stringtranslate.com

Бикси

Биси , или Би Си ( Уэйд-Джайлс : Пи-си ), — персонаж китайской мифологии . Один из девяти сыновей Короля Драконов , [ требуется ссылка ] он изображается как дракон с панцирем черепахи . Каменные скульптуры Биси использовались в китайской культуре на протяжении веков в качестве декоративного постамента для памятных стел и табличек, [1] особенно в погребальных комплексах его поздних императоров и для увековечения важных событий, таких как визит императора или годовщина победы во Второй мировой войне . Их также используют в основаниях мостов и арок. [2] Скульптуры Биси традиционно натирают на удачу, что может вызвать проблемы с сохранением. [3] Их можно найти по всей Восточной Азии и на Дальнем Востоке России .

История

Биси с головой дракона и стелой в память о перестройке императором Цяньлуном моста Марко Поло в Пекине , около  1785 г.
Бикси в нижней части стелы Сиань

Традиция установки стел с черепахами возникла не позднее начала 3-го века (конец династии Хань ). Согласно исследованию 1957 года, проведенному Чэн Дэкунем (鄭徳坤), самой ранней из сохранившихся стел с черепахами считается стела на могиле Фань Миня (樊敏) в уезде Лушань , Яань , Сычуань . [4] Виктор Сегален ранее идентифицировал стелу как памятник династии Хань . Современные авторы соглашаются с этим, обычно датируя ее 205 годом нашей эры. [5] [6] [7] Стела имеет закругленную вершину с изображением дракона в низком рельефе — предшественника рисунка «два переплетенных дракона», который был очень распространен на таких стелах даже в династиях Мин и Цин, более тысячи лет спустя. [4] [8]

В коллекции Нанкинского музея хранится погребальный сосуд хунпин , датируемый 272 годом н. э., с миниатюрной архитектурной композицией наверху, изображающей, среди прочего, черепаху, несущую стелу, воздвигнутую губернатором Чанши династии Цзинь в честь местного сановника. [9]

Возможно, наиболее известным из сохранившихся ранних примеров этого жанра является набор из четырех черепах, несущих стелы, в мавзолее Сяо Сю (475-518), который был младшим братом первого императора династии Лян У (Сяо Янь), недалеко от Нанкина . [10] [11] [12]

Традиция биси процветала во времена династий Мин и Цин . Основатель династии Мин, император Хунву , в первый год после провозглашения династии (1368) принял правила, разрешающие погребальные таблички с изображением черепах высшим чинам знати и мандаринам . Он ужесточил правила в 1396 году , оставив только высшую знать (звания гун и хоу ) и чиновников первых трех рангов, имеющих право на стелы с изображением биси . Тип драконов , венчающих стелу, рожденную черепахой, а также тип и количество других скульптур на месте захоронения, также были предписаны теми же правилами. [13]

Современный (1995) памятник в Пекине

В собственном мавзолее императора Хунву огромный бикси, держащий так называемую стелу Шэндэ, приветствует посетителей в павильоне Сыфанчэн у входа в мавзолейный комплекс. Три столетия спустя (1699) император Канси из династии Цин посетил Нанкин и подарил еще одну черепаху, а также стелу, восхваляющую основателя Мин, сравнивая его с основателями великих династий Тан и Сун прошлого. [14] [15]

Черепашья традиция императора Хунъу была продолжена поздними императорами династий Мин и Цин, мавзолеи которых также обычно украшались стелами, рожденными в биси .

Даже самопровозглашенный император Юань Шикай был посмертно удостоен стелы с изображением биси в Аньяне [16] , как и премьер-министр Китайской Республики Тань Янькай (1880–1930), чья стела возле храма Лингу в Нанкине была стерта после Коммунистической революции.

Иногда глава иностранного государства также удостаивался чести получить бикси , как это произошло с султаном Брунея Абдулом Маджидом Хасаном , который умер во время своего визита в Китай в 1408 году. Могила султана с соответствующим королевским памятником на основе бикси была обнаружена в районе Юхуатай к югу от Нанкина в 1958 году. [17]

После того, как в 1625 году в Сиане была обнаружена древняя христианская стела , ее также поместили на спину черепахи. В 1907 году эта так называемая стела Сианя была перенесена в Музей леса стел вместе с ее черепахой. [18] [19]

В наши дни давно утерянные бикси продолжают находить во время археологических раскопок и строительных работ. Среди самых замечательных находок — обнаружение огромной 1200-летней черепахи в Чжэндине ( провинция Хэбэй ) в июне 2006 года. Каменная черепаха имеет длину 8,4 м, ширину 3,2 м и высоту 2,6 м и весит 107 тонн. С тех пор ее переместили в храм Кайюань в Чжэндине. [20]

За пределами Китая

Стела Винь Ланг из мавзолея Ле Тхай То , возведенная на 6-м году правления Тхуан Тьена (1433 г.)
Черепаха в храме Тхиен Мо , Хюэ, Вьетнам , 1715 год [21]

Концепция стелы, поддерживаемой черепахой и увенчанной драконом, была рано принята северными соседями Китая. Самый ранний из сохранившихся памятников Тюркского каганата — так называемая « Стела Бугут » конца VI века из провинции Архангай в Западной Монголии с согдийской и (скорее всего) брахми- монгольской надписью — была установлена ​​на каменной черепахе. Сейчас она находится в административном центре провинции, Цэцэрлэге . [22] [23] По словам турецкого исследователя Дженгиза Алылмаза, именно дизайн этой стелы повлиял на строителей важных стел VIII века с древнетюркскими надписями, многие из которых также стояли на черепахах. [23] [24] Среди них наиболее доступной, вероятно, является стела Тэрхин-Гол Баянчур -хана (Элетмиш Бильге Каган) (753 г. н.э.), которая сейчас находится в Монгольской академии наук в Улан-Баторе . [25]

Позднее чжурчжэньская династия Цзинь (1115-1234) и монгольская династия Юань также возводили памятники в виде черепах, некоторые из которых сохранились в российском Уссурийске и монгольском Каракоруме .

В Японии эта форма стелы, поддерживаемой черепахой, встречается в основном на могилах выдающихся деятелей периода Камакура (1185–1333), особенно в городе Камакура . Еще одна большая коллекция стел, поддерживаемых черепахой, охватывающая XVII–XIX века, находится на кладбище даймё княжества Тоттори за пределами Тоттори . В остальном эта форма, похоже, не была особенно популярна в более ранние или более поздние времена.

В Корее стелы, изображающие черепах, известны в период Троецарствия Кореи (например, надгробный камень короля Муёля из Силла , воздвигнутый в 661 году). [26] Памятники этого типа сохранились и со времен поздней династии Корё , например, стела Понсона Хонгёнса (1026 год). [27]

Во Вьетнаме также существует давняя традиция установки стел, рожденных черепахами, на которых увековечена память императора Ле Тхай То, а также выпускников Конфуцианской академии в Храме литературы в Ханое .

Хотя в Соединенных Штатах нет местной традиции возведения стел на постаментах в форме черепахи, бикси периода Цин можно увидеть на территории кампуса Гарвардского университета в Кембридже, штат Массачусетс . Этот бикси был подарен Гарварду в 1936 году членами Гарвардских клубов в Китае; соответствующий текст был высечен по этому случаю на табличке, которую несла черепаха.

Черепаховая колонна, охраняющая священные воды Чандракунда в центре йоги «Иша»

Развитие как форма искусства

По оценке Виктора Сегалена , ранние ( Хань и Шесть династий ) каменные черепахи были художественными изображениями вполне реальных водных черепах. [5] Существа выглядели вполне реалистично во времена династии Сун , когда были возведены огромные постаменты в виде черепах, такие как в Шоу Цю близ Цюйфу или в Дай Мяо на горе Тай .

Образцы раннего периода Мин, хотя все еще определенно были черепахами , имели проросшие маленькие уши; бока их голов и панцири часто украшены листовидным узором. У них обычно выдающиеся зубы, чего нет у настоящих черепах. [28] Однако к середине Цин (18 век) черепаха со стелой становится характерной бикси с головой дракона .

По мнению некоторых западных авторов XIX века, китайская традиция использовать черепаху в качестве пьедестала может иметь общий источник с индийской легендой о мире, поддерживаемом гигантской черепахой. [29]

Имя

Слово bi 贔или bixi 贔屭(также пишется с вариантным иероглифом贔屓) переводится китайскими словарями как «сильный», «способный выдерживать большой вес». Слово bixi засвидетельствовано уже в «Рапсодии Западной Метрополии» Чжан Хэна (78-139) ( Си Цзин Фу ), где упоминаются «большие шаги» гигантского божественного bixi . [30] Последователь Чжан Хэна, Цзо Сы (250 - 305), в своей Рапсодии столицы У ( У Цзин Фу ), явно связывает атрибут bixi с легендарной гигантской черепахой ао , чья голова поддерживает священную гору. [31]

Термин бикси стал ассоциироваться с черепахами, несущими стелу, не позднее династии Мин . Однако терминология не сразу стала стабильной. Самый ранний известный список фантастических существ эпохи Мин, появляющихся в архитектуре и прикладном искусстве, приводится Лу Жуном (1436–1494) в его «Разных записях из бобового сада» (菽園雜記, Shuyuan zaji ). Бикси , с переставленными слогами (屭贔, xibi ), стоит в этом списке на первом месте:

Xibi выглядит как черепаха . По своей природе он любит носить тяжести. Раньше его использовали для поддержки каменных табличек. [32]

Лу Жун утверждает, что его список (включающий в общей сложности 14 существ) основан на древних книгах о зверях и сверхъестественных существах « Шань хай цзин» и « Бо у чжи» (博物志); однако, как отмечают современные исследователи Ян Цзинжун и Лю Чжисюн, это не так, и имена, что гораздо более вероятно, были взяты Лу Жуном из фольклора его времени. [33]

Вскоре после Лу Жуна могучая черепаха, несущая табличку, появляется в различных списках « Девяти детей драконов », составленных несколькими авторами династии Мин. Однако и Ли Дунъян (1441–1516), в своем «Хуай Лу Тан Цзи», и Се Чжаочжэ (謝肇淛, 1567–1624), в своем «У Дза Цзу» (五雜俎, «Пять различных приношений », ок. 1592), называют черепаху, несущую стелу, именем бася (霸下), а не биси ; в то же время они применяют название биси к «любящим литературу» драконам, которые появляются по бокам стелы:

У баксии есть врожденная любовь к переноске тяжестей; существо, [которое] сейчас [находится] под табличками, является его образом. ... У бикси есть врожденная любовь к литературе; драконы, [которые] сейчас [находятся] по бокам табличек, являются его образом. [34]

Однако в более популярной версии списка «Девяти детей дракона» название бикси дано черепахе, несущей стол. В этой форме списка, приведенной, например, Ян Шеном (1488–1559), бикси занимает первое место:

Бикси похож на черепаху и любит носить тяжести; [он] — черепахоноситель ( гуйфу ), которого теперь [ видно] под каменными табличками. [35]

Каменные черепахи в искусстве и народных преданиях

Говорят, что старая легенда о каменной черепахе, созданной Лу Банем , которая каждое лето отправлялась плавать в океан и возвращалась на свой приморский холм осенью, вдохновила Лу Цзи на строки: [36] [37]

Каменная черепаха лелеет в сердце своем любовь к морю.
Как я могу забыть родную деревню?

В первой главе романа XIV века « Водные заводи» повествуется о том, как маршал Хонг освобождает 108 духов, заточенных под древней черепахой со стелой. [38]

Биси играет ключевую роль в истории о привидениях «Дух каменной черепахи» (贔屭精, Биси цзин ) из сборника Юань Мэя (1716–1797) «О чем не говорит мастер» . [39]

Французский поэт и исследователь Виктор Сегален (1878–1919), опубликовавший как научную книгу о стелах Китая [40] , так и книгу стихов в прозе о них [41] , также был впечатлен «по-настоящему символичными» каменными черепахами, их «твердыми жестами и элегической позой» [42] .

Сегодня образ бикси продолжает вдохновлять современных китайских художников. [43]

Проблемы с сохранением

Как и другие каменные (в частности, мраморные и известняковые) статуи, черепахи бикси и их стелы уязвимы для кислотных дождей (или, зимой, кислотного снега). В кампусе Гарвардского университета кураторы черепахи защищают ее от «кислотного снега», обертывая ее водонепроницаемым чехлом на зиму. [44]

Более специфическая для бикси проблема — это износ носов существ от людей, которые прикасаются к ним на удачу. В Храме литературы в Ханое , очень популярном среди посетителей, это стало достаточной проблемой для управляющих объектом, чтобы заставить их разработать планы по внедрению креативного ландшафтного дизайна и структурных препятствий, чтобы не дать посетителям прикасаться к 82 каменным черепахам храма. [28] [45]

Примечания

На Викискладе есть медиафайлы по теме Bixi .
  1. ^ Уэлч, Патрисия Бьяаланд (2008), Китайское искусство, Таттл, стр. 122–123, ISBN 978-0-8048-3864-1
  2. ^ Робертс, Джереми (2010), «Девять сыновей дракона», Китайская мифология, от А до Я (2-е изд.), Нью-Йорк: Chelsea House, стр. 61, ISBN 9781438127996
  3. ^ "Ван Миу - Куок Ту Гиам - Ха Ной: 82 bia Tiến sĩ cần được bảo vệ nghiêm ngặt" . Pháplý Online (на вьетнамском языке). 30 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 г. Проверено 22 ноября 2013 г.
  4. ^ ab Chêng, Tê-kun (1957), Археологические исследования в Сычуани, Cambridge University Press, стр. 144
  5. ^ аб Сегален 1995, стр. 68–69.
  6. ^ Харрист, Роберт Э. (2008), Пейзаж слов: каменные надписи раннего и средневекового Китая, University of Washington Press, стр. 72, ISBN 9780295987286
  7. ^ Палудан, Энн (1991), Китайская духовная дорога: классическая традиция каменной гробницы , Издательство Йельского университета, стр. 50–51, ISBN 0-300-04597-2
  8. ^ 雅安汉源九襄石牌坊、青溪古镇、金钟山、芦山龙门洞、飞仙关、灵鹫山五日游. Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года.(Описание туристической поездки в Яань с фотографиями с сайта «Фань Минь Куэ (башни у ворот) и скульптуры» (樊敏阙及石刻), включая современное состояние стелы Фань Минь в новой беседке)
  9. ^ Абэ, Стэнли К. (2002), Обычные изображения, Издательство Чикагского университета, стр. 71–72, ISBN 0-226-00044-3
  10. ^ Фалько Ховард, Анджела; Сонг, Ли; Хун, У; Хонг, Ян (2006), Китайская скульптура, Издательство Йельского университета и Издательство иностранных языков, стр. 163–165, фото на рис. 2.63, ISBN 0-300-10065-5
  11. ^ Dien, Albert E. (2007), Цивилизация шести династий, серия «Ранняя китайская цивилизация», Yale University Press, стр. 190, ISBN 978-0-300-07404-8Реконструкция первоначального вида ансамбля представлена ​​на рис. 5.19.
  12. ^ 梁安成康王萧秀墓石刻 [Скульптуры на гробнице Сяо Сю] (на китайском языке). Архивировано из оригинала 19 октября 2013 г.
  13. ^ де Гроот, Ян Якоб Мария (1892a), Религиозная система Китая, т. II, Архив Брилла, стр. 451–452.
  14. ^ 明孝陵两大“碑石之谜”被破解] [Разгадка двух великих загадок каменных скрижалей Мин Сяолин]. People's Daily (на китайском языке). 13 июня 2003 г. Архивировано из оригинала 18 октября 2012 г.Цитата о тексте на стеле Канси и его значении: «清朝皇帝躬祀明朝皇帝 ... 御书“治隆唐宋»（意思是赞扬朱元璋的功绩超过了唐太宗李世民、宋高祖赵匡胤）"; относительно размеров стелы и ее черепахи: "康熙御碑孝陵碑殿中部主碑,是清康熙三十八年(1699年)由康熙皇帝爱新觉罗·玄烨所立, 3,85 дюйма, 1,42 дюйма, 上 阴刻楷书“治隆唐宋”4字,字径0,68米,碑座为石制龟趺,高1,06米。 "
  15. ^ Фото и описание стелы Канси. Надпись интерпретируется как «Его правление было таким же славным, как правление Тан и Сун»
  16. ^ 洹园里的破嘴龟 [Черепаха со сломанной пастью в парке Хуаньюань] (на китайском языке). Архивировано из оригинала 4 февраля 2012 г.
  17. ↑ Юнос, Розан (9 ноября 2008 г.). «Брунейский султан, умерший в Китае». The Brunei Times . Архивировано из оригинала 19 марта 2009 г.
  18. ^ Кивак, Майкл (2008), История стелы: несторианские памятники Китая и их восприятие на Западе, 1625-1916, Hong Kong University Press, стр. 5–6, 105, 117 (рис. 38), ISBN 978-962-209-895-4. Первые два изображения, воспроизведенные в книге Кивака, ранее появились в работе Анри Авре (1848-1901), La stele chrétienne de Singan fou (часть 1), Variétés sinologiques № 7, Париж, 1895 (около обложки и на странице 139 соответственно). Как замечает Авре (стр. 142), глядя на ранние рисунки, довольно легко спутать черепаху с «ужасной летучей мышью»!
  19. ^ Смотрите современные фотографии стелы на Flickr.com, вместе с той же черепахой.
  20. ^ 正定开元寺 [Храм Кайюань Чжэндина]. 22 декабря 2014 г.
  21. ↑ Lonely Planet Guide, Вьетнам, 2006. стр. 70
  22. ^ "Мемориальный комплекс Татпар (Кутлуг) кагана". bitig.org . Министерство культуры и информации Казахстана. 581-582.
  23. ^ ab Alyilmaz, Cengiz (октябрь 2003 г.). Compareti; Raffetta; Scarcia (ред.). «О надписях и мавзолее Бугута». Ēran ud Anērān: Исследования, представленные Борису Ильичу Маршаку по случаю его 70-летия .
  24. ^ Базылхан, Н. «Орхонские надписи». bitig.org . Министерство культуры и информации Казахстана.
  25. ^ "Надпись Эл этмиш Бильге каган (Тариат // Терх)". bitig.org . Министерство культуры и информации, Казахстан.
  26. ^ 경주 태종무열왕릉비 (慶州 太宗武烈王陵碑) (на корейском языке).
  27. ^ 봉선홍경사사적갈비 (奉先弘慶寺事蹟碣碑); 성주사낭혜화상백월보광탑비 (聖住寺郎慧和尙白月보光塔碑)) (на корейском языке).
  28. ^ ab Обычай растирания биси для удачи (или защиты от неудач) засвидетельствован в: 李帅(Ли Шуай);毛朝青(Мао Чаоцин) (14 января 2015 г.). 赑屃不是龟. 专职驮石碑 [Биси — не черепаха. Его особая обязанность — держать каменный стол].海峡都市报.
  29. ^ Майерс, Уильям Фредерик (1874), Руководство для китайского читателя: Справочник биографических, исторических, мифологических и общих литературных ссылок, Шанхай: American Presbyterian Mission Press, стр. 94, раздел 299 («Kwei,龟»). Концепция, вероятно, происходит из того же источника, что и индуистская легенда о черепахе, поддерживающей слона, на спине которого покоится существующий мир.. Майерс также цитируется в: Уильямс, Чарльз Альфред Спид (1988) [1941], Китайский символизм и художественные мотивы: алфавитный сборник античных легенд и верований, отраженных в манерах и обычаях китайцев, Tuttle Publishing, стр. 405, ISBN 0-8048-1586-0
  30. ^ " Чжэн, Хэн, Western Metropolis Rhapsody 西京賦,綴以二華，巨靈贔屓，高掌遠蹠，以流河曲，厥跡猶存. Цитируется также в Ян Цзинжун и Лю Чжисюн (2008).
  31. ^ Чжэн, Хэн, У Capital Rhapsody Переводчик Google, большая часть,большая часть(Великан Ао биси [т.е. 'могучий'], [его] голова держит священную гору). Цитируется также в Ян Цзинжун и Лю Чжисюн (2008)
  32. ^ Шуюань дзацзи Лу Жуна , цитата из Ян Цзинжун и Лю Чжисюн (2008): «屭贔，其形似龜，性好負重,故用載石碑». Полный текст Шуюань дзацзи можно найти на нескольких сайтах в Интернете, например菽園雜記. Архивировано из оригинала 6 марта 2010 г.
  33. ^ Ян Цзинжун и Лю Чжисюн (2008)
  34. ^ Хуай Лу Тан Цзи из Ли Дунъяна (懷麓堂集) цитируется в Ян Цзинжун и Лю Чжисюн (2008): «霸上（霸下）,平生好負重，今碑座獸是其遺像。...贔屭，平生好文，今碑兩旁龍是其遺像。 "
  35. ^ Шэнъань Цзи Ян Шэня (升庵集), цитируется в Ян Цзинжун и Лю Чжисюн (2008): «贔屭，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也。 »
  36. ^ де Гроот, Ян Якоб Мария (1892b), Религиозная система Китая, т. IV, Архив Брилла, стр. 341. Легенда и ссылка на Лу Цзи происходят из книги Шу И Цзи (述异记, «Необыкновенные истории»), обычно приписываемой Жэнь Фану (460—508). История о черепахе с приморского холма (海畔石龜), а также история о другой морской каменной черепахе из уезда Линьи (臨邑縣) и их переводы на современный стандартный мандаринский можно найти на сайте «Fulan.com». Архивировано из оригинала 12 июля 2006 г..
  37. ^ Стихотворение Лу Цзи:石龟尚怀海。我宁忘故乡. Архивировано из оригинала 24 июля 2011 года.В отличие от современных китайских изданий, в de Groot 1892b, стр. 341 вместо忘(забыть) используется亡(умереть ), что меняет смысл второй строки на «Я бы предпочел умереть в своей родной деревне».
  38. ^ Ван, Цзин (1992), История камня: интертекстуальность, древнекитайские знания о камне и символизм камня в «Сне в красном тереме», «Речные границы» и «Путешествие на запад», Duke University Press, стр. 252–254, ISBN 0-8223-1195-X, который включает английский перевод соответствующего отрывка из романа. Исходный текст главы можно увидеть, например, по адресу水滸傳/第001回, начиная с «只中央一個石碑，約高五六尺，下面石龜趺坐...»
  39. ^ Дженнифер Том, СТРАННЫЕ ПОДТЕКСТЫ: ВЫРАЖЕНИЯ НЕГОВОРЕНИЯ И СОСТРАДАНИЯ В РАБОТЕ ЮАНЬ МЭЙ «О ЧЕМ НЕ ГОВОРИТ МАСТЕР». Архивировано 3 сентября 2009 г. в Wayback Machine . Магистерская диссертация, Университет штата Аризона, 2008 г.
  40. ^ Сегален 1995
  41. ^ Сегален 2007
  42. ^ Сегален 2007, стр. 52–53
  43. ^ Цю Чжицзе, «Город неудач» — гравюра основана на павильоне Сыфанчэн в мавзолее Мин Сяолин .
  44. ^ «Искусство под покровом тайны», Harvard Magazine , март–апрель 2000 г.
  45. ↑ Wanwisa Ngamsangchaikit (27 сентября 2012 г.), Каменные черепахи Ханоя под угрозой, архивировано из оригинала 6 марта 2014 г. , извлечено 12 октября 2012 г.

Смотрите также

Ссылки

Внешние ссылки