stringtranslate.com

Антисексуализм

Антисексуализм – это оппозиция или враждебность по отношению к сексуальному поведению и сексуальности . [1]

Терминология

Другие термины, значения которых совпадают или являются синонимами или взаимозаменяемыми с антисексуализмом, включают секс-негативизм , [2] секс-негативное движение , [3] секс-негативность , [4] антисексуальность , [5] демонизация секса [6] или как прилагательное. , антисекс или секс-негативный . [7] [8] В более широком смысле это может относиться к общей оппозиции сексуальности, [9] особенно склонной к уменьшению или устранению полового влечения или сексуальной активности [10] или к ханжеской и коитофобной силе в обществе, которая подавляет сексуальную активность. свободу и распространяет антисексуальные мнения. [11] [12] Когда такое отвращение связано с ненавистью, его иногда называют мизероцией или мизэротизмом . [13]

Религиозный

Некоторые формы раннего аскетического гностицизма считали всю материю злом и следовало избегать ненужного удовлетворения физических чувств. Супружеским парам рекомендовалось быть целомудренными. [14] [15] В первом веке Маркион Синопский придерживался антисексуальных и аскетических взглядов. [16] Скопцы — радикальная секта Русской Православной Церкви , практиковавшая кастрацию и ампутацию половых органов. Скопцы верили, что Христос был кастрирован во время распятия, и именно эта кастрация принесла спасение. [17] Бостон Корбетт , причастный к убийству Джона Уилкса Бута, кастрировал себя после того, как над ним издевались и искушали проститутки. [18] Энн Ли была основательницей шейкеров , радикальной протестантской секты, выступавшей против деторождения и любой сексуальной активности. Шейкеры были более против беременности, чем против чего-либо еще. [19] [ нужен лучший источник ] Отец Дивайн , основатель Международного движения миссии мира , выступал за религиозное воздержание от секса и брака и учил, что сексуальная объективация является основной причиной нежелательных социальных и политических условий. [20]

Джеймс Болдуин в книге «Следующий огонь» называет Соединенные Штаты антисексуальной страной, в которой доминирует белая культура, которая считает чувственное или одухотворенное поведение чернокожих американцев подозрительным. Это способствует кризису христианской веры Болдуина, поскольку показывает, что мир не принимает его и что христианство не заставило белых людей принимать его. [21]

Не религиозный

Философ Иммануил Кант считал, что люди подвержены животным желаниям самосохранения, сохранения вида и сохранения удовольствия. Он утверждал, что люди обязаны избегать максим, которые причиняют им вред или унижают их, включая самоубийство, сексуальную деградацию и пьянство. [22] : 225   Это побудило Канта рассматривать половой акт как унизительный, поскольку он «делает любимого человека объектом аппетита», [23] вместо того, чтобы сосредоточиться на его внутренней ценности как разумных существ, что нарушает вторую кантовскую формулировку категорического категорического принципа. императив — философская концепция, которую он создал для суждения о нравственности действий. Он допускал секс только в браке, который считал «просто животным союзом». [24]

феминистка

Различные феминистские взгляды на сексуальность описываются как антисексуальные или сексонегативные. В частности, этому подверглись вторая волна и радикальные феминистские точки зрения и мыслители, в том числе со стороны других феминисток. [25] [26] [27]

До второй волны феминизма, которая в 1960-х годах выдвинула такие лозунги, как « Личное есть политическое », тема женской сексуальности редко рассматривалась как политизированная тема, хотя подчинение женщин аспектами мужской сексуальности обсуждалось. . Крупнейшие феминистские организации, такие как Национальная организация женщин (NOW) в США, в первую очередь сосредоточились на мужском превосходстве в общественной сфере. Лишь в конце 1960-х годов начали формироваться первые радикальные феминистские группы, и феминистский анализ женской сексуальности начал приобретать широкое распространение. [28]

Согласно радикальной феминистской теории, сексуальность является основной сферой патриархата , а сексуальная активность , особенно гетеросексуальный секс , является основой угнетения женщин мужчинами. Сексуальность, по мнению радикальных феминисток, служит лишь для того, чтобы лишить женщин свободы воли . Радикальные феминистки выступают против сексуальной объективации женщин за их сексуальный и репродуктивный труд и придерживаются мнения, что в обществе, где доминируют мужчины, гетеросексуальные практики влекут за собой дисбаланс власти и служат сексуализации угнетения женщин. [29] Ти-Грейс Аткинсон писала о гетеросексуальном сексе как о социальном институте , обслуживающем потребности мужчин, но не обязательно женщин. Этот анализ побудил некоторых радикальных феминисток призвать женщин вообще прекратить заниматься сексом с мужчинами, при этом некоторые выступают за целибат , а другие - за политическое лесбиянство . [28] Это привело ко второй волне поляризации вокруг двух лагерей в так называемых феминистских сексуальных войнах . [30]

Радикальная писательница-феминистка Джули Биндель описывает женскую бисексуальность как «модную тенденцию», продвигающую сексуальный гедонизм. Она пишет: «Если бы у бисексуальных женщин была хоть капля сексуальной политики, они бы перестали спать с мужчинами». [31]

Многие авторы возражали против радикальных феминисток на этом фронте. Маргарет Хант раскритиковала Шейлу Джеффрис за восхваление женщин, участвовавших в движении за социальную чистоту XIX века , чьей «озаботой о преследовании женщин» Джеффрис восхищался. [32]

Наоми Вулф определила форму феминизма, которую она назвала феминизмом жертвы , которую она описала как «сексуально осуждающую и даже антисексуальную». [33]

Критика

Фридрих Ницше много критиковал Иисуса и христианство. Например, в книгах «Человеческое, слишком человеческое» и «Сумерки идолов» Ницше обвиняет учение Церкви и Иисуса в противоестественном подходе к страстям, особенно к сексуальности: «Там [в Нагорной проповеди] сказал, например, с особым акцентом на сексуальность: «Если глаз твой соблазняет тебя, вырви его». К счастью, ни один христианин не действует в соответствии с этой заповедью... [34] Христианин, который следует этому совету и считает, что убил свою чувственность, обманывает себя: она живет в жуткой вампирской форме и мучается в отвратительных масках». [35]

Антисексуализм вызвал резкую критику со стороны Бертрана Рассела в его книге «Брак и мораль» :

Вестермарк приводит множество примеров того, что он называет «любопытным представлением о том, что есть что-то нечистое и греховное в… сексуальных отношениях». ... Для начала следует сказать, что бесполезно смотреть на убеждения как на источник такого рода установок. Убеждения такого рода должны быть в первую очередь вдохновлены настроением; правда, когда они существуют, они могут увековечить настроение или, во всяком случае, действия в соответствии с настроением, но маловероятно, что они станут основными причинами антисексуальной установки. Две основные причины такого отношения — это, я бы сказал, ревность и сексуальная усталость .

-  Бертран Рассел, Брак и мораль [36]

По мнению Бертрана Рассела, антисексуальное отношение следует рассматривать как чисто суеверное, и те, кто первым насаждал антисексуализм, должны были страдать от болезненного состояния тела или ума, или того и другого. [37]

Анафродизиаки

Джон Харви Келлог , изобретатель хлопьев для завтрака «кукурузные хлопья», был против всех форм сексуальной активности, особенно мастурбации . [38] Дорога в Уэллвилл высмеивала его жизнь и практику. [39] Согласно некоторым источникам, раннехристианский богослов Ориген кастрировал себя, чтобы избежать искушения и остаться чистым. [40] Женское обрезание, возможно, было разработано для того, чтобы отговорить женщин от секса или, альтернативно, для устранения или уменьшения искушений, которые могли привести к неверности. [ нужна цитата ]

Вымышленный

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джон Инс (2005), Политика похоти , Prometheus Books, стр. 11, ISBN 978-1-59102-278-7, состоит из любой негативной реакции, направленной на половые органы или безвредное сексуальное выражение.
  2. ↑ Шмит, Тимари (16 мая 2017 г.). «Коллектив Филадельфии говорит о сексуально-позитивном сопротивлении в американской политике». Архивировано из оригинала 6 июня 2017 г.
  3. ^ Mhaoileoin, Ниам Ни (2 августа 2016 г.). «Спор о наркотиках против ВИЧ подчеркивает опасность консервативной позиции в защиту прав геев». Новый государственный деятель . Архивировано из оригинала 20 октября 2021 года . Проверено 7 февраля 2024 г.
  4. ^ Рубин, Гейл. «Мышление о сексе: заметки по радикальной теории политики сексуальности». Социальные перспективы в исследованиях лесбиянок и геев; Читатель (1984): 100–133.
  5. ^ Берер, Мардж (2004). «Сексуальность, права и социальная справедливость». Репродуктивное здоровье имеет значение . 12 (23): 6–11. дои : 10.1016/S0968-8080(04)23130-5. ISSN  0968-8080.
  6. ^ Диллон, MC «Сексуальные объекты и сексуальная объективация: эротические и порнографические изображения». Журнал феноменологической психологии 29.1 (1998): 92–115.
  7. ↑ Майкельсон, Ной (29 ноября 2017 г.). «Еще один депутат Республиканской партии попал в сексуальный скандал. Вот почему вам следует его защищать». HuffPost Великобритания . Архивировано из оригинала 29 апреля 2023 года . Проверено 7 февраля 2024 г.
  8. ^ Шрейдж, Лори. «Разоблачение заблуждений антипорнофеминизма». Феминистская теория 6.1 (2005): 45-65.
  9. ^ «Определение «антисексуальности»» . Словарь английского языка Коллинза . Архивировано из оригинала 29 октября 2012 г.
  10. ^ «Определение АНТИСЕКСА». Мерриам-Вебстер . Архивировано из оригинала 31 января 2013 г.
  11. ^ Гесцинска, Алисия А. (2022). «Секс в переходный период: антисексуальность и церковь в посткоммунистической Польше» (PDF) . В Кларке, Джемма; МакКуин, Фиона; Пнацевова, Микаэла; Сахли, Сабрина (ред.). Исследование аспектов сексуальности и личности (Конференция). Критические проблемы. Том. 121. Оксфорд, Великобритания: Междисциплинарная пресса. стр. 87–94. hdl : 1854/LU-924760. ISBN 978-1-84888-020-7. 924760 . Проверено 12 марта 2013 г.[ постоянная мертвая ссылка ] 6-я Глобальная конференция: Сексуальность: Тела, Желания, Практики.
  12. ^ Кон, Игорь С. «Сексуальная культура и политика в современной России». Сексуальная контрреволюция в России . Россия: Электронная библиотека Фатеха Вергасова. Архивировано из оригинала 13 января 2012 г. Проверено 12 марта 2013 г. Нынешний крестовый поход против секса – это лишь вершина айсберга. Под видом нравственного возрождения православие и его союзники пытаются восстановить цензуру и административный контроль над частной жизнью.
  13. ^ Гудини, Мерлин X., IV (1974). «О сексе и страхе». Словесные пути . Том. 7, нет. 2. С. 121–124. ISSN  0043-7980.{{cite magazine}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  14. ^ Саншайн, Гленн С. (2009). Почему вы думаете так, как думаете: история западных мировоззрений от Рима до дома. Зондерван . п. 47. ИСБН 9780310292302. Архивировано из оригинала 05 января 2014 г.
  15. ^ См. Книгу Фомы Претендента , Деяния Фомы ; также Духовный брак
  16. ^ Буллоу, В.Л.; Буллоу, Б. (2019). Грех, болезнь и здравомыслие: история сексуальных отношений. Издания библиотеки Рутледжа: История сексуальности. Тейлор и Фрэнсис. п. 31. ISBN 978-0-429-61522-1. Проверено 18 июня 2023 г.
  17. ^ Фридман, Дэвид М. (2008). Собственный разум: культурная история пениса. Саймон и Шустер . стр. 36–37. ISBN 9781439136089. Архивировано из оригинала 05 января 2014 г.
  18. ^ Таннер, Бекси (11 февраля 2013 г.). «Бостон Корбетт переехал в Канзас после стрельбы в Джона Уилкса Бута». Уичито Игл . Архивировано из оригинала 29 октября 2013 г.
  19. ^ Гопник, Адам (13 февраля 2006 г.). «Сияющее Древо Жизни». Житель Нью-Йорка . Архивировано из оригинала 5 декабря 2013 г.
  20. ^ Уоттс, Джилл (1992). Бог, Гарлем, США: История Божественного Отца . Издательство Калифорнийского университета. п. 66. ИСБН 9780520916692. Все ученики разделяли учение Отца Дивайна о том, что секс — это грех, который истощает тело «духовной энергии», делая человека уязвимым для болезней и смерти. Даже последователи, жившие за пределами дома по адресу Мейкон-стрит, 72, практиковали целомудрие.
  21. ↑ Болдуин, Джеймс (9 ноября 1962 г.). «Письмо из региона в моей голове». Житель Нью-Йорка .
  22. ^ Денис, Лара (апрель 1999 г.). «Кант о неправильности «неестественного» секса». История философии Ежеквартальный журнал . 16 (2). Издательство Университета Иллинойса: 225–248.
  23. ^ Кант, Иммануил. Лекции по этике, с. 163
  24. ^ Вуд, Аллен (1999). Этическая мысль Канта . Издательство Кембриджского университета. п. 2. ISBN 978-0521648363.
  25. ^ Пайн, Элизабет (2 октября 2018 г.). «Джессика Джой Кэмерон, Переосмысление радикального феминизма: влияние и политика гетеросексуальности». Исследования по гендеру и сексуальности . 19 (4): 309–311. дои : 10.1080/15240657.2018.1531541. ISSN  1524-0657. S2CID  149988775.
  26. ^ Янус, Кэтлин Келли (2013). «В поисках общей феминистской основы: роль следующего поколения в формировании феминистской правовой теории». Журнал Дьюка по гендерному праву и политике . 20 (2): 255–286.
  27. ^ Тайлер, Миган (10 апреля 2018 г.). «Можем ли мы эротизировать равенство? О политике сексуального желания». ABC Религия и этика . Проверено 16 января 2022 г.
  28. ^ аб Шульман, Аликс Кейтс (1980). «Секс и власть: сексуальные основы радикального феминизма». Знаки . 5 (4): 590–604. дои : 10.1086/493754. ISSN  0097-9740. JSTOR  3173832. S2CID  143235534.
  29. ^ Коллинз, Барбара Г. (1990). «Порнография и социальная политика: три феминистских подхода». Аффилия . 5 (4): 8–26. дои : 10.1177/088610999000500402. ISSN  0886-1099. S2CID  144561715.
  30. ^ Снайдер-Холл, Р. Клэр (март 2010 г.). «Феминизм третьей волны и защита «выбора»». Перспективы политики . 8 (1): 255–261. дои : 10.1017/S1537592709992842. ISSN  1537-5927. S2CID  145133253.
  31. ↑ Биндель, Джули (12 июня 2012 г.). «Где политика в сексе?». ХаффПост . Проверено 7 февраля 2024 г.
  32. ^ Хант, Маргарет (1990). «Деэротизация освобождения женщин: движения за социальную чистоту и революционный феминизм Шейлы Джеффрис». Феминистский обзор . 34 (1): 23–46. дои : 10.1057/фр.1990.7. ISSN  0141-7789. S2CID  143771593.
  33. ^ Вольф, Наоми (1994). Огонь огнем: новая женская сила и как ее использовать (1-е винтажное издание, сентябрь 1994 г.). Торонто: Винтаж. ISBN 0-394-22386-1. ОСЛК  30666347.
  34. ^ Фридрих Ницше, 1895, Сумерки идолов, Мораль как антиприрода, 1.
  35. ^ Фридрих Ницше, 1878, Человек слишком человеческий: Книга для свободных духов, Странник и его Шадо, афоризм 83.
  36. ^ Рассел, Бертран (1930). «Фаллическое поклонение, аскетизм и грех». Брак и мораль . Лондон: Джордж Аллен и Анвин. стр. 31–39.
  37. ^ Рассел, Бертран (1930). «Христианская этика». Брак и мораль . Лондон: Джордж Аллен и Анвин. стр. 40–53.
  38. ^ Таормино, Тристан (11 мая 2004 г.). «Приходите ради дела». Деревенский голос . Архивировано из оригинала 9 сентября 2010 г.
  39. ^ Хикс, Крис (1 ноября 1994 г.). «Рецензия на фильм: Дорога в Уэллвилл». Новости Дезерета . Архивировано из оригинала 6 июня 2015 г.
  40. ^ Ротвелл, Николас (23 августа 2008 г.). «Путь всякой плоти». Австралиец . Архивировано из оригинала 16 декабря 2014 г.
  41. ^ О'Нил, Брендан (17 мая 2009 г.). «Неотъемлемое право на «чрезмерно шумный секс»». Торонто Стар . Архивировано из оригинала 04 марта 2016 г.