповые процессы и межгрупповые отношения . 15 (6): 725–743. doi :10.1177/1368430212442419. S2CID  3056711.
  125. ^ Gazzola, Stephanie B, and Melanie A. Morrison. «Асексуальность: возникающая сексуальная ориентация». Исследования сексуальных меньшинств в новом тысячелетии .
  126. ^ abc Mosbergen, Dominique (20 июня 2013 г.). «Борьба с асексуальной дискриминацией, сексуальным насилием и корректирующим изнасилованием». HuffPost . Архивировано из оригинала 18 августа 2013 г. Получено 2 августа 2013 г.
  127. ↑ Уоллис, Люси (17 января 2012 г.). «Каково быть асексуалом?». BBC News . BBC . Архивировано из оригинала 6 января 2019 г. Получено 1 января 2014 г.
  128. ^ The Trevor Project — FAQ об асексуальности Архивировано 6 апреля 2021 г. на сайте Wayback Machine , The Trevor Project . Получено 4 апреля 2018 г.
  129. ^ "The a is Here to Stay". 30 апреля 2013 г. Архивировано из оригинала 10 марта 2018 г. Получено 4 апреля 2018 г.
  130. ^ Мосберген, Доминик (21 июня 2013 г.). «Столкновение сообществ ЛГБТ и асексуальных меньшинств из-за включения Ace». HuffPost . Архивировано из оригинала 5 марта 2018 г. Получено 4 апреля 2018 г.
  131. ^ Психиатр Хайро Боуэр рассказывает о «побочных эффектах» законопроекта о «лечении геев» Архивировано 15 января 2014 г. в Wayback Machine (на португальском языке)
  132. ^ Закон о запрете дискриминации по признаку сексуальной ориентации («SONDA») (штат Нью-Йорк, Генеральная прокуратура, Бюро по гражданским правам)
  133. ^ ab Kelemen, Erick. «Асексуальность». Энциклопедия пола и гендера . Ред. Федва Малти-Дуглас. Том 1. Детройт: Macmillan Reference USA, 2007. 103. Gale Virtual Reference Library. Веб-сайт. 2 мая 2016 г.
  134. ^ ab Jackson, Stevi, and Sue Scott. Теоретизирование сексуальности. Maidenhead: Open UP, 2010. Web. 2 мая 2016.
  135. ^ ab "Archie Comic Reveals Jughead Is Asexual". Vulture . 8 февраля 2016 г. Архивировано из оригинала 7 декабря 2017 г. Получено 14 декабря 2017 г.
  136. ^ «Коул Спроус расстроен тем, что Джагхед из RIVERDALE не асексуал». Nerdist . 27 января 2017 г. Архивировано из оригинала 26 июня 2018 г. Получено 9 сентября 2018 г.
  137. ^ Реванш, Джонно. «Асексуальное стирание в «Ривердейле» может быть более вредным, чем вы думаете». Teen Vogue . Архивировано из оригинала 4 марта 2021 г. Получено 9 сентября 2018 г.
  138. ^ ab Clark-Flory, Tracy (31 января 2012 г.). ""House" неправильно понимает асексуальность". Salon . Архивировано из оригинала 21 сентября 2017 г. . Получено 8 сентября 2017 г. .
  139. ^ "Звезда лагерного мультфильма 'не гей'". 9 октября 2002 г. Архивировано из оригинала 29 марта 2019 г. Получено 25 ноября 2019 г.
  140. ^ "SpongeBob Asexual, Not Gay: Creator". Люди . Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 г. . Получено 25 ноября 2019 г. .
  141. ^ «Губка Боб асексуален, говорит создатель». Asexual Visibility and Education Network . 23 декабря 2006 г. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 г. Получено 25 ноября 2019 г.
  142. ^ Клигман, Джули (26 сентября 2018 г.). «Асексуальность Тодда в «БоДжеке» не является идеальным изображением, но она заставила меня почувствовать себя понятой». Bustle . Архивировано из оригинала 26 февраля 2021 г. . Получено 30 апреля 2019 г. .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки