Викрам Самват

индуистский календарь

Vikram Samvat ( ISO : Vikrama Saṁvata ; сокращенно VS), также известный как календарь Vikrami , — национальный индуистский календарь, исторически использовавшийся на индийском субконтиненте и до сих пор используемый в нескольких индийских штатах и ​​Непале . ^{[1] [2]} Это солнечный календарь , использующий от двенадцати до тринадцати лунных месяцев в каждом солнечном сидерическом году . Годовой отсчет календаря Vikram Samvat обычно на 57 лет опережает григорианский календарь , за исключением периода с января по апрель, когда он опережает на 56 лет.

Календарь Викрам Самват (также называемый Бикрам Самбат на непальском языке) не следует путать с Непальским Самбатом , гораздо более поздним нововведением.

История

В ряде древних и средневековых надписей использовался Викрам Самват. Хотя, как сообщается, он был назван в честь легендарного царя Викрамадитьи , термин «Викрама Самват» не появляется в исторических записях до IX века; та же календарная система встречается с другими именами, такими как Крита и Малава. ^[3] В колониальной науке считалось, что эта эра основана на праздновании изгнания саков из Удджайна царем Викрамадитьей . Однако более поздние эпиграфические свидетельства и исследования предполагают, что эта теория не имеет исторической основы. В IX веке эпиграфические произведения искусства начали использовать Викрам Самват (предполагая, что индуистская календарная эра в использовании стала популярной как Викрам Самват); буддийская и джайнская эпиграфика продолжала использовать эру, основанную на Будде или Махавире. ^[4]

легенда Викрамадитьи

Джайнский монах Калакачарья и царь саков ( рукопись Калакачарья Катха , Чхатрапати Шиваджи Махарадж Васту Санграхалая , Мумбаи )

Согласно народной традиции, царь Удджайна Викрамадитья основал эру Викрама Самват после победы над Шаками .

Kalakacharya Kathanaka ( Рассказ о монахе Калакачарье ), написанный джайнским мудрецом Махесарасури, дает следующий отчет: Гандхарвасена, тогдашний могущественный царь Удджайна, похитил монахиню по имени Сарасвати, которая была сестрой монаха. Разгневанный монах обратился за помощью к правителю Шака царю Сахи в Систане . Несмотря на большие трудности, но с помощью чудес, царь Шака победил Гандхарвасену и взял его в плен. Сарасвати был репатриирован, хотя сам Гандхарвасена был прощен. Побежденный царь удалился в лес, где был убит тигром. Его сын, Викрамадитья, выросший в лесу, должен был править из Пратиштханы (современный Пайтхан ​​в Махараштре ). Позже Викрамадитья вторгся в Удджайн и прогнал Шаков. Чтобы отметить это событие, он начал новую эру, названную «эрой Викрамы». Календарь Удджайна начался около 58–56 гг. до н. э., а последующий календарь Шака-эры был начат в 78 г. н. э. в Пратиштхане. ^{[ необходима полная цитата ]}

Историческое происхождение

Связь эры, начинающейся в 57 г. до н. э., с Викрамадитьей не встречается ни в одном источнике до IX в. н. э.; более ранние источники называют эру «Крта» (343 и 371 гг. н. э.), «Критаа» (404 г.), «эра племени Малава » (424 г.) или просто «Самват». ^{[5] [6]} Самая ранняя известная надпись, которая называет эру «Викрама», датируется 842 годом. Эта надпись, принадлежащая правителю Чауханы Чандамахасене, была найдена в Дхолпуре и датируется «Викрама Самват 898, Вайшакха Шукла 2, Чанда» (20 апреля 842 г.). Самая ранняя известная надпись, связывающая эту эпоху с царем по имени Викрамадитья, датируется 971 годом, а самое раннее литературное произведение, связывающее эту эпоху с Викрамадитьей, — это «Субхашита-Ратна-Сандоха » (993-994) джайнского автора Амитагати. ^[6]

Ряд авторов полагают, что Викрама Самват не был начат Викрамадитьей, который мог быть легендарным царем или титулом, принятым более поздним царем, который переименовал эру в свою честь. VA Smith и DR Bhandarkar считали, что Чандрагупта II принял титул Викрамадитья и изменил название эры на «Викрама Самват». По словам Рудольфа Хернле , царем, ответственным за это изменение, был Яшодхарман . Хернле считал, что он завоевал Кашмир и является «Харша Викрамадитьей», упомянутым в « Раджатарангини » Калханы . ^[6]

Некоторые ранние ученые полагали, что Викрам Самват соответствовал эпохе Азес индо-скифского (Шака) царя Азеса . Это было оспорено Робертом Брейси после открытия надписи Виджаямитры , которая датируется двумя эпохами. ^[7] Теория была дискредитирована Фальком и Беннеттом, которые относят начало эпохи Азес к 47–46 гг. до н.э. ^[8]

Популярность

Vikram Samvat использовался индуистами , сикхами ^[9] и пуштунами . ^[10] Один из нескольких региональных индуистских календарей, используемых на индийском субконтиненте , он основан на двенадцати синодических лунных месяцах и 365 солнечных днях . ^{[9] [11]} Лунный год начинается с новолуния месяца Чайтра . ^[12] Этот день, известный как Чайтра Сухлади, является ограниченным (необязательным) праздником в Индии. ^{[13] [ проверка не удалась ]}

Календарь по-прежнему используется людьми в Непале, выступая в качестве национального календаря, где первый месяц — Байсакх, а последний — Чайтра. Он также символически используется индуистами северной, западной и центральной Индии. ^[3] Наряду с Непальским Самбатом , Бикрам Самбат является одним из двух официальных календарей, используемых в Непале. ^[14] В южной Индии и частях восточной и западной Индии (таких как Ассам, Западная Бенгалия и Гуджарат) широко используется индийский национальный календарь . ^[15]

С приходом исламского правления календарь Хиджры стал официальным календарем султанатов и Империи Великих Моголов . Во время британского колониального правления на Индийском субконтиненте был принят григорианский календарь , который широко используется в городских районах Индии. ^[16] Преимущественно мусульманские страны Пакистан и Бангладеш используют исламский календарь с 1947 года, но более старые тексты включают календари Викрам Самват и григорианский. В 2003 году базирующийся в Индии сикхский комитет Широмани Гурдвара Парбандхак спорно принял календарь Нанакшахи . ^[9]

Календарная система

Подобно еврейскому и китайскому календарям, Викрам Самват является лунно-солнечным . ^[9] В обычные годы год длится 354 дня, ^[17] в то время как високосный месяц ( адхик маас ) добавляется в соответствии с метоновским циклом примерно раз в три года (или 7 раз в 19-летнем цикле), чтобы гарантировать, что фестивали и ритуалы, связанные с урожаем, приходятся на соответствующий сезон. ^{[9] [11]} Ранние буддийские общины в Индии приняли древний индуистский календарь , за которым последовали Викрам Самват и местные буддийские календари . Буддийские фестивали по-прежнему планируются в соответствии с лунной системой. ^[18]

Викрам Самват имеет две системы. Он начался в 56 г. до н. э. в южной индуистской календарной системе ( амаанта ) и в 57–56 гг. до н. э. в северной системе ( пурнимаанта ). Шукла Пакша, когда происходит большинство праздников, совпадает в обеих системах. ^{[15] [5]} Лунно-солнечный календарь Викрам Самват опережает солнечный григорианский календарь на 56,7 лет ; год 2081 BS начинается в середине апреля 2024 г. н. э. и заканчивается в середине апреля 2025 г. н. э.

Династия Рана в Непале сделала Бикрам Самбат официальным индуистским календарем в 1901 году н. э., который начался как 1958 BS . ^[19] Новый год в Непале начинается с первого дня месяца Байсакх , который обычно приходится на 13–15 апреля по григорианскому календарю и заканчивается последним днем ​​месяца Чайтра . Первый день нового года является государственным праздником в Непале. Бискет Джатра , ежегодный карнавал в Бхактапуре , также отмечается 1-го числа Байсакх. В 2007 году Непальский Самбат также был признан национальным календарем наряду с Бикрам Самбат.

В Индии официально используется переработанный календарь Сака (за исключением расчета дат традиционных фестивалей). В версии преамбулы к конституции Индии на хинди дата ее принятия (26 ноября 1949 года) представлена ​​в Vikram Samvat как Margsheersh Shukla Saptami Samvat 2006. Был сделан призыв заменить календарь Сака на Vikram Samvat в качестве официального календаря Индии. ^[20]

Новый год

• Чайтра Наваратри : второй по значимости, названный в честь васанты , что означает весна. Он отмечается в лунный месяц Чайтра (после зимы, март-апрель). Во многих регионах фестиваль приходится на весенний сбор урожая, а в других — на сбор урожая. Он также отмечает первый день индуистского календаря, поэтому также известен как индуистский лунный Новый год согласно календарю Викрама Самвата. ^{[21] [22]}
• Вайсакхи :
  • Вайсакхи знаменует начало индуистского солнечного Нового года в Пенджабе , Северной, Восточной, Северо-Восточной и Центральной Индии по солнечному календарю Викрам Самват. ^{[23] [24]} и знаменует первый день месяца Вайсакха , который обычно отмечается 13 или 14 апреля каждого года и является историческим и религиозным праздником в индуизме .
  • Байсакх (Непал) : первый день Байсакха отмечается как непальский Новый год ^[25] , поскольку в этот день отмечается индуистский солнечный Новый год ^[26] согласно солнечному непальскому празднику Бикрам Самбат.
• Варша Пратипада или Бесту Варас: считается благоприятным днем, отмечаемым в индийском штате Гуджарат в ознаменование Нового года по индуистскому календарю Викрам Самват. Он приходится на первый день светлой половины месяца Картика. Этот день имеет важное значение, поскольку символизирует начало сельскохозяйственного года, и фермеры традиционно начинают свои новые бухгалтерские книги в этот день. ^[27]

Деления года

В Викрам Самвате используются лунные месяцы и солнечные сидерические годы . Поскольку 12 месяцев не соответствуют сидерическому году, корректирующие месяцы ( адхика маса ) добавляются или (иногда) вычитаются ( кшая маса ). Лунный год состоит из 12 месяцев, и каждый месяц имеет две двухнедельные части с переменной продолжительностью от 29 до 32 дней. Лунные дни называются титхи . Каждый месяц имеет 30 титхи , которые различаются по длине от 20 до 27 часов. Растущая фаза , начинающаяся со дня после новолуния ( амавасья ) , называется гаура или шукла пакша (светлые или благоприятные две недели). Убывающая фаза называется кришна или вадхья пакша (темные две недели, считающиеся неблагоприятными). ^[28]

Лунные метрики

• Титхи — это время , необходимое для того, чтобы долготный угол между Луной и Солнцем увеличился на 12 ° . ^[29] Титхи начинаются в разное время суток и различаются по продолжительности.
• Пакша (или пакша ) — это лунная двухнедельная луна, состоящая из 15 титхи .
• Маса , или лунный месяц (около 29,5 дней ), делится на две пакши .
• Риту (время года) – это две масы . ^[29]
• Аяна — это три ритуала .
• Год – это две аяны . ^[29]

Месяцы

Классический Викрам Самват обычно опережает григорианский календарь на 57 лет, за исключением периода с января по апрель, когда он опережает на 56 лет. Месяц, в котором начинается новый год, зависит от региона или субкультуры.

До 13 апреля 2025 года в календаре BS будет 2081 год BS. Названия месяцев в Vikram Samvat на санскрите и непальском языке ^{[30] [31]} с их примерно соответствующими григорианскими месяцами, соответственно, следующие:

Смотрите также

• Индуистские единицы времени
• индуистский календарь
• Вира Нирвана Самват
• Мухуртам

Ссылки

1. Масатоси Игучи (2015). Java Essay: The History and Culture of a Southern Country. TPL. стр. 135. ISBN 978-1-78462-885-7.
2. Эдвард Симпсон (2007). Мусульманское общество и Западная часть Индийского океана: мореплаватели Каччха. Routledge. С. 113–114. ISBN 978-1-134-18484-2.
3. Ричард Саломон (1998). Индийская эпиграфика: руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках. Oxford University Press. стр. 182–183. ISBN 978-0-19-509984-3.
4. Ричард Саломон (1998). Индийская эпиграфика: руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках. Oxford University Press. С. 182–183, 194–195. ISBN 978-0-19-509984-3.
5. Ашвини Агравал (1989). Взлет и падение императорских Гуптов. Мотилал Банарсидасс. стр. 174–175. ISBN 978-81-208-0592-7.
6. M. Srinivasachariar (1974). История классической санскритской литературы. Motilal Banarsidass. стр. 94–111. ISBN 9788120802841.
7. Альф Хилтебайтель (2011). Чтение Пятой Веды: Исследования Махабхараты. BRILL. стр. 103. ISBN 978-90-04-18566-1.
8. Фальк и Беннетт (2009), стр. 197-215.
9. Элеанор Несбитт (2016). Сикхизм: очень краткое введение. Oxford University Press. С. 122–123. ISBN 978-0-19-874557-0.
10. Джазаб, Юсуф Хан. Этнолингвистическое исследование разновидностей пушту карланри . Академия пушту, Университет Пешавара. С. 342–343.
11. Кристофер Джон Фуллер (2004). Камфорное пламя: популярный индуизм и общество в Индии. Princeton University Press. стр. 109–110. ISBN 978-0-69112-04-85.
12. Давивайна, Рама (1996) Мухуртачинтамани. Публикации Сагара
13. India.gov.in
14. Бал Гопал Шреста (2012). Священный город Санкху: антропология неварского ритуала, религии и общества в Непале. Cambridge Scholars Publishing. стр. 13–14. ISBN 978-1-4438-3825-2.
15. Ричард Саломон (1398). Индийская эпиграфика: Руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках. Oxford University Press . стр. 181–183. ISBN 978-0-19-535666-3.
16. Тим Харпер; Сунил Амрит (2014). Места азиатского взаимодействия: идеи, сети и мобильность. Cambridge University Press. стр. 56–57. ISBN 978-1-316-09306-1.
17. Орацио Марукки (2011). Христианская эпиграфика: элементарный трактат с коллекцией древних христианских надписей, в основном римского происхождения. Cambridge University Press. стр. 289. ISBN 978-0-521-23594-5., Текст: «...лунный год состоит из 354 дней...»
18. Анита Ганери (2003). Буддийские фестивали в течение года. BRB. С. 11–12. ISBN 978-1-58340-375-4.
19. Крамп, Уильям Д. (25 апреля 2014 г.). Энциклопедия новогодних праздников во всем мире. Макфарланд. ISBN 978-0-7864-9545-0.
20. "Викрам Самват следует объявить национальным календарем". The Free Press Journal . 15 февраля 2012 г. Архивировано из оригинала 26 апреля 2014 г. Получено 28 марта 2012 г.
21. «Чайтра Наваратри 2020: значение, история девятидневного фестиваля и чем он будет отличаться в этом году». The Hindustan Times . 30 марта 2020 г. Получено 12 февраля 2021 г.
22. Desk, Новости телевидения Индии (21 марта 2015 г.). «Разница между Васантой и Шарадом Наваратри - Индийское телевидение». www.indiatvnews.com . Проверено 11 октября 2020 г. {{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )
23. Райнхарт, Робин; Райнхарт, Роберт (2004). Современный индуизм: ритуал, культура и практика. ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-905-8.
24. Келли, Эйдан А.; Дрессер, Питер Д.; Росс, Линда М. (1993). Религиозные праздники и календари: энциклопедический справочник. Omnigraphics, Incorporated. ISBN 978-1-55888-348-2.
25. Международная торговля. Бюро международной торговли. 1970.
26. Fodor's; Staff, Fodor's Travel Publications, Inc (12 декабря 1983 г.). Индия, Непал и Шри-Ланка, 1984 г. Fodor's Travel Publications. ISBN 978-0-679-01013-5.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
27. "Гуджаратский Новый год 2021: значение и все, что вам нужно знать об особом случае". Firstpost . 5 ноября 2021 г. . Получено 15 ноября 2023 г. .
28. "Что такое индуистская календарная система?". Learn Religions . Архивировано из оригинала 6 мая 2019 года . Получено 15 сентября 2019 года .
29. Берджесс, Эбенезер Перевод Сурья-Сиддханты: учебник индуистской астрономии с примечаниями и приложением, первоначально опубликовано: Журнал Американского восточного общества , т. 6, (1860), стр. 141–498, Глава 14, Стих 12
30. Нильссон, Уша (1997). Мира Бай (поэтесса Раджастана). Сахитья Академия. ISBN 978-81-260-0411-9.
31. Чаттерджи, СК (1990). Индийская календарная система. Правительство Индии. стр. 17.

Дальнейшее чтение

• Гарри Фальк и Крис Беннетт (2009). «Македонские вставные месяцы и эра Азеса». Acta Orientalia 70, стр. 197–215.
• «Династическое искусство Кушан», Джон Розенфилд.
• «Самват»  . Новая международная энциклопедия . 1905.

Внешние ссылки

• Инструмент преобразования григорианского календаря Сака – Викрами Университета Киото, версия 3.14, профессора Мичио Яно и М. Фусими. Для Картикади Викрама, используемого в Северной Индии до нашей эры, выберите «Попробуй, Викрам Пурниманта».